【走在天涯部落田野边上】 之一：远看山有色，静听水无声
《小注》
大家在阅读部落博文之余，路过潜水居多，也有喜欢留下观感或礼节性致意，但多属嘘寒问暖；我要么不参与，否则必习惯以文字加附图助兴，现谨摘录近年个人觉得具有可读性的五十则如下，以免日后淹没文海无迹可寻。
（1）
作为部落新人刚来时四处走动，我觉察到每个网吧部落的风格取向各异，形成较为固定的基本读者群之阅读口味为其选择特色，其中最大的乐趣是作为一群志趣接近进而熟悉的文友，在一起自在无拘束地茶聚交流的场所；其中有常来的，有路过的，有暂别离开回来的，有新加入的，有坐在台上的，有在人群中深藏不露的，有独行侠，有交游广阔海陆空三栖的等等，一般上大家来去自由，是一道十分有趣的人生百态风景线。在天涯部落也看到有些博文一开始就一稿多投的现象，或许是作者有意急于和大家分享其作品的缘故，或意在广交朋友，或避免大海遗珠，或担心后浪推前浪，前浪搁浅沙滩上，这是可以理解的。有些在意点击率，有意在上《首页》的，但多数志在参与，自娱自乐之余或引来鼓励掌声。部落喜欢写诗的朋友蛮多的，其中不乏高水准佳作；最让我惊讶的还是古体诗词高手云集而且多产，好像有写不尽的题材和创作热情，其中酬应雅对高妙，一石激起千层浪，情景壮观，心里十分敬仰；随笔感悟文章时评应节作品随手拈来，眼前一亮；摄影佳作构图格调题材新颖情趣高雅，赏心悦目，十分期盼。最值得赞扬的还是部落的酋长斑竹们，十分尽责，在个人繁忙工作生活之余，还抽空定时花心思作精美编辑配图配乐，或精辟点评或温馨鼓励，为红尘闹市分布五湖四海天涯海角的我们提供一个幽雅茶叙之所，值得大家珍惜与维护。聊寥数语，谨借广场一角表达谢意。
（2）
扬州瘦西湖附近之《个园》景点，我猜是《竹园》的意思，片片竹叶呈现个个思考姿态，竹身独有的筒青笔直有节中虚无求，每次宁静冥想后颜色好像就更深了一点，那沉着的墨绿涂抹的林子，在五彩花色之外无忧地绿着，每次经过那里，我都停留片刻。最近阅读《宋画与书法》知道有“竹藏风雨”之说，犹为另眼相看。
(3)
问好来访的朋友。每枚墨晕，必然开展一次无止境的旅程，像酣觞的一尾鲲鹏，飞旋千里，然后泯化在苍瞑波涛天色中。
（4）
大家继续的支持，让我心存感动，特地找来长颈鹿感动图的样子以作表示。长颈鹿因为在大草原生存环境下，长期保持警惕性，能吃到高处的绿叶果实等原因而渐渐长成这个样子，相比之下我们不能因而缺乏前瞻远见，虽然等待岁月之日日中，思念也会无限地长长，我们一样珍惜。
(5）
正如大家熟悉的婺源四月油菜花名满天下确实遍野尽是黄金甲，其实中国还有很多地方的油菜花也是很漂亮，各有特色。秋景也是一样，我知道的除了九寨沟，还有北京香山每年举办《红叶节》，苏州天平山也有《枫叶节》等等著名的旅游推广节目。其他不同花季的花展或入山赏花也是令人怡心悦目之事。
(6）
有个类似脑筋急转弯的哲理问题：如果前面没路可走，又不能回头，那你该怎么办？有些朋友可能会选择：那就休息一下呆阵子再说，但多数的朋友会说：那就选择向左或向右走啦。是的，人生道路曲折，若在拐点不懂转弯那意谓路道已到尽头；若能变通，那道路将延续前进，两旁风景不断，我想确实应该是这样。
(7)
附上趣味新闻图片分享，图为一位旅客在金沙大酒店顶楼露天游泳池自得其乐，其背景是新加坡金融商业区。这几天因风向关系，新加坡严重遭受印尼的苏门答腊岛传统农耕烧芭季节吹来的烟尘颗粒的影响，全国一片雾霾弥漫，昨晚PSI指数更惊人高达321，环保问题总掺杂着太多大自然人文及政治等因素，躲在家里也不能免受其害，所谓“净土”如果真有，也只能留在心中的某个小角落。
(8)
深夜异乡孤灯下欣赏美图一舟划过蔚蓝湖面的壮阔气象，牵动的何止是一道波痕浪迹而已。
(9）
征服天空和大地的好像是高竖的楼厦，其实无意占据任何空间的翅膀早已无痕飞过。
(10)
湖上的荷花都盛开了，夏天尽是一片喧妍；是谁还在静静亭亭地回眸等待，这花语啊含苞千年，就在今宵楼西凝望处，为你绽放成一轮满月。
(11)
外国人看中国多是崩溃论或威胁论，余秋雨说：今天强大中国像巨人(5千年文化和13亿人口）突现路上，因不知其性格充满警惕也属常态。对事物看法取决立场不同讯息不对称另加知识讯息爆炸，人们有更高知情权欲望而公民社会形成将扮演更大舆论角色，大众得靠认知判断梳理讯息渠道可信度再判断。
(12）
近期拜读钧座好几篇讨日诗文，浩气秉然，令人刮目相看。国际政治格局与关系是非常微妙的互动，这很像武侠小说中描写的高手之间眼神对视的刹那就已经交手了几轮，中国无需动武，但要在气势上压倒对方。附图为浙江大学好几个月前刚研发的一种新材料，质地若铁轻如花。
(13）
我愿是图中那人，凝望着连绵巍峨的山莽云彩蓝空，在奔流不息的文学江河浅滩上，高举钓杆，坚守一片宇宙恒古的静穆。
(14）
有作者比喻人生就像乘坐火车，有人上车有人下车，时开时停，短暂间聚散随缘，有人陪你坐几站，也有陌生人总在你身边起起落落来来往往，窗外的风景迎面而来又快速消失远去；刚开始时，还煞有其事地一本正经凝窗欣赏注视，然后就进入对周遭风景事件产生了麻木无视的状态，其间临站的广播在那片刻提醒了你还在前进的路程上，但很快又陷入反应迟钝状态。生活有时又像坐过山车，紧紧抓着扶手，深怕失手跌得粉身碎骨，日子过得战战兢兢。年纪稍大时，觉得人生更像摆渡，从这个岸边摆渡到另一岸边，但到底那个才是人生追求的对岸呢？前面好像永远有另一个岸边在等你，然而真正的对岸又在哪里？想着、想着，我於是放慢了节奏，开始享受那片刻的清醒，其实真的无需匆忙赶路，而忽略了周边的人与事和风景。
(15）
我分享了持续写作的目的，刚开始时它确是一种煎熬绝对不是什么炫耀，而是对自己的挑战，比如先知识思想然后文字组织，它也是一个进修自审的过程，写完后有一种精神的满足和内心作为知识份子的快乐。和他人分享是之后的事情，尤其是得到圈子内朋友的肯定甚至交流更是一种难得的幸福。当周边很多老同学都开始显得老态龙钟的时候，我警觉到时光的不留人，若自己思维清晰能阅读写作的时刻不做点事情写下自己想说的话，尤其是正能量的分享，是辜负了自己年少时光逃离文学留下的遗憾。人生短短几十年，不再盲目追求经济上多大的财富或虚名，但一定不能放弃精神世界拓展无限的努力，精卫衔沙填海是为不知量力，既然是小小的蜡烛能发点光就无需隐蔽，燃烧的生命不会因为分享或缩短或延长，即使只能照亮自己，也是一件有意义的人生旅程。
(16）
一对简单的镇纸木雕诗文”四壁书声小邹鲁，一庭秋色古黄虞“，笔者收藏了十多年，偶尔兴起对前人艺术品的鉴赏，一番探究之后，让人从心底衍生起水掬月在手的惊喜。正是：水流涧石瘦，寸心千古情。曾经一度十来天穷追不舍探究《四壁书声小邹鲁，一庭秋色古黄虞》的内在含义和相关文献，至今几个月后重读小记，还是心有戚戚焉。那种感觉就像沿着图片中河上小石板路走向秋天深处，就没想再回来。
（17）
拙文引述部分的传世诗文，多是来他们在人生失意情况下，或登楼或登阁或登亭，而留下旷达积极的感言，吾等瞻仰学习先辈人格风范。人生就是由自己做出的一连串选择组成的，但愿这种选择的价值是最大化的、是听从了自己内心召唤的、是无怨无悔的、是经过慎重思考的、是负得起责任的。人生的快乐是相对的，没有经历千辛万苦，何谈快乐？更谈不上快乐的价值。不经历风我们的精神世界要有一颗登高远眺的心，自己的生命高度，等待再次的跨越, 没有风雨，怎见彩虹？
（18）
我们的精神世界要有一颗登高远眺的心，自己的生命高度，等待再次的跨越。生活中，我们可以选择一个宁静的角落，坐看云舒云展，花开花落，用思维的翅膀丈量蓝天的胸襟，那也是一种情趣，你说呢？。吾生有涯，而学无涯，喜欢登高的就登高，喜欢大海的或飞或游，继续的努力就是在于追求一种状态。
（19）
欧洲有两城市因为五四作家予以经典译名而为中国读者所熟悉，即徐志摩把Florence（佛罗伦萨）译为“翡冷翠”，朱自清把（Fontainebleau）译为“枫丹白露“。
佛罗伦萨（Florence）的另一个译名“翡冷翠”更富诗意及更多色彩，也更符合古城的气质，那是由五四时代著名诗人徐志摩首译的，诗人自身著有《翡冷翠的一夜》一书，以及散文作品《翡冷翠山居笔记》。Florence在意大利语中意为“鲜花之城”，香港人叫“佛罗伦斯”。 翡冷翠虽然看上去略有些匪夷所思，但是这个精致美丽的名字倒颇让人有些幻想，不过佛罗伦萨的基调并不真的如翡翠般嫩绿，这里最典型的天气是阳光下的蓝天白云，色彩鲜艳的墙壁，深绿色的百叶窗，深红色的屋顶才是这里的标志色彩。
枫丹白露（Fontainebleau），是法国巴黎大都会地区内的一个市镇，位于巴黎市中心东南偏南55公里处。“枫丹白露”由朱自清首译得名，而徐志摩将它译为“芳丹薄罗”。其实 “fontaine belle eau”的法文原义为“美丽的泉水”。枫丹白露风景绮丽，森林茂盛，古迹众多，是著名的旅游胜地。最美的是弗朗索瓦一世的画廊，室内有众多的寓意画、水果装饰品、花环彩带和丰富的石膏花饰、雕塑品，是带意大利风格的法国文艺复兴艺术的典范。在西方博物馆中，收藏和展览圆明园珍宝最多最好的要数枫丹白露宫，宫中的中国馆可以说是圆明园在西方的再现。这座16世纪的宫殿，直到19世纪它的修缮扩建都未停止过，各个时期的建筑风格都在这里留下了痕迹，众多著名的建筑家和艺术家参与了这座法国历代帝王行宫的建设。在枫丹白露有一个安静的小村落名叫“巴拉松”据说那里的每一个树都像是：“被一圈彩色盒子围绕起来的模特“，赫赫有名的”巴拉松画派“便在这里诞生，被誉为”十九世纪最出色的风景画家-柯罗“即其精神领袖。
（20）
朋友推荐了一本期刊叫《悦读》，说这是“一本关于书的书，阅读趣味尽在其中”，十月份出版的34期，印象深刻的其中有篇邰浴日先生题为《在布鲁佩斯领略看得见的历史》的大作洋洋大观有16页，结尾是：在如今的布鲁佩斯街头，这些“看得见的历史”可谓随处可及。它不仅在预示着这个民族历史的丰富与深厚，同时也彰显了她的开放与智慧，使这座千年古城时刻彰显着令人无法抗拒的永恒魅力。“旅游欧洲诸国最大的感触是中世纪的历史就在你身边，它既不是近年仿古新建的古建筑，也无需支付高价门票排队进闸满眼商品的现代变相购物区，即使它也能满足我们五千年文化的自豪和骄傲,文化反思都在山水风景之外。
（21）
我突然觉得自己一直在一往情深地凝望着，向千年之外，向千里之外，看似遥远但又临近，看似清晰但又模糊，镜头不断地交叉而产生错觉。我深情地凝望、再凝望，就为了写下瞬间，就像花鸟与阳光和蓝天每天的约会掺杂着几分喜悦，就在那山那水之外。
（22）
欣赏《松雪清音》系列摄影，雅兴不错情致更高。松雪呈海星状或更像白色珊瑚礁，若有雾凇飘髪或钟乳垂滴造型那就绝妙了。
欣赏作者细腻的艺术观察力及热爱生命的情怀，透过阳光看到叶子背面纷繁交错的叶脉体现的生命脉动，确实让人觉得震撼。叶子的颜色与舞姿各异，若能展现其多姿多彩的部分将更完美。
（23）
我来踏雪寻梅，却意外听到《梅花三弄》的曲子就推门进来了，那是我以前到Karaoke必唱歌曲之一。据悉这是九十年代电视连续剧改编自台湾琼瑶著名小说《梅花三弄 -梅花烙、鬼丈夫、水云间》》而创作的主题歌词，引用了元朝16岁少年元好问（1190-1257）的诗句：”问世间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?”而衍生歌词如下：“红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂；若非一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香。问世间情为何物，只教人生死相许；看人间多少故事，最消魂梅花三弄。“至于中国古曲的《梅花三弄》, 原是笛曲或箫曲后改编为琴曲，它是东晋大将桓伊为狂士王徽之（书圣王羲之的第五子）演奏而作，旋律优美流畅，形式典雅独特，三弄是指同一段曲调反复演奏三次：三个变奏即高声弄，低声弄，游弄；这种反复的处理，意在赞喻梅花在寒风中次第绽放的英姿，以及不曲不屈的个性和节节向上的气概。我们希望真正的爱情一如梅花那么高洁。
(24)
我在《谁曾在浔阳江头放怀高歌畅饮》一文中提到一个小典故，话说诗仙李白有首著名的《夜宿江心寺》写于湖北黄梅县：“危楼高百尺，可以摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”查考这寺庙内有一棵东晋时的梅树，俗称晋梅，至今已历1600余年，相传该树原生长在九华山，后经僧人友遁移栽至江心寺。生于东晋末期的陶渊明与此梅树几乎同龄，而且心意相通。也是据说，此梅树为了让当时家住江西柴桑的陶渊明能跋涉赶来赏花，特意为他每年冬春二度开花，故称“二度梅”，有诗云：“九华山上受禅机，接木黄梅傲雪飞。疏影欲邀陶令识，花开二度遍翠微。”，有后人质疑路程距离的问题，查从长江北岸的湖北有小天竺之称的黄梅，到长江南岸的江西九江浔阳故城约七十里路。补充谨作赏梅花乐趣。
(25)
岁月如歌，因为这是心里的歌，歌里珍藏着一个故事，一段情感，一个梦想，一段岁月。这是心里的一首歌，无论在什么时候，什么地方，总能送来大海的宽阔，森林的静谧，山谷的回响。
《待续下文》....
《小注》
大家在阅读部落博文之余，路过潜水居多，也有喜欢留下观感或礼节性致意，但多属嘘寒问暖；我要么不参与，否则必习惯以文字加附图助兴，现谨摘录近年个人觉得具有可读性的五十则如下，以免日后淹没文海无迹可寻。
（1）
作为部落新人刚来时四处走动，我觉察到每个网吧部落的风格取向各异，形成较为固定的基本读者群之阅读口味为其选择特色，其中最大的乐趣是作为一群志趣接近进而熟悉的文友，在一起自在无拘束地茶聚交流的场所；其中有常来的，有路过的，有暂别离开回来的，有新加入的，有坐在台上的，有在人群中深藏不露的，有独行侠，有交游广阔海陆空三栖的等等，一般上大家来去自由，是一道十分有趣的人生百态风景线。在天涯部落也看到有些博文一开始就一稿多投的现象，或许是作者有意急于和大家分享其作品的缘故，或意在广交朋友，或避免大海遗珠，或担心后浪推前浪，前浪搁浅沙滩上，这是可以理解的。有些在意点击率，有意在上《首页》的，但多数志在参与，自娱自乐之余或引来鼓励掌声。部落喜欢写诗的朋友蛮多的，其中不乏高水准佳作；最让我惊讶的还是古体诗词高手云集而且多产，好像有写不尽的题材和创作热情，其中酬应雅对高妙，一石激起千层浪，情景壮观，心里十分敬仰；随笔感悟文章时评应节作品随手拈来，眼前一亮；摄影佳作构图格调题材新颖情趣高雅，赏心悦目，十分期盼。最值得赞扬的还是部落的酋长斑竹们，十分尽责，在个人繁忙工作生活之余，还抽空定时花心思作精美编辑配图配乐，或精辟点评或温馨鼓励，为红尘闹市分布五湖四海天涯海角的我们提供一个幽雅茶叙之所，值得大家珍惜与维护。聊寥数语，谨借广场一角表达谢意。
（2）
扬州瘦西湖附近之《个园》景点，我猜是《竹园》的意思，片片竹叶呈现个个思考姿态，竹身独有的筒青笔直有节中虚无求，每次宁静冥想后颜色好像就更深了一点，那沉着的墨绿涂抹的林子，在五彩花色之外无忧地绿着，每次经过那里，我都停留片刻。最近阅读《宋画与书法》知道有“竹藏风雨”之说，犹为另眼相看。
(3)
问好来访的朋友。每枚墨晕，必然开展一次无止境的旅程，像酣觞的一尾鲲鹏，飞旋千里，然后泯化在苍瞑波涛天色中。
（4）
大家继续的支持，让我心存感动，特地找来长颈鹿感动图的样子以作表示。长颈鹿因为在大草原生存环境下，长期保持警惕性，能吃到高处的绿叶果实等原因而渐渐长成这个样子，相比之下我们不能因而缺乏前瞻远见，虽然等待岁月之日日中，思念也会无限地长长，我们一样珍惜。
(5）
正如大家熟悉的婺源四月油菜花名满天下确实遍野尽是黄金甲，其实中国还有很多地方的油菜花也是很漂亮，各有特色。秋景也是一样，我知道的除了九寨沟，还有北京香山每年举办《红叶节》，苏州天平山也有《枫叶节》等等著名的旅游推广节目。其他不同花季的花展或入山赏花也是令人怡心悦目之事。
(6）
有个类似脑筋急转弯的哲理问题：如果前面没路可走，又不能回头，那你该怎么办？有些朋友可能会选择：那就休息一下呆阵子再说，但多数的朋友会说：那就选择向左或向右走啦。是的，人生道路曲折，若在拐点不懂转弯那意谓路道已到尽头；若能变通，那道路将延续前进，两旁风景不断，我想确实应该是这样。
(7)
附上趣味新闻图片分享，图为一位旅客在金沙大酒店顶楼露天游泳池自得其乐，其背景是新加坡金融商业区。这几天因风向关系，新加坡严重遭受印尼的苏门答腊岛传统农耕烧芭季节吹来的烟尘颗粒的影响，全国一片雾霾弥漫，昨晚PSI指数更惊人高达321，环保问题总掺杂着太多大自然人文及政治等因素，躲在家里也不能免受其害，所谓“净土”如果真有，也只能留在心中的某个小角落。
(8)
深夜异乡孤灯下欣赏美图一舟划过蔚蓝湖面的壮阔气象，牵动的何止是一道波痕浪迹而已。
(9）
征服天空和大地的好像是高竖的楼厦，其实无意占据任何空间的翅膀早已无痕飞过。
(10)
湖上的荷花都盛开了，夏天尽是一片喧妍；是谁还在静静亭亭地回眸等待，这花语啊含苞千年，就在今宵楼西凝望处，为你绽放成一轮满月。
(11)
外国人看中国多是崩溃论或威胁论，余秋雨说：今天强大中国像巨人(5千年文化和13亿人口）突现路上，因不知其性格充满警惕也属常态。对事物看法取决立场不同讯息不对称另加知识讯息爆炸，人们有更高知情权欲望而公民社会形成将扮演更大舆论角色，大众得靠认知判断梳理讯息渠道可信度再判断。
(12）
近期拜读钧座好几篇讨日诗文，浩气秉然，令人刮目相看。国际政治格局与关系是非常微妙的互动，这很像武侠小说中描写的高手之间眼神对视的刹那就已经交手了几轮，中国无需动武，但要在气势上压倒对方。附图为浙江大学好几个月前刚研发的一种新材料，质地若铁轻如花。
(13）
我愿是图中那人，凝望着连绵巍峨的山莽云彩蓝空，在奔流不息的文学江河浅滩上，高举钓杆，坚守一片宇宙恒古的静穆。
(14）
有作者比喻人生就像乘坐火车，有人上车有人下车，时开时停，短暂间聚散随缘，有人陪你坐几站，也有陌生人总在你身边起起落落来来往往，窗外的风景迎面而来又快速消失远去；刚开始时，还煞有其事地一本正经凝窗欣赏注视，然后就进入对周遭风景事件产生了麻木无视的状态，其间临站的广播在那片刻提醒了你还在前进的路程上，但很快又陷入反应迟钝状态。生活有时又像坐过山车，紧紧抓着扶手，深怕失手跌得粉身碎骨，日子过得战战兢兢。年纪稍大时，觉得人生更像摆渡，从这个岸边摆渡到另一岸边，但到底那个才是人生追求的对岸呢？前面好像永远有另一个岸边在等你，然而真正的对岸又在哪里？想着、想着，我於是放慢了节奏，开始享受那片刻的清醒，其实真的无需匆忙赶路，而忽略了周边的人与事和风景。
(15）
我分享了持续写作的目的，刚开始时它确是一种煎熬绝对不是什么炫耀，而是对自己的挑战，比如先知识思想然后文字组织，它也是一个进修自审的过程，写完后有一种精神的满足和内心作为知识份子的快乐。和他人分享是之后的事情，尤其是得到圈子内朋友的肯定甚至交流更是一种难得的幸福。当周边很多老同学都开始显得老态龙钟的时候，我警觉到时光的不留人，若自己思维清晰能阅读写作的时刻不做点事情写下自己想说的话，尤其是正能量的分享，是辜负了自己年少时光逃离文学留下的遗憾。人生短短几十年，不再盲目追求经济上多大的财富或虚名，但一定不能放弃精神世界拓展无限的努力，精卫衔沙填海是为不知量力，既然是小小的蜡烛能发点光就无需隐蔽，燃烧的生命不会因为分享或缩短或延长，即使只能照亮自己，也是一件有意义的人生旅程。
(16）
一对简单的镇纸木雕诗文”四壁书声小邹鲁，一庭秋色古黄虞“，笔者收藏了十多年，偶尔兴起对前人艺术品的鉴赏，一番探究之后，让人从心底衍生起水掬月在手的惊喜。正是：水流涧石瘦，寸心千古情。曾经一度十来天穷追不舍探究《四壁书声小邹鲁，一庭秋色古黄虞》的内在含义和相关文献，至今几个月后重读小记，还是心有戚戚焉。那种感觉就像沿着图片中河上小石板路走向秋天深处，就没想再回来。
（17）
拙文引述部分的传世诗文，多是来他们在人生失意情况下，或登楼或登阁或登亭，而留下旷达积极的感言，吾等瞻仰学习先辈人格风范。人生就是由自己做出的一连串选择组成的，但愿这种选择的价值是最大化的、是听从了自己内心召唤的、是无怨无悔的、是经过慎重思考的、是负得起责任的。人生的快乐是相对的，没有经历千辛万苦，何谈快乐？更谈不上快乐的价值。不经历风我们的精神世界要有一颗登高远眺的心，自己的生命高度，等待再次的跨越, 没有风雨，怎见彩虹？
（18）
我们的精神世界要有一颗登高远眺的心，自己的生命高度，等待再次的跨越。生活中，我们可以选择一个宁静的角落，坐看云舒云展，花开花落，用思维的翅膀丈量蓝天的胸襟，那也是一种情趣，你说呢？。吾生有涯，而学无涯，喜欢登高的就登高，喜欢大海的或飞或游，继续的努力就是在于追求一种状态。
（19）
欧洲有两城市因为五四作家予以经典译名而为中国读者所熟悉，即徐志摩把Florence（佛罗伦萨）译为“翡冷翠”，朱自清把（Fontainebleau）译为“枫丹白露“。
佛罗伦萨（Florence）的另一个译名“翡冷翠”更富诗意及更多色彩，也更符合古城的气质，那是由五四时代著名诗人徐志摩首译的，诗人自身著有《翡冷翠的一夜》一书，以及散文作品《翡冷翠山居笔记》。Florence在意大利语中意为“鲜花之城”，香港人叫“佛罗伦斯”。 翡冷翠虽然看上去略有些匪夷所思，但是这个精致美丽的名字倒颇让人有些幻想，不过佛罗伦萨的基调并不真的如翡翠般嫩绿，这里最典型的天气是阳光下的蓝天白云，色彩鲜艳的墙壁，深绿色的百叶窗，深红色的屋顶才是这里的标志色彩。
枫丹白露（Fontainebleau），是法国巴黎大都会地区内的一个市镇，位于巴黎市中心东南偏南55公里处。“枫丹白露”由朱自清首译得名，而徐志摩将它译为“芳丹薄罗”。其实 “fontaine belle eau”的法文原义为“美丽的泉水”。枫丹白露风景绮丽，森林茂盛，古迹众多，是著名的旅游胜地。最美的是弗朗索瓦一世的画廊，室内有众多的寓意画、水果装饰品、花环彩带和丰富的石膏花饰、雕塑品，是带意大利风格的法国文艺复兴艺术的典范。在西方博物馆中，收藏和展览圆明园珍宝最多最好的要数枫丹白露宫，宫中的中国馆可以说是圆明园在西方的再现。这座16世纪的宫殿，直到19世纪它的修缮扩建都未停止过，各个时期的建筑风格都在这里留下了痕迹，众多著名的建筑家和艺术家参与了这座法国历代帝王行宫的建设。在枫丹白露有一个安静的小村落名叫“巴拉松”据说那里的每一个树都像是：“被一圈彩色盒子围绕起来的模特“，赫赫有名的”巴拉松画派“便在这里诞生，被誉为”十九世纪最出色的风景画家-柯罗“即其精神领袖。
（20）
朋友推荐了一本期刊叫《悦读》，说这是“一本关于书的书，阅读趣味尽在其中”，十月份出版的34期，印象深刻的其中有篇邰浴日先生题为《在布鲁佩斯领略看得见的历史》的大作洋洋大观有16页，结尾是：在如今的布鲁佩斯街头，这些“看得见的历史”可谓随处可及。它不仅在预示着这个民族历史的丰富与深厚，同时也彰显了她的开放与智慧，使这座千年古城时刻彰显着令人无法抗拒的永恒魅力。“旅游欧洲诸国最大的感触是中世纪的历史就在你身边，它既不是近年仿古新建的古建筑，也无需支付高价门票排队进闸满眼商品的现代变相购物区，即使它也能满足我们五千年文化的自豪和骄傲,文化反思都在山水风景之外。
（21）
我突然觉得自己一直在一往情深地凝望着，向千年之外，向千里之外，看似遥远但又临近，看似清晰但又模糊，镜头不断地交叉而产生错觉。我深情地凝望、再凝望，就为了写下瞬间，就像花鸟与阳光和蓝天每天的约会掺杂着几分喜悦，就在那山那水之外。
（22）
欣赏《松雪清音》系列摄影，雅兴不错情致更高。松雪呈海星状或更像白色珊瑚礁，若有雾凇飘髪或钟乳垂滴造型那就绝妙了。
欣赏作者细腻的艺术观察力及热爱生命的情怀，透过阳光看到叶子背面纷繁交错的叶脉体现的生命脉动，确实让人觉得震撼。叶子的颜色与舞姿各异，若能展现其多姿多彩的部分将更完美。
（23）
我来踏雪寻梅，却意外听到《梅花三弄》的曲子就推门进来了，那是我以前到Karaoke必唱歌曲之一。据悉这是九十年代电视连续剧改编自台湾琼瑶著名小说《梅花三弄 -梅花烙、鬼丈夫、水云间》》而创作的主题歌词，引用了元朝16岁少年元好问（1190-1257）的诗句：”问世间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?”而衍生歌词如下：“红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂；若非一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香。问世间情为何物，只教人生死相许；看人间多少故事，最消魂梅花三弄。“至于中国古曲的《梅花三弄》, 原是笛曲或箫曲后改编为琴曲，它是东晋大将桓伊为狂士王徽之（书圣王羲之的第五子）演奏而作，旋律优美流畅，形式典雅独特，三弄是指同一段曲调反复演奏三次：三个变奏即高声弄，低声弄，游弄；这种反复的处理，意在赞喻梅花在寒风中次第绽放的英姿，以及不曲不屈的个性和节节向上的气概。我们希望真正的爱情一如梅花那么高洁。
(24)
我在《谁曾在浔阳江头放怀高歌畅饮》一文中提到一个小典故，话说诗仙李白有首著名的《夜宿江心寺》写于湖北黄梅县：“危楼高百尺，可以摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”查考这寺庙内有一棵东晋时的梅树，俗称晋梅，至今已历1600余年，相传该树原生长在九华山，后经僧人友遁移栽至江心寺。生于东晋末期的陶渊明与此梅树几乎同龄，而且心意相通。也是据说，此梅树为了让当时家住江西柴桑的陶渊明能跋涉赶来赏花，特意为他每年冬春二度开花，故称“二度梅”，有诗云：“九华山上受禅机，接木黄梅傲雪飞。疏影欲邀陶令识，花开二度遍翠微。”，有后人质疑路程距离的问题，查从长江北岸的湖北有小天竺之称的黄梅，到长江南岸的江西九江浔阳故城约七十里路。补充谨作赏梅花乐趣。
(25)
岁月如歌，因为这是心里的歌，歌里珍藏着一个故事，一段情感，一个梦想，一段岁月。这是心里的一首歌，无论在什么时候，什么地方，总能送来大海的宽阔，森林的静谧，山谷的回响。
《待续下文》....
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 08:24:08
(26)
独对黄昏，夕阳如河，满天的霞光，把我孤单的背影拉得又细又长，像是晚风暮色里，前世回来找我的一缕炊烟。当你转身离去前，请你一定要回头一看，满天的彩霞正为你喝彩叫好。
(27)
《好习惯就会有好效果吗》？我以为只要了解“相关性”不等于“因果性”的辩证关系就不会有困惑，两者之间有“关联性”但不是“必然性”。另，类似的哲理命题首先该是价值中立，之后再有道德判断；比如李煜和赵佶在词创作和书法绘画上取得的成就，若相对他们在政治上的无能，那就属于不同命题的讨论了，故而我们不会以后者去否定前者。至于《细节决定成败》，我的理解是其旨意在于广义宏观上“从一朵花看天堂，从一粒沙看世界”，而非执著于狭义上的“微观管理”而陷入“得了芝麻失去西瓜”之困局。
(28)
欣赏作者观察入微知性睿智的文字，几笔素描再加勾勒，风景纵深迭起，意象韵味自现，感性抒情之间不经意流露几分哲理思索，是的，冬天暖阳下风里轻舞的几疏花影树姿何尝不是一次精彩灿然的生命体现。
(29)
欣赏了中国唐诗宋词“静“的境界，我继续读到俄国作家伊凡蒲宁有篇题为“静”的散文写得也非常出色，佳句连篇，值得介绍给大家。“合上双目，我们静静聆听着，世界一片静谧，只有小船两侧流过的湖水发出单调的汨汨声。而这汨汨之声，都能让我们感受到湖水的清净透明……我把桨从水中拎出来，汨汨声也逐渐消散了，桨上滴下一滴又一滴…..”’深山的某处有一座小钟楼，正用它孤寂而又荡气回肠的声音歌颂星期天早餐的安宁…….我有一种预感，总有一天我会和这恒古不变的寂静融为一体……记得易卜生说过：你聆听到这寂静吗？我也想问你，你听到这群山的寂静吗？……。
伊凡蒲宁（1870～1953）俄国作家，出生于没落的贵族家庭，他的童年和少年时代是在祖传的地主庄园里度过的。1901年因诗集《落叶》获普希金奖，1933年蒲宁因为“继承俄国散文文学古典的传统，表现出精巧的艺术方法”获诺贝尔文学奖。1953年6月，蒲宁病逝于巴黎。他的诗以祖国及其贫穷的村庄和辽阔的森林为题材，诗句优美。他的散文绘声绘影、简练生动。他是一位出色的修辞学家和翻译家。他的优秀短篇小说反映了作者对俄罗斯命运的概括性思考，也流露出对已逝去的时代的留恋与惋惜，对现实生活的冷漠。
(30)
谢谢加上配乐，那是刘欢和英国著名歌手莎拉布莱曼共同演唱的奥运会主题歌《我和你》的乐曲，那是陈其钢的作品。这里播放的曲子不选钢琴版而是小提琴加上六弦琴和笛子，特别有味道，尤其是背景音乐里轻轻吹起的风，就如漫天的狂风沙尘；我遂想起了许鞍华导演的《书剑恩仇录》电影的片头：铺天盖地的钱塘江大潮席卷而来，黄沙扑扑苍茫中，有一座轿子徐徐穿过无声的画面，非常有震撼效果，仿佛天地静止在那一瞬间。
(31)
对于“静”，它更多涉及美学、诗学、禅学、哲学及宗教等境界。对"静“而言，相对是”动“，静的前提是心’’净", 走”近“大自然融成一体，听“尽”天籁之声，而得到身心的体会，那是一种心灵上莫大的愉悦和享受。王维的“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来“。真的是入禅了，如此奇妙得不可思议的幻觉通感，就是因为诗人在其宗教体验与审美体验的融合中，能以静穆的观照，感受到宇宙万物与自己那清寂而又灵动的生命进行对话交流。
(32)
虽然盛唐不复再有，但作为幸运的读者，我们一样可以像诗人一样，在与大自然之真的融和契合之中，感到愉悦。艺术境界不是单一层面的自然再现，而是一个境界层深的创构，从直观感受的描写到活跃生命的传达，从而达到最高灵境的启示。每次闲暇欣赏唐宋诗词片刻，我都会有宋黄庭坚《听崇德君鼓琴》一样的感受，不亦乐乎。我以为即使身为海外华侨作为炎黄子孙我们是幸福的，尤其是留给我们的唐诗宋词等丰富的文化遗产，我们若不予以珍惜那就太可惜了，我无意沉迷其中毕竟那个时代已不复返，但前人的生活智慧和境界所形成的文化基因，有时还是可以作为困惑之现代人精神上正能量的泉源，这是我最乐意分享而且觉得有意义的事情。
(33)
中国五千年历史长河，从三皇五帝始祖到清朝末代皇帝溥仪，一共有462位帝王，其中有中流砥柱，也有顺流朽木，他们个人的是非功过，荣辱得失，喜怒哀乐，很大程度上就是王朝兴替和国家盛衰额缩影。自秦代以后，历史进入一个怪圈即每隔200~300年就必定天下大乱，人口大减，然后就是新朝建立，天下大治，之后又是人口大增，然后再次天下大乱。笔者写本文的目的是探讨中国历史上一治一乱的社会根源是什么？我们应该以史为鉴，真不该走弯路，历史的杀戮已经够多了。电视连续剧有首刘欢唱的大家耳熟能详的歌：敢问路在何方？是所有有识之士应该关心的课题。
(34)
走入静听《听雨》的配乐每次深有体会。有人说时局如棋或人生如棋，拼搏驰骋在楚河汉界的马走日象走田的游戏规则，时有精彩缤纷或残局突围的江湖传奇故事，让人热衷于《葵花宝典》或《梅花谱》甚至《鬼谷子的神机妙算》，面对历史总在一治一乱或稳健或跛脚前进，常令读史者或击案叫好或掷笔长叹。
(35)
庄子在《天道》中提出，逍遥游并不遥远，它在于我们心灵的修炼，要保持自己心灵的虚静。什么叫心灵的虚静呢？就是排除万物干扰，达到一种宁静。提倡虚静，不是为了达到一个功利的目的，而是说参照万物，要尊重万物。庄子又说： “万物无足以挠心者，故静也。”关键是要做到万物不要干扰你的心灵，这个就是虚静的本意和虚静的境地，他提倡一种心灵的修养和自我的宁静，提倡一种人格，提倡一种心灵的超越,他讲的是一种人生哲学不是宗教。
独对黄昏，夕阳如河，满天的霞光，把我孤单的背影拉得又细又长，像是晚风暮色里，前世回来找我的一缕炊烟。当你转身离去前，请你一定要回头一看，满天的彩霞正为你喝彩叫好。
(27)
《好习惯就会有好效果吗》？我以为只要了解“相关性”不等于“因果性”的辩证关系就不会有困惑，两者之间有“关联性”但不是“必然性”。另，类似的哲理命题首先该是价值中立，之后再有道德判断；比如李煜和赵佶在词创作和书法绘画上取得的成就，若相对他们在政治上的无能，那就属于不同命题的讨论了，故而我们不会以后者去否定前者。至于《细节决定成败》，我的理解是其旨意在于广义宏观上“从一朵花看天堂，从一粒沙看世界”，而非执著于狭义上的“微观管理”而陷入“得了芝麻失去西瓜”之困局。
(28)
欣赏作者观察入微知性睿智的文字，几笔素描再加勾勒，风景纵深迭起，意象韵味自现，感性抒情之间不经意流露几分哲理思索，是的，冬天暖阳下风里轻舞的几疏花影树姿何尝不是一次精彩灿然的生命体现。
(29)
欣赏了中国唐诗宋词“静“的境界，我继续读到俄国作家伊凡蒲宁有篇题为“静”的散文写得也非常出色，佳句连篇，值得介绍给大家。“合上双目，我们静静聆听着，世界一片静谧，只有小船两侧流过的湖水发出单调的汨汨声。而这汨汨之声，都能让我们感受到湖水的清净透明……我把桨从水中拎出来，汨汨声也逐渐消散了，桨上滴下一滴又一滴…..”’深山的某处有一座小钟楼，正用它孤寂而又荡气回肠的声音歌颂星期天早餐的安宁…….我有一种预感，总有一天我会和这恒古不变的寂静融为一体……记得易卜生说过：你聆听到这寂静吗？我也想问你，你听到这群山的寂静吗？……。
伊凡蒲宁（1870～1953）俄国作家，出生于没落的贵族家庭，他的童年和少年时代是在祖传的地主庄园里度过的。1901年因诗集《落叶》获普希金奖，1933年蒲宁因为“继承俄国散文文学古典的传统，表现出精巧的艺术方法”获诺贝尔文学奖。1953年6月，蒲宁病逝于巴黎。他的诗以祖国及其贫穷的村庄和辽阔的森林为题材，诗句优美。他的散文绘声绘影、简练生动。他是一位出色的修辞学家和翻译家。他的优秀短篇小说反映了作者对俄罗斯命运的概括性思考，也流露出对已逝去的时代的留恋与惋惜，对现实生活的冷漠。
(30)
谢谢加上配乐，那是刘欢和英国著名歌手莎拉布莱曼共同演唱的奥运会主题歌《我和你》的乐曲，那是陈其钢的作品。这里播放的曲子不选钢琴版而是小提琴加上六弦琴和笛子，特别有味道，尤其是背景音乐里轻轻吹起的风，就如漫天的狂风沙尘；我遂想起了许鞍华导演的《书剑恩仇录》电影的片头：铺天盖地的钱塘江大潮席卷而来，黄沙扑扑苍茫中，有一座轿子徐徐穿过无声的画面，非常有震撼效果，仿佛天地静止在那一瞬间。
(31)
对于“静”，它更多涉及美学、诗学、禅学、哲学及宗教等境界。对"静“而言，相对是”动“，静的前提是心’’净", 走”近“大自然融成一体，听“尽”天籁之声，而得到身心的体会，那是一种心灵上莫大的愉悦和享受。王维的“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来“。真的是入禅了，如此奇妙得不可思议的幻觉通感，就是因为诗人在其宗教体验与审美体验的融合中，能以静穆的观照，感受到宇宙万物与自己那清寂而又灵动的生命进行对话交流。
(32)
虽然盛唐不复再有，但作为幸运的读者，我们一样可以像诗人一样，在与大自然之真的融和契合之中，感到愉悦。艺术境界不是单一层面的自然再现，而是一个境界层深的创构，从直观感受的描写到活跃生命的传达，从而达到最高灵境的启示。每次闲暇欣赏唐宋诗词片刻，我都会有宋黄庭坚《听崇德君鼓琴》一样的感受，不亦乐乎。我以为即使身为海外华侨作为炎黄子孙我们是幸福的，尤其是留给我们的唐诗宋词等丰富的文化遗产，我们若不予以珍惜那就太可惜了，我无意沉迷其中毕竟那个时代已不复返，但前人的生活智慧和境界所形成的文化基因，有时还是可以作为困惑之现代人精神上正能量的泉源，这是我最乐意分享而且觉得有意义的事情。
(33)
中国五千年历史长河，从三皇五帝始祖到清朝末代皇帝溥仪，一共有462位帝王，其中有中流砥柱，也有顺流朽木，他们个人的是非功过，荣辱得失，喜怒哀乐，很大程度上就是王朝兴替和国家盛衰额缩影。自秦代以后，历史进入一个怪圈即每隔200~300年就必定天下大乱，人口大减，然后就是新朝建立，天下大治，之后又是人口大增，然后再次天下大乱。笔者写本文的目的是探讨中国历史上一治一乱的社会根源是什么？我们应该以史为鉴，真不该走弯路，历史的杀戮已经够多了。电视连续剧有首刘欢唱的大家耳熟能详的歌：敢问路在何方？是所有有识之士应该关心的课题。
(34)
走入静听《听雨》的配乐每次深有体会。有人说时局如棋或人生如棋，拼搏驰骋在楚河汉界的马走日象走田的游戏规则，时有精彩缤纷或残局突围的江湖传奇故事，让人热衷于《葵花宝典》或《梅花谱》甚至《鬼谷子的神机妙算》，面对历史总在一治一乱或稳健或跛脚前进，常令读史者或击案叫好或掷笔长叹。
(35)
庄子在《天道》中提出，逍遥游并不遥远，它在于我们心灵的修炼，要保持自己心灵的虚静。什么叫心灵的虚静呢？就是排除万物干扰，达到一种宁静。提倡虚静，不是为了达到一个功利的目的，而是说参照万物，要尊重万物。庄子又说： “万物无足以挠心者，故静也。”关键是要做到万物不要干扰你的心灵，这个就是虚静的本意和虚静的境地，他提倡一种心灵的修养和自我的宁静，提倡一种人格，提倡一种心灵的超越,他讲的是一种人生哲学不是宗教。
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 08:27:07
(36)
大自然是我们生命体验中最好的老师，花自开自落，水自聚自流，感性豁达的体会，将带给我们的生命带来诸多喜悦。我常静望窗前沉默的树，在风里轻巧地和阳光摆舞着，她好像回应我说：即使几疏花影，也算是一种灿烂。
（37）
拜读《一个一直不能称为问题的问题》，这个问题之所以被认为是问题，或许是因为我们的思维分析局限于《人之初：性本善或性本恶论》非黑即白的困惑之中。精神分析学家弗洛伊德在1923年以解释意识和潜意识的形成和相互关系，提出〈本我》〈自我〉与〈超我〉的心理动力论。谨供参考。
《本我意识》：又称原我意识，在这生理或心理年龄阶段，人的行为举止在于满足眼前的一切欲望，以唯乐主义为目的的一种本能的驱动，那是《动物性-兽性》的我。婴孩即处于这种无道德无意识无是非的状态。但人在成长期若不压制《本我意识》，那兽性的我就会突破欲望的界限跑出来。
《自我意识》：人类通过社会化的教化与约束过程（比如文化教育，风俗习惯，宗教信仰，法律道德等渠道），成长为受到国家社会习俗及附属团队认可的个人，这个个人有自我约束和克制的能力，把个人的自私唯乐以及动物性兽性的部分压制起来。〈自我〉的心理能量大部分消耗在对〈本我〉的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在〈自我〉之中。
《超我意识〉：代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，即一般人所谓的可以牺牲个人（小我）完成大我，它是利他主义。弗洛伊德认为，三个“我”倘若冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。《本我》太强内心常因欲望和道德的冲突而痛苦不堪，《超我》太强则个人正常心愿得不到满足。
《自我》介于《本我》和《超我》之间，保持平衡，人才会健康发展。
(38)
我漫步天涯来吧部落也有一年了，得悉博客人群中谈论文化的较少，戏弹历史的较多，部分还有谩骂恶语相对的情况。我以为尊重文化是知识分子最起码的底线，关心与落实<中国梦>是我们这代人的殷勤希望。
(39)
欣赏《苍茫天山月圆时》感情澎湃气势恢宏的《千年之恋，我的楼兰》佳作。回望历史深处的秦时明月汉时关，在西部茫茫荒漠里掩盖着西夏等36个古国，像楼兰新娘这样的故事，一如一百多年前轰动世界的敦煌莫高窟重现天日，而现代人只有在旅途缓缓阳光里，风里隐约驼铃声中，参杂着几声惊叹。
(40)
推荐大家欣赏喜多郎的丝绸之路乐曲的同时，缅怀敦煌学者伟岸的身影，我想学文的人都身怀某种知性和感性，一个民族的脊梁就是这样前续后扑地或挺起或撑起或坍下或塌下。今天兴盛强大的中国，大可自信地面对历史的哀伤，放开胸襟展望未来，亦是一喜，吾等当从《丝绸之路》有所体会感悟。一个重视自己文化的民族绝对是个强大有脊梁的伟大民族。
(41)
东方人看星空总是那么深情缠绵的思念。让我们看看西方人是怎么看的。现代欧洲最具影响力的思想家，德国的康德（1724~1804）曾说过：“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的《实践理性批判》。这说法是震撼人心和令人深思的，就是我们头上的星空和心中的道德定律这两件东西，思考越是深沉和持久，它越在我们心灵中唤起的惊奇和敬畏就会不断增长，仰望星空源于对这个世界的一种期许，而立足大地则是为了获得母亲的怀抱，可是现代人越来越陷入大地不能自拔，对星空的仰望变成了对星星的摘取，因为看到的只是闪烁的星星，而忘记了宇宙的深邃。
(42）
中学读书时代，喜欢台湾张晓风的散文，今天偶尔刚翻到一页，有这样的文字：“柳丝条子惯于伸入水中，去纠缠水中安静的云影和月光。它常常巧妙地逮着一枚完整的水月，手法比李白要高妙多了。”，是的，我们无法逮着现实中的月，让我们网罗唐诗宋词最有代表的月色来给大家欣赏。
(43）
是的，生活中有很多“看小见大”的体会。自己家里养过观赏鱼，大学时宿舍的衣橱，突然有一天跑出三只刚出世不久“身白脚黑”像是着黑袜的白猫我取名小黑的，但生灵性动物的饲养常带来多情感上的牵挂。原以为莳花弄草简单一点，后来感觉到它们也是各有灵性和天性的，不敢种花是因为需要太多花开花落的关爱，故而种盆栽的时间多一点。现在家里前院及楼顶天台花园的植物种类较多，也会抽出时间让每棵植物或每个枝桠有其舒展的空间而勤作修剪工作（还得看书学习一下），看到新绿吐蕾都是生命的喜悦，这比职场上的成功学之追求，有不同的意义和满足感，但这也是见人见智的生活态度与选择。
(44）
盆景是一种传统艺术，一个小小的盆栽花盆，经过精心培育和加工，呈现出多重千姿百态的景象、意象、形象的美感，给人赏心悦目享受。诗人《好雨》说：“人之慨常有，或囿于一隅，或束于方寸，夫天地之大于我渺渺，岁月之浩于我匆匆！由盆景悟道，豁然而自安”。故有诗人又云：“刬来三山秀，荟萃五湖春。莫言方寸小，玲珑现乾坤。”
(45）
公元663年那场改变了东北亚千年历史格局的《白江口之战》之后,中国虽然大大影响了邻国日韩的政治和文化发展，但我们必须认识到他们走的路和中国是不一样的，尤其在民族主义的浪潮下，已完全掩盖了一厢情愿同属儒家文化圈的想法。
上个星期三（6月12日）是农历五月初五，它在中日韩三个国家却冠以不同的节日名称，其具体意义也不同。在华人地区，端午节又称为端阳节，龙舟节和粽子节，是纪念爱国诗人屈原。
而韩国在2005年向联合国教科文组织成功申报“江陵端午祭”为非物质文化遗产，曾引起中韩网民的争议。实际上，韩国的端午节虽然最初是从中国传入，但庆祝方式不同。在韩国，端午节被称为天中节、端阳、戌衣日、水濑日等，除了驱瘟之外，也包含各种祭祀典礼；此外，端午节时也进行荡秋千、假面制作、韩国传统摔跤比赛、拔河等游戏。韩国在过去有在端午节吃艾蒿糕、樱桃，以及用菖蒲水洗头发或饮用菖蒲水的习俗，因为五月份的韩国的艾蒿和菖蒲长得旺盛，有营养又能杀菌，在古代会用艾蒿水为初生婴儿沐浴。中国民俗学会秘书长兼北大教授高丙中也解释说，韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，与中国人吃粽子、划龙舟和纪念屈原是两回事。端午节虽然曾是韩国的三大节日之一，但在今天已不再是公定假日，韩国除了江陵地区外，其他地方对端午节这传统节日已相当淡漠。
在日本，端午节是固定于每年的阳历5月5日。由于日语中“菖蒲”和“尚武”谐音，所以日本的端午节渐渐变成了儿童日（男孩节）。端午节这一天是日本的公定假日，凡是有男孩子的家庭都会竖起鲤鱼旗，食用日本粽和柏饼来祝贺。从下方仰望鲤鱼旗，浮现在蓝天下的鲤鱼就很像在水中健壮地游动着，竖鲤鱼旗是希望孩子将来像鲤鱼那样健康成长，与中国人的“望子成龙”有异曲同工之意。
（46）
在黄昏里，坐看彩霞若焚如熊熊野火，又如热血旗帜染红天际；中华儿女一次又一次在壮怀激烈的历史烘炉中茁壮成长，如傲骨铁铮的枝桠望着一轮明月升起。（摄影图片）
（47）
背后的天空就像是过去的历史，铮铮傲骨般的枝桠，竖立在背景是满天霞焚如火的镜头前面，我们内心的历史感，在向晚的暮色淹覆而来之前，有某种片刻的窒息感觉。（摄影图片）
(48）
历史与我们隔着时空，好像在楼栏企首之际，眺望隔江烟雨中的远山，最后消失在视野之外。最近朋友发来几张北京雪后春景，构图空灵高洁明净，就像苏轼《饮湖上初晴后雨》诗句形容的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，几分静穆中期待暖阳的到来，值得介绍共赏，亦是一件乐事也。
（49）
很久没有读到这么细腻温婉的散文，不拘文笔行间而是海阔天空。就说高超驾驽语言的能力，几乎在轻轻举手挥洒凝望扬眉不经意之间毫无痕迹完成一幅动人的巨幅；起笔看似轻描淡写，细微之处的表情与心理变化清晰可见；温馨笔触流淌浓浓情意洋溢纸外，暖阳秋叶之间隐现斑斓色彩。之后几幅更是洋洋洒洒，几笔勾画引入绝美意境及心境，文中写到“别在碧玉簪上梅花深处走来的那些绮想”还有’’风月走散后，是一轮新月默默照应帘幔，桌上一卷一茶一枝笔，醒时明月，梦里清风，捧在掌心里这场盛事还有它朝云暮雨的妄念，余在光阴谁可一叙契阔？"这样的描述抒怀就如万里蓝空风淡云轻午后竹影花墙自然自在，任何请轻微的脚步或惊讶都是一种多余的扰挠，但按捺不住还是留言拜读了。
(50）
谢谢蓝天给了我像飞鸟般可以翱翔的思维，谢谢大家和我一起来歌颂萌绿璀璨的花树生命，你是蓝天，你是阳光雨露，你是山外的那座山。
整理于2014年3月18日
![[xyc:顶]](http://bq.tianyaui.com/xyc/ding.gif)
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 09:25:32
【走在天涯部落田野边上】之二：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽
在一千种鸟鸣中梳理自己的羽毛，本文是过去一年的部落回复留言摘录，也是《远看山有色，静听水无声》五十则外，另精选续篇四十则。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是南北朝诗人王籍所作的《入若耶溪》，被誉为最早描写静境的名句；为了表现密林的静谧和山体的幽深，诗人以动衬静，用了两个极富动感的音响效果：即蝉噪和鸟鸣，你只要听听蝉噪再加上鸟鸣，似乎这是个喧闹的世界，但也只有林静山幽才会有蝉噪鸟鸣，这是对静较深层的感悟，同时也略带禅味；现实的网络世界也是一样。
(51）
感谢为拙文精选配乐。安下心来静听，就如清晨初濪临窗，昨夜梦里隐约的密密细雨，带来今朝远处溪水满溢欢畅的奔流，耳际犹听到留恋在檐沿，尚未离去多情的几滴蕾雨，重重打在地面的回响；悠扬的小提琴来与钢琴及六弦琴的和声，来回轻抚着凡尘里几番残殇的心弦，一任在辽阔的天地间放怀回翔，其间有几丝不经意透过叶隙照来的暖阳轻轻地打在我脸上，而风也徐徐地吹着含露的花草，惊喜的几声鸟鸣啁啾中，我们开始了美好的一天。
(52）
以法国梧桐剥落树皮图案作《甲骨印象》艺术系列非常有创意，（也像龟裂的土地或传统中医如杜仲之类），大自然的鬼斧神工令人惊讶，但作者独具慧眼，不只发现美，更以艺术的角度无痕构建驾驭的超凡能力，把它们原汁原味呈现给大家共赏，更激发了大家从生活点滴及周遭环境中去发掘真善美，感受生命的力量和造物的美，但不知作者或涉猎或唤醒或挽救了多少梧桐树漂泊沧桑的灵魂？
(53）
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”唐代诗人刘禹锡这首咏史名句世代流传,人们因之熟知王谢两大家族在历史上有过多么显赫的地位。谢家最有名的首推谢安，他本隐居东山，属意文学，喜与东晋开国宰相王导的侄儿即中国迄今最有名的书法家王羲之等人，吟诗作赋；直到年近不惑40多岁后，才应召做丞相，住进乌衣巷；谢氏作为东晋南朝声望最高的两个名门世家之一,曾出现过不少著名的历史人物，东晋著名宰相谢安,以及谢玄、谢石,是谢氏家族在政治上和军事上的出色代表；在魏晋南北朝文学史上，陈郡谢氏家族也曾出现了谢混、谢道韫、谢灵运、谢惠连、谢庄、谢朓等著名诗人对中国山水文学的发展做出了突出贡献。与陈郡谢氏相比，太原王氏家族则对中国的书法艺术做出了重大贡献，出现了王羲之、王献之这样的书法大家。
(54）
我个人对中国的氏族世家<开先河领风骚>的文化现象的理解，正如正文中分析的：这些大家族背后，累积着丰富的文化色彩,带有显著的官吏权势和时代相关联的历史情境，在一定时期或一定区域形成历久不衰的主导性驱动作用；其成因乃基于中国是一个以血缘关系为基础的宗法社会,自然繁衍、伦理秩序及社会经济、政治等等各方面的天然优势，当然其中也包含一些基本要件,比如族姓、郡望、仕宦、婚姻、家法、家学等。他们留下了许多恢弘的篇章,开创了跨时代的文学新体裁与新题材,新思维与新风气,对周边的个人和群体, 甚至对当代和后世文坛产生造成巨大的影响。
至于欧洲中世纪的《骑士精神》，我没有研究，在网上搜索一下，是这样解释的：欧洲中世纪的骑士精是指其上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。如别林斯基指出对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等。西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传统在欧洲占上风；在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着重大的作用。
根据以上资料可以看出，这两者之间基本的不同，或许研读《比较文学》或《欧美文学》的朋友可以帮忙进一步解释一下，谢谢。
(55）
我个人浅见以为，《文学信仰》和《宗教信仰》在某个层面上是有类似的地方，你信就有，不信就没有。这也好像中国民间传说的美好祝愿喜怒哀乐与正统文学文集的生硬记载，以及官方正史与民间野史甚至电视历史剧的故事情节之间也有诸多版本，读者可以选择自己喜欢的版本。苏小妹这个人物即使现实上没有存在过，但仍然一样鲜活在我们的内心，就好像月宫里的嫦娥、吴刚、玉兔的故事，我们今天还是一样喜欢，我想那是另一种《文化现象》吧。
(56）
欣赏你作品中表达的豁达处世观，那也算是宁静以致远，淡泊以明志。人在红尘中，离不开江湖恩怨情仇七情六欲，出世或入世的选择，虽说是随遇而安，但机遇中也是可以有选择的。比如天下雨这是你不能改变的事实，但你可以不必为原来安排好的登山或外出活动而不悦，你其实也可以选择在雨中散步或楼前听雨；也许这样会快乐一点，获取一点成就感也好，这就是“改变你不能接受的，接受你不能改变的”一个硬币两面看的真谛。谨分享个人感悟，见笑了。
(57）
从社会政治的层次来看中国发展方向的文化新思考。
按金耀基在《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》一文中，他引述费孝通的观点认为：「文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基建上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。」
中国的现代化必然是传统与现代的挂钩接榫的历史运动，中国建构新的现代文明秩序的过程，一方面，应该不止是开放并批判地接受西方启蒙的价值，另一方面，应该不止是中国旧的传统文明秩序的解构，也应该是它的重构，现代与传统间有多种结合、搭配的可能性。尤其在今天新世纪的开端，我们的文化自觉更应该有一个全球的视野，有一个更长的历史眼光，不仅要对五四新文化运动反思，也要对西方现代性反思。中国现代的新文明将必然是中西文化的创造性的转化（由「传统的」转化到「现代的」，由「西方的」转化到「中国的」）与二者之交融。无疑地，21世纪构建的中国的现代性将必然是一个具有中国特色的现代新文明。国人近年因国势强盛而有大唐盛世重来的憧憬，实则，盛唐正是一个中西（胡）文化大交融的时期，它是文化包容性、文化创造性最强的时期，也是中国文化内涵扩大化的时期。
(58）
欣赏《一树石榴待绯红》系列摄影，我家邻居的前院就种了一株高大的石榴树，待绯的石榴跨过隔墙总在我眼前的风里晃动，也不知几时，邻居用纸把累累的果实包裹得密密实实，不只是我，连常到访的鸟儿也意见很大，清晨都跑来叫个不停以示抗议；还好我家院子的花多，尤其花烛状的花蕾常有微型小鸟在我面前表演采蜜特技毫不畏惧，或许也把闻声不动的我看成了树吧。
(59）
你简朴的诗句提出沉重令人深思的课题，那就是事物背后的真相与本质是什么，这有待探究。《公民社会》的兴起与强大或许能发出更洪亮的声音，那就是最近常被人提起的-中国梦，人民的梦。当我还在职场管理职务上，每每看到工厂上下班黑压压的人群，我想到更多的是这些民工背后的家乡，可能还有年迈父辈及稚幼小辈，他们的辛勤工作、无怨与牺牲，才撑起一片蔚然的天空和温馨的家园，我能做的丁点非常有限，心里一直在想有机会得到农村走走看看，没有三农，这个国家能走多远？
(60)
胜者为王败者为寇这是历史的定律，如何还原历史的真相还需要时间、魄力与胸襟，我说的当然不是历史连续剧的编剧和导演。英国历史学家汤恩比也说：“历史是一连串的挑战与回应”，国家民族政治经济社会民生，就在十字路口的抉择中兴亡。啊，问苍茫宇宙，谁主浮沉？一万年太久，我们只争朝夕。《控制及掌握》应该广义视之而非泛论，否则容易陷入另一个极权的一言堂困境，现代《公民社会》的兴起，吾辈期待文化传承中的觉醒再造。
《续下文》...
在一千种鸟鸣中梳理自己的羽毛，本文是过去一年的部落回复留言摘录，也是《远看山有色，静听水无声》五十则外，另精选续篇四十则。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是南北朝诗人王籍所作的《入若耶溪》，被誉为最早描写静境的名句；为了表现密林的静谧和山体的幽深，诗人以动衬静，用了两个极富动感的音响效果：即蝉噪和鸟鸣，你只要听听蝉噪再加上鸟鸣，似乎这是个喧闹的世界，但也只有林静山幽才会有蝉噪鸟鸣，这是对静较深层的感悟，同时也略带禅味；现实的网络世界也是一样。
(51）
感谢为拙文精选配乐。安下心来静听，就如清晨初濪临窗，昨夜梦里隐约的密密细雨，带来今朝远处溪水满溢欢畅的奔流，耳际犹听到留恋在檐沿，尚未离去多情的几滴蕾雨，重重打在地面的回响；悠扬的小提琴来与钢琴及六弦琴的和声，来回轻抚着凡尘里几番残殇的心弦，一任在辽阔的天地间放怀回翔，其间有几丝不经意透过叶隙照来的暖阳轻轻地打在我脸上，而风也徐徐地吹着含露的花草，惊喜的几声鸟鸣啁啾中，我们开始了美好的一天。
(52）
以法国梧桐剥落树皮图案作《甲骨印象》艺术系列非常有创意，（也像龟裂的土地或传统中医如杜仲之类），大自然的鬼斧神工令人惊讶，但作者独具慧眼，不只发现美，更以艺术的角度无痕构建驾驭的超凡能力，把它们原汁原味呈现给大家共赏，更激发了大家从生活点滴及周遭环境中去发掘真善美，感受生命的力量和造物的美，但不知作者或涉猎或唤醒或挽救了多少梧桐树漂泊沧桑的灵魂？
(53）
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”唐代诗人刘禹锡这首咏史名句世代流传,人们因之熟知王谢两大家族在历史上有过多么显赫的地位。谢家最有名的首推谢安，他本隐居东山，属意文学，喜与东晋开国宰相王导的侄儿即中国迄今最有名的书法家王羲之等人，吟诗作赋；直到年近不惑40多岁后，才应召做丞相，住进乌衣巷；谢氏作为东晋南朝声望最高的两个名门世家之一,曾出现过不少著名的历史人物，东晋著名宰相谢安,以及谢玄、谢石,是谢氏家族在政治上和军事上的出色代表；在魏晋南北朝文学史上，陈郡谢氏家族也曾出现了谢混、谢道韫、谢灵运、谢惠连、谢庄、谢朓等著名诗人对中国山水文学的发展做出了突出贡献。与陈郡谢氏相比，太原王氏家族则对中国的书法艺术做出了重大贡献，出现了王羲之、王献之这样的书法大家。
(54）
我个人对中国的氏族世家<开先河领风骚>的文化现象的理解，正如正文中分析的：这些大家族背后，累积着丰富的文化色彩,带有显著的官吏权势和时代相关联的历史情境，在一定时期或一定区域形成历久不衰的主导性驱动作用；其成因乃基于中国是一个以血缘关系为基础的宗法社会,自然繁衍、伦理秩序及社会经济、政治等等各方面的天然优势，当然其中也包含一些基本要件,比如族姓、郡望、仕宦、婚姻、家法、家学等。他们留下了许多恢弘的篇章,开创了跨时代的文学新体裁与新题材,新思维与新风气,对周边的个人和群体, 甚至对当代和后世文坛产生造成巨大的影响。
至于欧洲中世纪的《骑士精神》，我没有研究，在网上搜索一下，是这样解释的：欧洲中世纪的骑士精是指其上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。如别林斯基指出对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等。西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传统在欧洲占上风；在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着重大的作用。
根据以上资料可以看出，这两者之间基本的不同，或许研读《比较文学》或《欧美文学》的朋友可以帮忙进一步解释一下，谢谢。
(55）
我个人浅见以为，《文学信仰》和《宗教信仰》在某个层面上是有类似的地方，你信就有，不信就没有。这也好像中国民间传说的美好祝愿喜怒哀乐与正统文学文集的生硬记载，以及官方正史与民间野史甚至电视历史剧的故事情节之间也有诸多版本，读者可以选择自己喜欢的版本。苏小妹这个人物即使现实上没有存在过，但仍然一样鲜活在我们的内心，就好像月宫里的嫦娥、吴刚、玉兔的故事，我们今天还是一样喜欢，我想那是另一种《文化现象》吧。
(56）
欣赏你作品中表达的豁达处世观，那也算是宁静以致远，淡泊以明志。人在红尘中，离不开江湖恩怨情仇七情六欲，出世或入世的选择，虽说是随遇而安，但机遇中也是可以有选择的。比如天下雨这是你不能改变的事实，但你可以不必为原来安排好的登山或外出活动而不悦，你其实也可以选择在雨中散步或楼前听雨；也许这样会快乐一点，获取一点成就感也好，这就是“改变你不能接受的，接受你不能改变的”一个硬币两面看的真谛。谨分享个人感悟，见笑了。
(57）
从社会政治的层次来看中国发展方向的文化新思考。
按金耀基在《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》一文中，他引述费孝通的观点认为：「文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基建上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。」
中国的现代化必然是传统与现代的挂钩接榫的历史运动，中国建构新的现代文明秩序的过程，一方面，应该不止是开放并批判地接受西方启蒙的价值，另一方面，应该不止是中国旧的传统文明秩序的解构，也应该是它的重构，现代与传统间有多种结合、搭配的可能性。尤其在今天新世纪的开端，我们的文化自觉更应该有一个全球的视野，有一个更长的历史眼光，不仅要对五四新文化运动反思，也要对西方现代性反思。中国现代的新文明将必然是中西文化的创造性的转化（由「传统的」转化到「现代的」，由「西方的」转化到「中国的」）与二者之交融。无疑地，21世纪构建的中国的现代性将必然是一个具有中国特色的现代新文明。国人近年因国势强盛而有大唐盛世重来的憧憬，实则，盛唐正是一个中西（胡）文化大交融的时期，它是文化包容性、文化创造性最强的时期，也是中国文化内涵扩大化的时期。
(58）
欣赏《一树石榴待绯红》系列摄影，我家邻居的前院就种了一株高大的石榴树，待绯的石榴跨过隔墙总在我眼前的风里晃动，也不知几时，邻居用纸把累累的果实包裹得密密实实，不只是我，连常到访的鸟儿也意见很大，清晨都跑来叫个不停以示抗议；还好我家院子的花多，尤其花烛状的花蕾常有微型小鸟在我面前表演采蜜特技毫不畏惧，或许也把闻声不动的我看成了树吧。
(59）
你简朴的诗句提出沉重令人深思的课题，那就是事物背后的真相与本质是什么，这有待探究。《公民社会》的兴起与强大或许能发出更洪亮的声音，那就是最近常被人提起的-中国梦，人民的梦。当我还在职场管理职务上，每每看到工厂上下班黑压压的人群，我想到更多的是这些民工背后的家乡，可能还有年迈父辈及稚幼小辈，他们的辛勤工作、无怨与牺牲，才撑起一片蔚然的天空和温馨的家园，我能做的丁点非常有限，心里一直在想有机会得到农村走走看看，没有三农，这个国家能走多远？
(60)
胜者为王败者为寇这是历史的定律，如何还原历史的真相还需要时间、魄力与胸襟，我说的当然不是历史连续剧的编剧和导演。英国历史学家汤恩比也说：“历史是一连串的挑战与回应”，国家民族政治经济社会民生，就在十字路口的抉择中兴亡。啊，问苍茫宇宙，谁主浮沉？一万年太久，我们只争朝夕。《控制及掌握》应该广义视之而非泛论，否则容易陷入另一个极权的一言堂困境，现代《公民社会》的兴起，吾辈期待文化传承中的觉醒再造。
《续下文》...
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 09:28:40
(61)
故事说北欧挪威人喜欢吃沙丁鱼，但在大海捕鱼回港过程中，绝大部分沙丁鱼都因窒闷而死，结果渔夫卖不到好价钱。有个聪明的船长在装满沙丁鱼的鱼槽里，放进了几条鲶鱼，当鲶鱼进入鱼槽后，由于生性好动便四处游走，这让济济一堂的沙丁鱼感到十分紧张而不时避让，于是沙丁鱼便在蹦跳中活着回到港口。这著名的“鲶鱼效应”的理论被充分引用到企业管理上，即通过引入“鲶鱼型人才”来改变企业相对僵化的状况；但也由于鲶鱼型人才的特殊性，企业得予以有效的利用和管理，另一方面，“鲶鱼型人才”也必须懂得韬光养晦功成身退，历史上就有很多“鲶鱼型人才“最终没有落得好下场的案例。“鲶鱼型人才”何喜何悲？
（62）
你问到有关日语俳句是否也有平仄押韵字数等格律规定，笔者特地上网研究了一下，谨答复如下，错漏之处还请有识之士予以纠正。
<日语俳句>是日本人的传统诗体，它分上、中、下（五、七、五）共17个音组成，而且要求必须有一个“季语”，（又称“季题”, 即表示季节的词语，季语通常放在首句）。为了方便中国读者的阅读情趣，许多俳句被译成平仄押韵的五言或七言绝句的汉诗风味，但事实上日语俳句是没有平仄押韵的，比如松尾芭蕉（1644—1694），日本<江户时期>的俳圣，他的<古池>：“闲寂古池旁，青蛙跳进水中央，扑通一声响。”，我特地发邮件请教日本朋友得到日语原文：furuikeya kawazutobikomu mizunooto，另被告知原诗没有押韵或平仄。俳句短小有句调美，但它不是用理性或感情来欣赏，几乎全凭感觉。俳句在用极简练的语句来借景抒情、咏物明志和彰显意境之美方面，受到唐诗的影响，与唐诗绝句有异曲同工之妙，如“我庭小草复萌发，广阔天地行将绿”。“伊良古崎冬日到，喜间只鹰击长空"。
<汉俳>即指直接用汉语写俳句,有押韵平仄这方面的讲究,汉俳又称俳律，是诗苑小型的律体诗，也是极轻捷的一种文学形式。但由于中文为单音节语言，与复音节的日语不同，汉俳改俳句的十七音为十七字，同样分三句，为“五七五”的体制。句子节奏参照五言和七言近体诗，五字句的节奏一般为二三式、三二式、一四式；七言句的节奏一般为二五式、三四式、四三式，个别的还有一六式等。汉俳分自由体和格律体两种，后者也按照一般律诗的格式加以铺排延长而成，故又称排律，又叫长律。排律和一般律诗一样，要严格遵守平仄、对仗、押韵等规则，但它不限于四韵，每首最短五韵十句，多的长达五十韵（一百句）甚至一百韵（二百句）以上。除首尾两联外，中间各联都用对仗；各句间也都要遵守平仄粘对的格式。由于限制过多，容易显得堆砌死板，历来极少名篇。
（63）
同意你对李清照的分析与评论，即“纵观一部中国文学史，能与李清照比肩的女性似乎没有，而能与她颃颉的须眉也寥寥可数”。李清照个人的不幸婚姻遭遇在宋朝忧戚的风雨飘摇大时代背景下，更显得委婉哀怨，但更重要的是李清照通过其卓越的艺术才华，开辟了宋词的新境界，毫无保留大胆地抒发了人性的真诚与深情之内心情怀。相信大家会同意如果中国诗词文坛少了三李 -李白，李煜及李清照，那将大为逊色。只是现代商品社会市场经济，重新来看历代女性文学及特色的研究好像少了，电影《色戒》的热潮带来对张爱玲的回眸一瞥。李安决定重拍《埃及妖后》，我以为也是再度重现世人对绝色女性在男人政治斗争中的爱怨情仇悲剧下场之千古一叹。
（64）
非常喜欢你的摄影作品，高远悠扬回荡不息的配乐更增加欣赏的乐趣。记得1993年秋作为外方代表来华主管二间合资厂职务，中方管理层就提醒我说公司有很多员工来自安徽的砀山应该去那里看看。隔年的三月底四月初我就去了，迎接我的除了县长外，还有黄河故道高低起伏小山坡上满眼粉红一片的桃花林，我爬上了一棵较粗壮的枝头还拍了不少相片。参观途中也看到平整的土地上整齐地栽种着一排一排的梨花树，树干黝黑花色雪白，好像天要下雪的样子，走在树间花下，立刻产生一种肃穆起敬的感觉，和看桃花是两种截然不同的心境。离别时我回赠几首旧体诗作给县长，县长笑说看到这么美丽的桃红梨白，当然还有大又甜的砀山梨，不被引发诗情好像很少，建议最好来这里投资发展棉花纺织厂，我回去后向总部做了介绍，但后来总部还是选择到新疆去，因为那里的棉花是长纤维品种适合做高级纱。当我看到你的摄影图片，听到这高远悠扬回荡不息的乐曲，一直闪现在我梦里的那满山遍野的桃红梨白，又历历浮现在眼前，春天里花香麦青土壤草根的味道悠悠地漫溢出来....
（65）
从“见山是山见水是水，到见山见水不是那山那水，再回到见山见水还是这山这水”几个境界替换，兄台的深情柔肠之千回百转中，不露痕迹带出人生哲理，入尘世而超然其上，敛悲捺伤，由内省升华仰瞻，举重若轻，收发自如之间，情文并茂之际，留下思考给读者，真佳作也。
（66）
特别感谢换上《高山流水》配乐。这乐曲包含着俞伯牙与钟子期非常感人的故事，即得一知己人生无憾。版本最先出自《吕氏春秋- 列子汤问》,传说高人雅士俞伯牙（春秋战国时期晋国的上大夫）善鼓琴，村野樵夫钟子期听后即能辨别：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山。善哉乎鼓琴，汤汤乎流水“。高山流水知音之说由此而来，钟子期死后，俞伯牙就破琴绝弦，终生不复鼓琴，这典故美传千秋万代，为世人所瞻仰钦羡。后人牟融有诗云：高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。薛涛也说:借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。还有岳飞的《小重山》：昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶筝。知音少，弦断有谁听？
清刊本《琴学丛书-流水》有专文介绍如何欣赏《高山流水》，说古琴充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。第一段：引子部分，旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现；犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流；息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复。第四、五段：如歌的旋律，其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。第六段：先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音；接着连续的猛滚慢拂作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象；息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料；稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，使人们沉浸于洋洋乎，诚古调之希声者乎之思绪中，令人回味无穷。祝大家欣赏愉快。
（67）
兄台胸有成竹，行笔游走饱藏天地风雨，无声可听涛。枝叶一顾一盼，字句各具姿势，静穆显亦恢弘。淡墨染绿，虽雅亦醇。拜读佳作，赏心悦目。
（68)
《渔舟唱晚》被选为《央视天气预报》的背景乐曲，而走入千户万家广为人知。我个人也非常喜欢《渔舟唱晚》古筝曲，附录分享的应该是《娄版》。根据近代音乐学者考究，《渔舟唱晚》是山东古筝名家金灼南(1882~1976)，在1912年根据1873年（前）流行山东民间的筝曲《双板》《三环套日》《流水激石》编成一曲，取名《渔舟唱晚》。在20世纪20~30年代，金先生在北京传授此曲；其后魏子猷在1929年进行改编，故有《魏本》，其后，娄树华在1938年再次改编，故有了《娄本》。金灼南在其《筝学探源》一文有解释其创作《渔舟唱晚》希望表达的意境内涵。从网上我们也知道有很多长笛，小提琴，钢琴，西洋乐器或独奏或合奏的《渔舟唱晚》演奏版本，但个人总带有先入为主的偏见，听后觉得前者或过于清亮昂扬或皎洁明快，感觉上少了《渔舟唱晚》应有的夕阳诗意的清净，暮色晚风似淡而浓似清而厚的触觉感受，还有婉约流水的滑音以及高远空旷的回音。找书来看一下，才知道古筝技法上有音质、音色、力度，速度对比变化的严格讲究，含托、擘、抹、挑、连重托、大小勾搭、套指、滚、拂、拨、摇、撮、及压、按、滑、吟、点、空、走、弱、音、制音、“流水”等不可取代的艺术特色。听音乐，让我们融入优美的乐曲音色中，有更高更深层的艺术情趣，享受古筝所体现的圆、润、甜、脆、轻、松、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐等特色美，其实各种乐曲乐器都是我们现代烦躁繁杂生活节奏的最佳调剂和陶冶的选择。
（69）
欣赏佳作。精妙提炼人生透彻的领悟，不愿喧哗取宠，以萤自喻，有一分光发一分热，在默默耕耘中奋不顾身追求与坚守自己的理想，在孤灯下沉思尘世中的一明一灭，心境空灵透明自得没有忧伤一如夜之泪染白高洁的雪莲。
《续下文》....
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 09:32:23
（70）
最近刚好看到一篇文章分析怀旧与乡愁，才真正明白Nostalgia（怀旧）的深层含义，顿然开朗一如晴空万里，谨摘录大意共享。
我们都知道外国文学描述较多的是Nostalgia（怀旧），这和中文的乡愁（home-sick）具有不同的语意（semantics）。乡愁- 它是漂泊游子的思乡情怀，主要是由于地理（空间）隔离引起的；而Nostalgia则是对过去时光所生的眷念之情包含思乡的情绪，它更关乎个人对历史（时间）的感喟。
我们欣赏的唐诗宋词各三百首，其中半数是写乡愁思绪。乡愁好像是中国人集体意识里的生活基调，它是痛苦的，源自时局的分割与历史的断层，其中有或因战争或仕途或生活离乡背井。又比如现代化带来的大量城乡流动以及国际奔波又增加多少游子思乡？
但我体会到一种新的乡愁，它更是一种寻根的情怀，不完全来自百分之百对故土的眷念，而是一种对历史对文化的向往与牵挂，也算也一种转型的乡愁，普遍存在于海外华人的心上，是念旧，一种想握住过去、寻回既往的心里。享誉海峡两岸的台湾著名作家余光中的《乡愁》就被大家广泛引为美谈。
还有一种乡愁，除了追念既往也遥想无穷的未来，人生当何去何从，对生命本身感到迷惘。还有诗性哲理性的乡愁，一如旷古的大寂寞，杀那的悲情和頴悟。比如唐朝陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，怆然泪下。”Nostalgia就是属于一种甜蜜的忧伤（念旧情怀），记忆中某种音符，旋律、气味等感官刺激遽然勾起浓烈鲜明的回忆。英文歌曲中的《乡村音乐》牵动着很多留学海外学子的心，一如《红歌》它牵动着更多上山下乡《知青》那段燃烧岁月的回忆。
（71）
你问我：“假如可以选择出生在世界上任何时间任何地点，会选择哪一个地方哪一个时间段呢？”其实一般“假设性”的问题都不容易回答，或无从回答。作为曾经的文学青年，我也有过梦想结识一下作品中的一些大家，尤其是随口可颂唱几句豪迈或婉约的唐诗宋词的作者，那是我们在深入走进他们作品之后受到感动，而萌生神交与他们对话的念头，毕竟隔着时空总有一点小小的遗憾。但人生在世，总是充满太多的机缘际遇和轮回因果，我以为我们生在那个时代那个地方其实并不重要，就比如我们无从选择我们的父母及出生一样，我们无怨无悔不喜不悲而心存感恩，其中蕴含的是一种单纯但千古传唱的亲情爱心，对我们生存的时代和国家也是一样，其实我们都可以活得简单豁达一点，少一点自我中心，珍惜当下，珍惜自己所拥有的一切，对周边付出自己能力所能及的，即使是那么一丁点或什么的都好。回答这假设性命题最好的答案其实就在我们身边的大自然。五四的宗白华（1897-1986）的诗作《夜》：”一时间觉得我的微躯是一颗小星，莹然万星里随著星流。一会儿又觉著我的心是一张明镜，宇宙的万星在里面烁著。“这与英国的布莱克（1757~1827）的：“一粒沙里看出世界，一朵野花里见天国。在你掌里盛住无限，一时间里便是永远恒”一样是静观宇宙衍生深沉的哲理感悟。
（72）
我多年的人生历程虽然还算顺利，但也是战战兢兢地走过来，每遇“行到水穷处”，我常以“坐看云起时‘来自勉，曾托朋友请寺庙名主持书写墨宝“坐看云起时“挂在办公室。有时也挂另一幅1995年的自题诗：”吾同梧桐两相通，走过春夏兼秋冬；荣枯晴雨谁在意？晨曦晚霞一望中“。现在年纪大了，心静如水，波涛不惊，办公室墙上已经不挂字画了。
（73）
笔者在博文中提到阜应及王钻忠著作的《改变历史的战争》，该书由《知兵堂出版社》在2007年7月出版，书中除了《白江口之战》，还提到《西汉征朝鲜之役》，那是中国历史上最早的跨海登陆战。据《文献通考>记载，西汉十分重视水军的建设，拥有四千艘战船，20多万水兵的庞大舰队。战船类型有楼船（用于战逐，船建楼三重，为主力战舰）、艨舯（形体狭长机动用于攻击）、先登（用于快速冲锋战船）、斥候（侦察船）、槛（装甲舰），其他类型还有赤马、戈船、下濑、横海，各配设将军职务，具体用途待查。由于政治地缘关系，朝鲜半岛自古便是东北亚周边大国相角逐之地，中国与朝鲜更有千年的不解之缘，几乎中国历代中央王朝在强盛时都免不了陷入这个半岛的纷争中。汉灭卫氏朝鲜、隋帝伐高句丽，唐军讨平百济，蒙元征服高丽，万历抗倭援朝、日清甲午战争，直到新中国之初的抗美援朝，甚至今日的朝核问题六方会谈。
（74）
第十三届亚洲艺术节于11月18~23在云南的昆明举行，图为北朝鲜的舞蹈《Azalea》表演，我上网查了一下Azalea知道是杜鹃花的意思。我猜想这和一首著名朝鲜的诗词而每个韩国人都会的诗歌<金达莱花>有关联。谨附录中文译文如下，作者金素月(1903-1935) 原名金廷湜，朝鲜著名诗人，朝鲜现代诗歌的奠基人之一。
“如果你已如此厌我，想离我而去，我会静静地让你离去，默默无言。在宁边的药山，我会采一大把杜鹃花，铺在你的路上。离开的脚步，要轻轻地踩，你脚下的鲜花。如果你已如此厌我，想离我而去，就算死去，但没有眼泪。“
诗歌的大意上是讲封建婚制时期朝鲜族女性的心声，表达作者金素月(1902-1934)对她们不幸命运的同情。由于受西方文艺思潮影响，诗人以及他的作品在朝鲜文化以及韩国文学作品中都是一个革命性的巨作。
（75）
欣赏你的《朴实的乡村一瞥》的原创摄影及古琴笛声雅韵闲意的乐曲。现代人多有逃离大城市的心态但又放不下物质上的便利，故而常选择周末或假日到乡村或大自然一走，清洗一下心灵累积多时沾满世俗的尘埃。其实生活这就像河的两岸，各有景色，我们得有随时过桥的准备。
（76）
楼主提出蛮多有意义的诗创作与欣赏的课题，其中涉及的范畴太过广泛，不是一两回或三几句讨论能说清楚，比如诗的本质与创作之社会功能，内容倾向与表现手法等等，离不开时代背景整个文学主流思潮及社会急速转型下人们生活情趣感情抒发取舍价值取向等课题。中国现代文学与世界文学的近距离接触开始于一百年前的五四新文学白话文运动，当时很多学贯中西的学者以及翻译盛行倡导及催生了包含《新诗》在内的新文学体裁及创作风格，还有国难民族存亡的大时代背景，正如楼主文中提到二三十年代象征主义的李金发，戴望舒以及延伸到八十年代的《朦胧诗》等等。但随着中国八十年代改革开放以来，社会的各个层面随着与世界的重新接轨碰激发生了前所未有的变化，比如杨克主编漓江出版社的《90年代实力诗人》一书自序就题为《在一千种鸟鸣中梳理诗的羽毛》。笔者作为侨胞也关注到近二十多年中国南方的好几所大学的中文系也开始研究《海外华文文学》含港台新马等地这几十年涵盖《现代诗》的文学发展历程的研究，开展了一些双边交流。楼主提到的相关诗创作的课题，在这些地区都曾有过深入广泛的讨论，比如诗作的懂与不懂，创作与欣赏以及诗作是否应该大众化的争论，大陆熟悉的台湾著名作家余光中就有精辟的论述，其他台湾风行诗期刊及各种风格的诗作者在七十年代也有轰动文坛的讨论，即使规模较小在新马文坛也发生过相同历时长久的新兴《现代诗》与传统《新诗》的讨论。但笔者以为以《笔谈》的形式未必能理清其中复杂的课题，若民间诗创作团体或大学的中文系的朋友能举办学术性讨论，则对整个中国《现代诗》的发展有其历史的意义，但文人相轻之风、门派学阀分歧割据山头自古已然，诗门一如江湖不一定能说清楚，但楼主的心意，笔者敬佩欣赏之余，表示支持。
（77）
当年读书时代看历史章回小说, 每当看到“夜观天象“这样的字句，就知道天下要发生大事了，比如大家耳熟能详的《三国演义》描述诸葛亮病逝五丈原：“司马懿夜观天文，见一大星，赤色，光芒有角，自东北方流于西南方，坠于蜀营内，三投再起，隐隐有声。懿惊喜曰：“孔明死矣！”即传令起大兵追之。“，及长时看《水浒传》，开篇即提到石碣天书，侧首一边是「替天行道」四字，另一边是「忠义双全」四字，顶上皆有星辰南北二斗，其他龙章凤篆，蝌蚪之书，则是义士大名，镌雕其上的108将，有名有姓，还有绰号、座次 和星名，分别为天罡星36员及地煞星72员。故而自小就对星空的神秘充满敬畏.。
（78）
网上评论说《贞观之治》的丰碑是建在凄惨血腥的《玄武门》政治斗争底座之上，我想是的，历史冥冥之中的天道荡荡，告诉我们-唐太宗李世民的14个儿子都面临可悲的结局，其中3个被杀，3个自杀，3个早夭，1个被“幽闭”，两个被废为“庶人”后又被流放。第9子李治,就是后来的唐高宗，虽贵为天子，却把大权拱手交给武则天，后来李氏宗族又被武氏大加杀戮，不能不说是高宗的昏聩所致，这也是李世民的悲哀。读史常令人毛骨发寒，笔者前些时候就写了读史记趣:急流勇退或兔死狗烹的进退之间。
（79）
特来欣赏美诗美图美编美乐。鸟鸣啁啾一湖空灵，催醒了睡梦中的芙蓉，这时女声轻唱四起，有暗香在缓缓低沉弹拨的古琴声中流溢回荡再回荡，嫣红姹紫便开始随着悠扬柔和的箫笛和小提琴声，慢慢浮出水面，边摇曳边纷纭绽放，有粉妆有金黄有淡紫，若隐若现的几声小钟铃，不经意中惊动了几尾静默的鱼，然而牵动一湖涟漪，按捺不住的却是局外旁观的我。
<续下文》...
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 09:34:55
（80）
有位西方作家说：”人像一根麦秸，“说的是麦苗冒土而出成长为麦秆顶起颗粒丰收的麦穗，之后就剩下麦秸在风中萧索飘摇，麦秸只能相互依靠紧紧抓住土根，生命才能延续下去。说的是个人在民族命运受挑战下顽强的精神。兄台引述中国古代精辟诗文，说的更多是人面对生命体现的壮志豪情和洒脱豁达，是一种精神的洗礼，让我们内心更加强大。
（81）
谢谢先生介绍1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚-森的大作《贫困与饥荒——论权利与剥夺》。一般上，我们认为因贫穷而生活窘困而称之为贫困，它是一种社会物质生活贫乏的现象。至于说起饥荒，很多人第一个想到的就是一九五九至六一年遍及全国的“三年自然灾害”，但到底是“自然灾害”还是”困难时期”？是天灾还是人祸？历史自有论断。阿马蒂亚-森在书中认为，贫困还不仅只是经济概念，更关乎基本的公民权利、能力，其实质是一种权利和能力的贫困。他在书中还说：““贫困不是单纯由于低收入造成的，很大程度上是因为基本能力缺失造成的”，比如与高额医疗、养老、教育、住房等民生支出，对应的公民获得健康权、养老权、教育权、居住权的能力缺失；也就是说贫困的真正含义是贫困人口创造收入能力和机会的贫困；贫困意味着贫困人口缺少获取和享有正常生活的能力。在这个跨世纪奔小康追寻中国梦的当儿，或许有不少人会说我们早就跨越了贫困与饥荒的时代。先生精辟地为我们作了分析，贫困它不但包含社会物质生活也包含精神生活。
（82）
看标题《入梦江南》吸引而来，几个慢镜头转换然后凝结在一个点上隐去又浮现，手法高明，欣赏佳作。也突然想起小时候老师诵唱白居易的一首猜谜诗：”花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。“
（83）
先生的文章很有深度，启发深思。在充彻媚俗或谩骂网络浪潮中犹显可贵。文章提到姓“社”姓“资”的争论，我想起了由马立诚、凌志军撰写，今日中国出版社，于1998年3月出版的《交锋──当代中国三次思想解放实录》，它描述了1978年以后意识形态斗争的曲折进程，以及从计划经济转向市场经济、从僵固的意识形态转向实用主义的历程，揭开了这一段历史的神秘面纱，引起了轰动，成为一部顶尖的畅销书。书中描述第一次思想解放是1978年的“实践是检验真理的唯一标准”冲破“凡是派”的禁锢，打破个人崇拜；第二次思想解放是邓小平1992年视察南方发表重要谈话，破除“姓社姓资“；第三次思想解放就是1997年新的思想解放潮流，冲破“姓公姓私”。当然，思想解放是永恒的主题没有止境的，永远是后浪推前浪川流不息，一次接着一次。文章提出三次只是一种概括方法，作者说根据是以大的突破作为标志，只要思想还活着，就有束缚和解放的斗争。
如何来看这30年的改革开放？在当时马立诚认为中国改革的目标，是实现现代化转型，这是中国几千年历史上最深刻、最巨大的变化。改革开放已经进行了30年，取得了令人瞩目的光辉成就，这是没有疑问的。但与我们要达到的目标相比，仍然差距很大。我们的改革只搞了一半，工业化进程搞了一半，城市化进程也是搞了一半。要想继续突破，继续前进，完成现代化大业，当然需要不断思想解放。思想解放表现在各个方面。从经济方面来看，比如说，金融改革的任务还很艰巨，我们的银行离真正的商业银行差得很远。财政体制也还有很多课题需要解决，到省里去看看，那里就不是实行分税制。解决国企垄断的问题，才刚刚起步。发展私营经济也还要迈过很多门槛。最近不断有人主张进行新的“土地革命”，建议给农民土地所有权，理顺土地产权；这些问题的解决，都需要解放思想。从政治方面来看，发展民主政治，建立真正的法治社会，转变政府职能，显然有待于进一步思想解放。从社会方面来看，解决社团建设、非政府组织和农会的问题，都需要解放思想逐渐探索。所有这些问题的解决，都需要克服左的思想和传统习惯势力的影响，当然还有利益调整问题。解放思想和利益调整互相交织，非常复杂。但是，观念的更新显然具有重要的作用。后改革中国最终是为了崛起在21世纪的中国，完善人民代表大会制度，努力推进依法治国。建设社会主义法治国家的进程。诚然如此，宪法是神圣的，宪法高于一切，法律面前人人平等，只有法治国家才是人类社会的最文明表现，只有不断加强社会主义民主法制建设才能保证实现21世纪中华民族的伟大腾飞。
（84）
路过看到熟人就推门进来欣赏。11楼的是红掌，13楼的是粉掌。这好像是热带的花卉，我九十年代初期派驻毛里求斯（印度洋岛国）居住的院子就栽满红掌，听说是他们的国花（也叫红掌），但好像颜色较深一点，折一支高瘦的作为插花的缀饰还是别有风味。粉红色的粉掌花瓣玲珑小巧，选数枝小盆栽种，也是蛮好看的，我现在新加坡的家院也有种，妆态纤瘦谁看犹怜。刚才路过也看了一篇写水仙的随笔，但是借花说事但没插图；现在冬季应该是养水仙的好季节，听说福建漳州那里的品种不错，有一年朋友送了几株，还盯咐有时要放在窗口吹北风，我出差回来，桌上的水仙就像许多小手向我召唤，又像竖起的许多小耳朵在聆听我归来的脚步。赏花种花也是一种乐趣。
（85）
欣赏你写的《夜晚怎么了》所表现的思想上在追求。这让我想起中国文坛到七十年代末期和八十年代初，和《伤痕小说》一起出现的是《朦胧诗》，成为当时激动人心的新思想、文学“解放”潮流的重要组成部分，同时它也是当代新诗革新的起点。朦胧诗派以顾城（1956~1993）为代表，在他充满梦幻和童稚的诗中也满溢着一股成年人的忧伤，这忧伤虽然是淡淡的，但又像铅一样沉重，因为这不仅是诗人个人的忧伤，而是一代人觉醒后的忧伤，是觉醒的一代人看到眼前现实而产生的忧伤。其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句。
（86）
谢谢兄台介绍《入谷仙介》的《王维研究》，文中提到有“诗佛”称誉的王维。中国传统文人，从陶渊明的田园诗到谢灵运的山水诗，他们徜徉于大自然追求山水之审美体验，以达到一种“天人合一”的至高和洽之境界。唐朝王维的诗作更进一步把这特点发挥到淋漓尽致。特别喜欢他的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，只有在“人闲”“夜静”“山空”时，诗人才能感受到月出鸟鸣，觉察到细小桂花轻落；也只有在“夜坐空林寂”时，诗人才能感觉到“野花丛发好，谷鸟一声幽”；由于心境之特别虚静，他甚至可以感受到阶下院中那青苔绿幽幽的颜色，正静悄悄地向自己衣襟上爬来。如此奇妙得不可思议的幻觉通感，如果不是心境极其虚静的诗人，又有谁能做得到呢？王维是在“静穆观照与飞跃生命“构成的二元艺术境界中与大自然和光同尘，从而获得寂静、圆满、和谐、自足的本真之性的。通过这种见物之性、物之境的审美体验，从而体悟自己内心中澄明敞亮、无挂无牵、无缚无累的自我之性的；按照佛教的说法，这就是明心见性。诗人就在这种将自性、物性、佛性都融合到澄明寂静之美之特性的体验中，实现了解脱与超越，进入了涅寂静的境界。诗人于其中所领悟到的，也不仅是大自然的物态天趣，更是一种宇宙的哲理、生命的哲理。网络上有〈佛之鱼〉写的《论王维诗宗教体验与审美体验之融合》有非常深刻精辟论述。
（87）
一张飘落的A4大小的纸张，摊开的却是一幅久远厚重的历史画卷，执着艰辛的写作历程就像红柳胡杨长在无限沙漠，又像马蹄跨过冰封河面，仗剑而立，面对排山倒海市场经济物质现实，最后只剩下手中可以横空傲世的诗作若箫笛，由远而近穿过那片森林，诗句凸显生命的力量和美好的前景期望，娓娓婉约陈述中展现了气吞山河的恢宏气势，欣赏少有佳作，拜读。
（88）
我是路过的，有趣的讨论进来旁听学习，受益不少。《无常》说他发现一个古怪的现象：白话文以来，新诗写得好的古诗都不行，古诗做得好的没一个可以把新诗写得像样的。他既说这是一个古怪的现象，我想他或会同意这是相对的而不是绝对的。这好像打羽毛球和网球，前者多用灵活的腕力，后者却以整个臂力的挥动，若用打羽毛球的方法打网球将会伤到手腕，各种球类如文学体裁，规则方法不一，精通者犹少，领会旁通各得其趣。打搅雅兴失礼了。继续学习。
（89）
前来欣赏诗作，作者以淡泊明志宁静致远的心态，在距离之外用超脱环视的角度来概括美好岁月的云舒云展，诗作中的沧海礁岩、花籽春秋以及琴弦竹影都是很多人向往的境界追求，听听周遭的天籁歌声，阳光明媚，风淡云清，心情还真的愉快无比。
（90）
欣赏你的《春暖花开》，也喜欢轻快的配曲，敲击声乐中好像遍野的小草都踮起脚跟，一声号令随着春回大地踏步前进，桃花儿红了，风也暖了，心情也好了，你的歌声飞向千山万水。
整理于2014年3月22日
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 09:45:47
【走在天涯部落田野边上】之三：我停舟等待你：在岁月的码头
人生路难走：不在山，不在水，而是在人心的反复之间。在天涯，我们喜欢停舟在岁月的【愚人码头】, 因为这里是：启航与织梦开始的地方；泛舟高歌，聚首谈心的地方；思念因告别从此而起的地方；停泊与重新出发的地方；疗伤的港湾；远航归来，洋溢乡情的地方；这里风景独好。
首席一面湖水告诉我，八月十五日是【愚人码头】成立七周年的好日子，嘱咐看看一下如何庆祝。笔者作为新人，追问下才知道部落的名字乃源自熊天平演唱的【愚人码头】，那是一首情歌，歌词是这样写的：“时间是码头，它收留我停泊。满载的渔获，原来是你我拥抱的失落。在爱情的码头，我燃烧我的船，怕夜黑时候，你疏忽错过，我焚心等候，我已不能回头。天，它可愿意帮我，你在何处漂流，你在和谁厮守，我的天涯和梦要你挽救，我已不能回头。即使你伤我这么久，但愚蠢的我，为何还要痴痴固守这愚人码头”。
是啊，岁月如水，文字如舟；我们的情感思绪，总是不经意地和码头渡口联系在一起。回想自己也曾写过【一则传奇】的诗篇：“如果你打江南走过，临溪浣纱的我不曾抬头，那吴越春秋会不会改写呢？季节里，疏落的珠帘外，三月的烟雨正和着春寒的杏花，披洒着红的绿的十里长堤…… ,其实，不必再凝望了；扬州此去千里，春天也早已走远了。今夜，小楼外，二十四桥边，谁还会为你点灯吹箫呢？此刻，我正打从江南走过，那些飘在风里雨里的绿绿柳条，仍然留守在每个渡口。我就不信，东风唤不回，几阙长短句，和一片晓风残月。”
这岁月的码头，在千百年的历史文学长河里，又曾带给我们什么样的故事和情怀呢？我不禁好奇，作了如下探索。
（一）码头，这里风景独好
欧阳修《采桑子》有诗云：“轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。“
是呀，诗人说这里（颍州）西湖码头风光好，轻舟划桨多逍遥。碧绿的一面湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。隐隐传来的笙乐歌曲，像是随着船儿在湖上飘荡。水面无风，光滑得好似琉璃一样；不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看！被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
这首词作如同一幅清丽活泼空灵淡远的风景画，美不胜收,清新可爱，令人留连忘返。你会联想到【愚人码头】吗？
再读一首宋祁的《玉楼春》：“东城渐觉风光好，皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”
东城外的景色，越来越美。湖面上棉纱一样的波浪，负载着游船，也承载着游客的欢乐。绿杨翠柳，茂密如烟。春已深了，只有在早晨的时候尚余轻寒。红杏枝头，蜂飞蝶舞，春意盎然。人生的欢乐是多么微浅啊！愿拿千金换一笑。为你端起斟满的酒杯，也邀请夕阳一起来干一杯。希望金色的夕照，能够在美丽的花丛中多停留一会儿！宋祁在另一篇《浪淘沙近》还说：“少年不管，流光如箭，因循不觉韶光换。至如今，始惜月满、花满、酒满。”
这词最精彩的还是“红杏枝头春意闹”，近代学者王国维在《人间词话》中评论说：“著一‘闹’字而境界全出“。是说【愚人码头】有点闹吗？这里风景独好啊。
（二）码头，它是我们- 启航的地方，梦开始的地方
毛润之在他的《沁园春-长沙》忆往昔峥嵘岁月，不禁引亢高歌，用今天的大白话说就是：”在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。万千山峰全都变成了红色，一层层的树林也好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。广阔的天空里，雄鹰矫健飞翔，鱼儿在清澈水里轻快地畅游着，万物都在秋光中过着自由自在的生活。面对着无边无际的宇宙，千万种思绪一齐涌上心头。我不禁要问：这苍茫大地的盛衰兴废，是由谁来决定主宰的呢? 回想过去，我和同学经常携手结伴来到这里游玩。一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在心头。当时大家正值青春年少，风华正茂；踌躇满志，意气奔放。评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看同粪土。可曾记得，当年我们在激流中一起游泳，那浪花大得可以阻止飞奔而来的舟船？'
这首大家再熟悉不过的词作，很形象地形容了启航激流的意气风发。还有首《青春从这里远航》的歌词是这样写的；“初升的太阳，地平线在梦开始的地方”。我们远看那海水澎湃中透着蔚蓝，每一朵踊跃的浪花，都赋予航程的行进；在码头边，扬帆起锚的船只，正昂首等待启航的辉煌时刻。
朋友，从【愚人码头】启航吧，这里的文章带给你的：是一颗水手般坚毅的心，一片希望的蔚蓝就在远方。
（三) 码头，它是我们- 告别的地方，思念开始的地方
李白在25岁离开四川时写了：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟“。
诗人就将要离开生活已久的故乡，在【码头】不免使心生缱绻之情，故云：“仍怜故乡水，万里送行舟”充满着由衷感激之情意。
李白还有一首诗写给杜甫：“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开，秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯“。
在这山清水秀、风景如画的齐鲁秋天，两个知心朋友难舍难分依依惜别，就如转蓬随风飞舞，各自飘零远逝，李白在码头告别时，仍表达了希望重逢欢叙的热烈心情。
孟浩然有首《送杜十四之江南》这样写道：“荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠“。
诗人追问远去的友人，在日暮之时，你的船会停泊在什么码头啊？到那时，人生地疏，天涯一孤客，是多么的令人哀伤啊！那就让【愚人码头】来分担你的忧伤吧。
王湾有诗【次北固山下】写道：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。”
用今天的大白话说就是：行客经过苍茫的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前进。潮水涨满，两岸与江水相平，显得十分开阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。夜还未消尽，一轮红日已从海上升起，江上春早，旧年未过，新春已到。给家乡捎的书信怎样才能转达呢？致意北归的雁儿啊，烦劳飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人吧。
诗人一路行船而来，当在北固山下的码头停泊时，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。
当代诗人席慕蓉有首题为【渡口】的作品："让我与你握别, 再轻轻抽出我的手。知道思念从此生根，浮云白日，山川庄严温柔。让我与你握别，再轻轻抽出我的手，年华从此停顿，热泪在心中汇成河流，是那样万般无奈的凝视，渡口旁找不到一朵可以相送的花，就把祝福别在襟上吧！而明日，明日又隔天涯“。
或许在【愚人码头】可能找不到一朵可以相送的花，但我们可以寄托云彩，把祝福别在衣襟上，送给来访的朋友，祝你晴空万里，开朗顺心。
<续下文>...
人生路难走：不在山，不在水，而是在人心的反复之间。在天涯，我们喜欢停舟在岁月的【愚人码头】, 因为这里是：启航与织梦开始的地方；泛舟高歌，聚首谈心的地方；思念因告别从此而起的地方；停泊与重新出发的地方；疗伤的港湾；远航归来，洋溢乡情的地方；这里风景独好。
首席一面湖水告诉我，八月十五日是【愚人码头】成立七周年的好日子，嘱咐看看一下如何庆祝。笔者作为新人，追问下才知道部落的名字乃源自熊天平演唱的【愚人码头】，那是一首情歌，歌词是这样写的：“时间是码头，它收留我停泊。满载的渔获，原来是你我拥抱的失落。在爱情的码头，我燃烧我的船，怕夜黑时候，你疏忽错过，我焚心等候，我已不能回头。天，它可愿意帮我，你在何处漂流，你在和谁厮守，我的天涯和梦要你挽救，我已不能回头。即使你伤我这么久，但愚蠢的我，为何还要痴痴固守这愚人码头”。
是啊，岁月如水，文字如舟；我们的情感思绪，总是不经意地和码头渡口联系在一起。回想自己也曾写过【一则传奇】的诗篇：“如果你打江南走过，临溪浣纱的我不曾抬头，那吴越春秋会不会改写呢？季节里，疏落的珠帘外，三月的烟雨正和着春寒的杏花，披洒着红的绿的十里长堤…… ,其实，不必再凝望了；扬州此去千里，春天也早已走远了。今夜，小楼外，二十四桥边，谁还会为你点灯吹箫呢？此刻，我正打从江南走过，那些飘在风里雨里的绿绿柳条，仍然留守在每个渡口。我就不信，东风唤不回，几阙长短句，和一片晓风残月。”
这岁月的码头，在千百年的历史文学长河里，又曾带给我们什么样的故事和情怀呢？我不禁好奇，作了如下探索。
（一）码头，这里风景独好
欧阳修《采桑子》有诗云：“轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。“
是呀，诗人说这里（颍州）西湖码头风光好，轻舟划桨多逍遥。碧绿的一面湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。隐隐传来的笙乐歌曲，像是随着船儿在湖上飘荡。水面无风，光滑得好似琉璃一样；不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看！被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
这首词作如同一幅清丽活泼空灵淡远的风景画，美不胜收,清新可爱，令人留连忘返。你会联想到【愚人码头】吗？
再读一首宋祁的《玉楼春》：“东城渐觉风光好，皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”
东城外的景色，越来越美。湖面上棉纱一样的波浪，负载着游船，也承载着游客的欢乐。绿杨翠柳，茂密如烟。春已深了，只有在早晨的时候尚余轻寒。红杏枝头，蜂飞蝶舞，春意盎然。人生的欢乐是多么微浅啊！愿拿千金换一笑。为你端起斟满的酒杯，也邀请夕阳一起来干一杯。希望金色的夕照，能够在美丽的花丛中多停留一会儿！宋祁在另一篇《浪淘沙近》还说：“少年不管，流光如箭，因循不觉韶光换。至如今，始惜月满、花满、酒满。”
这词最精彩的还是“红杏枝头春意闹”，近代学者王国维在《人间词话》中评论说：“著一‘闹’字而境界全出“。是说【愚人码头】有点闹吗？这里风景独好啊。
（二）码头，它是我们- 启航的地方，梦开始的地方
毛润之在他的《沁园春-长沙》忆往昔峥嵘岁月，不禁引亢高歌，用今天的大白话说就是：”在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。万千山峰全都变成了红色，一层层的树林也好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。广阔的天空里，雄鹰矫健飞翔，鱼儿在清澈水里轻快地畅游着，万物都在秋光中过着自由自在的生活。面对着无边无际的宇宙，千万种思绪一齐涌上心头。我不禁要问：这苍茫大地的盛衰兴废，是由谁来决定主宰的呢? 回想过去，我和同学经常携手结伴来到这里游玩。一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在心头。当时大家正值青春年少，风华正茂；踌躇满志，意气奔放。评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看同粪土。可曾记得，当年我们在激流中一起游泳，那浪花大得可以阻止飞奔而来的舟船？'
这首大家再熟悉不过的词作，很形象地形容了启航激流的意气风发。还有首《青春从这里远航》的歌词是这样写的；“初升的太阳，地平线在梦开始的地方”。我们远看那海水澎湃中透着蔚蓝，每一朵踊跃的浪花，都赋予航程的行进；在码头边，扬帆起锚的船只，正昂首等待启航的辉煌时刻。
朋友，从【愚人码头】启航吧，这里的文章带给你的：是一颗水手般坚毅的心，一片希望的蔚蓝就在远方。
（三) 码头，它是我们- 告别的地方，思念开始的地方
李白在25岁离开四川时写了：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟“。
诗人就将要离开生活已久的故乡，在【码头】不免使心生缱绻之情，故云：“仍怜故乡水，万里送行舟”充满着由衷感激之情意。
李白还有一首诗写给杜甫：“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开，秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯“。
在这山清水秀、风景如画的齐鲁秋天，两个知心朋友难舍难分依依惜别，就如转蓬随风飞舞，各自飘零远逝，李白在码头告别时，仍表达了希望重逢欢叙的热烈心情。
孟浩然有首《送杜十四之江南》这样写道：“荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠“。
诗人追问远去的友人，在日暮之时，你的船会停泊在什么码头啊？到那时，人生地疏，天涯一孤客，是多么的令人哀伤啊！那就让【愚人码头】来分担你的忧伤吧。
王湾有诗【次北固山下】写道：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。”
用今天的大白话说就是：行客经过苍茫的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前进。潮水涨满，两岸与江水相平，显得十分开阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。夜还未消尽，一轮红日已从海上升起，江上春早，旧年未过，新春已到。给家乡捎的书信怎样才能转达呢？致意北归的雁儿啊，烦劳飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人吧。
诗人一路行船而来，当在北固山下的码头停泊时，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。
当代诗人席慕蓉有首题为【渡口】的作品："让我与你握别, 再轻轻抽出我的手。知道思念从此生根，浮云白日，山川庄严温柔。让我与你握别，再轻轻抽出我的手，年华从此停顿，热泪在心中汇成河流，是那样万般无奈的凝视，渡口旁找不到一朵可以相送的花，就把祝福别在襟上吧！而明日，明日又隔天涯“。
或许在【愚人码头】可能找不到一朵可以相送的花，但我们可以寄托云彩，把祝福别在衣襟上，送给来访的朋友，祝你晴空万里，开朗顺心。
<续下文>...
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 09:49:37
（四) 码头，它是我们- 泛舟高歌，聚首谈心的地方
在李白心心相印的朋友中，应首推孟浩然，在28岁时，他游襄州专程前往谒见诗名满天下隐居在鹿门山年约40岁的孟浩然，两人习性相投，一见如故，倍感亲切。于是相约到江夏，游历月余，最后孟浩然要去广陵，二人在黄鹤楼相别，写下了千古绝唱的；“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流“。
这诗虽是码头惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。诗人对朋友要去繁华的扬州充满了羡慕，诗中洋溢着欢快的情绪。诗人在江边极目远送，可见两人友情的深厚。
李白还有一首：“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？山将落日去，水与晴空宜。鲁酒白玉壶，送行驻金羁。歇鞍憩古木，解带挂横枝。歌鼓川上亭，曲度神飙吹。云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思“。
此诗反映了诗人乐观豪放的情怀，从码头远望：碧海青天，水天一色，雁翔长空，景色如画；送别会上美酒玉壶，驻马畅饮，宾主们或歌唱或奏曲，各得其乐。
人生是一场无止境的旅行，相遇随缘，码头是我们告别也是期待聚首谈心的地方。
（五）码头，它是我们- 停泊重新出发的地方
著名的夜泊诗词，大家熟悉的有两首。其一是李白的【夜泊牛渚怀古】：“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”
这首诗的意思用今天的大白话说就是：秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。我在码头登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶纷纷飘落。
这首诗当是诗人失意时之作，自负才华而怨艾无人赏识的情绪溢满诗中。牛渚是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处”，据《晋书-文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上颂咏自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀袁宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。如此雅逸之事，【愚人码头】还少吗？
其二是张继的【枫桥夜泊】：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。“
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗篇，当时张继进京赶考，名落孙山，郁郁还乡，途经苏州，夜宿枫桥，触景生情，写了这首意境深远的《枫桥夜泊》，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。其中名句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”更成了千古绝唱。诗人运思细密，全诗以一愁字统起，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，旅客卧闻静夜钟声，所有景物的挑选都独具慧眼，一静一动、一明一暗；江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣，如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。后来张继重游寒山寺时，又写了一首《枫桥再泊》。诗文是：“白发重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落寒山寺，依枕尝听半夜钟。“
（六）码头，它是我们- 休息疗伤的港湾
苏东坡在乌台诗案贬官黄州时写了《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”
虽然被贬官下放，但性格豁达的词人，面对着平静的江面，幻想自己能像范蠡一样，驾一叶扁舟，远离尘世喧嚣，在江湖深处安闲地度过自己的余生，体现了作者渴望得到精神自由和灵魂解脱的心境。这码头旁的“小舟”就成为作者遭遇极大的打击之后，在苦涩中的一点寄托。
李白《宣州谢眺楼饯别校书云》：“弃我去者,昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦扰，长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发寻扁舟”，
这首诗起落无迹，断续无端，仰怀古人,壮思欲飞，自悲身世，愁怀难遣，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，好似整个人只有驾一叶扁舟遨游江湖才是最佳出路的选择。舟行江河湖海，看似远离官场的争斗和世俗的拘管，可以暂时忘却那些功利性的东西，获得心灵的自由。但李白一生纵情山水却不远离尘嚣，啸傲江湖从来就不是他的生活目标。
笔者在【你可知道谁曾在《浔阳江头》放怀高歌畅饮吗？】一文中就举了几个先后在浔阳江码头高歌的历史名人，其实大家都认识，他们官职不大却满身抱负，除了喜欢写诗外，还有一个共同爱好就是喜欢喝酒。他们身在仕途时，无法耐受官场的倾轧，但一旦纵情于江湖，又不忘尽忠报国，他们的一生都徘徊在入世和出世之间。
晋朝的陶渊明（365~427年），浔阳柴桑人，曾任彭泽县令81天，辞官归隐，写了著名的《归去来兮辞》，当时年纪约41岁。
唐朝的李白（701－762年），安史之乱期间获罪流放夜郎，途中下狱浔阳城，当时56岁。身份是没落诗人，遇赦后5年，在安徽当涂江上饮酒，因醉入水捉月溺死，结束了他传奇而坎坷的一生。话剧《李白》即取材这时间段。
唐朝白居易（772～846年），推荐作品《琵琶行》，时44岁，官职司马，是被贬下放的天涯沦落人，号称“乐天”的他，确能沉得住气，活到74岁。
宋朝的宋江，山东郓城县押司刀笔小吏，怒杀阎婆惜入罪发配途中，途经浔阳城登楼喝酒，写了反诗“西江月”，小说写他上出场时“年及三旬”即30多岁。
生命的日子里，有晴天，有阴天，也会有雨天和雪天。人生的旅途上，有平川坦途，也有险滩暗礁，更有无舟的渡口和无桥的河岸。生命的心灵深处，我们都需要一只船，在面对困境时，可以把自己摆渡出去。朋友们，不论人生得意或失意，请来【愚人码头】一起叙抒情怀，同悲共喜。
（七）码头，它是我们- 远航归来满载思念的地方
温庭筠有诗《利州南渡》：“澹然空水对斜晖。曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。”
这码头江岸景色翠微怡人，让我们学学温庭筠待船归，探看那忘却五湖烟水的范蠡回来了没有。
王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?”
诗意大概是说：京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南思念家乡的深切感情。若单从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。但在字里行间也寓着重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。诗中的“绿”字是吹绿的意思，作动词用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。"春风又绿江南岸，明月何时照我还"，千百年来一直为人所传颂。
【愚人码头】亦如明月千载，伴随你的人生天涯路。
人生岁月里，天涯路漫漫。我们行舟靠岸，停泊在【愚人码头】，因为这里是我们:启航与织梦开始的地方；泛舟高歌，聚首谈心的地方；告别与思念从此而起的地方；停泊与重新出发的地方；疗伤的港湾；远航归来，洋溢乡情的地方；这里风景独好啊。
备注：
2015年7月31日写于离开中国回新加坡前夕，祝贺愚人码头成立七年茁壮成长
在李白心心相印的朋友中，应首推孟浩然，在28岁时，他游襄州专程前往谒见诗名满天下隐居在鹿门山年约40岁的孟浩然，两人习性相投，一见如故，倍感亲切。于是相约到江夏，游历月余，最后孟浩然要去广陵，二人在黄鹤楼相别，写下了千古绝唱的；“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流“。
这诗虽是码头惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。诗人对朋友要去繁华的扬州充满了羡慕，诗中洋溢着欢快的情绪。诗人在江边极目远送，可见两人友情的深厚。
李白还有一首：“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？山将落日去，水与晴空宜。鲁酒白玉壶，送行驻金羁。歇鞍憩古木，解带挂横枝。歌鼓川上亭，曲度神飙吹。云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思“。
此诗反映了诗人乐观豪放的情怀，从码头远望：碧海青天，水天一色，雁翔长空，景色如画；送别会上美酒玉壶，驻马畅饮，宾主们或歌唱或奏曲，各得其乐。
人生是一场无止境的旅行，相遇随缘，码头是我们告别也是期待聚首谈心的地方。
（五）码头，它是我们- 停泊重新出发的地方
著名的夜泊诗词，大家熟悉的有两首。其一是李白的【夜泊牛渚怀古】：“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”
这首诗的意思用今天的大白话说就是：秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。我在码头登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶纷纷飘落。
这首诗当是诗人失意时之作，自负才华而怨艾无人赏识的情绪溢满诗中。牛渚是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处”，据《晋书-文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上颂咏自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀袁宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。如此雅逸之事，【愚人码头】还少吗？
其二是张继的【枫桥夜泊】：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。“
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗篇，当时张继进京赶考，名落孙山，郁郁还乡，途经苏州，夜宿枫桥，触景生情，写了这首意境深远的《枫桥夜泊》，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。其中名句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”更成了千古绝唱。诗人运思细密，全诗以一愁字统起，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，旅客卧闻静夜钟声，所有景物的挑选都独具慧眼，一静一动、一明一暗；江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣，如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。后来张继重游寒山寺时，又写了一首《枫桥再泊》。诗文是：“白发重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落寒山寺，依枕尝听半夜钟。“
（六）码头，它是我们- 休息疗伤的港湾
苏东坡在乌台诗案贬官黄州时写了《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”
虽然被贬官下放，但性格豁达的词人，面对着平静的江面，幻想自己能像范蠡一样，驾一叶扁舟，远离尘世喧嚣，在江湖深处安闲地度过自己的余生，体现了作者渴望得到精神自由和灵魂解脱的心境。这码头旁的“小舟”就成为作者遭遇极大的打击之后，在苦涩中的一点寄托。
李白《宣州谢眺楼饯别校书云》：“弃我去者,昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦扰，长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发寻扁舟”，
这首诗起落无迹，断续无端，仰怀古人,壮思欲飞，自悲身世，愁怀难遣，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，好似整个人只有驾一叶扁舟遨游江湖才是最佳出路的选择。舟行江河湖海，看似远离官场的争斗和世俗的拘管，可以暂时忘却那些功利性的东西，获得心灵的自由。但李白一生纵情山水却不远离尘嚣，啸傲江湖从来就不是他的生活目标。
笔者在【你可知道谁曾在《浔阳江头》放怀高歌畅饮吗？】一文中就举了几个先后在浔阳江码头高歌的历史名人，其实大家都认识，他们官职不大却满身抱负，除了喜欢写诗外，还有一个共同爱好就是喜欢喝酒。他们身在仕途时，无法耐受官场的倾轧，但一旦纵情于江湖，又不忘尽忠报国，他们的一生都徘徊在入世和出世之间。
晋朝的陶渊明（365~427年），浔阳柴桑人，曾任彭泽县令81天，辞官归隐，写了著名的《归去来兮辞》，当时年纪约41岁。
唐朝的李白（701－762年），安史之乱期间获罪流放夜郎，途中下狱浔阳城，当时56岁。身份是没落诗人，遇赦后5年，在安徽当涂江上饮酒，因醉入水捉月溺死，结束了他传奇而坎坷的一生。话剧《李白》即取材这时间段。
唐朝白居易（772～846年），推荐作品《琵琶行》，时44岁，官职司马，是被贬下放的天涯沦落人，号称“乐天”的他，确能沉得住气，活到74岁。
宋朝的宋江，山东郓城县押司刀笔小吏，怒杀阎婆惜入罪发配途中，途经浔阳城登楼喝酒，写了反诗“西江月”，小说写他上出场时“年及三旬”即30多岁。
生命的日子里，有晴天，有阴天，也会有雨天和雪天。人生的旅途上，有平川坦途，也有险滩暗礁，更有无舟的渡口和无桥的河岸。生命的心灵深处，我们都需要一只船，在面对困境时，可以把自己摆渡出去。朋友们，不论人生得意或失意，请来【愚人码头】一起叙抒情怀，同悲共喜。
（七）码头，它是我们- 远航归来满载思念的地方
温庭筠有诗《利州南渡》：“澹然空水对斜晖。曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。”
这码头江岸景色翠微怡人，让我们学学温庭筠待船归，探看那忘却五湖烟水的范蠡回来了没有。
王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?”
诗意大概是说：京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南思念家乡的深切感情。若单从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。但在字里行间也寓着重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。诗中的“绿”字是吹绿的意思，作动词用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。"春风又绿江南岸，明月何时照我还"，千百年来一直为人所传颂。
【愚人码头】亦如明月千载，伴随你的人生天涯路。
人生岁月里，天涯路漫漫。我们行舟靠岸，停泊在【愚人码头】，因为这里是我们:启航与织梦开始的地方；泛舟高歌，聚首谈心的地方；告别与思念从此而起的地方；停泊与重新出发的地方；疗伤的港湾；远航归来，洋溢乡情的地方；这里风景独好啊。
备注：
2015年7月31日写于离开中国回新加坡前夕，祝贺愚人码头成立七年茁壮成长
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 10:12:03
【走在天涯部落田野边上】之四：七周年纪，码头雅聚，击舷而歌，唱和留曲
【前曲：烟雨江南的情缘】
笔者近期在【愚人码头】发表【烟雨江南与我的文学梦】诗文集篇，被推荐【聚焦：部落精华】，亦获同宗斑竹赋诗相送及酬对为乐，谨留文为记。
（一）薛志鹏【寒风居士】 《赠同宗薛依云老师》《烟雨江南》
江南春色好，海外忆花红。居士冰城远，依云嫩柳丛。
同宗黄帝骨，一脉本家翁。窃喜天涯遇，驰书寄雨风。
《备注》：志鹏家居北国冰城哈尔滨，天涯巧遇同宗前辈，欣喜之余，赠拙作以表喜悦，问候前辈同宗！
（二）薛依云感谢同宗薛志鹏贤弟（寒风居士）赋诗相送，谨回应一首聊表心意：
白山黑土地，烟雨江南天。万流泉涌处，滴水思自缱。
故土留祖祠，先辈闯新篇。天涯喜相逢，遥望起湖涟。
《备注》：
问好居士及【愚人码头】诸位斑竹及朋友们。河过千山不忘其滴水涌泉之出处，万流归宗始见天涯辽阔之境界，向诸位学习了。
（三）薛志鹏【寒风居士】《接龙一首回赠薛依云老师》
遥望起湖涟，码头两岸烟。依云留墨宝，拙弟醉诗篇。
少壮离阡陌，家翁守薄田。江南知夜雨，回首忆河川。
（四）薛依云酬对同宗薛志鹏（寒风居士）诗一首。
寒风燕山北，横槊鲲鹏志。依云狮岛南，舟行万里浪。
人生多摆渡，高歌击舷栏。何日一樽酒，共话秋水长。
(五）薛志鹏《英雄会》
雪暗山村傲月风，依云隔海会英雄。金戈铁马留佳作，句暖词馨醉夜空。
【续曲：虎溪三笑的情缘】：薛依云，雪暗山村，寒风居士酬唱
（一）薛依云题【虎溪三笑】美谈
高山流水广陵曲，虎溪三笑传美名。禅莲松菊习相近，层峦云霭共一色。
峰岫峣嶷忘路遥，闲澹疏豁误暮瞑。他日扶醉上庐匡，对月邀影话天明。
（二）薛志鹏（寒风居士）《和依云先生佳律一首》
雪暗山村铁马隆，依云隔海巧相逢。寒风居士金戈盼，虎啸清溪醉夜空。
（三）薛志鹏（寒风居士）《虎溪三笑天涯醉》
高山流水遇知音，三笑亭前虎涧深。犹忆庐山儒佛道，举杯邀月伴风吟。
（四）雪暗山村：答谢两位老师（寒风居士，薛依云）
北雁依云望南国，寒风一夜染秋色。三人笑谈松涛远，雪村留韵惠馀泽。
依云看山小，寒风著色深。山村烟暮里，柴门迟归人。
（五）薛依云致意：雪暗山村和寒风居士
雪村早梅一枝开，寒风摇月盼君来；依云出岫涛无迹，高山流水尽天籁。
（六）寒风居士致意：雪暗山村老师，配图作，意境深远，言在画外，诠释悠悠深情，感怀了许久，附和一首助兴!
依云寻古韵，雪暗映山村。和曲天涯笑，寒风悄掩门。
（七） 薛依云致意：寒风居士和雪暗山村两位贤弟，雪寒犹显花枝俏啊，愚兄实感敬佩。既是酬唱，虽笔拙亦并凑一首。
雪梅村前开，香随寒风来。诗成松月在，云深水流长。
（八）雪暗山村致意：薛依云，寒风居士，一面湖水
明天就是端午节了，祝码头的朋友们、三位兄弟端午节愉快！两位的诗作激励了我，再奉和一首”春曲“。
飞燕依云晗春泥，寒风回暖柳新绿。山村桃枝花千树，一面湖水泛涟漪。
（九）雪暗山村 再续一首“秋色”
依云悠悠雁阵长，寒风烈烈草原黄。层林染尽枫又红，一片山村带夕阳。
（十）寒风居士解读雪暗山村（九）诗句意境
依云悠悠雁阵长：无尽的悠然自得，悠远而意味深长，足见山村依云老师，宁静致远的高尚情怀。
寒风烈烈草原黄：寒风身居塞北，山间秋色金黄，美不胜收，原野千里，可见山村老师了解地大物博的中国。
层林染尽枫又红：笔锋又转，描写秋霜尽染枫叶，万山红遍，是秋的另一种美。
一片山村带夕阳：山村里的夕阳，是一种归和恬淡的清心之隐士情怀，无言无语，西风笑夕阳，此情可引人深思。
优雅，引人遐思的佳作，问好老师！
（十一）
薛依云致意：寒风居士和雪暗山村，二位贤弟诗才斐然意境高远；愚兄确实捉襟露肘，谨凑回文诗一首两读三弦齐乐，记趣此中情谊。
前村山暗雪初晴，拨弹三弦对歌吟。闲云依岫思归雁，凛风寒江钓月明。
明月钓江寒风凛，雁归思岫依云闲。吟歌对弦三弹拨，晴初雪暗山村前。
（十二）
既有”春曲“和”秋色“，雪暗山村再献上“夏意”助兴
杨柳依依依云长，一塘新荷映夕阳。山村牧童弄短笛，居士踏歌舞墨香。
（十三）
雪暗山村读薛依云【孤云出岫】的人生体会有感，不禁想起在山里观察拍摄云海时的情景与心情，那感觉真的是奇妙。（雪薛同音自是一家）
雪舞苍茫不见天，依依群山隐于前。云起溪涧细流处，峰峦不露峨嵋尖。
（十四）薛依云谨赋藏头诗一首回赠雪暗山村。
雪花飘飞若柳烟，暗香梅韵满画篇。山色有无瞬念间，村溪潺湲过云天。
备注：致意诸位好友，时逢七周年纪，谨汇总近把月码头雅聚，击舷而歌，唱和留曲为念，天涯相遇结情谊，也算佳话逸事。
整理于2015年8月14日
【前曲：烟雨江南的情缘】
笔者近期在【愚人码头】发表【烟雨江南与我的文学梦】诗文集篇，被推荐【聚焦：部落精华】，亦获同宗斑竹赋诗相送及酬对为乐，谨留文为记。
（一）薛志鹏【寒风居士】 《赠同宗薛依云老师》《烟雨江南》
江南春色好，海外忆花红。居士冰城远，依云嫩柳丛。
同宗黄帝骨，一脉本家翁。窃喜天涯遇，驰书寄雨风。
《备注》：志鹏家居北国冰城哈尔滨，天涯巧遇同宗前辈，欣喜之余，赠拙作以表喜悦，问候前辈同宗！
（二）薛依云感谢同宗薛志鹏贤弟（寒风居士）赋诗相送，谨回应一首聊表心意：
白山黑土地，烟雨江南天。万流泉涌处，滴水思自缱。
故土留祖祠，先辈闯新篇。天涯喜相逢，遥望起湖涟。
《备注》：
问好居士及【愚人码头】诸位斑竹及朋友们。河过千山不忘其滴水涌泉之出处，万流归宗始见天涯辽阔之境界，向诸位学习了。
（三）薛志鹏【寒风居士】《接龙一首回赠薛依云老师》
遥望起湖涟，码头两岸烟。依云留墨宝，拙弟醉诗篇。
少壮离阡陌，家翁守薄田。江南知夜雨，回首忆河川。
（四）薛依云酬对同宗薛志鹏（寒风居士）诗一首。
寒风燕山北，横槊鲲鹏志。依云狮岛南，舟行万里浪。
人生多摆渡，高歌击舷栏。何日一樽酒，共话秋水长。
(五）薛志鹏《英雄会》
雪暗山村傲月风，依云隔海会英雄。金戈铁马留佳作，句暖词馨醉夜空。
【续曲：虎溪三笑的情缘】：薛依云，雪暗山村，寒风居士酬唱
（一）薛依云题【虎溪三笑】美谈
高山流水广陵曲，虎溪三笑传美名。禅莲松菊习相近，层峦云霭共一色。
峰岫峣嶷忘路遥，闲澹疏豁误暮瞑。他日扶醉上庐匡，对月邀影话天明。
（二）薛志鹏（寒风居士）《和依云先生佳律一首》
雪暗山村铁马隆，依云隔海巧相逢。寒风居士金戈盼，虎啸清溪醉夜空。
（三）薛志鹏（寒风居士）《虎溪三笑天涯醉》
高山流水遇知音，三笑亭前虎涧深。犹忆庐山儒佛道，举杯邀月伴风吟。
（四）雪暗山村：答谢两位老师（寒风居士，薛依云）
北雁依云望南国，寒风一夜染秋色。三人笑谈松涛远，雪村留韵惠馀泽。
依云看山小，寒风著色深。山村烟暮里，柴门迟归人。
（五）薛依云致意：雪暗山村和寒风居士
雪村早梅一枝开，寒风摇月盼君来；依云出岫涛无迹，高山流水尽天籁。
（六）寒风居士致意：雪暗山村老师，配图作，意境深远，言在画外，诠释悠悠深情，感怀了许久，附和一首助兴!
依云寻古韵，雪暗映山村。和曲天涯笑，寒风悄掩门。
（七） 薛依云致意：寒风居士和雪暗山村两位贤弟，雪寒犹显花枝俏啊，愚兄实感敬佩。既是酬唱，虽笔拙亦并凑一首。
雪梅村前开，香随寒风来。诗成松月在，云深水流长。
（八）雪暗山村致意：薛依云，寒风居士，一面湖水
明天就是端午节了，祝码头的朋友们、三位兄弟端午节愉快！两位的诗作激励了我，再奉和一首”春曲“。
飞燕依云晗春泥，寒风回暖柳新绿。山村桃枝花千树，一面湖水泛涟漪。
（九）雪暗山村 再续一首“秋色”
依云悠悠雁阵长，寒风烈烈草原黄。层林染尽枫又红，一片山村带夕阳。
（十）寒风居士解读雪暗山村（九）诗句意境
依云悠悠雁阵长：无尽的悠然自得，悠远而意味深长，足见山村依云老师，宁静致远的高尚情怀。
寒风烈烈草原黄：寒风身居塞北，山间秋色金黄，美不胜收，原野千里，可见山村老师了解地大物博的中国。
层林染尽枫又红：笔锋又转，描写秋霜尽染枫叶，万山红遍，是秋的另一种美。
一片山村带夕阳：山村里的夕阳，是一种归和恬淡的清心之隐士情怀，无言无语，西风笑夕阳，此情可引人深思。
优雅，引人遐思的佳作，问好老师！
（十一）
薛依云致意：寒风居士和雪暗山村，二位贤弟诗才斐然意境高远；愚兄确实捉襟露肘，谨凑回文诗一首两读三弦齐乐，记趣此中情谊。
前村山暗雪初晴，拨弹三弦对歌吟。闲云依岫思归雁，凛风寒江钓月明。
明月钓江寒风凛，雁归思岫依云闲。吟歌对弦三弹拨，晴初雪暗山村前。
（十二）
既有”春曲“和”秋色“，雪暗山村再献上“夏意”助兴
杨柳依依依云长，一塘新荷映夕阳。山村牧童弄短笛，居士踏歌舞墨香。
（十三）
雪暗山村读薛依云【孤云出岫】的人生体会有感，不禁想起在山里观察拍摄云海时的情景与心情，那感觉真的是奇妙。（雪薛同音自是一家）
雪舞苍茫不见天，依依群山隐于前。云起溪涧细流处，峰峦不露峨嵋尖。
（十四）薛依云谨赋藏头诗一首回赠雪暗山村。
雪花飘飞若柳烟，暗香梅韵满画篇。山色有无瞬念间，村溪潺湲过云天。
备注：致意诸位好友，时逢七周年纪，谨汇总近把月码头雅聚，击舷而歌，唱和留曲为念，天涯相遇结情谊，也算佳话逸事。
整理于2015年8月14日
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 10:31:11
【走在天涯部落田野边上】之五：眺望码头
最近【愚人码头】部落人潮攒动，热闹非凡，笔者只好踮起脚尖，瞄看到几篇好作品，先载录读后感如下：
（1）欣赏楼主老别啊【自画】好诗篇。真是：锋藏毫墨间，一剑万山惊。曲成千江静，鲲鹏秋水天。
（2）欣赏楼主狂飙梦古哥的 抒怀壮志好诗【步短路长】，欢迎常来【愚人码头】观繁星，听风语，曲罢当高歌，一面湖水，明月照人还。
（3）问好良子天地，虽然说人生像“逐春水似流烟“。人如桃花“只俏得、无几日、实堪怜”。
其实一千二百年前白居易老先生就留有解签诗云：“村南无限桃花发，唯我多情独自来。日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。”
白先生之后还特地抱歉说来迟了，诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”。
这桃花都盛开到愚人码头来了。
（4）欣赏古尧 的生活短文【酿豆腐】，还有愚人码头首席一面湖水的精彩配图及文字介绍说： 酿豆腐是汉族的传统菜式，分客家酿豆腐和湖南宁远酿豆腐，常见于湖南、广东、广西、四川等地区。是当地美食文化最具代表性的菜肴之一。该菜汤汁醇厚，鲜嫩滑润，口味鲜美，广受欢迎。
笔者读后，蛮有感触：这平淡的生活之点滴，就像颗颗黄豆，在圆磨周还复始的辗转挤压中，流淌而出的却是雪白香浓的豆浆，随着加工烹饪制作，即为金黄透亮色香味俱全的【酿豆腐】。
一篇朴实无华的短文，一如看似平淡无奇的黄豆，精妙地引申出积极的生活态度，一时馋嘴忘记豆腐尚未放盐的故事，自然平实却画龙点睛，衬托出生活的情趣无所不在，这文字一如金黄的【酿豆腐】一样，不仅赏心悦目，更让读者胃口大开，绝对不是一个’赞‘字能说清楚的。
欢迎各位朋友，亲临【愚人码头】入席就座，品尝美味豆腐。
（5）续读古尧的散文【伯父汉清】，感到其文字如缓缓绕着家乡流转的溪水，那么亲切和温馨。岁月里生活中的点滴，随手摘来，就像乡道上再自然不过的花草，但都植根于生命深层的土里；一阵微风吹过，夹带几分泌人心脾的淡香，这涟漪般侃侃亲情的圈圈，在湖面上波纹潾潾无限地扩大，宛如古诗形容的‘春雨润物细无声’，其力度亦如大自然里，滴水穿石树根透墙的奇特，让人赞叹。
（6）再读古尧的【祠堂感怀】，惊讶句句押韵如精致的雕花，笔过之处，檀香暗透；历史岁月的递嬗痕迹，留驻在仰天的檐瓦和伏地的垫石之间，还有残存的红屑落英无声留言给撑顶着祠堂墙体的几枝鼎柱，全力架起亲人族人眺望的天空。诗句“ 枯立葶苧，等待春来再青”，画龙点睛，展示了诗人内心深井的感情涌动，确是一首少见有深度跨越时代的好诗。特在此留记。
（7）拜读楼主秋凉如水2011 的诗作【真诚】，我们看到岁月里的两棵大树苍郁挺劲，今夜，你若回首，月光温暖，风隙间的几声叶语，也是真诚温馨的。
席慕蓉在《透明的哀伤》写道：“原来岁月并不是真的逝去，它只是从我们的眼前消失，却转过来躲在我们的心里”。
（8）问好丫头萧萧殇，阅读短文【杂念】，像是阅读一段深情沉思的梳理。舒婷有首诗是这样写的：“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图，一题清纯然而无解的代数，一具独弦琴，拨动檐雨的念珠。一双达不到彼岸的桨橹，蓓蕾一般默默地等待，夕阳一样遥遥地注目，也许藏有一个重洋，但流出来，只有两颗泪珠。呵，在心的远景里在灵魂的深处.......
我知道有种药材叫沉香，也有制作为沉香手串，它芳香而味苦，就像思念。
翘首远眺，大自然的每一缕阳光，都参与了编制思念的温度；每一片云彩，也都染抹着漫天祝福的彩霞。
（9）问好木益生， 拜读诗作【柳岸行】，闲执一壶酒，加杯又若何？欲寻此中趣，何须偏处走。还请码头来，坐看春花开。
（10）欣赏野云先生的【新春梅花诗三首】，其中【风雪梅园】诗云：月冷相拥堪入睡，岁寒独抱岂能眠。西风此去花多少，白发红尘路两边。
刚好笔者有首类似诗作，谨附载助兴：”雪子滴嗒伴梦醒，晨披白纱绒毯迎；几枝傲桠凛霜舞，一树彤红踏歌行”。祝先生新春快乐，佳作连连。
（11）问好陕西愣娃2014 ，相识交往于走笔人生，久违了，想必别来无恙，犹见创作颇丰，亦喜亦贺。拜读【安魂曲】，独特表述方式题材风格依然，但笔锋沉稳内敛了许多，却保留了一贯铿锵有力的脊梁框架主体。
从结句“来吧，伟大的安魂曲”这个伏笔，其背景音乐调子显然看出是指莫扎特之传奇不朽的【安魂曲】（它又称追思曲、慰灵曲）。单簧管和巴松管之低沉而缓慢的吹奏，伴随着阵阵平静和谐乐，把人们带进了庄严肃穆的教堂中，静静等待着即将开始的“安魂弥撒”，其中有幽冥苦难罪孽审判，怜悯饶恕慈悲祷告，赞美光辉照耀永远安息与光明希望。这在诗人听来，“它是黑夜的船歌，或者是昏昏沉沉的天底下，树阴的忧郁声”，诗人接着自己高唱：“啊哈，春天已经老死，还有万枝千红的最业”，这个”最业“应该是新词吧？笔者尝试理解一下，古文的“业”本义是指古时乐器架子横木上的大版刻如锯齿状,用来悬挂钟磬。这里应该是指功业事迹，或是佛经梵语之“因果业力”。
我读陕西愣娃的诗文，从不觉得消沉晦暗，而是内心如炽热地壳深处的呐喊，就如诗中写的一样：我站在陡峭的崖畔上，为风儿大声呵彩。
我也要为陕西愣娃，这关中平原上高亢的秦腔歌声，点赞。
（12）问好良子天地，花草的欢欣，也是我们的欢欣。【愚人码头】就在前面，迎接每条踏步而来的小路，和所有放歌高唱的河流，那里：也是你开阔的天地。
《续下文》....
最近【愚人码头】部落人潮攒动，热闹非凡，笔者只好踮起脚尖，瞄看到几篇好作品，先载录读后感如下：
（1）欣赏楼主老别啊【自画】好诗篇。真是：锋藏毫墨间，一剑万山惊。曲成千江静，鲲鹏秋水天。
（2）欣赏楼主狂飙梦古哥的 抒怀壮志好诗【步短路长】，欢迎常来【愚人码头】观繁星，听风语，曲罢当高歌，一面湖水，明月照人还。
（3）问好良子天地，虽然说人生像“逐春水似流烟“。人如桃花“只俏得、无几日、实堪怜”。
其实一千二百年前白居易老先生就留有解签诗云：“村南无限桃花发，唯我多情独自来。日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。”
白先生之后还特地抱歉说来迟了，诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”。
这桃花都盛开到愚人码头来了。
（4）欣赏古尧 的生活短文【酿豆腐】，还有愚人码头首席一面湖水的精彩配图及文字介绍说： 酿豆腐是汉族的传统菜式，分客家酿豆腐和湖南宁远酿豆腐，常见于湖南、广东、广西、四川等地区。是当地美食文化最具代表性的菜肴之一。该菜汤汁醇厚，鲜嫩滑润，口味鲜美，广受欢迎。
笔者读后，蛮有感触：这平淡的生活之点滴，就像颗颗黄豆，在圆磨周还复始的辗转挤压中，流淌而出的却是雪白香浓的豆浆，随着加工烹饪制作，即为金黄透亮色香味俱全的【酿豆腐】。
一篇朴实无华的短文，一如看似平淡无奇的黄豆，精妙地引申出积极的生活态度，一时馋嘴忘记豆腐尚未放盐的故事，自然平实却画龙点睛，衬托出生活的情趣无所不在，这文字一如金黄的【酿豆腐】一样，不仅赏心悦目，更让读者胃口大开，绝对不是一个’赞‘字能说清楚的。
欢迎各位朋友，亲临【愚人码头】入席就座，品尝美味豆腐。
（5）续读古尧的散文【伯父汉清】，感到其文字如缓缓绕着家乡流转的溪水，那么亲切和温馨。岁月里生活中的点滴，随手摘来，就像乡道上再自然不过的花草，但都植根于生命深层的土里；一阵微风吹过，夹带几分泌人心脾的淡香，这涟漪般侃侃亲情的圈圈，在湖面上波纹潾潾无限地扩大，宛如古诗形容的‘春雨润物细无声’，其力度亦如大自然里，滴水穿石树根透墙的奇特，让人赞叹。
（6）再读古尧的【祠堂感怀】，惊讶句句押韵如精致的雕花，笔过之处，檀香暗透；历史岁月的递嬗痕迹，留驻在仰天的檐瓦和伏地的垫石之间，还有残存的红屑落英无声留言给撑顶着祠堂墙体的几枝鼎柱，全力架起亲人族人眺望的天空。诗句“ 枯立葶苧，等待春来再青”，画龙点睛，展示了诗人内心深井的感情涌动，确是一首少见有深度跨越时代的好诗。特在此留记。
（7）拜读楼主秋凉如水2011 的诗作【真诚】，我们看到岁月里的两棵大树苍郁挺劲，今夜，你若回首，月光温暖，风隙间的几声叶语，也是真诚温馨的。
席慕蓉在《透明的哀伤》写道：“原来岁月并不是真的逝去，它只是从我们的眼前消失，却转过来躲在我们的心里”。
（8）问好丫头萧萧殇，阅读短文【杂念】，像是阅读一段深情沉思的梳理。舒婷有首诗是这样写的：“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图，一题清纯然而无解的代数，一具独弦琴，拨动檐雨的念珠。一双达不到彼岸的桨橹，蓓蕾一般默默地等待，夕阳一样遥遥地注目，也许藏有一个重洋，但流出来，只有两颗泪珠。呵，在心的远景里在灵魂的深处.......
我知道有种药材叫沉香，也有制作为沉香手串，它芳香而味苦，就像思念。
翘首远眺，大自然的每一缕阳光，都参与了编制思念的温度；每一片云彩，也都染抹着漫天祝福的彩霞。
（9）问好木益生， 拜读诗作【柳岸行】，闲执一壶酒，加杯又若何？欲寻此中趣，何须偏处走。还请码头来，坐看春花开。
（10）欣赏野云先生的【新春梅花诗三首】，其中【风雪梅园】诗云：月冷相拥堪入睡，岁寒独抱岂能眠。西风此去花多少，白发红尘路两边。
刚好笔者有首类似诗作，谨附载助兴：”雪子滴嗒伴梦醒，晨披白纱绒毯迎；几枝傲桠凛霜舞，一树彤红踏歌行”。祝先生新春快乐，佳作连连。
（11）问好陕西愣娃2014 ，相识交往于走笔人生，久违了，想必别来无恙，犹见创作颇丰，亦喜亦贺。拜读【安魂曲】，独特表述方式题材风格依然，但笔锋沉稳内敛了许多，却保留了一贯铿锵有力的脊梁框架主体。
从结句“来吧，伟大的安魂曲”这个伏笔，其背景音乐调子显然看出是指莫扎特之传奇不朽的【安魂曲】（它又称追思曲、慰灵曲）。单簧管和巴松管之低沉而缓慢的吹奏，伴随着阵阵平静和谐乐，把人们带进了庄严肃穆的教堂中，静静等待着即将开始的“安魂弥撒”，其中有幽冥苦难罪孽审判，怜悯饶恕慈悲祷告，赞美光辉照耀永远安息与光明希望。这在诗人听来，“它是黑夜的船歌，或者是昏昏沉沉的天底下，树阴的忧郁声”，诗人接着自己高唱：“啊哈，春天已经老死，还有万枝千红的最业”，这个”最业“应该是新词吧？笔者尝试理解一下，古文的“业”本义是指古时乐器架子横木上的大版刻如锯齿状,用来悬挂钟磬。这里应该是指功业事迹，或是佛经梵语之“因果业力”。
我读陕西愣娃的诗文，从不觉得消沉晦暗，而是内心如炽热地壳深处的呐喊，就如诗中写的一样：我站在陡峭的崖畔上，为风儿大声呵彩。
我也要为陕西愣娃，这关中平原上高亢的秦腔歌声，点赞。
（12）问好良子天地，花草的欢欣，也是我们的欢欣。【愚人码头】就在前面，迎接每条踏步而来的小路，和所有放歌高唱的河流，那里：也是你开阔的天地。
《续下文》....
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 10:31:35
（13）一般上我们说：“深水缓流，浅水喧哗”。我读青色雨滴的 【年轮】，它具有楼主散文一贯的风格，描写再平常不过的生活点滴如浅水，却有深流的效果。经过楼主筛子般的文笔，如大树叶隙流泄而下的晨光曦影，映现出一幅亮丽而温馨的生活组诗，读者开始惊讶，生活原来是这么精彩的。
楼主的另一篇【天不淡云不轻】的文字，亦呈现“静水流深”的思考状态。曾经读过对这句成语的经典解读说：静,就是生命的完满；水,就是生命的本源；流,就是生命的体现；深,就是生命的蕴集。
笔者还联想到“静叶不沉”。一枚净叶是不会沉入水底，纷沓的红尘只能把纯净的心灵淘洗得更加纯净，即使身处淤泥，它也会绽出一朵洁美的莲花。
（14）我们读楼主蔡万破的【一树柳一树花】，随着文中的脚步，在清晨，在熙熙攘攘的人群中，在潮起潮落的文海浮沉中，看到，一个全新的你，在树下徘徊，有朵花在心中含苞待放。它的周边，一树的白，一树的洁净。不喧染，不张扬，静悄悄地开着，浑然忘了时光的存在。这时，天空飘着似鹅毛的雪，席卷愚人码头...............围观的大伙儿，都看呆了。
（15）拜读木益生的【柳岸行】诗两首， 兄台好雅致，柳岸漫步，吟诗抒怀，情趣自在，让人钦羡。
话说唐朝天宝十三年（公元754年），李白也曾沿着清溪游吟独钓听曲，面对气势巍峨山石和沿岸的绮丽风光，诗人留恋不已，留下著名的《清溪行》组诗：“我携一尊酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。举杯向天笑，天迥日西照。永赖坐此石，长垂严陵钓。寄谢山中人，可与尔同调?”
可谓：语通千古，情怀同调。
（16）楼主良子天地写【让忧伤在春夜睡去】。是的，明朝醒来，阳光里，依然花香满院。
近代诗人戴望舒（1905~1950）除了【雨巷】还有其他经典的诗句：“假如有人问我的忧伤，我不敢说出你的名字，说是寂寞的秋的清愁。假如有人问我的忧伤，我不敢说出你的名字，说是辽远的海的相思”。
（17）问好秋凉如水2011 想念或思念都好，它牵动着弦的两端，就等风来，满山飘飞的蒲公英，不论是谁寄给谁，到了来年的春天，这些落地的种子，生根，开花，在风里再度飘飞，在你独有的一片天空... .....祝福诗人。
(18) 喜欢长弓大叔 的【鹊桥仙】展现的春光欢乐景象，虽然“忘了归路”和“却惊起沙鸥无数”，隐现几句李清照《如梦令》的意象：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”。
一般诗词描写湖景的少不了‘长堤翠柳’，尤其宋词多带“系愁难尽”，但这首充满“童男玉女笑盈湖，欢歌阵阵”，境界明快爽朗。”一叶扁舟飞渡“在“一湖碧水”，也怎么都比”春江万里云涛“舒意几许。“却惊起沙鸥无数”一句历代词人都多喜欢，描写舟过人语，惊动了停栖在洲渚上的水鸟，都被吓得飞起来了。
末句“繁星几点夜来时，依恋不舍惜日暮”甚有创意，把意境提升到更高的欣赏情趣，让读者回味无穷。
（19） 楼主王振江写那阳光灿烂的日子确实童趣横生，到西河铁桥“撂炸蛋”多轰动的事啊，这些记忆就像乡居门上的春联，在岁月的风雨中渐渐剥落远去，楼主笔下少了伤痕，多了乡野土田里冒芽之生命历程的朴实坚韧。
（20） 楼主黄继有提到【玄学】，历代是有学者通过古代著名预言巨作，来寻求现实政治的解决方案和答案。这些谶纬文化，以唐朝的推背图与明朝的烧饼歌为主，还有邵雍的《梅花诗》、诸葛亮的《马前课》、姜太公的《乾坤万年歌》以及《步虚大师预言》等广为流传。但由于历代严禁，而且在流传过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶加以比附，故其本来面目已渺不可考。更有学者研究五行而推算出：唐（土），宋（木），元（金），明（火），清（水）的政权替代的顺序排列。问苍茫大地，只是不知今后谁主浮沉？
(21) 欣赏楼主良子天地 【清明节观梨花感人生】，古人亦有诗云：“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”这花季时逢清明时节雨纷纷，难怪古今诗人笔下梨花的形象多是带雨犹怜。
直到多年前我去了安徽的砀山，才真正领略了李白写的“柳色黄金嫩，梨花白雪香”。纳兰性德笔下的：“白锦无纹香烂漫,玉树琼葩堆雪”，彻底改变了我原有的印象；那里产梨称著，地处皖、苏、鲁、豫四省七县交界处，黄河故道穿越期间。大片花海，一边梨花如雪，另一边桃花艳如霞，场景非常壮观。
(22) 拜读禅心侠影的【暂别天涯诗友】天涯之外，还有路要走…… 谨赋诗一首致意：“一曲广陵非绝响，琴声依旧剑霜寒。易水萧萧燕地远，春到码头好上岸“。
（23）欣赏楼主狂飙梦古哥的【你之于我，我之于你】。这飞蛾扑火象征一种不言放弃的情愫，一曲悲壮的赞歌。意喻对坚贞爱情之痴心无悔全身心的追求，谨祝福楼主和天下有情人终成眷属。
这也意喻对理想及目标之完美坚持不舍的追求。南朝梁朝的皇帝萧衍曾赠诗给朝廷金紫光禄大夫到溉，诗云“研磨墨以腾文，笔飞毫以书信，如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝”。（见唐朝姚思廉《梁书-到溉传》），意思是说：“用砚台磨出墨汁来写文章，挥起笔来非常自如。这时就像飞 蛾扑火一样,完全忘记了自身可能会毁灭”。
（24）拜读古尧的【父亲，今天我们喝点小酒】，20年前的生活琐事历历在目，串联起来就像指心抚摸紫檀念珠，细数着父亲宽厚热情勤勉爱家的点点滴滴，让读者不禁泪下如雨。谨赋诗一首致意：清明时节倍思亲，滴嗒廿载水穿石；今日把盏感怀嵩，彩霞一抹酒半酣。
（25）楼主蔡万破 的【从中年醒来】写来朴实感人，随后11楼更有惊人的感悟说：“前面的路都已听到了锹响，一下子击中了我，陷入茫然“...。
笔者有时，也会有这样的体会，但生命是坚强朴实的，镢响和大地，不正也巧妙地萌发组成生命的动力和乐曲吗？这让笔者联想起去年在网上读到一个非常精彩之李小超的雕塑作品题为《一个村庄的记忆：老镢头》。
他的文字也一样精彩：“老镢头在房子的另一个角落里，看着一堆堆圈起的粮食，想起自己和主人在干涸的土地里，主人握着它油黑发亮的把子，一下又一下刨进了土里，它深深的感到一种力量，一种来自土地深层的力量，这种力量让它明白村上人常在它耳边说的一句老话“种瓜得瓜，种豆得豆”....”多少年后，老镢头依然那样静静的躺在院子的老墙脚下，把子已深深的埋在土里，好像要生根发芽了“。
生命里一步一脚印，“锹响”：是大地敞开胸怀，向天空的高歌。
初稿2016年2月24日，3月7日补充，4月5再作补充添加
楼主的另一篇【天不淡云不轻】的文字，亦呈现“静水流深”的思考状态。曾经读过对这句成语的经典解读说：静,就是生命的完满；水,就是生命的本源；流,就是生命的体现；深,就是生命的蕴集。
笔者还联想到“静叶不沉”。一枚净叶是不会沉入水底，纷沓的红尘只能把纯净的心灵淘洗得更加纯净，即使身处淤泥，它也会绽出一朵洁美的莲花。
（14）我们读楼主蔡万破的【一树柳一树花】，随着文中的脚步，在清晨，在熙熙攘攘的人群中，在潮起潮落的文海浮沉中，看到，一个全新的你，在树下徘徊，有朵花在心中含苞待放。它的周边，一树的白，一树的洁净。不喧染，不张扬，静悄悄地开着，浑然忘了时光的存在。这时，天空飘着似鹅毛的雪，席卷愚人码头...............围观的大伙儿，都看呆了。
（15）拜读木益生的【柳岸行】诗两首， 兄台好雅致，柳岸漫步，吟诗抒怀，情趣自在，让人钦羡。
话说唐朝天宝十三年（公元754年），李白也曾沿着清溪游吟独钓听曲，面对气势巍峨山石和沿岸的绮丽风光，诗人留恋不已，留下著名的《清溪行》组诗：“我携一尊酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。举杯向天笑，天迥日西照。永赖坐此石，长垂严陵钓。寄谢山中人，可与尔同调?”
可谓：语通千古，情怀同调。
（16）楼主良子天地写【让忧伤在春夜睡去】。是的，明朝醒来，阳光里，依然花香满院。
近代诗人戴望舒（1905~1950）除了【雨巷】还有其他经典的诗句：“假如有人问我的忧伤，我不敢说出你的名字，说是寂寞的秋的清愁。假如有人问我的忧伤，我不敢说出你的名字，说是辽远的海的相思”。
（17）问好秋凉如水2011 想念或思念都好，它牵动着弦的两端，就等风来，满山飘飞的蒲公英，不论是谁寄给谁，到了来年的春天，这些落地的种子，生根，开花，在风里再度飘飞，在你独有的一片天空... .....祝福诗人。
(18) 喜欢长弓大叔 的【鹊桥仙】展现的春光欢乐景象，虽然“忘了归路”和“却惊起沙鸥无数”，隐现几句李清照《如梦令》的意象：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”。
一般诗词描写湖景的少不了‘长堤翠柳’，尤其宋词多带“系愁难尽”，但这首充满“童男玉女笑盈湖，欢歌阵阵”，境界明快爽朗。”一叶扁舟飞渡“在“一湖碧水”，也怎么都比”春江万里云涛“舒意几许。“却惊起沙鸥无数”一句历代词人都多喜欢，描写舟过人语，惊动了停栖在洲渚上的水鸟，都被吓得飞起来了。
末句“繁星几点夜来时，依恋不舍惜日暮”甚有创意，把意境提升到更高的欣赏情趣，让读者回味无穷。
（19） 楼主王振江写那阳光灿烂的日子确实童趣横生，到西河铁桥“撂炸蛋”多轰动的事啊，这些记忆就像乡居门上的春联，在岁月的风雨中渐渐剥落远去，楼主笔下少了伤痕，多了乡野土田里冒芽之生命历程的朴实坚韧。
（20） 楼主黄继有提到【玄学】，历代是有学者通过古代著名预言巨作，来寻求现实政治的解决方案和答案。这些谶纬文化，以唐朝的推背图与明朝的烧饼歌为主，还有邵雍的《梅花诗》、诸葛亮的《马前课》、姜太公的《乾坤万年歌》以及《步虚大师预言》等广为流传。但由于历代严禁，而且在流传过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶加以比附，故其本来面目已渺不可考。更有学者研究五行而推算出：唐（土），宋（木），元（金），明（火），清（水）的政权替代的顺序排列。问苍茫大地，只是不知今后谁主浮沉？
(21) 欣赏楼主良子天地 【清明节观梨花感人生】，古人亦有诗云：“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”这花季时逢清明时节雨纷纷，难怪古今诗人笔下梨花的形象多是带雨犹怜。
直到多年前我去了安徽的砀山，才真正领略了李白写的“柳色黄金嫩，梨花白雪香”。纳兰性德笔下的：“白锦无纹香烂漫,玉树琼葩堆雪”，彻底改变了我原有的印象；那里产梨称著，地处皖、苏、鲁、豫四省七县交界处，黄河故道穿越期间。大片花海，一边梨花如雪，另一边桃花艳如霞，场景非常壮观。
(22) 拜读禅心侠影的【暂别天涯诗友】天涯之外，还有路要走…… 谨赋诗一首致意：“一曲广陵非绝响，琴声依旧剑霜寒。易水萧萧燕地远，春到码头好上岸“。
（23）欣赏楼主狂飙梦古哥的【你之于我，我之于你】。这飞蛾扑火象征一种不言放弃的情愫，一曲悲壮的赞歌。意喻对坚贞爱情之痴心无悔全身心的追求，谨祝福楼主和天下有情人终成眷属。
这也意喻对理想及目标之完美坚持不舍的追求。南朝梁朝的皇帝萧衍曾赠诗给朝廷金紫光禄大夫到溉，诗云“研磨墨以腾文，笔飞毫以书信，如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝”。（见唐朝姚思廉《梁书-到溉传》），意思是说：“用砚台磨出墨汁来写文章，挥起笔来非常自如。这时就像飞 蛾扑火一样,完全忘记了自身可能会毁灭”。
（24）拜读古尧的【父亲，今天我们喝点小酒】，20年前的生活琐事历历在目，串联起来就像指心抚摸紫檀念珠，细数着父亲宽厚热情勤勉爱家的点点滴滴，让读者不禁泪下如雨。谨赋诗一首致意：清明时节倍思亲，滴嗒廿载水穿石；今日把盏感怀嵩，彩霞一抹酒半酣。
（25）楼主蔡万破 的【从中年醒来】写来朴实感人，随后11楼更有惊人的感悟说：“前面的路都已听到了锹响，一下子击中了我，陷入茫然“...。
笔者有时，也会有这样的体会，但生命是坚强朴实的，镢响和大地，不正也巧妙地萌发组成生命的动力和乐曲吗？这让笔者联想起去年在网上读到一个非常精彩之李小超的雕塑作品题为《一个村庄的记忆：老镢头》。
他的文字也一样精彩：“老镢头在房子的另一个角落里，看着一堆堆圈起的粮食，想起自己和主人在干涸的土地里，主人握着它油黑发亮的把子，一下又一下刨进了土里，它深深的感到一种力量，一种来自土地深层的力量，这种力量让它明白村上人常在它耳边说的一句老话“种瓜得瓜，种豆得豆”....”多少年后，老镢头依然那样静静的躺在院子的老墙脚下，把子已深深的埋在土里，好像要生根发芽了“。
生命里一步一脚印，“锹响”：是大地敞开胸怀，向天空的高歌。
初稿2016年2月24日，3月7日补充，4月5再作补充添加
作者
：影乱
时间：2016-05-16 10:33:22
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 10:56:12
【走在天涯部落田野边上】 之六：人生走笔喜相逢
相逢相遇【走笔人生】部落，人生旅途不再孤单寂寞。故有留诗云：“天涯有缘来相逢，走笔人生常伴随。悠悠岁月窗前过，淅淅雨柳浴春风”，意未尽赋诗再云：“青山碧潭绕天涯，走笔人生识剑侠。诗书翰墨挑灯看，一溪松月照云霞”。这里谨整理几则在【走笔人生】的留言，以免落沉文海。
（一）
昨天冬雨细细，今日暖阳薰薰。周邦彦《满庭芳》有词云：”小桥外，新绿溅溅。”，但我此刻更喜欢唐朝王维的《鹿柴》：““空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”在终南山下过着半官半隐生活的王维，看到了一抹斜晖给幽暗林间青苔带来一丝阳光。正如你的到来，虽不见人亦无语响，但温暖自在。
(二)
谢谢斑竹用心良苦的精心编制，一幅图片一首乐曲很快就能把大家带入历史的情境，这也正是我努力从文史诗词的视角，以诗词欣赏文字述说的方式，通过长安城的碎月掠影，带出对历史和文化的思考。这类文章有朋友喜欢和支持，是对我莫大的鼓励。谢谢大家。
台湾著名作家余光中说：西安把长安藏起来了，是一位远方学者的感受，也是西安过度发展而把长安遮蔽起来的一种客气表达。打捞长安城碎月掠影的工具，除了还原历史和地理的时空感，还有诗词文字以及音乐舞蹈的人文感性，常言道：“一座城市的历史就是一个民族的历史”，莽莽中原辽阔大地，滚滚黄河滔滔东逝，就正如《中原怀古》这首古筝领奏的大型协奏曲，作曲者以悠长徐缓凝重的笔触，诉说古往今来多少英雄豪杰风流人物，历尽多少征战厮杀与兴衰的史迹；乐曲时而忧郁，时而高扬，时而幽含，时而豪迈；激越处气势磅礴，使人几欲落泪，情绪随着乐曲数度起起伏伏中，对这载满历史背景的中原古地，正进行一番最虔敬的巡礼。这令握着秃笔仅能表达其中一二的笔者不胜敬仰，起而击案而歌。
（三）
我特回来听曲，仿佛听到流失的岁月里飘来的喃喃风声花语和阳光里悠悠水流......婉约悠扬的笛琴声中，岁月的苔痕加深了，生活的新绿亮丽了，一天又开始了，为了生活继续奔波努力中，风雨阳光依然..........
（四）
拙文【司马官是什么官？】，其实是探究165位唐宋诗词作者的职业生涯之官职及其职务。中国古代的官僚体系确实是个复杂繁琐枯燥的研究课题，唐朝有品的官共分九品30级含360多个职称，宋朝九品19级260多个职称。基本上历代皇帝凭个人喜好采用因人而用的人治理念，但差异中还是有明显的框架轮廓；概括性而言，三省六部九卿是中国古代中央的行政机构，负责协助皇帝处理国家政务。
笔者做过人力资源，喜欢唐诗宋词，懂点唐宋历史，我觉得自己有责任花点时间做了笔记梳理，意在抛砖引玉。
(五)
在“百岁挂帅”和“太君辞朝”的传统京剧中，杨家将佘太君手执皇上御赐的龙头拐杖，其他耳熟能详的故事还有包青天的侧刀及〈打龙袍〉的故事，《说唐演义》里的程咬金、尉迟恭的兵器如鞭锏锤等等。在这些故事中，上代皇帝恩典赏赐臣子《神器》，在特殊情况下，可上打昏君，下打奸臣。事实上，这些都是说故事的文人，在历史长河大浪淘沙的过程中，把民间老百姓的美好愿望，通过戏剧文学的形式展现出来，而真正的历史现实里好像没有发生过。
高智慧的中国人有句名言：“上有政策，下有对策”，我们既然不能寄望于“神器“，那只好依靠现政府高效的“法器”了。文这里提到的法器，可指法度和制度，可参阅唐陈子昂的“摹其法器无不驯,从其事政无不理“。亦指宗教仪式用之法器，比如金刚降魔杵，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。
（六）
谢谢美图美编美乐 ，特回来欣赏乐曲《梦引-秋夕》，非常悦耳动听。很容易联想起杜牧的诗句：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女家“；而这时窗外冬雨稀落，枝叶飘零，我遂想起苏轼的《浣溪沙》 “细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫， 雪沫乳花浮午盏。蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢“。
（七）
引用上联“橘子洲，洲旁舟，舟走洲不走“以及下联“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞”带出五十年代毛周两位历史人物的趣谈；回看1925年毛润之从广州回到湖南领导农民运动，当时寒秋时节重游橘子洲写下了著名的《沁园春-长沙》，再看当下周老虎的事件，总觉得历史故事中有几分吊诡谶纬的味道。读史读诗，常令人感慨万分，特赋藏尾诗一首：大江东去湖声寂，百舸争流橘子洲，厚积薄发风波涌，一语成讖秋正囥“，藏尾诗音译祭周永康。（写于2014年8月3日）
（八）
欣赏清新婉约的散文【三月里的小雨】，楼上点评的好，确是春雨喜人啊，脑海尽是“好雨知时节，润物细无声”，还有“小雨润如酥，草色遥看近却无”。也喜欢附载的悠扬配乐，读书时代刘文正歌声里的：三月里的小雨，淅沥沥沥下个不停。山谷里的小溪，哗啦啦啦流不停....就在耳边响起许多被细雨打湿并弹跳着青涩年华的回忆。
（九）
拙文【历史的吊诡：哀诗留艳，击鼓为檄】，从著名的檄文有陈琳《讨伐曹操檄文》，以及骆宾王的《讨武氏檄》，延伸谈到马君武的《哀沈阳》诗二首似有檄诗之味道，实为引用唐朝李商隐的《北齐》诗体题意；还有白居易的《长恨歌》写唐明皇杨贵妃之渔阳颦鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲，吴梅村的《圆圆曲》暗讽吴三桂，都带有几分檄诗的特色。
实际上，【檄文】如刀似剑有杀身之祸，【檄诗】则声色香艳迎合喜虐之趣。谢谢斑竹费神美编选曲，很久没听到琵琶演奏的【十面埋伏】，细听下，弦弦动魄，根根影随，正如铿锵的檄文，舒缓处为哀诗留艳。
（十）
望着书桌上几块大小不一的石头，展示着千仞万流的纹采，正是多年前出游时带回来的淙淙水声和巍然山色。突然想起杜荀鹤《书斋即事》诗云：“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。《闲居书事》又云：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中“，其乐自在，其思自宽。
整理于2015年5月8日
相逢相遇【走笔人生】部落，人生旅途不再孤单寂寞。故有留诗云：“天涯有缘来相逢，走笔人生常伴随。悠悠岁月窗前过，淅淅雨柳浴春风”，意未尽赋诗再云：“青山碧潭绕天涯，走笔人生识剑侠。诗书翰墨挑灯看，一溪松月照云霞”。这里谨整理几则在【走笔人生】的留言，以免落沉文海。
（一）
昨天冬雨细细，今日暖阳薰薰。周邦彦《满庭芳》有词云：”小桥外，新绿溅溅。”，但我此刻更喜欢唐朝王维的《鹿柴》：““空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”在终南山下过着半官半隐生活的王维，看到了一抹斜晖给幽暗林间青苔带来一丝阳光。正如你的到来，虽不见人亦无语响，但温暖自在。
(二)
谢谢斑竹用心良苦的精心编制，一幅图片一首乐曲很快就能把大家带入历史的情境，这也正是我努力从文史诗词的视角，以诗词欣赏文字述说的方式，通过长安城的碎月掠影，带出对历史和文化的思考。这类文章有朋友喜欢和支持，是对我莫大的鼓励。谢谢大家。
台湾著名作家余光中说：西安把长安藏起来了，是一位远方学者的感受，也是西安过度发展而把长安遮蔽起来的一种客气表达。打捞长安城碎月掠影的工具，除了还原历史和地理的时空感，还有诗词文字以及音乐舞蹈的人文感性，常言道：“一座城市的历史就是一个民族的历史”，莽莽中原辽阔大地，滚滚黄河滔滔东逝，就正如《中原怀古》这首古筝领奏的大型协奏曲，作曲者以悠长徐缓凝重的笔触，诉说古往今来多少英雄豪杰风流人物，历尽多少征战厮杀与兴衰的史迹；乐曲时而忧郁，时而高扬，时而幽含，时而豪迈；激越处气势磅礴，使人几欲落泪，情绪随着乐曲数度起起伏伏中，对这载满历史背景的中原古地，正进行一番最虔敬的巡礼。这令握着秃笔仅能表达其中一二的笔者不胜敬仰，起而击案而歌。
（三）
我特回来听曲，仿佛听到流失的岁月里飘来的喃喃风声花语和阳光里悠悠水流......婉约悠扬的笛琴声中，岁月的苔痕加深了，生活的新绿亮丽了，一天又开始了，为了生活继续奔波努力中，风雨阳光依然..........
（四）
拙文【司马官是什么官？】，其实是探究165位唐宋诗词作者的职业生涯之官职及其职务。中国古代的官僚体系确实是个复杂繁琐枯燥的研究课题，唐朝有品的官共分九品30级含360多个职称，宋朝九品19级260多个职称。基本上历代皇帝凭个人喜好采用因人而用的人治理念，但差异中还是有明显的框架轮廓；概括性而言，三省六部九卿是中国古代中央的行政机构，负责协助皇帝处理国家政务。
笔者做过人力资源，喜欢唐诗宋词，懂点唐宋历史，我觉得自己有责任花点时间做了笔记梳理，意在抛砖引玉。
(五)
在“百岁挂帅”和“太君辞朝”的传统京剧中，杨家将佘太君手执皇上御赐的龙头拐杖，其他耳熟能详的故事还有包青天的侧刀及〈打龙袍〉的故事，《说唐演义》里的程咬金、尉迟恭的兵器如鞭锏锤等等。在这些故事中，上代皇帝恩典赏赐臣子《神器》，在特殊情况下，可上打昏君，下打奸臣。事实上，这些都是说故事的文人，在历史长河大浪淘沙的过程中，把民间老百姓的美好愿望，通过戏剧文学的形式展现出来，而真正的历史现实里好像没有发生过。
高智慧的中国人有句名言：“上有政策，下有对策”，我们既然不能寄望于“神器“，那只好依靠现政府高效的“法器”了。文这里提到的法器，可指法度和制度，可参阅唐陈子昂的“摹其法器无不驯,从其事政无不理“。亦指宗教仪式用之法器，比如金刚降魔杵，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。
（六）
谢谢美图美编美乐 ，特回来欣赏乐曲《梦引-秋夕》，非常悦耳动听。很容易联想起杜牧的诗句：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女家“；而这时窗外冬雨稀落，枝叶飘零，我遂想起苏轼的《浣溪沙》 “细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫， 雪沫乳花浮午盏。蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢“。
（七）
引用上联“橘子洲，洲旁舟，舟走洲不走“以及下联“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞”带出五十年代毛周两位历史人物的趣谈；回看1925年毛润之从广州回到湖南领导农民运动，当时寒秋时节重游橘子洲写下了著名的《沁园春-长沙》，再看当下周老虎的事件，总觉得历史故事中有几分吊诡谶纬的味道。读史读诗，常令人感慨万分，特赋藏尾诗一首：大江东去湖声寂，百舸争流橘子洲，厚积薄发风波涌，一语成讖秋正囥“，藏尾诗音译祭周永康。（写于2014年8月3日）
（八）
欣赏清新婉约的散文【三月里的小雨】，楼上点评的好，确是春雨喜人啊，脑海尽是“好雨知时节，润物细无声”，还有“小雨润如酥，草色遥看近却无”。也喜欢附载的悠扬配乐，读书时代刘文正歌声里的：三月里的小雨，淅沥沥沥下个不停。山谷里的小溪，哗啦啦啦流不停....就在耳边响起许多被细雨打湿并弹跳着青涩年华的回忆。
（九）
拙文【历史的吊诡：哀诗留艳，击鼓为檄】，从著名的檄文有陈琳《讨伐曹操檄文》，以及骆宾王的《讨武氏檄》，延伸谈到马君武的《哀沈阳》诗二首似有檄诗之味道，实为引用唐朝李商隐的《北齐》诗体题意；还有白居易的《长恨歌》写唐明皇杨贵妃之渔阳颦鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲，吴梅村的《圆圆曲》暗讽吴三桂，都带有几分檄诗的特色。
实际上，【檄文】如刀似剑有杀身之祸，【檄诗】则声色香艳迎合喜虐之趣。谢谢斑竹费神美编选曲，很久没听到琵琶演奏的【十面埋伏】，细听下，弦弦动魄，根根影随，正如铿锵的檄文，舒缓处为哀诗留艳。
（十）
望着书桌上几块大小不一的石头，展示着千仞万流的纹采，正是多年前出游时带回来的淙淙水声和巍然山色。突然想起杜荀鹤《书斋即事》诗云：“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。《闲居书事》又云：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中“，其乐自在，其思自宽。
整理于2015年5月8日
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 11:31:21
【走在天涯部落田野边上】 之七：山中传奇：书院短笺
话说岁末，我这个南洋客被邀请到【东镇书院】挂单寄宿，有空打扫一下院子，主持是抱石堂主，高僧是南山樵子。这几天来，我特地抽空跑到《藏经楼》看看，那里的好书太多了，还得慢慢拜读。我就先把自己的几个回帖，拿出来晒晒太阳，吹吹风，算是尽点绵力，是为【山中传奇：书院短笺】。
（一）
最近江湖风大雨小，盛传一首童谣：”天涯有书院，东镇断桥边；竹闲松涛静，琴剑风雨轩。抱石仰天啸，樵子依云羡；虎溪禅逸事，酌酒迎风缅。请君快入座，续杯写诗笺“。
仔细打听一下，得悉1月8日是【东镇书院】开课一周年庆，院方飞鸽传书英雄帖，隆重邀请部落的乡亲父老和天涯海角的朋友们，前来《送文献诗》祝贺，或轻如鸿毛，或重若大鼎，自己拿捏，以盛其事。
（二）
这书院清静，有闲无杂，隔山随时传唱信天游，有曲无调，自在自得；旁有虎溪，近邻东林书院，渔樵耕读一如儒释道俗，欢迎大家常来：文字山水游，论道天地间。
（三）
宋朝苏轼《佚老堂》有诗云：“我从庐山来，目送孤飞云。路逢陆道士，知是千岁人。试问当时友，虎溪已埃尘。似闻佚老堂，知是几世孙。能为五字诗，仍戴漉酒巾。人呼小靖节，自号葛天民”。
话说不才，在书院藏经楼值班，惊见山寨版有诗一首，特手抄传世，并致意首席夜郎可书（老夫子）号抱石堂主。诗云：“我从东镇来，目送依云飞。临泉遇樵子，卧龙藏奇才。惊叹广陵曲，虎溪付埃尘。近闻本堂主，疑是世外人。自称老夫子，能知前朝事。有待再探问，三笑五柳情”。
备注：三笑乃指虎溪三笑的故事，亦喻夫子<断桥浮梦-三生缘>近似伯虎三笑故事情节，五柳则指陶潜是为虎溪三笑人物之一，三笑五柳也应诗词对偶的需要。
(四)
南山樵子写了一首【采桑子】戒酒诗：半年前是樽前客，沉醉酒乡,糊涂梦乡，常伴刘伶枉断肠。一觉惊醒方知梦，谢了姚黄，瘦了兰芳，难再依稀旧日光。
读诗有感，唱和几句：借酒戒酒一醉方休，好酒得喝。读诗牍诗万言再续，好诗共赏。
（五）
南山樵子【长相思】: 一盏茶，两盏茶，云水旗枪展风华，香清韵更佳。明前茶，雨前茶，梧院栖身赏烟霞，闲适作生崖。
戏和一首助兴：东镇茶，书院诗，山松溪月伴云霞，心静意更佳。断桥梦，村落情，渔樵耕读竞风流，书剑写天涯。
（六）
谢谢分享精彩文章。感情这回事，没人能说的清楚，诗人海涅说过：‘星星们高挂空中，千万年一动不动，彼此遥遥相望，满怀著爱的伤痛。它们说著一种语言，美丽悦耳，含意无穷，世界上的语言学家，谁也没法将它听懂“。
但这不阻扰我们【望星空】：“夜蒙蒙，望星空。我在寻找一颗星，它是那么明亮，它是那么深情，那是我早已熟悉的眼睛……… ”。我们得继续追寻美好的爱情婚姻与幸福家庭的”飞天之梦“。
（备注：我在楼上引述诗人海涅的诗句，大意漏掉最后一句，其实也是谜底：可我学过这种语言，并且牢记在心，供我学习用的语法，就是我爱人的面容）。
（七）
拜读仿古龙小说，记得我念书的时代，也喜欢古龙的武侠小说，他的《陆小凤传奇》系列人物之一的西门吹雪曾说过一句话；“有一种寂寞，是无法描述的，因为它源自灵魂深处。”古龙的人生是寂寞的，他笔下的人物也是寂寞的。
谢谢精彩续编，真是飞絮行云若流水，悬念迭起有奇峰。追看。
（八）
美国诗人卡尔桑德堡(Carl Sandburg 1878-1967) 有句经典描写：“雾来了，蹑着猫的细步。它静静地弓腰，蹲着俯瞰，港湾和城市，再向前走去‘。 虽然让人印象深刻，但还是远距离的。
楼主诗篇则写”雾来了，穿着一袭灰衣，罩住我们的视线，所有的进与退，都迷失在她的圈抱里。她圣洁的孤独，在游移；或许这拥抱太沉重，以致被敲醒的球茎，也突然记起春的模样“。这样的句子也让我们印象深刻，非常愿意被雾圈抱，特喜欢这种零距离的奇妙感觉。
(九)
诗人说：她手里捧着一杯酒，你应该知道，我想说的是：她就是令人沉醉的一杯酒。
我说：诗人早上好，这酒不醉人，人自醉，那一定是好酒，就如枫叶酡红了满山的秋色。
（十）
谢谢分享富有情趣的诗句，和清雅泌心的美图，不禁要凑唱几句助兴：喜闻梅讯来，蕾红缀嫣白；书院拟珍藏，媲美香雪海。
再赏梅花好诗，自唱几句：常见云独坐，忽闻梅花莳；三弄展风采，小寒犹傲枝。
（十一）
谢谢分享，有诗人说：“沙滩太长，本不该走出脚印”。席慕蓉也说过：她曾经写一首诗给大海，但被风吹成散乱的句子。
还不如来读你的【大海呵-亲情-友情-我自己】：清晨我坐在海滩上，深情地凝视着这片海，倾听欢唱着的海之歌 ♪(^∇^*)♪ 啦啦啦。
（十二）
拜读【岁月随想】，这岁月里，历史的脚步总是蹒跚而又铿锵，在回廊的转折处响起；恍惚中,几个熟悉的人影渐渐变得清晰，话语犹在耳际，其中还夹带着远处不知什么地方传来的隐隐雷声...
（十二）
欣赏【日历•岁月•人生】，坐看这阳光灿烂的绚丽画卷，风雨彩虹犹显坚实足迹的精彩人生。
（十三）
欣赏好文。这雨拉动着一根记忆的心弦，淅淅沥沥，润物无声，或雷电交加，倾盆大雨。
文章结尾是这样写道：“那天电影散场后，外面的雨正大，当我蒙着外衣跑出影院，听到有人喊我的名字。母亲正撑着伞在影院门口等我”。
笔者回复时略作修改：“那天电影散场后，外面的雨正大，当你蒙着外衣跑出影院，听到有人喊你的名字，原来是：部落里的乡亲父老，正撑着伞在影院门口等你”。
作者回说：不会吧，这样都可以。
笔者致意说：兄弟，写错了，应该是书院，不是影院。
（十四）
谢谢你【有段爱情】这感人的故事，如寒冷的西风簌簌吹过，林子掉下几片落叶，那轻微的声音，大地都能听见，还有远方传来-春的消息。
（十五）
欣赏樵子以【琴棋书画】诗作四则，谨赋诗助兴：琴棋书画见风雅，侠气剑胆诗中求。胸藏万里河山壮，目瞻千古大江流。
（十六）
小说【俠者无名】写道: 海静县的醉骨楼是县城里最大的一家酒楼，招牌菜‘百味酥骨鸡’号称海静一宝，引得八方食客慕名前来，生意自是兴隆。
笔者回应一句：兄弟也来东镇书院旁边开一间，旺旺人气，如何？
（十七）
喜欢楼主的诗作【听雨】，其情亦如丝丝细雨，清澈明净而透亮；其声如淙淙溪水，欢悦轻快且奔放。祝愿楼主的理想如云霞灿烂瑰丽，如彩虹跨越天宇。
听雨，就好像是一个自己与自己对话的过程，兼而获得奇妙的感受。酒是越久越醇香，那雨呢？是否也是如此，比如千年前唐诗宋词的雨，或是你天长地久的交心知己，选择一个想象时空，或大或小，静下心来，聆听彼此的倾诉，或许这对我们现代人来说，可能是件奢侈的事情。
在万籁俱静的夜间，独自灯下听雨，滴滴答答的雨声，富有节奏地敲打在玻璃窗或檐沿上，宛如敲打在自己状如木鱼的额头上，不知怎么地，就一骨碌滑入心湖，如涟漪般荡漾开来，衍生出一种从来没有过如此这般接近自己的感觉，顿然天庭清亮开朗起来了。
（十八）
谢谢分享【往爱如尘】，这城堡已在远去的梦里，书院这里，清风淅淅，明月朗朗，有空常来溜达溜达。
苏轼有云：“相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”
是呀，这世上何处无月啊？唐代诗人杜甫感叹道：“中天月色好谁看？”这月色之浓、清、而亮，或许是留给不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
东镇书院，清风思月，相得益彰。
（十九）
谢谢分享【冷漠】，其实你不《冷漠》，让我们有幸拜读你的《闪小说》，我们也都“露出了满意的笑靥”。（文章结尾是这么结束的）。
你的闪小说，果然精妙，秒杀眼球。其实除了星星闪来闪去，闪得好看，你也“闪”得不错，快来围观~\(≧▽≦)/~看这里的《闪小说》。
（二十）
谢谢作者带来绿叶红棘，好喜庆啊。诗作亦如《火棘》，经历春夏秋冬，如图中金算盘状的颗颗丰收珠串，可喜可贺。春节家里点缀几盆火棘，来年一定红红火火。祝贺来访【东镇书院】的朋友们，2016年事业财库大丰收，生活顺心常如意。
整理于2016年1月9日
《续下文补充》...............
话说岁末，我这个南洋客被邀请到【东镇书院】挂单寄宿，有空打扫一下院子，主持是抱石堂主，高僧是南山樵子。这几天来，我特地抽空跑到《藏经楼》看看，那里的好书太多了，还得慢慢拜读。我就先把自己的几个回帖，拿出来晒晒太阳，吹吹风，算是尽点绵力，是为【山中传奇：书院短笺】。
（一）
最近江湖风大雨小，盛传一首童谣：”天涯有书院，东镇断桥边；竹闲松涛静，琴剑风雨轩。抱石仰天啸，樵子依云羡；虎溪禅逸事，酌酒迎风缅。请君快入座，续杯写诗笺“。
仔细打听一下，得悉1月8日是【东镇书院】开课一周年庆，院方飞鸽传书英雄帖，隆重邀请部落的乡亲父老和天涯海角的朋友们，前来《送文献诗》祝贺，或轻如鸿毛，或重若大鼎，自己拿捏，以盛其事。
（二）
这书院清静，有闲无杂，隔山随时传唱信天游，有曲无调，自在自得；旁有虎溪，近邻东林书院，渔樵耕读一如儒释道俗，欢迎大家常来：文字山水游，论道天地间。
（三）
宋朝苏轼《佚老堂》有诗云：“我从庐山来，目送孤飞云。路逢陆道士，知是千岁人。试问当时友，虎溪已埃尘。似闻佚老堂，知是几世孙。能为五字诗，仍戴漉酒巾。人呼小靖节，自号葛天民”。
话说不才，在书院藏经楼值班，惊见山寨版有诗一首，特手抄传世，并致意首席夜郎可书（老夫子）号抱石堂主。诗云：“我从东镇来，目送依云飞。临泉遇樵子，卧龙藏奇才。惊叹广陵曲，虎溪付埃尘。近闻本堂主，疑是世外人。自称老夫子，能知前朝事。有待再探问，三笑五柳情”。
备注：三笑乃指虎溪三笑的故事，亦喻夫子<断桥浮梦-三生缘>近似伯虎三笑故事情节，五柳则指陶潜是为虎溪三笑人物之一，三笑五柳也应诗词对偶的需要。
(四)
南山樵子写了一首【采桑子】戒酒诗：半年前是樽前客，沉醉酒乡,糊涂梦乡，常伴刘伶枉断肠。一觉惊醒方知梦，谢了姚黄，瘦了兰芳，难再依稀旧日光。
读诗有感，唱和几句：借酒戒酒一醉方休，好酒得喝。读诗牍诗万言再续，好诗共赏。
（五）
南山樵子【长相思】: 一盏茶，两盏茶，云水旗枪展风华，香清韵更佳。明前茶，雨前茶，梧院栖身赏烟霞，闲适作生崖。
戏和一首助兴：东镇茶，书院诗，山松溪月伴云霞，心静意更佳。断桥梦，村落情，渔樵耕读竞风流，书剑写天涯。
（六）
谢谢分享精彩文章。感情这回事，没人能说的清楚，诗人海涅说过：‘星星们高挂空中，千万年一动不动，彼此遥遥相望，满怀著爱的伤痛。它们说著一种语言，美丽悦耳，含意无穷，世界上的语言学家，谁也没法将它听懂“。
但这不阻扰我们【望星空】：“夜蒙蒙，望星空。我在寻找一颗星，它是那么明亮，它是那么深情，那是我早已熟悉的眼睛……… ”。我们得继续追寻美好的爱情婚姻与幸福家庭的”飞天之梦“。
（备注：我在楼上引述诗人海涅的诗句，大意漏掉最后一句，其实也是谜底：可我学过这种语言，并且牢记在心，供我学习用的语法，就是我爱人的面容）。
（七）
拜读仿古龙小说，记得我念书的时代，也喜欢古龙的武侠小说，他的《陆小凤传奇》系列人物之一的西门吹雪曾说过一句话；“有一种寂寞，是无法描述的，因为它源自灵魂深处。”古龙的人生是寂寞的，他笔下的人物也是寂寞的。
谢谢精彩续编，真是飞絮行云若流水，悬念迭起有奇峰。追看。
（八）
美国诗人卡尔桑德堡(Carl Sandburg 1878-1967) 有句经典描写：“雾来了，蹑着猫的细步。它静静地弓腰，蹲着俯瞰，港湾和城市，再向前走去‘。 虽然让人印象深刻，但还是远距离的。
楼主诗篇则写”雾来了，穿着一袭灰衣，罩住我们的视线，所有的进与退，都迷失在她的圈抱里。她圣洁的孤独，在游移；或许这拥抱太沉重，以致被敲醒的球茎，也突然记起春的模样“。这样的句子也让我们印象深刻，非常愿意被雾圈抱，特喜欢这种零距离的奇妙感觉。
(九)
诗人说：她手里捧着一杯酒，你应该知道，我想说的是：她就是令人沉醉的一杯酒。
我说：诗人早上好，这酒不醉人，人自醉，那一定是好酒，就如枫叶酡红了满山的秋色。
（十）
谢谢分享富有情趣的诗句，和清雅泌心的美图，不禁要凑唱几句助兴：喜闻梅讯来，蕾红缀嫣白；书院拟珍藏，媲美香雪海。
再赏梅花好诗，自唱几句：常见云独坐，忽闻梅花莳；三弄展风采，小寒犹傲枝。
（十一）
谢谢分享，有诗人说：“沙滩太长，本不该走出脚印”。席慕蓉也说过：她曾经写一首诗给大海，但被风吹成散乱的句子。
还不如来读你的【大海呵-亲情-友情-我自己】：清晨我坐在海滩上，深情地凝视着这片海，倾听欢唱着的海之歌 ♪(^∇^*)♪ 啦啦啦。
（十二）
拜读【岁月随想】，这岁月里，历史的脚步总是蹒跚而又铿锵，在回廊的转折处响起；恍惚中,几个熟悉的人影渐渐变得清晰，话语犹在耳际，其中还夹带着远处不知什么地方传来的隐隐雷声...
（十二）
欣赏【日历•岁月•人生】，坐看这阳光灿烂的绚丽画卷，风雨彩虹犹显坚实足迹的精彩人生。
（十三）
欣赏好文。这雨拉动着一根记忆的心弦，淅淅沥沥，润物无声，或雷电交加，倾盆大雨。
文章结尾是这样写道：“那天电影散场后，外面的雨正大，当我蒙着外衣跑出影院，听到有人喊我的名字。母亲正撑着伞在影院门口等我”。
笔者回复时略作修改：“那天电影散场后，外面的雨正大，当你蒙着外衣跑出影院，听到有人喊你的名字，原来是：部落里的乡亲父老，正撑着伞在影院门口等你”。
作者回说：不会吧，这样都可以。
笔者致意说：兄弟，写错了，应该是书院，不是影院。
（十四）
谢谢你【有段爱情】这感人的故事，如寒冷的西风簌簌吹过，林子掉下几片落叶，那轻微的声音，大地都能听见，还有远方传来-春的消息。
（十五）
欣赏樵子以【琴棋书画】诗作四则，谨赋诗助兴：琴棋书画见风雅，侠气剑胆诗中求。胸藏万里河山壮，目瞻千古大江流。
（十六）
小说【俠者无名】写道: 海静县的醉骨楼是县城里最大的一家酒楼，招牌菜‘百味酥骨鸡’号称海静一宝，引得八方食客慕名前来，生意自是兴隆。
笔者回应一句：兄弟也来东镇书院旁边开一间，旺旺人气，如何？
（十七）
喜欢楼主的诗作【听雨】，其情亦如丝丝细雨，清澈明净而透亮；其声如淙淙溪水，欢悦轻快且奔放。祝愿楼主的理想如云霞灿烂瑰丽，如彩虹跨越天宇。
听雨，就好像是一个自己与自己对话的过程，兼而获得奇妙的感受。酒是越久越醇香，那雨呢？是否也是如此，比如千年前唐诗宋词的雨，或是你天长地久的交心知己，选择一个想象时空，或大或小，静下心来，聆听彼此的倾诉，或许这对我们现代人来说，可能是件奢侈的事情。
在万籁俱静的夜间，独自灯下听雨，滴滴答答的雨声，富有节奏地敲打在玻璃窗或檐沿上，宛如敲打在自己状如木鱼的额头上，不知怎么地，就一骨碌滑入心湖，如涟漪般荡漾开来，衍生出一种从来没有过如此这般接近自己的感觉，顿然天庭清亮开朗起来了。
（十八）
谢谢分享【往爱如尘】，这城堡已在远去的梦里，书院这里，清风淅淅，明月朗朗，有空常来溜达溜达。
苏轼有云：“相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”
是呀，这世上何处无月啊？唐代诗人杜甫感叹道：“中天月色好谁看？”这月色之浓、清、而亮，或许是留给不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
东镇书院，清风思月，相得益彰。
（十九）
谢谢分享【冷漠】，其实你不《冷漠》，让我们有幸拜读你的《闪小说》，我们也都“露出了满意的笑靥”。（文章结尾是这么结束的）。
你的闪小说，果然精妙，秒杀眼球。其实除了星星闪来闪去，闪得好看，你也“闪”得不错，快来围观~\(≧▽≦)/~看这里的《闪小说》。
（二十）
谢谢作者带来绿叶红棘，好喜庆啊。诗作亦如《火棘》，经历春夏秋冬，如图中金算盘状的颗颗丰收珠串，可喜可贺。春节家里点缀几盆火棘，来年一定红红火火。祝贺来访【东镇书院】的朋友们，2016年事业财库大丰收，生活顺心常如意。
整理于2016年1月9日
《续下文补充》...............
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 11:33:56
接上文-【山中传奇：书院短笺】
（二十一）
《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文记载云：有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。
【东镇书院】延续【断桥村落】的《渔樵耕读》的雅俗共赏，但不追求喧哗取闹。这书院清静，有闲无杂，隔山随时传唱信天游，有曲无调，自在自得；旁有虎溪，近邻东林书院，渔樵耕读一如儒释道俗，欢迎大家常来：文字山水游，论道天地间。
（二十二）
欣赏南山樵子好诗，配上书香剑冷好图。特草拟对联一幅助兴：
上联：鱼游春水，风拂菡萏，断桥美景多。
下联：樵歌琴深，书香剑冷，东镇奇峰绝。
横批：就等你来。
（二十三）
请常来【东镇书院】作客，品茗山茶，烹调河鲜，闲聊桑麻梅菊，坐赏鸟鸣天籁，风花雪月，尽显渔樵耕读雅趣。
话说王维于唐朝开元二十年（即公元732年-申猴年）写了一封信，托入山的南山樵子，带给山脚下东镇书院的朋友。谨翻译如下：
农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很值得一游。您正在书院温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。
我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的仆人已入睡，多想从前你与我搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸡在清晨鸣叫，这些景色很快就来了，你能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把你邀请来游山玩水吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述。
（二十四）
明朝散文家张岱著有【陶庵梦忆】有篇文章描述【西湖七月半】总结赏月的五类人：
（1）楼船箫鼓，峨冠盛装，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者；
（2）亦船亦楼，名娃闺秀携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者；
（3）亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者；
（4）不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者；
（5）小船轻幌，净几煖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者。
文章进一步描述：杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑；大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门。灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发……
笔者读着读着，感觉也可借鉴来形容【天涯部落】的众生相。但笔者还是喜欢张岱文章的结尾句：“月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬”。
（二十五）
江湖迢淼，天涯缥缈。
曾结识【荷香莲韵】的幽兰清弦，还有【走笔人生】的墨邑居士，泱泱风采，风华正茂，举杯把盏，谈诗论道，让人如浴春风。遗憾的是现今部落还在，首席却隐退云水深处天籁绝响。
年前在【断桥村落】，巧遇鬼狐兄弟，茶酒正酣，却决定下山，湮没人海；虽有联系，春雷偶起，但山色已非，望湖水悠悠，不甚唏嘘。
再遇邂逅坊，自称老衲，有【蜻蜓路过】板块，即日亦决定闭关修炼，借孟浩然诗一首：“义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心“。谨祝愿早日得道正果。是为记。
（二十六）
著名散文家李汉荣先生在1995年第6期《散文》月刊发表一篇《山中访友》，而被编入全国通用教材六年级语文上册。笔者改了几句，以撮合东镇书院和断桥村落的山水交融雅趣，读者若不信，就摘录几段以飨来访的朋友。
原文如下：
走出书院，就与微风撞了个满怀，风中含着露水和栀子花的气息。早晨，好清爽！
不坐车，不邀游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，踏一条幽径，独自去访问我的朋友。
那座断桥村落，是我要拜访的第一个老朋友。啊，断桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧？你把多少人马渡过对岸，滚滚河水流向远方，你弓着腰，俯身凝望着那水中的人影、鱼影、月影。岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有你依然如旧。
走进沂山树林，鸟儿呼唤我的名字，露珠与我交换眼神。每一棵树都是我的知己，它们迎面送来无边的青翠，每一棵树都在望着我。我靠在一棵树上，静静地，仿佛自己也是一棵树。我脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层；头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。
这山中的一切，哪个不是我的朋友？我热切地跟他们打招呼：你好，清凉的山泉！你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗？你好，汩汩的溪流！你吟诵着一首首小诗，是邀我与你唱和吗？你好，飞流的瀑布！你天生的金嗓子，雄浑的男高音多么有气势。你好，陡峭的悬崖！深深的峡谷衬托着你挺拔的身躯，你高高的额头上仿佛刻满了智慧。你好，悠悠的白云！你洁白的身影，让天空充满宁静，变得更加湛蓝。喂，淘气的云雀，叽叽喳喳地在谈些什么呢？我猜你们津津乐道的，是飞行中看到的好风景。
捡起一朵落花，捧在手中，我嗅到了大自然的芬芳清香；拾一片落叶，细数精致的纹理，我看到了它蕴含的生命的奥秘，在它们走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式；捧起一块石头，轻轻敲击，我听见远古火山爆发的声浪，听见时间隆隆的回声。
忽然，雷阵雨来了，就像夜语可书写的【断桥浮梦之渔樵耕读】，有一千个侠客在天上吼叫，又像有一千个醉酒的诗人在云头吟咏。满世界都是雨，头顶的岩石像为我撑起的巨伞。我站立之处成了看雨的好地方，谁能说这不是天地给我的恩泽?
雨停了。村落里传出几声犬吠，云岭上掠过一群归鸟。我该回书院了。我轻轻地挥手，告别了断桥的朋友，带回了满怀的好心情、好记忆，还带回一路月色。
（二十七）
楼主月华公子2014写了一首诗：“远隔千里，思念凭谁起。香浸辛夷，舞之甘如饴。灯花细剪，孤零燕谁依？只于澜灯下轻轻落笔，不说我想你 ——澜灯慕燕”。
笔者有感而发回复助兴诗一首；“燕尾刀如纸，裁月作梦衣。今夜小楼西，剪烛思无期”。得到故友鬼狐深夜致意，不胜思念当年网上酬对之雅兴。
（二十八）
挂单到书院，常见云独坐；松溪悠自闲，山霞拌酒酌。
问好来访的朋友：拾步峰峦云烟漫，竹林青翠心舒畅。不识书院景如画，请君常来倚阑看。
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 12:47:32
【走在天涯部落田野边上】 之八：镜头下的文字
《小注》：艺术是相通的，笔耕之余，也喜欢到《一池春水》部落观赏摄影佳作，偶尔有感也留言几句，谨摘录其中部分文字存底为念。
（一）
把浩瀚宇宙天地囊括尺寸镜头之中，其背后自然是远大恢弘的眼光和情怀；把变幻云霞大地筑搭成舞台，不经意带出小白鹭，彩虹，楼宇，村庄，堤岸，以及人物活动等等的艺术技巧，不难看出隐敛而温炽之热爱生活的人文情操。大师出手不凡展示无限艺术震撼，绝妙的配乐更增加欣赏情趣。吾等凡尘俗人心存点化感激之心无以言表。
（二）
谢谢楼主献给我们精彩无比的视野和心灵美好的享受。枫叶在萧索落寞的秋冬时节，特别绿得耀眼更红得烂漫，经霜素红在飒爽临风里，热烈地燃烧着岁月的激情，层林尽染像游子召唤故乡亲人的手，在风里地不停摇摆，行吟如歌，思念永远不老。
（三）
谢谢分享三组绝佳系列摄影（1）枫叶（2）菊花（3）查济山居。笔者词穷，竟然找不到合适的形容词来表达我看到的画面，只是觉得这好像齐白石的画及题画诗中可以找到，搜寻一番，找到四首来烘托摄影画面取其意境，共享欣赏的乐趣和喜悦。
（1）千仞余霞山，杜鹃花蕊繁，春深一夜雨，红过那边湾。
（2）西风吹袂独徘徊，短短秋篱霏草衰，一笑陶潜折腰罢，菊花还似旧时开。
（3）枫叶轻霜耀赤霞，篱边黄菊正堪夸。潇湘秋色三千里，不见诸君说蓼花。
（4）三径莓苔上玉阶，诗翁六月不曾来。空山落日无人响，断续蝉声在绿槐。
（四）
欣赏你的系列摄影佳作，单从摄影的角度来看都是上乘巨作，个人浅见以为在内涵深度上，若能吸取一些唐诗宋词的精华，那意境及境界就更精彩更能打动人心了。
比如黄庭坚在《题郑防画夹》五首诗中有一首写睡鸭的：“折苇枯荷共晚，红榴苦竹同时。睡鸭不知飘雪，寒雀四顾风枝。”诗中有两组相衬生趣的花鸟。断折的芦苇、枯干的荷叶，与艳红的石榴、挺劲的苦笔形成对照；睡鸭沉睡得不知世事的憨态，与之形成对照的是，寒雀在风摇摆着的枝头颤抖。这里什么也没有说，画外意让读者领悟。
（五）
确是漂亮精彩的光影大作，我更感觉到作者是在刻意营造一种凝重的独特风格，即把历史时光的瞬间定格在镜头里。个人尤其喜爱8楼那张，上身红斑点衣着的船女配衬青花水蓝略带传统气息的游客，占据图中主体的是巨大的桨橹，拖着一河涟漪如古镇待探寻的迷思，只要再用力一把，就能跨进摄影者预设的景区，但终留了一手，让观赏者自己去品味。期待分享其他未展示的古镇佳作。
（六）
非常喜欢也非常欣赏 拍摄的逛古镇系列，构图取景色调光线充份营造出一个与世无争的古镇水乡之恬静美景中洋溢着生活情趣的主题，以及流露作者温馨人文的情怀。
《一池春水》增设《古村古镇古建筑》主题活动，非常有意义。有朋友喜欢江南水乡和古镇的，若能花点时间，阅读美丽风景背后的内涵，那将有更深刻的感受。
喜欢人文视角的，我要特别介绍大家阅读阮仪三教授图文并茂的《江南六镇》一书（2002年出版），他作为同济大学规划系的教授，自1980年开始即积极参与古镇的调查，研究和保护规划的工作，让古镇原汁原味的历史风貌得以保全。书中介绍（一）古镇朔源- 水乡风韵，小桥流水，粉墙黛瓦人家，人与自然的融合，以及（二）江南六镇的共性与特色。
（七）
大师不愧摄影（实为景）高手，极具水墨画浓淡实虚效果，画面动静富有情趣，境界空旷朦胧，色调清丽可爱，吾等只有观赏羡慕之意，特引用唐朝孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》诗作来助兴。”八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。（注：张丞相乃指张九龄）
(八）
前来欣赏摄影新作，粉妆淡雅绿裳胭红的荷语舞姿，加上高超的特写美妙取景构图，再配上孤影鸳鸯斑斓蝴蝶以及蜜蜂鹤鸟龟蛙小动物情趣，特别是深意雅致的诗词点缀，让《古猗园拍荷》在系列的拍荷摄影中脱颖而出。
佳作连篇，让人心仪。
图41:二个小不点嘘嘘怯怯学着舞步唱响青春舞曲，其他图片红妆白荷，或如待字闺中，或把心托月，卷帘顾盼着大家的欣赏。
图42：在重重绿荫荷盖里，幽幽地唱着我含苞待放的情歌。
图43：曦光中梳洗还来不及抹去的是昨晚梦里留下的露珠心语。
图44；踮起脚尖，绿裙撑起的是盛唐最美丽的霓裳羽衣舞步。
图45：花瓣如摊开的纤手，清幽绿荫里，细心描绘千年嫣笑如涟如漪的心事，都被你看见了。
（九）
恭贺〈一池春水〉多篇拍摄飞鸟游鱼动物走兽系列的作品荣登〈微论精华〉，其中个别有取材奇特，彰显唯美风格。回头再欣赏《杂拍“弼马温”》，犹觉艺术美若能加上一些人文感性的元素，将更为耐看，特再搜索借取《猴趣》图片一张前来助兴。顺道感谢〈一池春水〉的管管及大师们带给我们这么多美的感受。二个字；“舒服”可作为概括。
（十）
最近读书读到周国平一篇题为：《走进一座圣殿》的散文，文中介绍圣埃克苏佩里的遗稿《要塞》，在最后文章结尾周先生写道：
“这本书中还有许多珍宝，但我不可能一一指给你们看。我在这座殿堂里走了一圈，把我所见所思告诉了你们。现在，请你们自己走进去，你们也许会有不同的所见所思。然而，我相信，有一种感觉会是相同的：”把石块砌在一起，创造的是静默。”当你们站在这座用语言之石垒建的殿堂里时，你们一定也听见那迫人不得不深思的静默。”
我想把这段文字引述来欣赏大师的摄影巨作《我镜头中的土耳其》系列，意思应该是一样。
《续下文》....
《小注》：艺术是相通的，笔耕之余，也喜欢到《一池春水》部落观赏摄影佳作，偶尔有感也留言几句，谨摘录其中部分文字存底为念。
（一）
把浩瀚宇宙天地囊括尺寸镜头之中，其背后自然是远大恢弘的眼光和情怀；把变幻云霞大地筑搭成舞台，不经意带出小白鹭，彩虹，楼宇，村庄，堤岸，以及人物活动等等的艺术技巧，不难看出隐敛而温炽之热爱生活的人文情操。大师出手不凡展示无限艺术震撼，绝妙的配乐更增加欣赏情趣。吾等凡尘俗人心存点化感激之心无以言表。
（二）
谢谢楼主献给我们精彩无比的视野和心灵美好的享受。枫叶在萧索落寞的秋冬时节，特别绿得耀眼更红得烂漫，经霜素红在飒爽临风里，热烈地燃烧着岁月的激情，层林尽染像游子召唤故乡亲人的手，在风里地不停摇摆，行吟如歌，思念永远不老。
（三）
谢谢分享三组绝佳系列摄影（1）枫叶（2）菊花（3）查济山居。笔者词穷，竟然找不到合适的形容词来表达我看到的画面，只是觉得这好像齐白石的画及题画诗中可以找到，搜寻一番，找到四首来烘托摄影画面取其意境，共享欣赏的乐趣和喜悦。
（1）千仞余霞山，杜鹃花蕊繁，春深一夜雨，红过那边湾。
（2）西风吹袂独徘徊，短短秋篱霏草衰，一笑陶潜折腰罢，菊花还似旧时开。
（3）枫叶轻霜耀赤霞，篱边黄菊正堪夸。潇湘秋色三千里，不见诸君说蓼花。
（4）三径莓苔上玉阶，诗翁六月不曾来。空山落日无人响，断续蝉声在绿槐。
（四）
欣赏你的系列摄影佳作，单从摄影的角度来看都是上乘巨作，个人浅见以为在内涵深度上，若能吸取一些唐诗宋词的精华，那意境及境界就更精彩更能打动人心了。
比如黄庭坚在《题郑防画夹》五首诗中有一首写睡鸭的：“折苇枯荷共晚，红榴苦竹同时。睡鸭不知飘雪，寒雀四顾风枝。”诗中有两组相衬生趣的花鸟。断折的芦苇、枯干的荷叶，与艳红的石榴、挺劲的苦笔形成对照；睡鸭沉睡得不知世事的憨态，与之形成对照的是，寒雀在风摇摆着的枝头颤抖。这里什么也没有说，画外意让读者领悟。
（五）
确是漂亮精彩的光影大作，我更感觉到作者是在刻意营造一种凝重的独特风格，即把历史时光的瞬间定格在镜头里。个人尤其喜爱8楼那张，上身红斑点衣着的船女配衬青花水蓝略带传统气息的游客，占据图中主体的是巨大的桨橹，拖着一河涟漪如古镇待探寻的迷思，只要再用力一把，就能跨进摄影者预设的景区，但终留了一手，让观赏者自己去品味。期待分享其他未展示的古镇佳作。
（六）
非常喜欢也非常欣赏 拍摄的逛古镇系列，构图取景色调光线充份营造出一个与世无争的古镇水乡之恬静美景中洋溢着生活情趣的主题，以及流露作者温馨人文的情怀。
《一池春水》增设《古村古镇古建筑》主题活动，非常有意义。有朋友喜欢江南水乡和古镇的，若能花点时间，阅读美丽风景背后的内涵，那将有更深刻的感受。
喜欢人文视角的，我要特别介绍大家阅读阮仪三教授图文并茂的《江南六镇》一书（2002年出版），他作为同济大学规划系的教授，自1980年开始即积极参与古镇的调查，研究和保护规划的工作，让古镇原汁原味的历史风貌得以保全。书中介绍（一）古镇朔源- 水乡风韵，小桥流水，粉墙黛瓦人家，人与自然的融合，以及（二）江南六镇的共性与特色。
（七）
大师不愧摄影（实为景）高手，极具水墨画浓淡实虚效果，画面动静富有情趣，境界空旷朦胧，色调清丽可爱，吾等只有观赏羡慕之意，特引用唐朝孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》诗作来助兴。”八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。（注：张丞相乃指张九龄）
(八）
前来欣赏摄影新作，粉妆淡雅绿裳胭红的荷语舞姿，加上高超的特写美妙取景构图，再配上孤影鸳鸯斑斓蝴蝶以及蜜蜂鹤鸟龟蛙小动物情趣，特别是深意雅致的诗词点缀，让《古猗园拍荷》在系列的拍荷摄影中脱颖而出。
佳作连篇，让人心仪。
图41:二个小不点嘘嘘怯怯学着舞步唱响青春舞曲，其他图片红妆白荷，或如待字闺中，或把心托月，卷帘顾盼着大家的欣赏。
图42：在重重绿荫荷盖里，幽幽地唱着我含苞待放的情歌。
图43：曦光中梳洗还来不及抹去的是昨晚梦里留下的露珠心语。
图44；踮起脚尖，绿裙撑起的是盛唐最美丽的霓裳羽衣舞步。
图45：花瓣如摊开的纤手，清幽绿荫里，细心描绘千年嫣笑如涟如漪的心事，都被你看见了。
（九）
恭贺〈一池春水〉多篇拍摄飞鸟游鱼动物走兽系列的作品荣登〈微论精华〉，其中个别有取材奇特，彰显唯美风格。回头再欣赏《杂拍“弼马温”》，犹觉艺术美若能加上一些人文感性的元素，将更为耐看，特再搜索借取《猴趣》图片一张前来助兴。顺道感谢〈一池春水〉的管管及大师们带给我们这么多美的感受。二个字；“舒服”可作为概括。
（十）
最近读书读到周国平一篇题为：《走进一座圣殿》的散文，文中介绍圣埃克苏佩里的遗稿《要塞》，在最后文章结尾周先生写道：
“这本书中还有许多珍宝，但我不可能一一指给你们看。我在这座殿堂里走了一圈，把我所见所思告诉了你们。现在，请你们自己走进去，你们也许会有不同的所见所思。然而，我相信，有一种感觉会是相同的：”把石块砌在一起，创造的是静默。”当你们站在这座用语言之石垒建的殿堂里时，你们一定也听见那迫人不得不深思的静默。”
我想把这段文字引述来欣赏大师的摄影巨作《我镜头中的土耳其》系列，意思应该是一样。
《续下文》....
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 12:53:00
（十一）
在穆和舒悠的音乐伴唱中，静心欣赏了《我镜头中的土耳其》百来张摄影系列，第一个感觉是：大师出手，果然不凡：第二个感觉是：真该印刷出书了。笔者冒然走进景色中，情不自禁开始写下粗浅的体会，聊以助兴。
图一：中世纪的建筑物巍然，前面粗壮的树干欉立，都是历史存在实质感的见证，镜头前的红花更添增几分生命延续的美丽。
图二：老王宫的砖墙占满篇幅，不放过述说宏伟历史故事的机会，老者在阳光里陷入沉思，小女孩踏着轻盈的脚步嬉玩者，肃穆和温馨并存。
图三；教堂祈祷的人们前后两排不重叠，其间穿插红衫和站立者给图片添加色彩和构图美感，取景的角度独具匠心，前景建筑物特色窗框和墙上灯光流溢，凸显人文内涵的光辉。
图四：一幅人物特写，眼神坚毅笃定，图片居中手指强而有力指点方向，一下子就把观赏者带入画中。
图五：水蓝色的眼睛粉红妆的小女孩轻抚着金黄色的小猫，特别可爱，高龄鳞块的树干和背后大人在讨论行程都和她无关。
图六：五彩缤纷的土耳其特有的灯饰告诉我们这个国家丰富的文化内涵，商店经理和客户体型的轻重把重彩的画面暂时稳了下来。
图七：石阶构成的几何图形美，镜头前沉浸其中看书的和另两位拾步而上形成一静一动对比，看似随意，艺术感染力自然天成。
图八：一头白发，表情真挚，来品尝一口我精心制作的橄榄油吧，我们已逼不急待开始张望背后瓶瓶罐罐到底买的是什么，眼光不舍离去。
图九：街上小歇熟睡的路人，脚车上沉甸的包裹象征生活的负荷，铁塑木架座椅可以承受一切，身后车水马龙，生活仍然充满希望，只是休息一下。
图十：这只可爱的猫表情丰富，嘴角毛须清晰可见，脚下蓝色小兰花在细风中微颤抖，生命的力量在我们毫不关注的一角欣然悄悄上演。
图十一：苏菲亚大教堂顶上的绘画，对称透白的天窗和几片剥落的墙面，还有构图形成的巨大眼睛效果，暗示我们正在观看历史。
图十二: 工人在烈日下用彩笔修补教堂楼顶，几根铜饰和节柱构成的画面，就是他的全部世界。
图十三：哭泣的小女孩，含泪的眼眶和腾张的大口，把我们的眼光吸引过去了，没有风景比这更动人的了。
图十四：傍晚蓝庙广场上的旅客，也不知道谁是看风景的，谁又是演员，这里仿佛就要开演一场精彩的舞剧，大家都在等待，没人离开。
图十五：苏菲亚大教堂，金黄重彩的围墙，彰显其峥嵘的身世。
图十六：缤纷的喷泉衬托下的清真寺，金黄圆顶尖塔在蓝天衬托下尊荣华贵。
图十七：透过上顶反光映照渡轮上玩手机的小伙子，还有横板透出白线条光线，特别聚焦。
图十八：每一位参加表演的小朋友表情丰富，尤其刚毅的眼神，让我们感觉这个介于欧亚大陆之间的陆桥国度的深厚底蕴之文化风采，和独特的民族气质。
22楼~25楼：深情的眼神，帅小子，准备上船的小姑娘系列图片，胜过千言万语，我们深信这个国家充满阳光和自信。
26楼：宾馆外拍的民居，恬静如同眼前静静流淌的河流，一曲美好生活的旋律。
27~28楼：帕加马卫城遗址，让人想起《颐和园》的横塃断梁残柱，历史的片段横陈眼前。另一张石柱拱门重叠的效果，历史凝聚在一瞬间的注视。
29楼~40楼：帕加马路边，老百姓生活片段系列，流露出静水深流的安逸生活的味道。
50楼~51楼：晚霞如枫的库萨达斯，随山而建的民居散布其间。
52楼：藤编斗笠在阳光照耀的沙滩上，前面是高脚桥伸向水面的码头，有人在等待归航。
53楼：厨师在玻璃框墙内准备食物，几笔几何构图和色彩搭配，举手之间，就是艺术佳作。
54楼：三只小猫在舔舐，脚下的大石板就是他们的舞台。
55楼：肤色黝黑的小女孩和黑白相间的小猫坐在石板上想要告诉我们这个城市的小小的故事？
58楼：暮色中远山在霞光中渐渐隐去，从眼前半山石台上看去更像一片古老大地在述说曾经辉煌的历史。
59楼：棉花堡如中国南方梯田旁的少数民族山居的《月亮湾水塘》，晨曦里泛闪鳞片，白沙如冰雕。
60楼：古罗马剧场不输意大利的，左右拾阶而下就是竞赛场，镜头取景暗示演出就要开始了。
61楼：剧场山上有圆弧曲折剥落的石阶和小堡楼，有人在写历史，有人在看历史。
62楼：祈祷者在塔楼静坐，忘了外面纷争的世界。
67楼~70楼：乘船游览系列，一对父子高竿钓鱼，另一组家人水边坐享温馨片刻。
73楼：在丝绸之路一个古老驿站屋顶，拍摄的角度怎么看就像一张藏宝图。
74楼：高巍的清真寺怎么就像高高竖立的旗帜，远山静默的火山曾经是十字军东征燃起的烽火连天。
75~79楼：峭壁上卡帕多细亚的古今建筑，博物馆，一张张开口的洞窗，岩山有一块风化的人身高昂头颅问天，四际空旷无语。状如人戴帽的石林，阳光下奇特的地貌，密布山坡小筑，象征这里与地争锋的峥嵘岁月的历史气概。
真该到这民风奇特景色迷人的土耳其一游。
（十二）
欣赏了大师的《我镜头中的土耳其》，再来欣赏《我镜头中的以色列》，大家将和我一样好奇大师的镜头会带给我们一个怎样的异国风土人情独特风貌。让我怀着兴奋的心情特以文字来助兴。
第一图片确实气派万千，用自然柔和阳光对比亮出“铜黄色老城区”与“灰蒙橄榄山墓地”，一下子就凸显巨大辽阔浓稠的历史沧桑感。
一楼的图片显然拉近焦距，整齐城墙垛口横跨而过画面，墙脚下密布林立石块应该是墓碑，提醒及捍卫图中高纵宗教建筑物的辉煌依然闪耀铜光；右上角高竖的工地吊桥暗示这城市还在蓬勃发展。
二楼：宾馆外望，形体结构不一的以色列建筑特色，在暮色里流露出岁月沉淀后的静穆和几分不屈的刚毅。
三楼：色容剥落的高纵拱门横跨蓝空是巨大的历史标记，浅蓝的圣墓教堂圆顶亮丽的十字架彰显着今日顽强巍立的希望。
四楼：光线从教堂屋顶射照下来，连同墙体建筑的铜饰，构成一枚巨大绽放的勋章，它是多少虔诚教徒心中永不凋谢的太阳花。
五楼：虔诚的老妇人凝视眼前铁栏外，灰发白巾两手紧握，沉思着一段凄美的往事。
八楼：宗教仪式里，六根短烛似火，一根巨烛如灯。斑迹的墙面和纵重的宗教服饰，染就了几分神秘的宗教氛围。
九楼：石块砌成的建筑物，丰富的几何图案，遮掩不了睿智和刚毅的民风。
十楼：满脸絮胡彭张的犹太教徒全神关注手上的经文，让我们想靠近看看这个民族。
十一楼和十二楼：看报特写如捧着几张沉甸甸有待大家支持的政治新闻；小店主张挂着小工艺品，就像在生活绿草地上点缀小小的蓝花。
十三楼：走在厚重深邃的古城墙通道，随时有历史的风不知从哪里冒出扑面而来。
十四楼：螺旋状的廊柱拱顶和墙面连排图文，吸引不少旅客排队走进这宗教历史艺术的殿堂。
十六楼：天色微亮，墙灯留晕，屋室透光，狭长的石块建筑之间的墙体爬满红艳艳的花，几只小鸟站立一根横杆上，好一个生动的早餐，请加快脚步跟上一天的旅程。
十七楼到二十五楼：穿插在宗教和生活中不可分割的石砌建筑物之间，结实平铺的石板块地面，洋溢着中世纪风味的基调，几重拱门，一抹阳光，半墙绿荫，那是这里生活人们的人生道路上一步又一步的回响。
二十六楼：透过多彩的阳光照在多彩的琉璃窗上，留下一地的现代梦幻，这时你走来，你准备好了吗？
二十七，二十八楼：张大眼睛吸着奶嘴的婴孩倚靠在年轻长发妈妈的背上，另一张是手拿着纸张半遮半掩，张着夸张大嘴的小女孩，即使这般稚幼年纪，为什么已经溢满着这个民族浓郁质疑的眼神。
三十六楼：看来这里是一座小镇，庭院深深深几许，有些历史就被掩遮或者遗失或流落在里面，等待我们迟来的唤醒。
三十九楼：特拉维夫的海边入港处的灯塔，绿色砌砖圆顶柱状建筑，维护保养到位，两个像耳朵的播音喇叭，似乎在为右图的商业区打听着地中海吹来的季节消息，海面波纹如绸缎，宁静祥和，那是我们临别前，对这个苦难国家和民族的深深祝福。
我们同时也在期待大师那些尚未整理出来的其他镜头下的土耳其，带给我们更多更大的惊喜。
（十三）
再来欣赏高超艺术摄影佳作《步步高》，觉得系列作品大致有四个主题：
（1）《重峦迭峰》：巨大迷蒙山影，更能衬托凸显出几分翠绿浸浴在饱和阳光里的美好山居生活的主题和祝愿。
（2）《香溪河红花小镇》：单听名字心里就满载诗情画意，几张远景特别有味道，那是群山深处的世外桃源啊。
（3）《山居生活小曲》：几张路过的拍摄得比较随意，未能走近或走进人物与生活，少了一点感人的内涵。
（4）《招展身姿的野草》：摄影者露出童趣来了一小手，阳光下的野草越显翠绿透亮，毛茸茸的梗茎上蜘蛛网编织的梦丝清晰可见；最后一张特别有意思，那舒展的叶片就好像摄影者的手，展示这里的风景，请大家好好欣赏吧；有如挥手依依不舍地告别，安抚说我会再来的；更是两手扶裙摆谢幕。
谢谢带给我们一轮又一轮的盛宴。
<续下文》...
在穆和舒悠的音乐伴唱中，静心欣赏了《我镜头中的土耳其》百来张摄影系列，第一个感觉是：大师出手，果然不凡：第二个感觉是：真该印刷出书了。笔者冒然走进景色中，情不自禁开始写下粗浅的体会，聊以助兴。
图一：中世纪的建筑物巍然，前面粗壮的树干欉立，都是历史存在实质感的见证，镜头前的红花更添增几分生命延续的美丽。
图二：老王宫的砖墙占满篇幅，不放过述说宏伟历史故事的机会，老者在阳光里陷入沉思，小女孩踏着轻盈的脚步嬉玩者，肃穆和温馨并存。
图三；教堂祈祷的人们前后两排不重叠，其间穿插红衫和站立者给图片添加色彩和构图美感，取景的角度独具匠心，前景建筑物特色窗框和墙上灯光流溢，凸显人文内涵的光辉。
图四：一幅人物特写，眼神坚毅笃定，图片居中手指强而有力指点方向，一下子就把观赏者带入画中。
图五：水蓝色的眼睛粉红妆的小女孩轻抚着金黄色的小猫，特别可爱，高龄鳞块的树干和背后大人在讨论行程都和她无关。
图六：五彩缤纷的土耳其特有的灯饰告诉我们这个国家丰富的文化内涵，商店经理和客户体型的轻重把重彩的画面暂时稳了下来。
图七：石阶构成的几何图形美，镜头前沉浸其中看书的和另两位拾步而上形成一静一动对比，看似随意，艺术感染力自然天成。
图八：一头白发，表情真挚，来品尝一口我精心制作的橄榄油吧，我们已逼不急待开始张望背后瓶瓶罐罐到底买的是什么，眼光不舍离去。
图九：街上小歇熟睡的路人，脚车上沉甸的包裹象征生活的负荷，铁塑木架座椅可以承受一切，身后车水马龙，生活仍然充满希望，只是休息一下。
图十：这只可爱的猫表情丰富，嘴角毛须清晰可见，脚下蓝色小兰花在细风中微颤抖，生命的力量在我们毫不关注的一角欣然悄悄上演。
图十一：苏菲亚大教堂顶上的绘画，对称透白的天窗和几片剥落的墙面，还有构图形成的巨大眼睛效果，暗示我们正在观看历史。
图十二: 工人在烈日下用彩笔修补教堂楼顶，几根铜饰和节柱构成的画面，就是他的全部世界。
图十三：哭泣的小女孩，含泪的眼眶和腾张的大口，把我们的眼光吸引过去了，没有风景比这更动人的了。
图十四：傍晚蓝庙广场上的旅客，也不知道谁是看风景的，谁又是演员，这里仿佛就要开演一场精彩的舞剧，大家都在等待，没人离开。
图十五：苏菲亚大教堂，金黄重彩的围墙，彰显其峥嵘的身世。
图十六：缤纷的喷泉衬托下的清真寺，金黄圆顶尖塔在蓝天衬托下尊荣华贵。
图十七：透过上顶反光映照渡轮上玩手机的小伙子，还有横板透出白线条光线，特别聚焦。
图十八：每一位参加表演的小朋友表情丰富，尤其刚毅的眼神，让我们感觉这个介于欧亚大陆之间的陆桥国度的深厚底蕴之文化风采，和独特的民族气质。
22楼~25楼：深情的眼神，帅小子，准备上船的小姑娘系列图片，胜过千言万语，我们深信这个国家充满阳光和自信。
26楼：宾馆外拍的民居，恬静如同眼前静静流淌的河流，一曲美好生活的旋律。
27~28楼：帕加马卫城遗址，让人想起《颐和园》的横塃断梁残柱，历史的片段横陈眼前。另一张石柱拱门重叠的效果，历史凝聚在一瞬间的注视。
29楼~40楼：帕加马路边，老百姓生活片段系列，流露出静水深流的安逸生活的味道。
50楼~51楼：晚霞如枫的库萨达斯，随山而建的民居散布其间。
52楼：藤编斗笠在阳光照耀的沙滩上，前面是高脚桥伸向水面的码头，有人在等待归航。
53楼：厨师在玻璃框墙内准备食物，几笔几何构图和色彩搭配，举手之间，就是艺术佳作。
54楼：三只小猫在舔舐，脚下的大石板就是他们的舞台。
55楼：肤色黝黑的小女孩和黑白相间的小猫坐在石板上想要告诉我们这个城市的小小的故事？
58楼：暮色中远山在霞光中渐渐隐去，从眼前半山石台上看去更像一片古老大地在述说曾经辉煌的历史。
59楼：棉花堡如中国南方梯田旁的少数民族山居的《月亮湾水塘》，晨曦里泛闪鳞片，白沙如冰雕。
60楼：古罗马剧场不输意大利的，左右拾阶而下就是竞赛场，镜头取景暗示演出就要开始了。
61楼：剧场山上有圆弧曲折剥落的石阶和小堡楼，有人在写历史，有人在看历史。
62楼：祈祷者在塔楼静坐，忘了外面纷争的世界。
67楼~70楼：乘船游览系列，一对父子高竿钓鱼，另一组家人水边坐享温馨片刻。
73楼：在丝绸之路一个古老驿站屋顶，拍摄的角度怎么看就像一张藏宝图。
74楼：高巍的清真寺怎么就像高高竖立的旗帜，远山静默的火山曾经是十字军东征燃起的烽火连天。
75~79楼：峭壁上卡帕多细亚的古今建筑，博物馆，一张张开口的洞窗，岩山有一块风化的人身高昂头颅问天，四际空旷无语。状如人戴帽的石林，阳光下奇特的地貌，密布山坡小筑，象征这里与地争锋的峥嵘岁月的历史气概。
真该到这民风奇特景色迷人的土耳其一游。
（十二）
欣赏了大师的《我镜头中的土耳其》，再来欣赏《我镜头中的以色列》，大家将和我一样好奇大师的镜头会带给我们一个怎样的异国风土人情独特风貌。让我怀着兴奋的心情特以文字来助兴。
第一图片确实气派万千，用自然柔和阳光对比亮出“铜黄色老城区”与“灰蒙橄榄山墓地”，一下子就凸显巨大辽阔浓稠的历史沧桑感。
一楼的图片显然拉近焦距，整齐城墙垛口横跨而过画面，墙脚下密布林立石块应该是墓碑，提醒及捍卫图中高纵宗教建筑物的辉煌依然闪耀铜光；右上角高竖的工地吊桥暗示这城市还在蓬勃发展。
二楼：宾馆外望，形体结构不一的以色列建筑特色，在暮色里流露出岁月沉淀后的静穆和几分不屈的刚毅。
三楼：色容剥落的高纵拱门横跨蓝空是巨大的历史标记，浅蓝的圣墓教堂圆顶亮丽的十字架彰显着今日顽强巍立的希望。
四楼：光线从教堂屋顶射照下来，连同墙体建筑的铜饰，构成一枚巨大绽放的勋章，它是多少虔诚教徒心中永不凋谢的太阳花。
五楼：虔诚的老妇人凝视眼前铁栏外，灰发白巾两手紧握，沉思着一段凄美的往事。
八楼：宗教仪式里，六根短烛似火，一根巨烛如灯。斑迹的墙面和纵重的宗教服饰，染就了几分神秘的宗教氛围。
九楼：石块砌成的建筑物，丰富的几何图案，遮掩不了睿智和刚毅的民风。
十楼：满脸絮胡彭张的犹太教徒全神关注手上的经文，让我们想靠近看看这个民族。
十一楼和十二楼：看报特写如捧着几张沉甸甸有待大家支持的政治新闻；小店主张挂着小工艺品，就像在生活绿草地上点缀小小的蓝花。
十三楼：走在厚重深邃的古城墙通道，随时有历史的风不知从哪里冒出扑面而来。
十四楼：螺旋状的廊柱拱顶和墙面连排图文，吸引不少旅客排队走进这宗教历史艺术的殿堂。
十六楼：天色微亮，墙灯留晕，屋室透光，狭长的石块建筑之间的墙体爬满红艳艳的花，几只小鸟站立一根横杆上，好一个生动的早餐，请加快脚步跟上一天的旅程。
十七楼到二十五楼：穿插在宗教和生活中不可分割的石砌建筑物之间，结实平铺的石板块地面，洋溢着中世纪风味的基调，几重拱门，一抹阳光，半墙绿荫，那是这里生活人们的人生道路上一步又一步的回响。
二十六楼：透过多彩的阳光照在多彩的琉璃窗上，留下一地的现代梦幻，这时你走来，你准备好了吗？
二十七，二十八楼：张大眼睛吸着奶嘴的婴孩倚靠在年轻长发妈妈的背上，另一张是手拿着纸张半遮半掩，张着夸张大嘴的小女孩，即使这般稚幼年纪，为什么已经溢满着这个民族浓郁质疑的眼神。
三十六楼：看来这里是一座小镇，庭院深深深几许，有些历史就被掩遮或者遗失或流落在里面，等待我们迟来的唤醒。
三十九楼：特拉维夫的海边入港处的灯塔，绿色砌砖圆顶柱状建筑，维护保养到位，两个像耳朵的播音喇叭，似乎在为右图的商业区打听着地中海吹来的季节消息，海面波纹如绸缎，宁静祥和，那是我们临别前，对这个苦难国家和民族的深深祝福。
我们同时也在期待大师那些尚未整理出来的其他镜头下的土耳其，带给我们更多更大的惊喜。
（十三）
再来欣赏高超艺术摄影佳作《步步高》，觉得系列作品大致有四个主题：
（1）《重峦迭峰》：巨大迷蒙山影，更能衬托凸显出几分翠绿浸浴在饱和阳光里的美好山居生活的主题和祝愿。
（2）《香溪河红花小镇》：单听名字心里就满载诗情画意，几张远景特别有味道，那是群山深处的世外桃源啊。
（3）《山居生活小曲》：几张路过的拍摄得比较随意，未能走近或走进人物与生活，少了一点感人的内涵。
（4）《招展身姿的野草》：摄影者露出童趣来了一小手，阳光下的野草越显翠绿透亮，毛茸茸的梗茎上蜘蛛网编织的梦丝清晰可见；最后一张特别有意思，那舒展的叶片就好像摄影者的手，展示这里的风景，请大家好好欣赏吧；有如挥手依依不舍地告别，安抚说我会再来的；更是两手扶裙摆谢幕。
谢谢带给我们一轮又一轮的盛宴。
<续下文》...
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 12:55:15
（十四）
特别喜欢《残留的老街最后的天井》，古琴伴奏韵味十足。
因为在去年的11月，我公司房地产开发项目所在地之边上的棚户区， 热烘烘喧嚷了好一阵子，终于启动拆迁了，这涉及两千八百多户家庭。我借此机会举办了一个大型的欢送会，命名为《走进老街-常回家看看》的文化公益活动，我特意安排了一个资深摄影师，为棚户区的居民在故居拍摄全家福及免费装框赠送留念，另在公司售楼院子的围墙上搞个为期一个月的《老街历史摄影图片展》，同时收集老街图文并茂印刷成册子发送给街坊作为纪念，另组织周边二个社区的文娱队伍前来参加节目演出，当天也邀请著名地方戏曲《采茶戏》来公演两小时名剧《全家福》。
年轻的策划人员赞成搞这个全家福摄影活动，但当我要想把印象中《杂乱脏》的老街弄成图片展及印刷成册就面露难色有点不解，其间噩梦开始于制作大型宣传喷绘广告。策划人员先来一张一本正经好像相馆拍摄效果的全家福图片为背景，我急忙摇头，再交上一张一对新人穿婚纱照走在老街大路上象征回家的图片，我几乎晕了过去，最后只好自己上网找一张一对面对镜头的银发夫妇，慈祥笑容温馨相望幸福感十足色彩清雅翠绿的图片作为宣传画背景。。
老街确有它《杂乱脏》的一面，我无意予以渲染或突出这方面，特别是和摄影师深入老街各个角落东张西望寻找拍摄题材和角度后，我开始有了新的领悟，不像以前基于个人安全等因素总是匆忙侧身而过，于是我开始和摄影师及策划人员分享我对老街的理解和画册想要表达的意思。
（1）历史的厚重感：最好有老街标志性建筑物，这号称当地第一街的所在地，应该可以在相关网上找到资料。不要局限在我们楼盘周边的棚户区，其地理范围应该可以更大些。
（2）岁月的痕迹和美好回忆：破墙断梁间一根绿草，转弯处的几层栏杆阳光流透进来等等，一定要带出值得让老街老百姓留恋的时光和记忆。
（3）老街建筑物的特色：旋回的楼道瓦墙与对联，院子里的三五个计费水表，盘根交错的电线树根，破损缺角的石板路，透过老屋间隙露出蓝天一角或现代建筑高楼等等。
（4）浓厚的老街生活气息和特色：拍摄大量富有生活气息及摄影美感的图片，尤其凸显当地生活特色描可以产生共鸣的地方，比如门框春联上寓意对美好生活的追求的愿望；比如大厅张贴毛主席口号图像带有历史时光隧道的味道；比如小巷子生活的悠闲祖孙温情边上有只鸡有条狗自然朴实的氛围是摄影角度最好的提炼升华；比如几张空凳子在巷子摆着对应想象中的车水马龙；比如在晒衣服的窗架上以及横跨大路电线树干上，有老百姓在北风暖阳中吹晒猪肉条；比如大厦矮楼间可看到XX学校球场上学生打篮球的身影。有了这些相片，在深深体会后，你就会能明白老街流逝的不是“乱肮差”，而是沧桑岁月中另一种生活的节奏和味道，而时光不再倒流，只能留在相关小群体或社会集体的记忆中。
（5）摄影审美：如何从摄影图片中阅读想要表达的内涵，欣赏其中的韵味美感，让相片说话，让相片打动人心。
（6）要不露痕迹带出公司的楼盘，不要用任何一张样板房室内的相片，但可透过开发项目的院子园林绿化洋伞藤椅一角显现公司的楼盘建筑，以暗示可以到来参观或纯粹一坐，也可选用一张绿化工程时吊秤高举半空的一棵大树准备移栽的场面，暗示可以置业留在老区边上等等，即广义上的常回家看看。
匆忙的一周，从构思到安排到全部节目落实上演，尤其看到社区老头老太色彩亮丽的服装和神采飞扬满脸笑容充满幸福感的舞蹈表演，以及全家福或邻里团体照流露出来的纯真感情，年轻的策划员告诉我：他们上了一课。
（十五）
喜欢《云裳天影》系列，画面的蓝天白云青山绿水特别畅怀。让我不禁想起自己有篇《谁伴我醉青山》的高歌情怀，谨摘录部分文字片段来助兴。
帘卷西风时，便有一窗山色簇拥而来，几声鹧鸪逸荡在淡烟疏雨里.......终日看山不厌山，生活在山的怀抱里，很容易与她结上不解之缘.........闲时，你望着山，山也静对着你，自有一番禅妙滋味,以致有时闭上双眼，仍觉有山向你纵来，有山自你心底涌起。......
虽然「山」时常在童年的回忆里隐现，但那毕竟遥远而模糊，所以当第一次面对着那一片葱茏的绿，绵延起伏不尽的山峦，涵蓄着盈然的生意，高耸抚云的山势，仍然令我惊悸不已，那份喜悦就如钱塘潮涌......
直到有一天，你甚至会感到山与你已化为一体，山中的一切仿佛全为了你，舒卷的白云，沾雾的花草，澄澈的溪涧，绿挺而起的一伞潇洒，你有携山纵向远方，仗剑君临天下的豪情；古人「会当凌绝顶，一览众山小」，我想也不过如此….
攀上山头，几许寒烟中，看环结的山峦盘踞整个空间，不要去想现在是作什么野战训练，像去国的浪子，回首望中原，不学古人「念天地悠悠，怆然涕下」，只是心理默想：「鸟啊，不要问我从哪里来，我亦是这里的山啊。」.....望着高远的天空，飘逸着几朵云彩，一切庸俗的杂念全都净化，「风定花犹落，鸟鸣山更幽」，那时我的心境澄清如不皱的湖。当风起时，有声响从远处扬蹄而来，并形成柔柔的哗响而去，这时千山万山似乎都在悸动，满山翻飞的茅草也出鞘仗剑，就像远处有军队在攻山冲杀，有时急遽，有时静止，你的心能不激动吗？......
冥坐山头，望着四周山峦，触目青翠，影浮山动传绿沁，湿润的草野不正是闪耀着生命的喜悦吗？暖凉的山风更吹得满山绿发招展曳摆，豪迈地徐拂过我的面颊，带有几分温馨，于是你说：「好蓝的天呀！所有的鸟呢？」（鸟在云深不知处），走在山径，迎着蒲公英纤小的绒球，这样的季节，该搧着诗集，坐在树荫下编织一卷翡翠色的窗帘，倦的时候，望着那片波动着壮丽的近似凄怆的景色，带有苍凉的古意......在早晨，欣赏阳光从弥漫雾帘的远山如浪花般涌来，发出微响，然后又带着一阵草香涌去，那种幽静夹带几分热闹，寂寥中仿佛有音乐在流动；转瞬间，覆盖绿纱的峡谷，横卧如象的群山都被阳光所吞没，偶尔的鸟啼，是佳妙的诗句，轻轻挥手，便叫云扬风飞起。......
在黄昏，尽可幻想倚篱东窗，在八荒昏曚的暮色里遥望黄河落日淹没在远处海峡的屿山背后，于是所有的景物便浸在浓浓的咖啡色里。......
还记得去年重阳等高处，云山万叠中，望尽天涯路，忽想起王维的「每逢佳节倍思亲，偏插茱萸少一人」，能不黯然吗？如今绵绵群山中，谁伴我？.......山风中频呼唤着你们的名字，而你们都在千山万水之外，即使登上最高的山啊，也望不见你们，「明日重扶残醉，来寻陌上花钿」，但即使缀满萸囊菊，又谁能与共。.....
当炮弹划破晴空，扑面的黄沙便抖落风尾草尖凝聚的梦露，生活在山的怀抱里便应像山，在我静和无浪的内心，山已成为不可磨灭的形象；气馁委屈时，便推开小窗，望着那片无止尽的绿；豪气万千时，便在群山之首挺胸扬眉，「相看两不厌，只有敬亭山」，一年多的日子多靠山撑伴着我，但随着环境的转变，与山在一起的时刻已渐减少，但这段感情我会深念着，像那不老的绿，扎根在我每一絮记忆里……。
<续下文》...
特别喜欢《残留的老街最后的天井》，古琴伴奏韵味十足。
因为在去年的11月，我公司房地产开发项目所在地之边上的棚户区， 热烘烘喧嚷了好一阵子，终于启动拆迁了，这涉及两千八百多户家庭。我借此机会举办了一个大型的欢送会，命名为《走进老街-常回家看看》的文化公益活动，我特意安排了一个资深摄影师，为棚户区的居民在故居拍摄全家福及免费装框赠送留念，另在公司售楼院子的围墙上搞个为期一个月的《老街历史摄影图片展》，同时收集老街图文并茂印刷成册子发送给街坊作为纪念，另组织周边二个社区的文娱队伍前来参加节目演出，当天也邀请著名地方戏曲《采茶戏》来公演两小时名剧《全家福》。
年轻的策划人员赞成搞这个全家福摄影活动，但当我要想把印象中《杂乱脏》的老街弄成图片展及印刷成册就面露难色有点不解，其间噩梦开始于制作大型宣传喷绘广告。策划人员先来一张一本正经好像相馆拍摄效果的全家福图片为背景，我急忙摇头，再交上一张一对新人穿婚纱照走在老街大路上象征回家的图片，我几乎晕了过去，最后只好自己上网找一张一对面对镜头的银发夫妇，慈祥笑容温馨相望幸福感十足色彩清雅翠绿的图片作为宣传画背景。。
老街确有它《杂乱脏》的一面，我无意予以渲染或突出这方面，特别是和摄影师深入老街各个角落东张西望寻找拍摄题材和角度后，我开始有了新的领悟，不像以前基于个人安全等因素总是匆忙侧身而过，于是我开始和摄影师及策划人员分享我对老街的理解和画册想要表达的意思。
（1）历史的厚重感：最好有老街标志性建筑物，这号称当地第一街的所在地，应该可以在相关网上找到资料。不要局限在我们楼盘周边的棚户区，其地理范围应该可以更大些。
（2）岁月的痕迹和美好回忆：破墙断梁间一根绿草，转弯处的几层栏杆阳光流透进来等等，一定要带出值得让老街老百姓留恋的时光和记忆。
（3）老街建筑物的特色：旋回的楼道瓦墙与对联，院子里的三五个计费水表，盘根交错的电线树根，破损缺角的石板路，透过老屋间隙露出蓝天一角或现代建筑高楼等等。
（4）浓厚的老街生活气息和特色：拍摄大量富有生活气息及摄影美感的图片，尤其凸显当地生活特色描可以产生共鸣的地方，比如门框春联上寓意对美好生活的追求的愿望；比如大厅张贴毛主席口号图像带有历史时光隧道的味道；比如小巷子生活的悠闲祖孙温情边上有只鸡有条狗自然朴实的氛围是摄影角度最好的提炼升华；比如几张空凳子在巷子摆着对应想象中的车水马龙；比如在晒衣服的窗架上以及横跨大路电线树干上，有老百姓在北风暖阳中吹晒猪肉条；比如大厦矮楼间可看到XX学校球场上学生打篮球的身影。有了这些相片，在深深体会后，你就会能明白老街流逝的不是“乱肮差”，而是沧桑岁月中另一种生活的节奏和味道，而时光不再倒流，只能留在相关小群体或社会集体的记忆中。
（5）摄影审美：如何从摄影图片中阅读想要表达的内涵，欣赏其中的韵味美感，让相片说话，让相片打动人心。
（6）要不露痕迹带出公司的楼盘，不要用任何一张样板房室内的相片，但可透过开发项目的院子园林绿化洋伞藤椅一角显现公司的楼盘建筑，以暗示可以到来参观或纯粹一坐，也可选用一张绿化工程时吊秤高举半空的一棵大树准备移栽的场面，暗示可以置业留在老区边上等等，即广义上的常回家看看。
匆忙的一周，从构思到安排到全部节目落实上演，尤其看到社区老头老太色彩亮丽的服装和神采飞扬满脸笑容充满幸福感的舞蹈表演，以及全家福或邻里团体照流露出来的纯真感情，年轻的策划员告诉我：他们上了一课。
（十五）
喜欢《云裳天影》系列，画面的蓝天白云青山绿水特别畅怀。让我不禁想起自己有篇《谁伴我醉青山》的高歌情怀，谨摘录部分文字片段来助兴。
帘卷西风时，便有一窗山色簇拥而来，几声鹧鸪逸荡在淡烟疏雨里.......终日看山不厌山，生活在山的怀抱里，很容易与她结上不解之缘.........闲时，你望着山，山也静对着你，自有一番禅妙滋味,以致有时闭上双眼，仍觉有山向你纵来，有山自你心底涌起。......
虽然「山」时常在童年的回忆里隐现，但那毕竟遥远而模糊，所以当第一次面对着那一片葱茏的绿，绵延起伏不尽的山峦，涵蓄着盈然的生意，高耸抚云的山势，仍然令我惊悸不已，那份喜悦就如钱塘潮涌......
直到有一天，你甚至会感到山与你已化为一体，山中的一切仿佛全为了你，舒卷的白云，沾雾的花草，澄澈的溪涧，绿挺而起的一伞潇洒，你有携山纵向远方，仗剑君临天下的豪情；古人「会当凌绝顶，一览众山小」，我想也不过如此….
攀上山头，几许寒烟中，看环结的山峦盘踞整个空间，不要去想现在是作什么野战训练，像去国的浪子，回首望中原，不学古人「念天地悠悠，怆然涕下」，只是心理默想：「鸟啊，不要问我从哪里来，我亦是这里的山啊。」.....望着高远的天空，飘逸着几朵云彩，一切庸俗的杂念全都净化，「风定花犹落，鸟鸣山更幽」，那时我的心境澄清如不皱的湖。当风起时，有声响从远处扬蹄而来，并形成柔柔的哗响而去，这时千山万山似乎都在悸动，满山翻飞的茅草也出鞘仗剑，就像远处有军队在攻山冲杀，有时急遽，有时静止，你的心能不激动吗？......
冥坐山头，望着四周山峦，触目青翠，影浮山动传绿沁，湿润的草野不正是闪耀着生命的喜悦吗？暖凉的山风更吹得满山绿发招展曳摆，豪迈地徐拂过我的面颊，带有几分温馨，于是你说：「好蓝的天呀！所有的鸟呢？」（鸟在云深不知处），走在山径，迎着蒲公英纤小的绒球，这样的季节，该搧着诗集，坐在树荫下编织一卷翡翠色的窗帘，倦的时候，望着那片波动着壮丽的近似凄怆的景色，带有苍凉的古意......在早晨，欣赏阳光从弥漫雾帘的远山如浪花般涌来，发出微响，然后又带着一阵草香涌去，那种幽静夹带几分热闹，寂寥中仿佛有音乐在流动；转瞬间，覆盖绿纱的峡谷，横卧如象的群山都被阳光所吞没，偶尔的鸟啼，是佳妙的诗句，轻轻挥手，便叫云扬风飞起。......
在黄昏，尽可幻想倚篱东窗，在八荒昏曚的暮色里遥望黄河落日淹没在远处海峡的屿山背后，于是所有的景物便浸在浓浓的咖啡色里。......
还记得去年重阳等高处，云山万叠中，望尽天涯路，忽想起王维的「每逢佳节倍思亲，偏插茱萸少一人」，能不黯然吗？如今绵绵群山中，谁伴我？.......山风中频呼唤着你们的名字，而你们都在千山万水之外，即使登上最高的山啊，也望不见你们，「明日重扶残醉，来寻陌上花钿」，但即使缀满萸囊菊，又谁能与共。.....
当炮弹划破晴空，扑面的黄沙便抖落风尾草尖凝聚的梦露，生活在山的怀抱里便应像山，在我静和无浪的内心，山已成为不可磨灭的形象；气馁委屈时，便推开小窗，望着那片无止尽的绿；豪气万千时，便在群山之首挺胸扬眉，「相看两不厌，只有敬亭山」，一年多的日子多靠山撑伴着我，但随着环境的转变，与山在一起的时刻已渐减少，但这段感情我会深念着，像那不老的绿，扎根在我每一絮记忆里……。
<续下文》...
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 12:56:21
（十六）
我前些时候，在楼上留言说：《坝上秋摄》非常精彩，每张摄影都是精心构图主题鲜明的画中有话，画面动静适宜，气势恢宏，明朗开阔，美好的生命在歌唱，好像有说不完的故事，让人爱不释手。楼主真该补上几句诗词，虽然尽在不言中。
随后再访，没有见到后续图片及文字，觉得意犹未尽，辜负这番行程4450公里的长途跋涉。
我个人非常喜欢这系列格调凝静构图高远的《坝上秋摄》，除了优美的坝上秋色，镜头从来没有离开温馨生活组成的元素如屋子，曲折的土路，农收的场面，羊马牛或独或群，充满生命喜悦的粼粼湖水，还有飘摇披洒在风里阳光下洋溢着金黄斑斓大自然体态的树和花，真是一幅山岭逶迤出奇巧灵秀的的塞外风情。
住在高楼大厦熙熙攘攘繁华城市的人们，是多么向往广阔的草原，不论是在一片碧绿的春天，还是金黄交织如毯的秋天，车辙的痕迹一直延伸到天边的尽头，那肯定是一次灵魂的纯净沐浴。你可以感觉到时间的静止，一石一沙，一草一木，生命竟然如此淡然从容，如此庄严，如此不悲不喜。坝上的天空，如此明澈高远神清气爽。让人迷恋的尤其是桦树林，它已在刹那间，换上了娇艳迷人的秋装，在飒飒秋风里舞弄自己多姿多彩的叶片，把最后的恋曲奉献给来访的客人游子。
这也不禁让人想起腾格尔有首歌《天堂》，其歌词如下：”蓝蓝的天空，清清的湖水，绿绿的草原，这是我的家……哎耶………奔驰的骏马，洁白的羊群，还有你姑娘，这是我的家…..哎耶……………我爱你, 我的家；我的家，我的天堂！” …………………
著名作曲家徐沛东说: 腾格尔的歌唱，在唱中、低音的时候，很轻柔，很优美，就象姑娘在唱歌；到了高音，他把他的积淀，他的情感，用爆发的方式表达出来，粗犷豪放，给人一种撕心裂肺的震撼！
在镜头面前，我们也看到楼主不也正是对坝上美景融入炽热情感的生命讴歌吗！我惊叹它细腻描绘，我也惊叹它构图豪迈。
整理于2014年12月10日
我前些时候，在楼上留言说：《坝上秋摄》非常精彩，每张摄影都是精心构图主题鲜明的画中有话，画面动静适宜，气势恢宏，明朗开阔，美好的生命在歌唱，好像有说不完的故事，让人爱不释手。楼主真该补上几句诗词，虽然尽在不言中。
随后再访，没有见到后续图片及文字，觉得意犹未尽，辜负这番行程4450公里的长途跋涉。
我个人非常喜欢这系列格调凝静构图高远的《坝上秋摄》，除了优美的坝上秋色，镜头从来没有离开温馨生活组成的元素如屋子，曲折的土路，农收的场面，羊马牛或独或群，充满生命喜悦的粼粼湖水，还有飘摇披洒在风里阳光下洋溢着金黄斑斓大自然体态的树和花，真是一幅山岭逶迤出奇巧灵秀的的塞外风情。
住在高楼大厦熙熙攘攘繁华城市的人们，是多么向往广阔的草原，不论是在一片碧绿的春天，还是金黄交织如毯的秋天，车辙的痕迹一直延伸到天边的尽头，那肯定是一次灵魂的纯净沐浴。你可以感觉到时间的静止，一石一沙，一草一木，生命竟然如此淡然从容，如此庄严，如此不悲不喜。坝上的天空，如此明澈高远神清气爽。让人迷恋的尤其是桦树林，它已在刹那间，换上了娇艳迷人的秋装，在飒飒秋风里舞弄自己多姿多彩的叶片，把最后的恋曲奉献给来访的客人游子。
这也不禁让人想起腾格尔有首歌《天堂》，其歌词如下：”蓝蓝的天空，清清的湖水，绿绿的草原，这是我的家……哎耶………奔驰的骏马，洁白的羊群，还有你姑娘，这是我的家…..哎耶……………我爱你, 我的家；我的家，我的天堂！” …………………
著名作曲家徐沛东说: 腾格尔的歌唱，在唱中、低音的时候，很轻柔，很优美，就象姑娘在唱歌；到了高音，他把他的积淀，他的情感，用爆发的方式表达出来，粗犷豪放，给人一种撕心裂肺的震撼！
在镜头面前，我们也看到楼主不也正是对坝上美景融入炽热情感的生命讴歌吗！我惊叹它细腻描绘，我也惊叹它构图豪迈。
整理于2014年12月10日
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 13:04:10
【走在天涯部落田野边上】 之九：风乍起，吹皱一池春水
“风乍起，吹皱一池春水” 语出冯延巳的《谒金门》词。话说五代时期，南唐皇帝李璟对朝政不感兴趣，只喜欢吟诗作词，他见宰相冯延巳的《谒金门》，就取笑他"吹皱一池春水，干卿何事?"。
在天涯部落，也有以【一池春水】为名，内容多是摄影佳作取胜称著。笔者其实对摄影艺术算是门外汉，但生性喜欢游山玩水，在职场作为企业管理人员，业余为文学爱好者，亦喜欢舞文弄墨，洞察人生百态，尤其当面对【一池春水】的诸多摄影佳作，常惊讶镜头对比文字的感染力，故而常来作艺术陶冶及吸收营养，有时也留下几行文字，谨作汇集为记，以免时过境迁，了无痕迹。
（1）
唐朝王昌龄有诗云：”寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶“。网上有优美韵对译：“迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友呵，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！
楼主雨落痕迹之《杯杯》摄影系列，让我想起上面的诗作。构图刻意的不同摆设，亦充满天机禅意。图中滔滔流水如涟似瀑，柔动而多变，如同我们生活的外在环境。而茶杯如人的内心，或满或空，或有无碗盖，底座杯身或同或异，它们好像是不同的个体，放置在岸边的岩石或柱木之上，杯体神态自若，沉稳不移，俨然炼成金刚不坏之身，画面营造出一份闲适雅趣横生的艺术欣赏体会。这《杯杯》又如同镜头背后的内心，意在收容这天地间无所不在的悟道。真是：雨落有痕，心中无迹，妙哉。
（2）
欣赏楼主风里的梦YPG之【走进牛背山】摄影系列无疑是令人震撼的。这不单是指精彩的云海靉靆晨曦微甦，圣洁岩山峻岭苍茫出世的惊艳之喜，里面还有鲑鱼朔流而上生命本意的追求，听取内心回归大自然本真的呼唤。精彩超越形相，心灵又一次得到洗礼。
（3）
欣赏楼主的【川西有个彭镇老茶馆】，就像读着一本旧社会历史小说故事的开篇，特意选择黑白表达形式凸显古旧胶卷缓缓流放出岁月更替的痕迹，背景不难看到厚重历史凝聚在墙上的万寿无疆，扣纽式的穿着，长槓烟枪，云纹的石地，蒲葵圆扇，灰白的长髯，坦露的坚实胸膛。老茶馆里云烟绕回，几杯淡茶，脸上流露缅怀往事或展望新生活的欢愉光彩，又如沉淀停顿在哪个时光情景里，或笃定深思，或貌似看透人生冷暖；这是改革开放城市面貌焕然一新之乡土深处，经历了苦难日子，历史大浪淘沙席卷而过，留在沙滩上峥嵘状如巍巍礁石，或怀有各自身世遗弃如贝壳的一群老者，他们远离尘世，在川西的一个老镇，退居幕后，冷眼旁观这个古老的国度迎来亮丽时髦的新时代。
摄影作品取材独特（历史-地理-人文时空等视角），感人至深，它不仅记录了渐渐流逝的历史片段，还提醒生活在现代幸福生活的我们，不要忘记代表一个时代，一段艰苦奋斗的岁月，那里有先辈峥嵘的身影。大大一个赞。
（4）
斑竹小果果看了【行摄松阳：风情篇】评说：“有一种阳光照入昨日的感觉，静谧美好”。说的真好，经典简明。
楼主之摄影系列，确实非常精彩，展现了高墙黑瓦泥房木屋背后饱含的深厚文化底蕴，处处流露着：充满朴实生活气息的对联、跨向历史深处的石阶曲巷、依山而筑的垛墙民居檐角、排列有致的埂坡茶田、遗留在墙角的红颜闲花茂密翠竹、透过弥漫烟雾老者以及写生的画家，可爱的姐弟稚孩勤读的身影，厨房土灶门前摩托、梦幻效果的涧水溪流等等，无疑是镜头背后超凡的摄影技巧和深情的人文关怀，才能将古香古色的老镇生动叙说着古市的往事，尤其最后几张可爱婴儿炯炯眼神隐含村落美好的未来，打动读者前往一窥汉唐古镇遗风。
据网上介绍；这座1800多年前就建起的松阳古城（介于195年三国东吴至203年建安时代之间），地处浙江南部瓯江上游，四周群山环绕重峦叠嶂，中部坦荡如砥一马平川秀美的松荫溪从中汤汤而过，得天独厚的自然环境造就了松阳自古以来就经济殷实、民风淳朴、社会安宁的社会环境。其中石仓历史文化保护区内连绵耸立着30多座规模宏大的清代古民居，民居主人均为福建移民迁浙入松三百余年至今仍操闽语循闽俗，是访古研幽的理想境地。虽然从外表看，这古镇可能早已褪去了汉唐时代非凡气势，不知不觉的淹没了它昔日曾是浙西南的政治经济文化中心的显赫，但我们仍能随着镜头沿着历史沧桑的印迹，追寻它逝去的繁华。
这里有“无叶不成村”之说，据有关统计全县叶姓人超过两万人；据说在民国时期，全县叶氏宗祠有70多座。前些年也有研究者认为，江南叶姓多出松阳。如今，在卯山上留一座古香古色的三间俭公祠，它已成为松阳叶姓公认的祖祠，吸引着叶氏后人到此寻根问祖。
楼主YPG莫非也姓叶？松阳后人？
网上亦说唐代王维的【送缙云苗太守】有动人描述松阳字句，诗云：“按节下松阳，清江响铙吹。露冕见三吴，方知百城贵”。诗中提到的苗太守，查全唐诗人名考证谓即苗奉倩，在天宝七载为绪云太守，而缙云即括州，天宝元年改为缙云郡，乾元元年复为括州，即今浙江丽水县西。诗句“按节下松阳”即徐行到松阳，“清江响铙吹”一句中的铙吹即铙歌亦指鼓吹乐曲，《新唐书•仪卫志下》记载:"凯乐用铙吹二部，笛、觱篥、箫、笳、铙鼓，皆工二人，歌工二十四人，乘马执乐，陈列如卤簿。
宋代状元沈晦更是发出了“惟此桃花源，四塞无他虞”的由衷赞叹。后来1182年， 53岁的朱熹在游历缙云和松阳时，分别在缙云独峰书院及古市讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系。80多年后，当地人在朱熹讲学过的地方，建立起了明善书院，成为继古市开县学之后的又一大事，可惜的是这一书院在元末时被废。
（5）
谢谢楼主一代宗师BBC分享之【川西：在那鮮花盛放的天堂】，天地间尽是蓝天白云青山绿水的美丽灌满视野，我们看到缓缓流过的小河，散布其中的帐篷，最重要还是热爱大自然的摄影家及驴友的到来，让云彩为之舒卷挥洒，遍地野花也伸出小手表示欢迎，天堂就在最靠近人心真善美的地方。
《续下文》...
“风乍起，吹皱一池春水” 语出冯延巳的《谒金门》词。话说五代时期，南唐皇帝李璟对朝政不感兴趣，只喜欢吟诗作词，他见宰相冯延巳的《谒金门》，就取笑他"吹皱一池春水，干卿何事?"。
在天涯部落，也有以【一池春水】为名，内容多是摄影佳作取胜称著。笔者其实对摄影艺术算是门外汉，但生性喜欢游山玩水，在职场作为企业管理人员，业余为文学爱好者，亦喜欢舞文弄墨，洞察人生百态，尤其当面对【一池春水】的诸多摄影佳作，常惊讶镜头对比文字的感染力，故而常来作艺术陶冶及吸收营养，有时也留下几行文字，谨作汇集为记，以免时过境迁，了无痕迹。
（1）
唐朝王昌龄有诗云：”寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶“。网上有优美韵对译：“迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友呵，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！
楼主雨落痕迹之《杯杯》摄影系列，让我想起上面的诗作。构图刻意的不同摆设，亦充满天机禅意。图中滔滔流水如涟似瀑，柔动而多变，如同我们生活的外在环境。而茶杯如人的内心，或满或空，或有无碗盖，底座杯身或同或异，它们好像是不同的个体，放置在岸边的岩石或柱木之上，杯体神态自若，沉稳不移，俨然炼成金刚不坏之身，画面营造出一份闲适雅趣横生的艺术欣赏体会。这《杯杯》又如同镜头背后的内心，意在收容这天地间无所不在的悟道。真是：雨落有痕，心中无迹，妙哉。
（2）
欣赏楼主风里的梦YPG之【走进牛背山】摄影系列无疑是令人震撼的。这不单是指精彩的云海靉靆晨曦微甦，圣洁岩山峻岭苍茫出世的惊艳之喜，里面还有鲑鱼朔流而上生命本意的追求，听取内心回归大自然本真的呼唤。精彩超越形相，心灵又一次得到洗礼。
（3）
欣赏楼主的【川西有个彭镇老茶馆】，就像读着一本旧社会历史小说故事的开篇，特意选择黑白表达形式凸显古旧胶卷缓缓流放出岁月更替的痕迹，背景不难看到厚重历史凝聚在墙上的万寿无疆，扣纽式的穿着，长槓烟枪，云纹的石地，蒲葵圆扇，灰白的长髯，坦露的坚实胸膛。老茶馆里云烟绕回，几杯淡茶，脸上流露缅怀往事或展望新生活的欢愉光彩，又如沉淀停顿在哪个时光情景里，或笃定深思，或貌似看透人生冷暖；这是改革开放城市面貌焕然一新之乡土深处，经历了苦难日子，历史大浪淘沙席卷而过，留在沙滩上峥嵘状如巍巍礁石，或怀有各自身世遗弃如贝壳的一群老者，他们远离尘世，在川西的一个老镇，退居幕后，冷眼旁观这个古老的国度迎来亮丽时髦的新时代。
摄影作品取材独特（历史-地理-人文时空等视角），感人至深，它不仅记录了渐渐流逝的历史片段，还提醒生活在现代幸福生活的我们，不要忘记代表一个时代，一段艰苦奋斗的岁月，那里有先辈峥嵘的身影。大大一个赞。
（4）
斑竹小果果看了【行摄松阳：风情篇】评说：“有一种阳光照入昨日的感觉，静谧美好”。说的真好，经典简明。
楼主之摄影系列，确实非常精彩，展现了高墙黑瓦泥房木屋背后饱含的深厚文化底蕴，处处流露着：充满朴实生活气息的对联、跨向历史深处的石阶曲巷、依山而筑的垛墙民居檐角、排列有致的埂坡茶田、遗留在墙角的红颜闲花茂密翠竹、透过弥漫烟雾老者以及写生的画家，可爱的姐弟稚孩勤读的身影，厨房土灶门前摩托、梦幻效果的涧水溪流等等，无疑是镜头背后超凡的摄影技巧和深情的人文关怀，才能将古香古色的老镇生动叙说着古市的往事，尤其最后几张可爱婴儿炯炯眼神隐含村落美好的未来，打动读者前往一窥汉唐古镇遗风。
据网上介绍；这座1800多年前就建起的松阳古城（介于195年三国东吴至203年建安时代之间），地处浙江南部瓯江上游，四周群山环绕重峦叠嶂，中部坦荡如砥一马平川秀美的松荫溪从中汤汤而过，得天独厚的自然环境造就了松阳自古以来就经济殷实、民风淳朴、社会安宁的社会环境。其中石仓历史文化保护区内连绵耸立着30多座规模宏大的清代古民居，民居主人均为福建移民迁浙入松三百余年至今仍操闽语循闽俗，是访古研幽的理想境地。虽然从外表看，这古镇可能早已褪去了汉唐时代非凡气势，不知不觉的淹没了它昔日曾是浙西南的政治经济文化中心的显赫，但我们仍能随着镜头沿着历史沧桑的印迹，追寻它逝去的繁华。
这里有“无叶不成村”之说，据有关统计全县叶姓人超过两万人；据说在民国时期，全县叶氏宗祠有70多座。前些年也有研究者认为，江南叶姓多出松阳。如今，在卯山上留一座古香古色的三间俭公祠，它已成为松阳叶姓公认的祖祠，吸引着叶氏后人到此寻根问祖。
楼主YPG莫非也姓叶？松阳后人？
网上亦说唐代王维的【送缙云苗太守】有动人描述松阳字句，诗云：“按节下松阳，清江响铙吹。露冕见三吴，方知百城贵”。诗中提到的苗太守，查全唐诗人名考证谓即苗奉倩，在天宝七载为绪云太守，而缙云即括州，天宝元年改为缙云郡，乾元元年复为括州，即今浙江丽水县西。诗句“按节下松阳”即徐行到松阳，“清江响铙吹”一句中的铙吹即铙歌亦指鼓吹乐曲，《新唐书•仪卫志下》记载:"凯乐用铙吹二部，笛、觱篥、箫、笳、铙鼓，皆工二人，歌工二十四人，乘马执乐，陈列如卤簿。
宋代状元沈晦更是发出了“惟此桃花源，四塞无他虞”的由衷赞叹。后来1182年， 53岁的朱熹在游历缙云和松阳时，分别在缙云独峰书院及古市讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系。80多年后，当地人在朱熹讲学过的地方，建立起了明善书院，成为继古市开县学之后的又一大事，可惜的是这一书院在元末时被废。
（5）
谢谢楼主一代宗师BBC分享之【川西：在那鮮花盛放的天堂】，天地间尽是蓝天白云青山绿水的美丽灌满视野，我们看到缓缓流过的小河，散布其中的帐篷，最重要还是热爱大自然的摄影家及驴友的到来，让云彩为之舒卷挥洒，遍地野花也伸出小手表示欢迎，天堂就在最靠近人心真善美的地方。
《续下文》...
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 13:05:58
（6）
欣赏楼主南山的巅巅之【四川稻城亚丁风光照】系列，让人叹为观止。笔者觉得，来到【一池春水】欣赏摄影佳作，自己常感叹摄影镜头所表达的艺术感染力，似乎远远超越笔下的文字组成。自然天成的风景，通过镜头背后的人文情怀胸襟修养与艺术视角摄影技巧等载体，确能非凡地展示出真善美的多面审美韵味。话虽然这么说，但若只有图片没有文字（尽在不言中），又好像缺乏丁点艺术交流的赏玩情趣。笔者不悉摄影，但按捺不住激赏的感觉，姑且抛开包袱也想在赞美之外多说上几句。
0楼：厚实的巍巍山峦，轻盈的冉冉雾岚，还有青郁翠亮的草野，就等你踏着轻快的脚步，来到傍山城堡小筑作客，任何色彩的穿着和舞姿都是这舞台上的绝佳搭配，来吧，朋友。
1楼：墙檐顶上冒出阵阵炊烟，告诉我们早晨已经准备好了，吃过了就可以出发到山的那一边了，就看你能不能，侧身，斜斜跨过，蓝天阳光下划出的那条弧形沙丘状的天际线。
2楼：晨曦层峦和拍，奏起一首又一首优美的大自然协奏曲。
3楼：云雾弥漫中，披纱的雪山初醒，强烈的黑白轻重虚实，展示出多种相互辉映的艺术效果。
4楼：鬼斧神工的千仞岗岩峭壁群山中，袒露一片翠绿的山坡，光线在前方透亮出蔚蓝的天空，构图优美，色彩如画，立体感十足。
5楼：山体如鹰首昂天长啸，欢迎你的到来，你也可以高亢答谢回应。
6楼：青翠的山峦伸出双手，托起皑皑雪山，天色蔚蓝如梦，多么澄净的世界啊。
7楼：荒古沧桑的容颜，露出坚韧如刀削，盘坐如虎踞的雪山本色，静凝中几抹云彩飘过，色彩构图丰富，那是最接近天堂的地方。
8楼：画面风起云涌非常壮观，难得一见令人敬畏无比膜拜的雪山颜容，如此这般天时地利人和的缘分，千载难逢瞬间的绝佳摄影，独一无二。
9楼：巍巍雪山有传说中雪人的身影，举步攀行中，不忘挥手致意。
10~11楼：清溪遄流，马儿悠息，深浅山色交错编织，其间衬托几抹淡墨飞白，宛如悬挂的宏伟水墨山水巨轴，只可远观。
12~13楼:遍野小黄花象征这里蓬勃的生命力长存，绿树灌木山峦洋溢着请泌祥和，而庞然大物的雪山犹显其伟岸峥嵘，似乎时刻提醒我们：它才是这片土地上不可替代的主宰者。
（7）
非常喜欢楼主之精彩系列【2015年自驾云贵---贵州镇远名镇】的摄影风格在【一池春水】绝对是独树一帜。
开始的几张江岸民居水景相映成趣，色彩厚重有层次的凝聚感，蛮有水彩画的效果。
接下来几张以拱桥自然形成的圆拱画面，突出民居，画舫如框，极富巧妙艺术情趣。
再后的几张夜景霓采更是让人看呆了，灯光效果精致如琉璃。最后一张构图取景更见功力：一边凸显夜市餐馆人涌热闹的场面，另一边对比祥和宁静的家居楼房（夜市隐约期间），串串闪耀着温馨的幸福生活。
即使杂在其中有两张不经意的广告式文字相衬托的图片，也蛮富寓意，洋溢镜头背后热爱生活的高超睿智与视野，让人赞赏敬仰。
（8）
谢谢楼主交响乐分享的【海之魂】摄影系列。
浪花如云帆是美丽怡情充满遐思，但波涛席卷而起的气势却是令人震撼的；其间形成一浪高一浪,后浪推前浪,前仆后继的视觉效果是壮观的，千堆雪的波弧曲线是大美的享受。激起的浪花如奔放的热情是无畏的人生追求,是生命的高歌，它足以轰然摧毁任何阻挡,即使粉身碎骨在所不惜。海鸥飞翔于惊涛骇浪既倒覆起之间，尽显英雄本色。
这画面有别于小溪流淙淙，丝竹乐曲悠悠，而是名副其实的【交响乐】大合唱，【海之魂】的雄壮进行曲，给人勇往直前深受鼓舞之艺术感染力，不禁由衷赞美。
（9）
欣赏首席天马雍金的【黑天鹅】。艺高心巧胆识慧思，以天马行空书法之神来之笔，国画泼墨之挥洒风格，展示一幅酣畅淋漓的绝妙画面。猩红吐白啄嘴的黑天鹅，红黄相间的游鱼，有画龙点睛之妙趣。随着摄影家的镜头若笔又如指挥棒，优雅地在水上画圈起舞展姿，扬起的涟漪更是一幅自然天成的艺术胜境，独创摄影的豪迈风格。让大家叹为观止。
备注：文中提到的摄影佳作，请亲临【一池春水】浏览及欣赏
整理于2015年12月7日
（10）精彩瞬间
题一池春水【雪暗山村】的【静若止水动若闪电：白鹭捕食时的精彩瞬间】摄影系列佳作。
表面上，大家是在欣赏白鹭捕食的精彩瞬间，其实是摄影者捕捉镜头的抢拍连拍瞬间，你说白鹭静若止水动若闪电，我觉得道行更高一筹的还是雪暗山村先生。
赋诗一首惊叹艺术的高妙境界：万籁俱寂乾坤藏，气定神闲势待发。展羽铁戈擒瞬间，一湖涟漪天地惊。
（11）小镇的故事
谢谢上海四大金刚分享【故乡速写】系列摄影佳作，可能大家更感兴趣的不是油菜花景色，而是沿路龙门溪扑面而来的阵阵古朴民宅和与世无争的生活方式。
网上介绍说，中国叫”龙门溪’的地方蛮多的，比如四川省达州市渠县的龙门溪，湖南省怀化市辰溪县小龙门乡中伙铺的龙门溪等等。
而楼主的故乡则是距杭州仅五十余公里的龙门古镇，记载说东汉名士严子陵曾游龙门，观山势异常，赞叹：“此地山清水秀，胜似吕梁龙门”，古镇也因此得名。
据传这里是三国孙权的故里，地方志也说龙门九成以上村民是三国东吴孙权家族的后裔，千百年来，经各房一代又一代的建筑，从一个大家庭的聚居地，形成今日的古镇。莫非楼主也姓孙？
村内以独特的明清古建筑群而闻名，是现今江南地区明清古建筑群中保存较为完整的山乡古镇。村后有龙门山，海拔1067米，峰峦重叠，气象万千，为富阳群山之冠。
个人浅见以为摄影在高超艺术自然审美品味之外，若能加上诗词人文历史，其艺术感染力将更浓醇更有韵味。我们不只路过风景，我们还要随镜头走进风景深处。比如24楼的古建筑有【冬官第】字样，或祖上曾担任大官。考据得悉唐朝光宅元年（684年），曾改工部为冬官，工部尚书即冬官尚书，第即门第之称谓，如书香门第。楼上有匾《妊姒遗风》，右上是：“姑媳期颐”，左摆是：“可钦事闻富阳县徐县长赐予“。这匾牌奇特之处还不只是称赞姑（婆）媳之间关系良好为邻里典范，更重要的还是“期颐”这两个字乃指“百年之岁”，可见这里也是长寿之乡。妊姒遗风之说源自周朝，传说西周之所以发展壮大，是与(1)太姜、(2)太妊、(3)太姒三位女人有关，史称相夫教子三良母，而“太太”一词原本就是对贤妻良母的称赞，有源于此。太姜与太妊是姑媳关系，太妊与太姒也是姑媳关系，她们都和睦相处。后来夸奖婆媳关系好，多用“妊姒遗风”一语。
（11）
喜欢楼主摄影系列的【小小紫罗兰】佳作。相比其他千紫万红，紫罗兰犹显得清雅秀丽；几朵岔开的花萼就像纤手轻扬，笑颜微摆，伸展着富有活力的腰枝，踮起脚尖，好像随时准备翩翩起舞。楼主刻意把背景处理成郁郁葱葱或暗绿藏青，而怒放的花朵浅蓝夹白过渡到紫色，每个画面多是单支或双支孤单地悄然独开，傲然中带有几分孤芳自赏。
由于光线的运用，这些昂首的紫罗兰花又近似灵魂在呼唤，给整幅画面注入了蓬勃的生机。
看着看着，我怎么就好像仿佛看到梵高的《鸢尾花》油画，孤寂中带有那么一丁点刻意的避世，寂寞与孤独，蓝紫色的忧郁和的悲伤，不语的期盼和浅浅的回忆。
2015年4月22日整理
欣赏楼主南山的巅巅之【四川稻城亚丁风光照】系列，让人叹为观止。笔者觉得，来到【一池春水】欣赏摄影佳作，自己常感叹摄影镜头所表达的艺术感染力，似乎远远超越笔下的文字组成。自然天成的风景，通过镜头背后的人文情怀胸襟修养与艺术视角摄影技巧等载体，确能非凡地展示出真善美的多面审美韵味。话虽然这么说，但若只有图片没有文字（尽在不言中），又好像缺乏丁点艺术交流的赏玩情趣。笔者不悉摄影，但按捺不住激赏的感觉，姑且抛开包袱也想在赞美之外多说上几句。
0楼：厚实的巍巍山峦，轻盈的冉冉雾岚，还有青郁翠亮的草野，就等你踏着轻快的脚步，来到傍山城堡小筑作客，任何色彩的穿着和舞姿都是这舞台上的绝佳搭配，来吧，朋友。
1楼：墙檐顶上冒出阵阵炊烟，告诉我们早晨已经准备好了，吃过了就可以出发到山的那一边了，就看你能不能，侧身，斜斜跨过，蓝天阳光下划出的那条弧形沙丘状的天际线。
2楼：晨曦层峦和拍，奏起一首又一首优美的大自然协奏曲。
3楼：云雾弥漫中，披纱的雪山初醒，强烈的黑白轻重虚实，展示出多种相互辉映的艺术效果。
4楼：鬼斧神工的千仞岗岩峭壁群山中，袒露一片翠绿的山坡，光线在前方透亮出蔚蓝的天空，构图优美，色彩如画，立体感十足。
5楼：山体如鹰首昂天长啸，欢迎你的到来，你也可以高亢答谢回应。
6楼：青翠的山峦伸出双手，托起皑皑雪山，天色蔚蓝如梦，多么澄净的世界啊。
7楼：荒古沧桑的容颜，露出坚韧如刀削，盘坐如虎踞的雪山本色，静凝中几抹云彩飘过，色彩构图丰富，那是最接近天堂的地方。
8楼：画面风起云涌非常壮观，难得一见令人敬畏无比膜拜的雪山颜容，如此这般天时地利人和的缘分，千载难逢瞬间的绝佳摄影，独一无二。
9楼：巍巍雪山有传说中雪人的身影，举步攀行中，不忘挥手致意。
10~11楼：清溪遄流，马儿悠息，深浅山色交错编织，其间衬托几抹淡墨飞白，宛如悬挂的宏伟水墨山水巨轴，只可远观。
12~13楼:遍野小黄花象征这里蓬勃的生命力长存，绿树灌木山峦洋溢着请泌祥和，而庞然大物的雪山犹显其伟岸峥嵘，似乎时刻提醒我们：它才是这片土地上不可替代的主宰者。
（7）
非常喜欢楼主之精彩系列【2015年自驾云贵---贵州镇远名镇】的摄影风格在【一池春水】绝对是独树一帜。
开始的几张江岸民居水景相映成趣，色彩厚重有层次的凝聚感，蛮有水彩画的效果。
接下来几张以拱桥自然形成的圆拱画面，突出民居，画舫如框，极富巧妙艺术情趣。
再后的几张夜景霓采更是让人看呆了，灯光效果精致如琉璃。最后一张构图取景更见功力：一边凸显夜市餐馆人涌热闹的场面，另一边对比祥和宁静的家居楼房（夜市隐约期间），串串闪耀着温馨的幸福生活。
即使杂在其中有两张不经意的广告式文字相衬托的图片，也蛮富寓意，洋溢镜头背后热爱生活的高超睿智与视野，让人赞赏敬仰。
（8）
谢谢楼主交响乐分享的【海之魂】摄影系列。
浪花如云帆是美丽怡情充满遐思，但波涛席卷而起的气势却是令人震撼的；其间形成一浪高一浪,后浪推前浪,前仆后继的视觉效果是壮观的，千堆雪的波弧曲线是大美的享受。激起的浪花如奔放的热情是无畏的人生追求,是生命的高歌，它足以轰然摧毁任何阻挡,即使粉身碎骨在所不惜。海鸥飞翔于惊涛骇浪既倒覆起之间，尽显英雄本色。
这画面有别于小溪流淙淙，丝竹乐曲悠悠，而是名副其实的【交响乐】大合唱，【海之魂】的雄壮进行曲，给人勇往直前深受鼓舞之艺术感染力，不禁由衷赞美。
（9）
欣赏首席天马雍金的【黑天鹅】。艺高心巧胆识慧思，以天马行空书法之神来之笔，国画泼墨之挥洒风格，展示一幅酣畅淋漓的绝妙画面。猩红吐白啄嘴的黑天鹅，红黄相间的游鱼，有画龙点睛之妙趣。随着摄影家的镜头若笔又如指挥棒，优雅地在水上画圈起舞展姿，扬起的涟漪更是一幅自然天成的艺术胜境，独创摄影的豪迈风格。让大家叹为观止。
备注：文中提到的摄影佳作，请亲临【一池春水】浏览及欣赏
整理于2015年12月7日
（10）精彩瞬间
题一池春水【雪暗山村】的【静若止水动若闪电：白鹭捕食时的精彩瞬间】摄影系列佳作。
表面上，大家是在欣赏白鹭捕食的精彩瞬间，其实是摄影者捕捉镜头的抢拍连拍瞬间，你说白鹭静若止水动若闪电，我觉得道行更高一筹的还是雪暗山村先生。
赋诗一首惊叹艺术的高妙境界：万籁俱寂乾坤藏，气定神闲势待发。展羽铁戈擒瞬间，一湖涟漪天地惊。
（11）小镇的故事
谢谢上海四大金刚分享【故乡速写】系列摄影佳作，可能大家更感兴趣的不是油菜花景色，而是沿路龙门溪扑面而来的阵阵古朴民宅和与世无争的生活方式。
网上介绍说，中国叫”龙门溪’的地方蛮多的，比如四川省达州市渠县的龙门溪，湖南省怀化市辰溪县小龙门乡中伙铺的龙门溪等等。
而楼主的故乡则是距杭州仅五十余公里的龙门古镇，记载说东汉名士严子陵曾游龙门，观山势异常，赞叹：“此地山清水秀，胜似吕梁龙门”，古镇也因此得名。
据传这里是三国孙权的故里，地方志也说龙门九成以上村民是三国东吴孙权家族的后裔，千百年来，经各房一代又一代的建筑，从一个大家庭的聚居地，形成今日的古镇。莫非楼主也姓孙？
村内以独特的明清古建筑群而闻名，是现今江南地区明清古建筑群中保存较为完整的山乡古镇。村后有龙门山，海拔1067米，峰峦重叠，气象万千，为富阳群山之冠。
个人浅见以为摄影在高超艺术自然审美品味之外，若能加上诗词人文历史，其艺术感染力将更浓醇更有韵味。我们不只路过风景，我们还要随镜头走进风景深处。比如24楼的古建筑有【冬官第】字样，或祖上曾担任大官。考据得悉唐朝光宅元年（684年），曾改工部为冬官，工部尚书即冬官尚书，第即门第之称谓，如书香门第。楼上有匾《妊姒遗风》，右上是：“姑媳期颐”，左摆是：“可钦事闻富阳县徐县长赐予“。这匾牌奇特之处还不只是称赞姑（婆）媳之间关系良好为邻里典范，更重要的还是“期颐”这两个字乃指“百年之岁”，可见这里也是长寿之乡。妊姒遗风之说源自周朝，传说西周之所以发展壮大，是与(1)太姜、(2)太妊、(3)太姒三位女人有关，史称相夫教子三良母，而“太太”一词原本就是对贤妻良母的称赞，有源于此。太姜与太妊是姑媳关系，太妊与太姒也是姑媳关系，她们都和睦相处。后来夸奖婆媳关系好，多用“妊姒遗风”一语。
（11）
喜欢楼主摄影系列的【小小紫罗兰】佳作。相比其他千紫万红，紫罗兰犹显得清雅秀丽；几朵岔开的花萼就像纤手轻扬，笑颜微摆，伸展着富有活力的腰枝，踮起脚尖，好像随时准备翩翩起舞。楼主刻意把背景处理成郁郁葱葱或暗绿藏青，而怒放的花朵浅蓝夹白过渡到紫色，每个画面多是单支或双支孤单地悄然独开，傲然中带有几分孤芳自赏。
由于光线的运用，这些昂首的紫罗兰花又近似灵魂在呼唤，给整幅画面注入了蓬勃的生机。
看着看着，我怎么就好像仿佛看到梵高的《鸢尾花》油画，孤寂中带有那么一丁点刻意的避世，寂寞与孤独，蓝紫色的忧郁和的悲伤，不语的期盼和浅浅的回忆。
2015年4月22日整理
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 13:18:31
【走在天涯部落田野边上】 之十：文字与镜头的对话
摄影感人之处尽在不言中，镜头秒杀方寸拿捏之间，正如俗语说的：‘台上一分钟，台下十年功“。
相对而言，有时文字的诠释是多余的，那是距离之外的静观与思考的沉淀，和镜头背后的取舍，通常不是在同一个时空视角。
从这观点来看：文字是读者与楼主（作者）一种创作与理解之双程沟通方式，或有朋友感到被欣赏，或有时也觉得被冒犯了。承蒙《一池春水》几位大师海量，笔者偶而也来凑热闹或助兴为乐。
其中就有雪暗山村的摄影佳作，得到大家的欣赏与支持，屡上榜首，点击率一路飙高。尤其这半年来，就有以俄罗斯为题材的系列作品多达十篇。笔者喜欢在茶余饭后，流连在这舒心悦目的艺术享受之中，犹如免费到俄罗斯旅游了一趟。赏读之间，兴致来时，也不免随性留言几句，既然都是俄罗斯系列，特意合辑前后六篇感言为一专题留记于下。
（一）眺望克里姆林宫
在欣赏楼主精彩的《眺望克里姆林宫》时，心想这摄影镜头该转了多少个360度啊，只为了以不同的角度，展示这著名“城堡”的风采和予以的蕴含寓意。
镜头先是通过车水马龙及拱桥撑起的视角来看《克里姆林宫》，有几分另眼相看的味道。再从岁月河道来看，有向历史走来之意，其中有几张还特别展现运河的纵深寓意悠长的历史，浩荡的河面亦显现美好壮阔的前景，只是一张我初看有点上海外滩的味道。然后的图面凸显巍巍而起的塔楼，苍绿树丛后的金碧辉煌的城堡建筑群楼，在夕晖照耀下，这个国度何曾像西山日落啊。镜头一转带出满面笑容中带着刚毅自信的青春少女，更是年华正茂。高大蜿蜒的红墙，巡逻路过穿制服的军警人员，不经意或特意带出这个威震天下的国度。夜色到来了，霓虹灯和车灯交集形成的曲线线条更是把这城市浮荡起来。
来跳个舞吧，奏乐最好是《莫斯科郊外的晚上》：深夜花园里，四处静悄悄，树叶也不再沙沙响，夜色多么好，令人心神往。在这迷人的晚上。小河静静流，微微泛波浪，银月照水面闪银光，你仔细听得到，有人轻声唱，多么柔情的晚上。但愿从今后，你我永不忘，莫斯科郊外的晚上。。。。
谢谢山村兄带我们美好的艺术享受。
写于2015-10-22 18:02:08
（二）不再是梦想，走进心中的红场
谢谢楼主以摄影形式介绍了著名的《红场》构成了一组精美的建筑群体，典型和熟悉的葱头式穹窿和圆顶塔楼一下子就拉近了欣赏的距离。前面几张以蔚蓝天空及长短镜头衬托出巍然建筑的历史光辉不减，一块块地砖铺设叠起而成的大广场犹显人民革命的力量。后面几张以斜晖夕照为背景，构图和色彩，充分营造建筑群从中心位置（心中）冉冉升起的艺术效果。背景音乐可考虑用节日庆典高亢节奏以配合《红场》的特殊象征意义。
写于2015-11-02 12:32:49
（三）早安，莫斯科！
前来欣赏楼主的摄影佳作《早安，莫斯科》，据介绍文字得悉是拍摄于下榻住宿走到克里姆林宫红场不过十来分钟的路程上。在大师镜头下突出莫斯科街道花园之清晨安静与祥和氛围。精采的还不只是‘抓拍’刹那间主体凝静汇神的一刻，期间不曾惊动一丝风叶和一抹阳光，我特别喜欢对大自然光影神奇的拿捏，不经意间让镜头里的人物景色轮廓清晰无比，以绝佳闪亮的身姿登场，从平凡中流露出超凡功力，确实非常精彩，让人叹为观止。
写于2015-11-03 11:42:25
（四）红场夜色
再来继续欣赏楼主的莫斯科摄影系列的《红场夜色》，红场的建筑城墙在灯光装饰投射下，充满‘金碧辉煌’的艺术魅力，很有气势和立体感，也增加几分童话梦幻的感觉。
相比《不再是梦想，走进心中的红场》系列，这夜色的艺术感染力，少了一丁点历史沧桑的怀古情感。加上夜晚的红场天寒冷清少有行人，一望无际满地砖块之坚实厚重，反而显出红墙的单薄；天空一片漆黑无星，少了风起云涌的衬托之动感和纵深。
如此一来，这《红场夜色》尽显其雍容华贵的独特一面，这是雪暗山村兄，气壮山河之外的侠骨柔肠风格，让人另眼相看摄影大师方寸拿捏之间的功力。
写于2015-11-12 19:58:39
（五）卡缅卡河畔
好喜欢楼主精彩的《卡缅卡河畔》系列摄影，色彩光线取景构图，特别彰显乡野趣味，山坡上的农舍小屋，悠悠河水，凸显环境的幽静和生活的悠闲，浓郁得都满溢流到画外了。个人特别喜欢16楼那张芦丛小艇垂钓，空气中散发一片凝宁静止，湖面倒影浓密，让我联想起苏州镇湖的乱针苏绣作品。
让观赏者有走入画中的欲望，是艺术感染力的效果，美哉，美哉。
写于2016-01-30 12:04:09
作者彭程在《乡野的俄罗斯》一文(刊登于1999年9月份的青年文学）中写道：“从作为一种整体的文学来看,在我所喜爱的外国文学中,还找不出一个国家的作家,能像俄国作家们那样痴迷执着,一往情深地描绘和赞美那一片广阔土地的田野风光和乡村生活。翻开一本书,不管是小说,还是散文或诗,总不难发现那些熟悉的景物——刚解冻的浮着冰凌的河水,报导春天来临的白嘴鸦的叫声,教堂和墓地的十字架,泥泞的乡间道路上的马车,花楸树和白桦树,黑麦田和荨麻地,以及茅草或木板房舍背后忽然闪现的少女的彩色头巾…… 无论是帝俄时期,还是前苏联时代,都是如此。这一点已然成为一种集体行为,一个十分突出文学现象.....”。
笔者在九十年代认识一位退休的美术院校的老校长除自己创作外，也喜欢临摹苏俄画家田野题材的作品，我私底下觉得那是教育和时代的印记，直到欣赏楼主的系列摄影，让我改变这种想法：任何人有艺术感知的人在这样的生活环境里，都会畅怀而歌，以笔以镜头以音符以色彩......
写于2016-02-01 11:00:43
（六）秋在镜头里色在画屏中
秋色是迷人的，就看这寒山转苍翠，数树深红出浅黄。连宋朝苏轼也禁不住要写诗告诉朋友“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。楼主《秋在镜头里-色在画屏中》，看来也不例外，来和大家分享著名的苏兹达理秋色了。
个人特别喜欢3楼画者聚精会神沉迷秋色野趣之中的神态，或是从2楼背景看似有点繁杂画面作了处理，但后者亦保留“结庐在人境，而无车马喧’的悠然心境。
也喜欢8楼，精确捕捉了浓密苍郁的秋野，一抹阳光不动声色轻轻洒在画者脸庞上，坚实的画笔，笃定的心境，大家还得憋住喘气，看似就等这一笔，便可以点活一切的美丽了。
10楼那张我也喜欢，二位画者，衣着色彩搭配天衣无缝，非常入画，焦点光线集中在画作上，非常传神。
或者这系列只是山村兄路过抓拍的小品，若真的深入秋色画屏里，很多朋友也许一样缓不过神来，忘了归途。
写于2016-04-06 16:52:32
摄影感人之处尽在不言中，镜头秒杀方寸拿捏之间，正如俗语说的：‘台上一分钟，台下十年功“。
相对而言，有时文字的诠释是多余的，那是距离之外的静观与思考的沉淀，和镜头背后的取舍，通常不是在同一个时空视角。
从这观点来看：文字是读者与楼主（作者）一种创作与理解之双程沟通方式，或有朋友感到被欣赏，或有时也觉得被冒犯了。承蒙《一池春水》几位大师海量，笔者偶而也来凑热闹或助兴为乐。
其中就有雪暗山村的摄影佳作，得到大家的欣赏与支持，屡上榜首，点击率一路飙高。尤其这半年来，就有以俄罗斯为题材的系列作品多达十篇。笔者喜欢在茶余饭后，流连在这舒心悦目的艺术享受之中，犹如免费到俄罗斯旅游了一趟。赏读之间，兴致来时，也不免随性留言几句，既然都是俄罗斯系列，特意合辑前后六篇感言为一专题留记于下。
（一）眺望克里姆林宫
在欣赏楼主精彩的《眺望克里姆林宫》时，心想这摄影镜头该转了多少个360度啊，只为了以不同的角度，展示这著名“城堡”的风采和予以的蕴含寓意。
镜头先是通过车水马龙及拱桥撑起的视角来看《克里姆林宫》，有几分另眼相看的味道。再从岁月河道来看，有向历史走来之意，其中有几张还特别展现运河的纵深寓意悠长的历史，浩荡的河面亦显现美好壮阔的前景，只是一张我初看有点上海外滩的味道。然后的图面凸显巍巍而起的塔楼，苍绿树丛后的金碧辉煌的城堡建筑群楼，在夕晖照耀下，这个国度何曾像西山日落啊。镜头一转带出满面笑容中带着刚毅自信的青春少女，更是年华正茂。高大蜿蜒的红墙，巡逻路过穿制服的军警人员，不经意或特意带出这个威震天下的国度。夜色到来了，霓虹灯和车灯交集形成的曲线线条更是把这城市浮荡起来。
来跳个舞吧，奏乐最好是《莫斯科郊外的晚上》：深夜花园里，四处静悄悄，树叶也不再沙沙响，夜色多么好，令人心神往。在这迷人的晚上。小河静静流，微微泛波浪，银月照水面闪银光，你仔细听得到，有人轻声唱，多么柔情的晚上。但愿从今后，你我永不忘，莫斯科郊外的晚上。。。。
谢谢山村兄带我们美好的艺术享受。
写于2015-10-22 18:02:08
（二）不再是梦想，走进心中的红场
谢谢楼主以摄影形式介绍了著名的《红场》构成了一组精美的建筑群体，典型和熟悉的葱头式穹窿和圆顶塔楼一下子就拉近了欣赏的距离。前面几张以蔚蓝天空及长短镜头衬托出巍然建筑的历史光辉不减，一块块地砖铺设叠起而成的大广场犹显人民革命的力量。后面几张以斜晖夕照为背景，构图和色彩，充分营造建筑群从中心位置（心中）冉冉升起的艺术效果。背景音乐可考虑用节日庆典高亢节奏以配合《红场》的特殊象征意义。
写于2015-11-02 12:32:49
（三）早安，莫斯科！
前来欣赏楼主的摄影佳作《早安，莫斯科》，据介绍文字得悉是拍摄于下榻住宿走到克里姆林宫红场不过十来分钟的路程上。在大师镜头下突出莫斯科街道花园之清晨安静与祥和氛围。精采的还不只是‘抓拍’刹那间主体凝静汇神的一刻，期间不曾惊动一丝风叶和一抹阳光，我特别喜欢对大自然光影神奇的拿捏，不经意间让镜头里的人物景色轮廓清晰无比，以绝佳闪亮的身姿登场，从平凡中流露出超凡功力，确实非常精彩，让人叹为观止。
写于2015-11-03 11:42:25
（四）红场夜色
再来继续欣赏楼主的莫斯科摄影系列的《红场夜色》，红场的建筑城墙在灯光装饰投射下，充满‘金碧辉煌’的艺术魅力，很有气势和立体感，也增加几分童话梦幻的感觉。
相比《不再是梦想，走进心中的红场》系列，这夜色的艺术感染力，少了一丁点历史沧桑的怀古情感。加上夜晚的红场天寒冷清少有行人，一望无际满地砖块之坚实厚重，反而显出红墙的单薄；天空一片漆黑无星，少了风起云涌的衬托之动感和纵深。
如此一来，这《红场夜色》尽显其雍容华贵的独特一面，这是雪暗山村兄，气壮山河之外的侠骨柔肠风格，让人另眼相看摄影大师方寸拿捏之间的功力。
写于2015-11-12 19:58:39
（五）卡缅卡河畔
好喜欢楼主精彩的《卡缅卡河畔》系列摄影，色彩光线取景构图，特别彰显乡野趣味，山坡上的农舍小屋，悠悠河水，凸显环境的幽静和生活的悠闲，浓郁得都满溢流到画外了。个人特别喜欢16楼那张芦丛小艇垂钓，空气中散发一片凝宁静止，湖面倒影浓密，让我联想起苏州镇湖的乱针苏绣作品。
让观赏者有走入画中的欲望，是艺术感染力的效果，美哉，美哉。
写于2016-01-30 12:04:09
作者彭程在《乡野的俄罗斯》一文(刊登于1999年9月份的青年文学）中写道：“从作为一种整体的文学来看,在我所喜爱的外国文学中,还找不出一个国家的作家,能像俄国作家们那样痴迷执着,一往情深地描绘和赞美那一片广阔土地的田野风光和乡村生活。翻开一本书,不管是小说,还是散文或诗,总不难发现那些熟悉的景物——刚解冻的浮着冰凌的河水,报导春天来临的白嘴鸦的叫声,教堂和墓地的十字架,泥泞的乡间道路上的马车,花楸树和白桦树,黑麦田和荨麻地,以及茅草或木板房舍背后忽然闪现的少女的彩色头巾…… 无论是帝俄时期,还是前苏联时代,都是如此。这一点已然成为一种集体行为,一个十分突出文学现象.....”。
笔者在九十年代认识一位退休的美术院校的老校长除自己创作外，也喜欢临摹苏俄画家田野题材的作品，我私底下觉得那是教育和时代的印记，直到欣赏楼主的系列摄影，让我改变这种想法：任何人有艺术感知的人在这样的生活环境里，都会畅怀而歌，以笔以镜头以音符以色彩......
写于2016-02-01 11:00:43
（六）秋在镜头里色在画屏中
秋色是迷人的，就看这寒山转苍翠，数树深红出浅黄。连宋朝苏轼也禁不住要写诗告诉朋友“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。楼主《秋在镜头里-色在画屏中》，看来也不例外，来和大家分享著名的苏兹达理秋色了。
个人特别喜欢3楼画者聚精会神沉迷秋色野趣之中的神态，或是从2楼背景看似有点繁杂画面作了处理，但后者亦保留“结庐在人境，而无车马喧’的悠然心境。
也喜欢8楼，精确捕捉了浓密苍郁的秋野，一抹阳光不动声色轻轻洒在画者脸庞上，坚实的画笔，笃定的心境，大家还得憋住喘气，看似就等这一笔，便可以点活一切的美丽了。
10楼那张我也喜欢，二位画者，衣着色彩搭配天衣无缝，非常入画，焦点光线集中在画作上，非常传神。
或者这系列只是山村兄路过抓拍的小品，若真的深入秋色画屏里，很多朋友也许一样缓不过神来，忘了归途。
写于2016-04-06 16:52:32
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 13:23:54
【走在天涯部落田野边上】 之十：涧石亦作千仞看
（一）
好友雪暗山村 把去年拍摄的‘香溪源系列“题为【香溪之水天上来】刊载在最近的【一池春水】让人叹为观止。上网查悉香溪源位于神农架林区内木鱼镇，是长江的一条小支流，溪水顺着山谷蜿蜒而下，如珍珠如碧玉，时而水花四溅，时而清澈见底，瀑布纵横多姿。据《兴山县志》记载：“王昭君临水而居，恒于溪中浣手，溪水尽香”又云：“香溪水味甚美，常清浊相间，作碧腻色，两岸多香草”，故名“香溪”。
山村兄以其高超的艺术技巧，把溪涧中大小鹅卵石经过放大的效果，如万壑千岩；同时把淙淙流水拍摄得云烟弥漫，更似雾绕群山，水到之处如不尽长江滚滚来，卷起千推雪，亦如绸缎似飞絮。愚痴如我，竟想探寻在汛期云烟深处可有桃花源，一叶扁舟伴随欸乃水声入梦，那里桃花烂漫夹岸而行，让人陶醉其中，流连忘返。
谨载录其中一幅如下与喜欢艺术的朋友共赏，另赋诗一首助兴：香溪流韵美名扬，涧石亦作千仞看；云烟深处问桃源，欸乃入梦花烂漫。
（二）
雪暗山村回复说：非常感谢薛老师的抬爱与诗作，实际上我拍香溪源也是在不断的摸索，积累经验，这已是我第四次拍摄了，自然界就是那麽神奇，同一个地方，竟然每次来，其景观都不同，用气象万千都不为过，今年是我在这里遇到水势最大的一次，连日（黄梅季）阴雨过后天气放晴，才有这样的效果，身临其境，感受香溪源那山势陡削、林密幽深、水碧如玉、汹涌而下、声震山谷的情景，一定会产生“涧石亦作千仞看；云水深处问桃源”的创作冲动，薛老师的这两句写到我的心里去了（仿佛在我拍摄之前就写好了）。
让我更惊讶的是山村兄的感性情怀和大自然的奥妙，特意选择在去年和今年，到云山水流深处的同样精确位置取景拍摄作对比（附图从略）
山村兄动情地在【一池春水】留文说了：“啊！去年那块石头还在呀”。我想如果石头有知也将回应说：“千山万水，你还记得（认得，牵挂着）我啊？”。
有感附诗一首致意：山水有情人有义，去年岩草今犹在；翘首踮脚应约来，心如云烟共千载。
整理于2015年7月28日
（一）
好友雪暗山村 把去年拍摄的‘香溪源系列“题为【香溪之水天上来】刊载在最近的【一池春水】让人叹为观止。上网查悉香溪源位于神农架林区内木鱼镇，是长江的一条小支流，溪水顺着山谷蜿蜒而下，如珍珠如碧玉，时而水花四溅，时而清澈见底，瀑布纵横多姿。据《兴山县志》记载：“王昭君临水而居，恒于溪中浣手，溪水尽香”又云：“香溪水味甚美，常清浊相间，作碧腻色，两岸多香草”，故名“香溪”。
山村兄以其高超的艺术技巧，把溪涧中大小鹅卵石经过放大的效果，如万壑千岩；同时把淙淙流水拍摄得云烟弥漫，更似雾绕群山，水到之处如不尽长江滚滚来，卷起千推雪，亦如绸缎似飞絮。愚痴如我，竟想探寻在汛期云烟深处可有桃花源，一叶扁舟伴随欸乃水声入梦，那里桃花烂漫夹岸而行，让人陶醉其中，流连忘返。
谨载录其中一幅如下与喜欢艺术的朋友共赏，另赋诗一首助兴：香溪流韵美名扬，涧石亦作千仞看；云烟深处问桃源，欸乃入梦花烂漫。
（二）
雪暗山村回复说：非常感谢薛老师的抬爱与诗作，实际上我拍香溪源也是在不断的摸索，积累经验，这已是我第四次拍摄了，自然界就是那麽神奇，同一个地方，竟然每次来，其景观都不同，用气象万千都不为过，今年是我在这里遇到水势最大的一次，连日（黄梅季）阴雨过后天气放晴，才有这样的效果，身临其境，感受香溪源那山势陡削、林密幽深、水碧如玉、汹涌而下、声震山谷的情景，一定会产生“涧石亦作千仞看；云水深处问桃源”的创作冲动，薛老师的这两句写到我的心里去了（仿佛在我拍摄之前就写好了）。
让我更惊讶的是山村兄的感性情怀和大自然的奥妙，特意选择在去年和今年，到云山水流深处的同样精确位置取景拍摄作对比（附图从略）
山村兄动情地在【一池春水】留文说了：“啊！去年那块石头还在呀”。我想如果石头有知也将回应说：“千山万水，你还记得（认得，牵挂着）我啊？”。
有感附诗一首致意：山水有情人有义，去年岩草今犹在；翘首踮脚应约来，心如云烟共千载。
整理于2015年7月28日
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 13:50:35
【走在天涯部落田野边上】 之十一：断桥孤山的山水情缘
‘断桥不断，孤山不孤‘是一句富有悬念形容西湖风景的奇特意象，如果我说其中隐藏着二个部落【断桥村落和东镇书院】冥冥注定的前世情缘，你会相信吗？
（一）
前句‘断桥不断“，是指西湖桥堤为残雪覆盖谓之断。如今霁晴春回，这美若桃源的村落理当通向外面普罗众生的大千世界。我在‘断桥缘征文’拟题‘桥上的风景’一文中曾经说过：历史的延续和永恒的爱情，远远超过残雪遮盖断桥这美学与诗学的欣赏意义，我们可以超越千年等一回的断桥相会或七夕鹊桥相聚，再延续另一个美丽的传说。至于“孤山不孤“更是指西湖之孤山有梅花暗香浮传千里，那也不应该限于孤家独院自己欣赏，我们也寄望孤山的梅花不枯不谢，永远美丽绽放。
“断桥不断，孤山不孤“其真正的谶纬寓意：就是【山水相连】。那紧接沂蒙山地气满载文史典故传说的【东镇书院】，只有和西湖的【断桥村落】相辅相成才是天作地合。若能把山水随性云自游，诗文酬唱传天涯的【断桥村落】和文化底蕴深厚的【东镇书院】串联在一起，那将是一件多么美好的文坛盛事美事啊！毕竟这两个部落的首席斑竹夜郎可书和抱石堂主就是一人的左右手啊。
（二）
熟悉杭州西湖的朋友都知道，那里有一座千年前由白居易和苏东坡始建的白堤苏堤，倘若从这里回望，你也会发现，随着南宋的到来，苏堤的北端耸立起了一座庄严的庙宇，在红墙重檐松树翠柏中掩映高悬着“还我山河”匾牌的岳王庙。你会惊讶地领会到历史深处之冥冥谶纬的意味，一个宋朝：一南一北一文一武，便把这条长堤如此紧密地联系在一起。宋朝正悄悄地向你走来，跨过第一座拱桥，你就走进了宋朝的风雨里。
今天，我们站在断桥上，一边追忆原版之沂山东镇的乡土情怀，一边沉迷于许仙白娘子的坚贞爱情，我们也没忘记多少文人雅士的诗情画意漫游酬唱。立在桥头或前瞻或回望， 我们想起了诗人卞之琳曾经说过富有深意的诗句：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
（三）
我特意引述上面这段长话开场，是为了要【合掌为十】，祝贺【断桥村落】的文稿汇集，正式在【东镇书院】形成系列《目录链接》这个缔结良缘的隆重开始。
有人说：天涯部落摆摊忙，纷沓闹市字号多。自家耕地君莫闯，清雅茶座难寻觅。
【断桥村落】和【东镇书院】两个部落的紧密结合，将为读者朋友提供了一个绝佳选择：断桥重在投文参与，而书院重在资料索引。真是：一花一世界，一叶一菩提。应证了诗云：“一帘松涛伴诗听，半窗竹石邀月看“的雅趣。
我说【合掌为十】当然是指表示祝贺的手势，我更希望能为大家勾画出这【断桥孤山】缔结良缘而形成的独特【文坛风景线】，我以两人见面的【合掌为十】来形象概括及加强这种说法如下：
一村一院，一前一后。一书一剑，一静一动。一茶一禅，一唱一修。一侠一僧，一出一入。一山一水，一生一世。
【合掌为十】的首句：一村一院，一前一后。
然是指断桥村落和东镇书院, 闻其名就是一村一院。而这一前一后是指一个在村头桥边人烟处，一个在深山白云间。断桥村落乡亲见面感到亲切可以入乡随俗喧闹一些，但到东镇书院乃因藏经重地，大家务必肃静低语。（至于要不要脱鞋请自便）。一前一后亦谓东镇书院是断桥村落的强大后台，前台演员累了可以到后台休息之后再择时出场。
【合掌为十】的第二句：一书一剑，一静一动。
断桥村落的成员行走江湖以君子剑著称，屡获【部落精华】提名（当然还有琴棋书画以及各种文体专长），有海纳百川之风，共享虎溪三笑之乐。而东镇书院则为藏经读书养心修性为主，两者亦动宜静，
这里的一书还特指最近成立的【断桥村落读书会】，已经举办了四轮，含：聊聊你早年所读的那本书，最美的年华遇到你--诉说爱情，话说《西游记》，红楼故事大家谈，分别由夜郎可书，石木卒乔，guaerjiakang（佳康）及蓝月儿123 诸位主持，反应热烈，场面轰动。屡荐登上春晚（即部落精华）。
【合掌为十】的第三句：一茶一禅，一唱一修。
尤其最近断桥村落茶座开张，地点就在桥东百丈崖飞瀑溪不远风景怡人的云水间湖心亭。主持茶座的班组以“渔樵耕读” 为代号，有说有唱的，单口或二人转，好不热闹。
渔字辈以满尘斋主，胡迦海韵，瀛山一石，白云苍狗爱吃鱼等人为主，前两位还举办了两场擂台，摆拳飞腿，一片叫好。
樵字辈以南山樵子2011，大风歌2014， 天山雪莲168 ，枯木寒云等人负责，南山樵子还开展了新渔樵问答系列，风雅之至。
耕读分别由 nongfud（农夫君），长弓大叔，薛依云，夜郎可书等人负责，联办了渔樵耕读来谈诗，朗朗读书声蛮有绕趣。
【东镇书院】藏经论道即含一禅一修之意，专著巨作如残荷梅开断桥，驿外断桥咫尺天涯，还有抱石堂主及夜郎可书的系列经典文献，含断桥浮梦系列：沂山卷，西行卷，天涯卷，东归卷，村落卷，三生缘，长情书，相逢在天涯。另有沂山散记-札记-杂记-旅游-钩沉系列，东镇碑林系列，岳镇海渎系列等等。
【合掌为十】的第四句：一侠一僧，一出一入。
一侠一僧为天涯江湖统称，各侠客侠女来自各大门派，身手不凡，各怀独门绝技，积极参加华山论剑，或独唱或结伴亲临部落内外部各项主题及季节性征文活动现场，时有斩获。
东镇书院亦是修行论道之处，故以一僧统称。常客有自称老衲的邂逅坊主持的【织梦机坊】，还有神没鬼出鬼谷子下山的鬼狐KK先生。另，卧隐栖士，霖稼散人，冯老1944，阿难我心诸位亦引来许多敬仰瞩目的眼光。
当然这群高人雅士江湖侠客之中，既有出山的也有入山的，既有出世的也有入世的。金庸武侠小说中可以对号的居然不少。
轰动中原武林界的特别是【七剑下天山】计有：故乡有约 ，不善言辞，蒙笑笑，吟和知幸，YCL叶子，枯木寒云，58居士等人
还有声势浩大的雪派传人：天山雪莲168， 驭风劳雪， 相思色的雪，冰雪儿的眼泪， 雪花与飞花, 倾城雪主，三月雪2014，六月雪63123等等。
原来的四大天王东邪西毒北丐南帝早已退隐归山，江湖新生代有：
《东学》：沂蒙山的抱石堂主，蓬莱仙岛的满尘斋主。
《西读》：赤水河的前辈林泉诗音，西藏的邂逅坊，青海的瀛山一石诸位
《北盖》：或许这里是京畿之地，小的不敢掀起盖头来点名。有时想问：但，我手机没电了。
《南笛》： 自然是身在澳洲的佳康先生（guaerjiakang），笛声悦耳远扬。
另外还有姑苏慕容世家以及烟雨江南的书香门第，文采如席慕蓉，聪慧睿智如王语嫣的，计有QCY_188，蓝月儿123，斐扬的青春，觅一缕闲愁，云児飘飘，小燕子，寒烟若黛，飞香楼，松声竹韵，垂恙红尘，三月sty，Expresso_oyi，盈中宝贝，俺还是王月，卓新红，美川良子，银露梅等人。
最让村落乡亲怀念的是：已退出江湖深居梦里水乡的玉谷清溪，还有策马回大漠深处如赵敏的西西里柠檬, 她们都曾经独领风骚名列首页人气热帖榜多年。但大家依然喜见蛮受欢迎活跃于村落之著名作家兼编剧宜丰人的蹦蹦跳跳的矫捷身影。
最悬的还是千里葡萄牙大西洋深水处，神龙见首不见尾如黄蓉之辈的会飞的鱼cM。
【合掌为十】的第五句：一山一水，一生一世。
西湖断桥为水，东镇沂蒙为山，青山绿水，永不离分。 东镇书院可修道，断桥村落有茶座，诗文传唱声不绝，生而有涯学而无涯。断桥不断，孤山不孤，是一生一世的情缘。
谨大家和我一起【合掌为十】（至于念不念上述‘信就有不信就无’的口诀不重要）。共同祝贺【断桥村落】的文稿汇集正式在【东镇书院】形成系列《目录链接》，作为缔结良缘的隆重开始。请大家聚集列队参观，此处【天涯5A景区】，不收门票。
（四）莫说相公痴，更有痴似相公者
有新来的读者朋友问：这【断桥村落】新开张的茶座在【天涯5A景区】的什么地方？而沂山的【东镇书院】怎么去？其实她们就在断桥东镇百丈崖飞瀑溪不远风景怡人的云水间湖心亭。
这个《湖心亭》的典故源自明朝张岱（1597年～1679年）一则《看雪》的故事：
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者“。
断桥村落和东镇书院的诸位朋友如你，或多或少都自带些这种诗情痴气，要不然你也不会紧跟我到这里，你说是吗？
合掌为十，致意问好。
抱石堂主说了：你来或不来，断桥都在哪里等你。
写于2015年4月6日
‘断桥不断，孤山不孤‘是一句富有悬念形容西湖风景的奇特意象，如果我说其中隐藏着二个部落【断桥村落和东镇书院】冥冥注定的前世情缘，你会相信吗？
（一）
前句‘断桥不断“，是指西湖桥堤为残雪覆盖谓之断。如今霁晴春回，这美若桃源的村落理当通向外面普罗众生的大千世界。我在‘断桥缘征文’拟题‘桥上的风景’一文中曾经说过：历史的延续和永恒的爱情，远远超过残雪遮盖断桥这美学与诗学的欣赏意义，我们可以超越千年等一回的断桥相会或七夕鹊桥相聚，再延续另一个美丽的传说。至于“孤山不孤“更是指西湖之孤山有梅花暗香浮传千里，那也不应该限于孤家独院自己欣赏，我们也寄望孤山的梅花不枯不谢，永远美丽绽放。
“断桥不断，孤山不孤“其真正的谶纬寓意：就是【山水相连】。那紧接沂蒙山地气满载文史典故传说的【东镇书院】，只有和西湖的【断桥村落】相辅相成才是天作地合。若能把山水随性云自游，诗文酬唱传天涯的【断桥村落】和文化底蕴深厚的【东镇书院】串联在一起，那将是一件多么美好的文坛盛事美事啊！毕竟这两个部落的首席斑竹夜郎可书和抱石堂主就是一人的左右手啊。
（二）
熟悉杭州西湖的朋友都知道，那里有一座千年前由白居易和苏东坡始建的白堤苏堤，倘若从这里回望，你也会发现，随着南宋的到来，苏堤的北端耸立起了一座庄严的庙宇，在红墙重檐松树翠柏中掩映高悬着“还我山河”匾牌的岳王庙。你会惊讶地领会到历史深处之冥冥谶纬的意味，一个宋朝：一南一北一文一武，便把这条长堤如此紧密地联系在一起。宋朝正悄悄地向你走来，跨过第一座拱桥，你就走进了宋朝的风雨里。
今天，我们站在断桥上，一边追忆原版之沂山东镇的乡土情怀，一边沉迷于许仙白娘子的坚贞爱情，我们也没忘记多少文人雅士的诗情画意漫游酬唱。立在桥头或前瞻或回望， 我们想起了诗人卞之琳曾经说过富有深意的诗句：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
（三）
我特意引述上面这段长话开场，是为了要【合掌为十】，祝贺【断桥村落】的文稿汇集，正式在【东镇书院】形成系列《目录链接》这个缔结良缘的隆重开始。
有人说：天涯部落摆摊忙，纷沓闹市字号多。自家耕地君莫闯，清雅茶座难寻觅。
【断桥村落】和【东镇书院】两个部落的紧密结合，将为读者朋友提供了一个绝佳选择：断桥重在投文参与，而书院重在资料索引。真是：一花一世界，一叶一菩提。应证了诗云：“一帘松涛伴诗听，半窗竹石邀月看“的雅趣。
我说【合掌为十】当然是指表示祝贺的手势，我更希望能为大家勾画出这【断桥孤山】缔结良缘而形成的独特【文坛风景线】，我以两人见面的【合掌为十】来形象概括及加强这种说法如下：
一村一院，一前一后。一书一剑，一静一动。一茶一禅，一唱一修。一侠一僧，一出一入。一山一水，一生一世。
【合掌为十】的首句：一村一院，一前一后。
然是指断桥村落和东镇书院, 闻其名就是一村一院。而这一前一后是指一个在村头桥边人烟处，一个在深山白云间。断桥村落乡亲见面感到亲切可以入乡随俗喧闹一些，但到东镇书院乃因藏经重地，大家务必肃静低语。（至于要不要脱鞋请自便）。一前一后亦谓东镇书院是断桥村落的强大后台，前台演员累了可以到后台休息之后再择时出场。
【合掌为十】的第二句：一书一剑，一静一动。
断桥村落的成员行走江湖以君子剑著称，屡获【部落精华】提名（当然还有琴棋书画以及各种文体专长），有海纳百川之风，共享虎溪三笑之乐。而东镇书院则为藏经读书养心修性为主，两者亦动宜静，
这里的一书还特指最近成立的【断桥村落读书会】，已经举办了四轮，含：聊聊你早年所读的那本书，最美的年华遇到你--诉说爱情，话说《西游记》，红楼故事大家谈，分别由夜郎可书，石木卒乔，guaerjiakang（佳康）及蓝月儿123 诸位主持，反应热烈，场面轰动。屡荐登上春晚（即部落精华）。
【合掌为十】的第三句：一茶一禅，一唱一修。
尤其最近断桥村落茶座开张，地点就在桥东百丈崖飞瀑溪不远风景怡人的云水间湖心亭。主持茶座的班组以“渔樵耕读” 为代号，有说有唱的，单口或二人转，好不热闹。
渔字辈以满尘斋主，胡迦海韵，瀛山一石，白云苍狗爱吃鱼等人为主，前两位还举办了两场擂台，摆拳飞腿，一片叫好。
樵字辈以南山樵子2011，大风歌2014， 天山雪莲168 ，枯木寒云等人负责，南山樵子还开展了新渔樵问答系列，风雅之至。
耕读分别由 nongfud（农夫君），长弓大叔，薛依云，夜郎可书等人负责，联办了渔樵耕读来谈诗，朗朗读书声蛮有绕趣。
【东镇书院】藏经论道即含一禅一修之意，专著巨作如残荷梅开断桥，驿外断桥咫尺天涯，还有抱石堂主及夜郎可书的系列经典文献，含断桥浮梦系列：沂山卷，西行卷，天涯卷，东归卷，村落卷，三生缘，长情书，相逢在天涯。另有沂山散记-札记-杂记-旅游-钩沉系列，东镇碑林系列，岳镇海渎系列等等。
【合掌为十】的第四句：一侠一僧，一出一入。
一侠一僧为天涯江湖统称，各侠客侠女来自各大门派，身手不凡，各怀独门绝技，积极参加华山论剑，或独唱或结伴亲临部落内外部各项主题及季节性征文活动现场，时有斩获。
东镇书院亦是修行论道之处，故以一僧统称。常客有自称老衲的邂逅坊主持的【织梦机坊】，还有神没鬼出鬼谷子下山的鬼狐KK先生。另，卧隐栖士，霖稼散人，冯老1944，阿难我心诸位亦引来许多敬仰瞩目的眼光。
当然这群高人雅士江湖侠客之中，既有出山的也有入山的，既有出世的也有入世的。金庸武侠小说中可以对号的居然不少。
轰动中原武林界的特别是【七剑下天山】计有：故乡有约 ，不善言辞，蒙笑笑，吟和知幸，YCL叶子，枯木寒云，58居士等人
还有声势浩大的雪派传人：天山雪莲168， 驭风劳雪， 相思色的雪，冰雪儿的眼泪， 雪花与飞花, 倾城雪主，三月雪2014，六月雪63123等等。
原来的四大天王东邪西毒北丐南帝早已退隐归山，江湖新生代有：
《东学》：沂蒙山的抱石堂主，蓬莱仙岛的满尘斋主。
《西读》：赤水河的前辈林泉诗音，西藏的邂逅坊，青海的瀛山一石诸位
《北盖》：或许这里是京畿之地，小的不敢掀起盖头来点名。有时想问：但，我手机没电了。
《南笛》： 自然是身在澳洲的佳康先生（guaerjiakang），笛声悦耳远扬。
另外还有姑苏慕容世家以及烟雨江南的书香门第，文采如席慕蓉，聪慧睿智如王语嫣的，计有QCY_188，蓝月儿123，斐扬的青春，觅一缕闲愁，云児飘飘，小燕子，寒烟若黛，飞香楼，松声竹韵，垂恙红尘，三月sty，Expresso_oyi，盈中宝贝，俺还是王月，卓新红，美川良子，银露梅等人。
最让村落乡亲怀念的是：已退出江湖深居梦里水乡的玉谷清溪，还有策马回大漠深处如赵敏的西西里柠檬, 她们都曾经独领风骚名列首页人气热帖榜多年。但大家依然喜见蛮受欢迎活跃于村落之著名作家兼编剧宜丰人的蹦蹦跳跳的矫捷身影。
最悬的还是千里葡萄牙大西洋深水处，神龙见首不见尾如黄蓉之辈的会飞的鱼cM。
【合掌为十】的第五句：一山一水，一生一世。
西湖断桥为水，东镇沂蒙为山，青山绿水，永不离分。 东镇书院可修道，断桥村落有茶座，诗文传唱声不绝，生而有涯学而无涯。断桥不断，孤山不孤，是一生一世的情缘。
谨大家和我一起【合掌为十】（至于念不念上述‘信就有不信就无’的口诀不重要）。共同祝贺【断桥村落】的文稿汇集正式在【东镇书院】形成系列《目录链接》，作为缔结良缘的隆重开始。请大家聚集列队参观，此处【天涯5A景区】，不收门票。
（四）莫说相公痴，更有痴似相公者
有新来的读者朋友问：这【断桥村落】新开张的茶座在【天涯5A景区】的什么地方？而沂山的【东镇书院】怎么去？其实她们就在断桥东镇百丈崖飞瀑溪不远风景怡人的云水间湖心亭。
这个《湖心亭》的典故源自明朝张岱（1597年～1679年）一则《看雪》的故事：
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者“。
断桥村落和东镇书院的诸位朋友如你，或多或少都自带些这种诗情痴气，要不然你也不会紧跟我到这里，你说是吗？
合掌为十，致意问好。
抱石堂主说了：你来或不来，断桥都在哪里等你。
写于2015年4月6日
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 14:12:23
【走在天涯部落田野边上】 之十二：苏堤春晓，再续六桥行
（一）苏堤春晓：
断桥未被覆雪遮盖时是有六座桥，分别取名映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。建于北宋苏轼任地方官期间，故又称苏公堤，南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，堤宽平均36米，沿路风景迷人的苏堤春晓即为西湖十景之首。
这六座单孔石拱桥，古朴美观，桥的中间拱背有个圆洞让船只可以穿过，刚好把苏堤分为七个段落，这该是苏东坡生平写的最长最美的一首天书无字七言诗了。
（二）六桥行：
断桥村落的传奇故事还真不少。还请大家结伴常来茶聚雅座漫步其中。
我向首席建议：我们可在经营有段时间的【渔樵耕读】之外，同步开展【六桥行】专栏，即【六桥行：映波】、【六桥行：锁澜】、【六桥行；望山】、【六桥行：压堤】、【六桥行：东浦】、【六桥行：跨虹】。
诸位酋长斑竹可任意选择六桥的其中一个即为理所当然的【栏主】，而断桥的朋友也可任意选择注明投稿【六桥行】的其中一个，该栏主必须对支持者的作品予以义不容辞的点评或介绍，其他栏主也可作额外补充。
另栏主也得负责推广自己的【六桥行】的日常经营。（有点像【中国好声音】的节目），不知大家意向如何？
笔者临机一发的建议，承蒙被推荐至"天涯热门部落_天涯部落2015_发现_精彩活动"栏目，谨对倡议【六桥行】作补充说明如下。
（一）缘于【桥上的故事】
今天，我们站在断桥上，一边追忆原版之沂山东镇的乡土情怀，一边沉迷于许仙白娘子的坚贞爱情，我们也没忘记多少文人雅士的诗情画意漫游酬唱。
我在年初‘断桥缘征文’拟题‘桥上的风景’一文中曾经说过：历史的延续和永恒的爱情，远远超过残雪遮盖断桥这美学与诗学的欣赏意义，我们可以超越千年等一回的断桥相会或七夕鹊桥相聚，再延续另一个美丽的传说。至于“孤山不孤“更是指西湖之孤山有梅花暗香浮传千里，那也不应该限于孤家独院自己欣赏，我们也寄望孤山的梅花不枯不谢，永远美丽绽放。
我们也曾不禁地联想起了诗人卞之琳曾经说过富有深意的诗句：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
（二）再续六桥行
笔者在这里延伸提出【六桥行】的倡议不是想标新立异，而是吁请各位酋长斑竹及热心参与的朋友们，立在桥头或前瞻或回望的身姿，早已被读者把在桥上看风景的我们，视为风景的一部分，或许我们应该【以情入景，再以景入境】，和读者一起同步人生风雨彩虹征程，共赏共结山水情缘。
我是想通过苏堤春晓的六座古朴美观的单孔石拱桥起步，即建于北宋苏轼任杭州地方官期间（又称苏公堤），它南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，堤宽平均36米，沿路风景迷人为西湖十景之首，六桥分别取名“映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹”，桥的中间拱背有个圆洞让船只可以穿过，刚好把苏堤分为七个段落，这该是苏东坡生平写的最长最美的一首没有文字的七言诗了。
这六桥寓意纯属【借景】，各位可选择成为六桥之一即为【栏主】主持其事，读者可投稿或加入者【栏目】与【栏主】共同讨论，此景只须作为参照，不必去迷恋真实景色或顾虑有没去过六桥而无处着手。这【六桥行】真正目的是【以情入景，再以景入境】，和大家一起进入【山水情缘】的【文学与人生的境界】。
这境界可以是【人间词话】王国维倡导的【三大境界说】、【有我无我境界说】【大境界小境界说】，还有诸多历代美学诗学的等等境界说，更重要的是写作者以自己人生领悟和对生活的热情，通过各种诗词图文小说散文等文学形式，成群结队，兴高采烈步入这【天涯5A文学景区】的各类茶座小聚，共襄盛事促成雅事。
（三）六桥景色参照
苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波，锁澜，望山，压堤，东浦和跨虹。桥头所见，各领风骚：
（1）【映波桥】与花港公园相邻，垂杨带雨，烟波摇漾；“锁澜”二字和“映波”是对仗的。“映波”给人以波映湖中、起伏荡漾的感觉。
而(2)【锁澜桥】则有波澜不兴、风平浪静的意思了。东面的外西湖，水域广、游船多、动感强；而西面的西里湖则相对平静多了。锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚。
(3)【望山桥】上东眺吴山，西观丁家山，层峦叠嶂，岚翠可挹。山下环湖，春夏之际，更能领略到“四面荷花三面流，一城山色半城湖”的西湖秀色。
(4)【压堤桥】约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南；“压”字在这儿有使其稳定、平静的意思。压堤桥通茅家埠，桥下湖水极深，桥两头的堤上杨柳成荫。这座位于苏堤中段的桥，被称为旧时西湖的“情人桥”。
(5)【东浦桥】有是湖上观日出最佳点之一，在桥上看，西面是岳湖，东面是外西湖，两湖在此沟通，“东浦”二字点出了岳湖水流东注的意思，而杭州话“东浦”和“东坡”的发音也差不多。
(6) 【跨虹桥】看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。
当然富有想象力的朋友们，大可从【锁澜桥】想起杜牧的：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”；看到【望山桥】便联想起杜甫的【望岳】，李白的【敬亭山】，白居易在山塘街遥望虎丘；看到【映波桥】也许联想起苏轼的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。看到【压堤桥】可能联想起陈毅写于1961年的“大雪压青松，青松高且直。白雪层层压，青绿更易识。”；看到【跨虹桥】联想起毛润之写于1935年的”铁关漫道真如铁，而今迈步从头越“。看到【东浦桥】或较少朋友会联想起南宋韩玉的东浦词屡有佳句笔者凑合如下：“正欲登临，何处好？夕照外、渺渺万遥山，开青嶂。忍听向晚菱歌，依稀犹似新番曲。试与问，如今新蒲细柳，为谁摇绿。“
（四）而今迈步从头越
人生感悟还是以己情借景，再以景入境化境立境为好。
六桥行，让我们重新出发，你准备好了吗？
整理于2015年8月24日
（一）苏堤春晓：
断桥未被覆雪遮盖时是有六座桥，分别取名映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。建于北宋苏轼任地方官期间，故又称苏公堤，南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，堤宽平均36米，沿路风景迷人的苏堤春晓即为西湖十景之首。
这六座单孔石拱桥，古朴美观，桥的中间拱背有个圆洞让船只可以穿过，刚好把苏堤分为七个段落，这该是苏东坡生平写的最长最美的一首天书无字七言诗了。
（二）六桥行：
断桥村落的传奇故事还真不少。还请大家结伴常来茶聚雅座漫步其中。
我向首席建议：我们可在经营有段时间的【渔樵耕读】之外，同步开展【六桥行】专栏，即【六桥行：映波】、【六桥行：锁澜】、【六桥行；望山】、【六桥行：压堤】、【六桥行：东浦】、【六桥行：跨虹】。
诸位酋长斑竹可任意选择六桥的其中一个即为理所当然的【栏主】，而断桥的朋友也可任意选择注明投稿【六桥行】的其中一个，该栏主必须对支持者的作品予以义不容辞的点评或介绍，其他栏主也可作额外补充。
另栏主也得负责推广自己的【六桥行】的日常经营。（有点像【中国好声音】的节目），不知大家意向如何？
笔者临机一发的建议，承蒙被推荐至"天涯热门部落_天涯部落2015_发现_精彩活动"栏目，谨对倡议【六桥行】作补充说明如下。
（一）缘于【桥上的故事】
今天，我们站在断桥上，一边追忆原版之沂山东镇的乡土情怀，一边沉迷于许仙白娘子的坚贞爱情，我们也没忘记多少文人雅士的诗情画意漫游酬唱。
我在年初‘断桥缘征文’拟题‘桥上的风景’一文中曾经说过：历史的延续和永恒的爱情，远远超过残雪遮盖断桥这美学与诗学的欣赏意义，我们可以超越千年等一回的断桥相会或七夕鹊桥相聚，再延续另一个美丽的传说。至于“孤山不孤“更是指西湖之孤山有梅花暗香浮传千里，那也不应该限于孤家独院自己欣赏，我们也寄望孤山的梅花不枯不谢，永远美丽绽放。
我们也曾不禁地联想起了诗人卞之琳曾经说过富有深意的诗句：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
（二）再续六桥行
笔者在这里延伸提出【六桥行】的倡议不是想标新立异，而是吁请各位酋长斑竹及热心参与的朋友们，立在桥头或前瞻或回望的身姿，早已被读者把在桥上看风景的我们，视为风景的一部分，或许我们应该【以情入景，再以景入境】，和读者一起同步人生风雨彩虹征程，共赏共结山水情缘。
我是想通过苏堤春晓的六座古朴美观的单孔石拱桥起步，即建于北宋苏轼任杭州地方官期间（又称苏公堤），它南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，堤宽平均36米，沿路风景迷人为西湖十景之首，六桥分别取名“映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹”，桥的中间拱背有个圆洞让船只可以穿过，刚好把苏堤分为七个段落，这该是苏东坡生平写的最长最美的一首没有文字的七言诗了。
这六桥寓意纯属【借景】，各位可选择成为六桥之一即为【栏主】主持其事，读者可投稿或加入者【栏目】与【栏主】共同讨论，此景只须作为参照，不必去迷恋真实景色或顾虑有没去过六桥而无处着手。这【六桥行】真正目的是【以情入景，再以景入境】，和大家一起进入【山水情缘】的【文学与人生的境界】。
这境界可以是【人间词话】王国维倡导的【三大境界说】、【有我无我境界说】【大境界小境界说】，还有诸多历代美学诗学的等等境界说，更重要的是写作者以自己人生领悟和对生活的热情，通过各种诗词图文小说散文等文学形式，成群结队，兴高采烈步入这【天涯5A文学景区】的各类茶座小聚，共襄盛事促成雅事。
（三）六桥景色参照
苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波，锁澜，望山，压堤，东浦和跨虹。桥头所见，各领风骚：
（1）【映波桥】与花港公园相邻，垂杨带雨，烟波摇漾；“锁澜”二字和“映波”是对仗的。“映波”给人以波映湖中、起伏荡漾的感觉。
而(2)【锁澜桥】则有波澜不兴、风平浪静的意思了。东面的外西湖，水域广、游船多、动感强；而西面的西里湖则相对平静多了。锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚。
(3)【望山桥】上东眺吴山，西观丁家山，层峦叠嶂，岚翠可挹。山下环湖，春夏之际，更能领略到“四面荷花三面流，一城山色半城湖”的西湖秀色。
(4)【压堤桥】约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南；“压”字在这儿有使其稳定、平静的意思。压堤桥通茅家埠，桥下湖水极深，桥两头的堤上杨柳成荫。这座位于苏堤中段的桥，被称为旧时西湖的“情人桥”。
(5)【东浦桥】有是湖上观日出最佳点之一，在桥上看，西面是岳湖，东面是外西湖，两湖在此沟通，“东浦”二字点出了岳湖水流东注的意思，而杭州话“东浦”和“东坡”的发音也差不多。
(6) 【跨虹桥】看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。
当然富有想象力的朋友们，大可从【锁澜桥】想起杜牧的：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”；看到【望山桥】便联想起杜甫的【望岳】，李白的【敬亭山】，白居易在山塘街遥望虎丘；看到【映波桥】也许联想起苏轼的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。看到【压堤桥】可能联想起陈毅写于1961年的“大雪压青松，青松高且直。白雪层层压，青绿更易识。”；看到【跨虹桥】联想起毛润之写于1935年的”铁关漫道真如铁，而今迈步从头越“。看到【东浦桥】或较少朋友会联想起南宋韩玉的东浦词屡有佳句笔者凑合如下：“正欲登临，何处好？夕照外、渺渺万遥山，开青嶂。忍听向晚菱歌，依稀犹似新番曲。试与问，如今新蒲细柳，为谁摇绿。“
（四）而今迈步从头越
人生感悟还是以己情借景，再以景入境化境立境为好。
六桥行，让我们重新出发，你准备好了吗？
整理于2015年8月24日
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 14:37:49
【走在天涯部落田野边上】 之十三：生命的美丽无所不在
生命的美丽，部分是命运和际遇给予的，另一部分得自己给予。当我看到荷叶上晶莹剔透滚动的露珠，我想那该是昨夜星星下凡汲水时给我留下的。我内心由此感动而快乐，因为我相信生命的美丽无所不在。这里记载的是几则笔者网上读精品诗文留言，谨存为记。
（1）
一桥清雨，几点梅花，执手红伞，两个人倾听雨丝的声音，共同面对生命的一律和诚意，这里所有的寂静都是值得........这简单勾勒的画面和文字展现的情景境界，真是太唯美浪漫了。
文中引用了一段南宋史达祖的《留春令》，其实整首味道更浓。“故人溪上，挂愁无奈，烟梢月树。一涓春水点黄昏，便没顿、相思处。曾把芳心深相许。故梦劳诗苦。闻说东风亦多情，被竹外、香留住。”
词人说的是梅花，楼主说的是美好的感情，一样皎洁感人，馨香自在。
（2）
等是一种境界，郑愁予的《赋别》有诗云：”这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了“。
我们等待阳光，等待不经意的风雨带给我们成长的快乐，挥舞着伸向未知岁月里的绿色小手，快乐地唱着自己听得懂的歌。
《等待戈多》（En attendant Godot）又译作《等待果陀》，是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔贝克特的两幕悲喜剧，1953年首演，描写现代人的生存状态：“什么也没有发生，谁也没有来，谁也没有去。
我们还在贴着古老的城墙，聆听玉谷清溪说一个关于穿越的传奇。
（3）
《六桥行》在《断桥村落》诸友中，择桥取意而行，蔚然成风。其中瀛山一石兄以《望山》系列领一时风骚。
时逢国庆假节日闲来乐，一石登高而小天下，妙举“山”为“三”侃侃而述，颇具哲理。笔者被询谨回诗一首：“一石问孤云，天涯有多远？行桥再望山，万流心中过”。
瀛山一石立即回曰：“此三非彼山，彼山已此三；道尽山中景，说来还是三”。
笔者亦回曰：”一石有妙语，三山皆胜景，上山到山上，我眉亦如山，天地阔无边，都来心中坐“。
瀛山一石见复：哈哈哈，我曾写过一首一字诗《棋盘论道》：一左一右一洞天，一副棋盘岩中间；一茶相敬棋上客，一趣相投似两仙。依云兄与我可是两仙？
笔者再复： 谢谢瀛山一石，赋诗富有雅趣，谨回一首：一石一云慕两仙，青山流水可为鉴。棋道高妙橘中秘，诗琴书画共伴行。
首席夜郎可书评说：石云唱和，妙语连珠。
（4）
拜读农夫君nongfud的《又逢重九》诗作，感情真挚浓郁。首席夜郎可书 点睛留言补上：”岁岁重阳今又重阳，每每相思今又相逢！“已是情上加情。直到再读帘卷荷香的”纷纷落叶归何处，半在心头半在秋“。更是秋韵篇篇动人心。
既然是读诗赏秋，笔者且介绍台湾著名现代“另类”诗人管管（1929年~）的’说秋‘，谨摘录如下：
他写过：”每年看到山上农夫的那棵山樱穿红衣，吾就知道谁要来了。今年那棵山樱之处盖了房子，这是谁来了？“
《早秋》
一枚红叶从一苍顏石壁之腰部一株青枫之枝头辞国。盘旋盘旋又盘旋，辗转辗转又辗转，徘徊徘徊复徘徊、长城那麼长的盘也旋之的。终於漂泊在那个烧得比雨过天青还青的潭的家乡。
潭公子轻轻皱了一下眉头，翻了个身又继续睡他的雨过天青，把坐在那枚红叶上秋那个小子差点翻进雨过天青那只瓶子裡。他手裡拿著的老杜秋兴八首那份诗稿，却泼上了不少秋水，把他的眉批「老气横秋」几箇字也溅得胭脂不像胭脂花瓣不似花办了。不知老杜看到这份溅了胭脂的诗稿，是猜小秋已病得咳血？还是血泪斑斑？ 总之是满诗稿的残红模糊已看不出老气横秋四字了，也好免得惹老杜生气！
《晚秋》
晚秋名叫林黛玉，她并不知道她是相思病患者，她也不知道她是林黛玉，她更不想知道她每吐一口痰都带著血！ 我在去枫林的路上碰到曹雪芹是他告诉我的 ：他还说宝玉正在天台山国清寺跟寒山拾得聊天呢。 你相信曹雪芹说的话麼！ 读了石头记你就会不相信！这回事！ 是怎麼一回事？去问脂砚斋好了 晚秋，满山都是脂砚的斋！
（5）
好友南山樵子在上面215楼有篇文字《三分诗七分读》，摘录自邓拓的《燕山夜话》。我当时曾表明身为南洋客的我，得找机会拜读一下《燕山磊落，夜话千秋》。夜郎可书兄随后续问我有没有听过“三家村的故事，领头雁即邓拓”。我还误以为邓拓是文人书生。
近读新加坡联合早报有文章提到：“最近偶然在网络上读到一篇转载自《钟山风雨》期刊的文章，记叙有关新中国建制后，出任中共北京市委书记处书记的邓拓的轶事，文中有一段提及邓拓与常老论交“。这位常老就是敦煌学大师的常书鸿。
邓拓曾赞许常书鸿为敦煌辛劳耕耘廿年而作诗七绝相赠：“危崖千窟对流沙，廿载辛劳万里家；发蕴钩沉搜劫烬，长将心力护春华“。邓拓后因写《海瑞罢官》被揪出来批斗竟因之自裁身殒。常书鸿闻讯噙泪东望，在极度哀恸中，提笔就墙上邓拓的赠诗，步其元玉，奉和了一首七绝：“危崖千窟对流沙，卅载辛劳万里家；金城夜夜听风雨，铁马叮当入梦赊“。
1989年深秋，新加坡有媒体作家一行人，探望已从敦煌艺术研究所任上退休回到杭州老家西子湖畔颐养天的常老，提起八十年代初造访莫高窟并承他殷勤接待的往事，常老显得极为兴奋，临告辞时他直趋书案前，提笔就着书桌上铺着的雪白宣纸，振笔疾书就一幅中堂贻赠，原来是一首他近半个世纪岁月，浸淫奉献给莫高窟的自况七绝：”危岩千窟对流沙，卌载敦煌万里家；金城长夜风吹雨，铁马叮当入梦赊“。但直到26年的今天获赠书法的新加坡媒体友人，才得悉这首诗（书法）背后的故事，而常老数年后惜于1994年以90高龄仙逝！
常书鸿写有自传《九十春秋：敦煌五十年》，他曾有回忆文章以《铁马叮咚》为题， 据悉在莫高窟有一座倚崖高楼称“九层楼”，檐角都挂着铎叫做“铁马”，不管冬夏，白天黑夜，都在微风中摇曳作响，尤其寒冬静夜，清越的铃声穿过林杪，幽远宁静，渲染出一种动人心魄的历史感，更为难忘。常老听了几十年，现在听不到了，只得在窗前挂出一串铃铛，聊胜于无而已。后句“金城夜夜听风雨，铁马叮当入梦赊“ 显然是写这梦寐难忘的情景，确有几分“老年听雨僧庐中”的意境和韵味。
补上一笔，也算是读诗趣谈，更是解读一个让人敬仰保卫敦煌瑰宝的民族灵魂。
（6）
《好诗欣赏》-楼主：钓鱼舟《麦收记忆》2015-06-10发表于《渔樵耕读》
一只蛤蟆
矫健地跳过镰刀
麦芒摇动
尖细如六月的蝉声
走下田埂
我陷在了
三亩大的寂静里
钓鱼舟兄的这首小诗极具天籁玄机雅趣，静动挪移之间的惊叹镜头，亦展现踏实的生活气息，看似偶然天成，实为内涵外延如漪放大。可惜没有引起大家的太多关注。
我联想到松尾芭蕉（1644~1694）的名句：“闲寂古池旁，青蛙跳进水中央，扑通一声响。”这首俳句描写一只青蛙跳入古池的一刹那, 通过闲寂的独特表现力来产生艺术的风雅美。跳之前，一切是静的，跳之后，一切仍会恢复平静。表面上是无休无止的静，内面却蕴含着一种大自然的生命律动和大自然的无穷的奥妙，以及作者内心的无比激情，飘溢着一股微妙的余情余韵和一股清寂幽玄的意境。
钓鱼舟这首小诗更在其上。
<续下文》....
生命的美丽，部分是命运和际遇给予的，另一部分得自己给予。当我看到荷叶上晶莹剔透滚动的露珠，我想那该是昨夜星星下凡汲水时给我留下的。我内心由此感动而快乐，因为我相信生命的美丽无所不在。这里记载的是几则笔者网上读精品诗文留言，谨存为记。
（1）
一桥清雨，几点梅花，执手红伞，两个人倾听雨丝的声音，共同面对生命的一律和诚意，这里所有的寂静都是值得........这简单勾勒的画面和文字展现的情景境界，真是太唯美浪漫了。
文中引用了一段南宋史达祖的《留春令》，其实整首味道更浓。“故人溪上，挂愁无奈，烟梢月树。一涓春水点黄昏，便没顿、相思处。曾把芳心深相许。故梦劳诗苦。闻说东风亦多情，被竹外、香留住。”
词人说的是梅花，楼主说的是美好的感情，一样皎洁感人，馨香自在。
（2）
等是一种境界，郑愁予的《赋别》有诗云：”这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了“。
我们等待阳光，等待不经意的风雨带给我们成长的快乐，挥舞着伸向未知岁月里的绿色小手，快乐地唱着自己听得懂的歌。
《等待戈多》（En attendant Godot）又译作《等待果陀》，是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔贝克特的两幕悲喜剧，1953年首演，描写现代人的生存状态：“什么也没有发生，谁也没有来，谁也没有去。
我们还在贴着古老的城墙，聆听玉谷清溪说一个关于穿越的传奇。
（3）
《六桥行》在《断桥村落》诸友中，择桥取意而行，蔚然成风。其中瀛山一石兄以《望山》系列领一时风骚。
时逢国庆假节日闲来乐，一石登高而小天下，妙举“山”为“三”侃侃而述，颇具哲理。笔者被询谨回诗一首：“一石问孤云，天涯有多远？行桥再望山，万流心中过”。
瀛山一石立即回曰：“此三非彼山，彼山已此三；道尽山中景，说来还是三”。
笔者亦回曰：”一石有妙语，三山皆胜景，上山到山上，我眉亦如山，天地阔无边，都来心中坐“。
瀛山一石见复：哈哈哈，我曾写过一首一字诗《棋盘论道》：一左一右一洞天，一副棋盘岩中间；一茶相敬棋上客，一趣相投似两仙。依云兄与我可是两仙？
笔者再复： 谢谢瀛山一石，赋诗富有雅趣，谨回一首：一石一云慕两仙，青山流水可为鉴。棋道高妙橘中秘，诗琴书画共伴行。
首席夜郎可书评说：石云唱和，妙语连珠。
（4）
拜读农夫君nongfud的《又逢重九》诗作，感情真挚浓郁。首席夜郎可书 点睛留言补上：”岁岁重阳今又重阳，每每相思今又相逢！“已是情上加情。直到再读帘卷荷香的”纷纷落叶归何处，半在心头半在秋“。更是秋韵篇篇动人心。
既然是读诗赏秋，笔者且介绍台湾著名现代“另类”诗人管管（1929年~）的’说秋‘，谨摘录如下：
他写过：”每年看到山上农夫的那棵山樱穿红衣，吾就知道谁要来了。今年那棵山樱之处盖了房子，这是谁来了？“
《早秋》
一枚红叶从一苍顏石壁之腰部一株青枫之枝头辞国。盘旋盘旋又盘旋，辗转辗转又辗转，徘徊徘徊复徘徊、长城那麼长的盘也旋之的。终於漂泊在那个烧得比雨过天青还青的潭的家乡。
潭公子轻轻皱了一下眉头，翻了个身又继续睡他的雨过天青，把坐在那枚红叶上秋那个小子差点翻进雨过天青那只瓶子裡。他手裡拿著的老杜秋兴八首那份诗稿，却泼上了不少秋水，把他的眉批「老气横秋」几箇字也溅得胭脂不像胭脂花瓣不似花办了。不知老杜看到这份溅了胭脂的诗稿，是猜小秋已病得咳血？还是血泪斑斑？ 总之是满诗稿的残红模糊已看不出老气横秋四字了，也好免得惹老杜生气！
《晚秋》
晚秋名叫林黛玉，她并不知道她是相思病患者，她也不知道她是林黛玉，她更不想知道她每吐一口痰都带著血！ 我在去枫林的路上碰到曹雪芹是他告诉我的 ：他还说宝玉正在天台山国清寺跟寒山拾得聊天呢。 你相信曹雪芹说的话麼！ 读了石头记你就会不相信！这回事！ 是怎麼一回事？去问脂砚斋好了 晚秋，满山都是脂砚的斋！
（5）
好友南山樵子在上面215楼有篇文字《三分诗七分读》，摘录自邓拓的《燕山夜话》。我当时曾表明身为南洋客的我，得找机会拜读一下《燕山磊落，夜话千秋》。夜郎可书兄随后续问我有没有听过“三家村的故事，领头雁即邓拓”。我还误以为邓拓是文人书生。
近读新加坡联合早报有文章提到：“最近偶然在网络上读到一篇转载自《钟山风雨》期刊的文章，记叙有关新中国建制后，出任中共北京市委书记处书记的邓拓的轶事，文中有一段提及邓拓与常老论交“。这位常老就是敦煌学大师的常书鸿。
邓拓曾赞许常书鸿为敦煌辛劳耕耘廿年而作诗七绝相赠：“危崖千窟对流沙，廿载辛劳万里家；发蕴钩沉搜劫烬，长将心力护春华“。邓拓后因写《海瑞罢官》被揪出来批斗竟因之自裁身殒。常书鸿闻讯噙泪东望，在极度哀恸中，提笔就墙上邓拓的赠诗，步其元玉，奉和了一首七绝：“危崖千窟对流沙，卅载辛劳万里家；金城夜夜听风雨，铁马叮当入梦赊“。
1989年深秋，新加坡有媒体作家一行人，探望已从敦煌艺术研究所任上退休回到杭州老家西子湖畔颐养天的常老，提起八十年代初造访莫高窟并承他殷勤接待的往事，常老显得极为兴奋，临告辞时他直趋书案前，提笔就着书桌上铺着的雪白宣纸，振笔疾书就一幅中堂贻赠，原来是一首他近半个世纪岁月，浸淫奉献给莫高窟的自况七绝：”危岩千窟对流沙，卌载敦煌万里家；金城长夜风吹雨，铁马叮当入梦赊“。但直到26年的今天获赠书法的新加坡媒体友人，才得悉这首诗（书法）背后的故事，而常老数年后惜于1994年以90高龄仙逝！
常书鸿写有自传《九十春秋：敦煌五十年》，他曾有回忆文章以《铁马叮咚》为题， 据悉在莫高窟有一座倚崖高楼称“九层楼”，檐角都挂着铎叫做“铁马”，不管冬夏，白天黑夜，都在微风中摇曳作响，尤其寒冬静夜，清越的铃声穿过林杪，幽远宁静，渲染出一种动人心魄的历史感，更为难忘。常老听了几十年，现在听不到了，只得在窗前挂出一串铃铛，聊胜于无而已。后句“金城夜夜听风雨，铁马叮当入梦赊“ 显然是写这梦寐难忘的情景，确有几分“老年听雨僧庐中”的意境和韵味。
补上一笔，也算是读诗趣谈，更是解读一个让人敬仰保卫敦煌瑰宝的民族灵魂。
（6）
《好诗欣赏》-楼主：钓鱼舟《麦收记忆》2015-06-10发表于《渔樵耕读》
一只蛤蟆
矫健地跳过镰刀
麦芒摇动
尖细如六月的蝉声
走下田埂
我陷在了
三亩大的寂静里
钓鱼舟兄的这首小诗极具天籁玄机雅趣，静动挪移之间的惊叹镜头，亦展现踏实的生活气息，看似偶然天成，实为内涵外延如漪放大。可惜没有引起大家的太多关注。
我联想到松尾芭蕉（1644~1694）的名句：“闲寂古池旁，青蛙跳进水中央，扑通一声响。”这首俳句描写一只青蛙跳入古池的一刹那, 通过闲寂的独特表现力来产生艺术的风雅美。跳之前，一切是静的，跳之后，一切仍会恢复平静。表面上是无休无止的静，内面却蕴含着一种大自然的生命律动和大自然的无穷的奥妙，以及作者内心的无比激情，飘溢着一股微妙的余情余韵和一股清寂幽玄的意境。
钓鱼舟这首小诗更在其上。
<续下文》....
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 14:38:17
（7）
邂逅坊是位生活在高原有文采的妙龄才女，在断桥村落常以老衲自称，让很多朋友误以为是学问高深的山间老僧，初始笔者也不敢冒然搭腔。后来在东镇书院读到充满灵气的文字及图片，才揭开谜底，以下载录几则是不才在荷香莲韵的读后留言。
日落带来满天璀璨的彩霞之后就是闪耀的星空，就如诗文所展示的风采让人心怀祝福：明天旭阳一样东升，晴空万里，山花遍野。问好高原雪山的朋友。
拜读邂逅坊的《花事谢了》，联想起一首谜面诗：“燕去柳青桃花谢,日子消逝入水流。掩面叹息独自梅,劝君惜时最为贵”。(猜五四新文学运动的散文家一人名)。是的，这诗句取义朱自清写于1922年的散文诗《匆匆》。在后来《给俞平伯的信》朱自清进一步表达了他对生活的看法：“生活中的各种过程都有它独立的意义和价值——每一刹那有每一刹那的意义与价值！每一刹那在持续的时间里，有它相当的位置。”因此得“一步一步踏在泥土上，打下深深的脚印”。祝福邂逅坊。
书上说：“一个有所追求有所爱的人是不惧怕孤独的。有了明确的人生目标，就会多一些宽容与豁达，就会慢慢培养出淡化得失的心情，就会战胜孤独、超越孤独“。正因为这孤独太巨大，有时候反倒让人更加坦然，仿佛是再渺小的灵魂，一旦拥有了这样巨大的孤独，也会变得强大起来。这强大，就像孤独本身一样是无法超越，不可战胜。祝福《类似孤独》的心灵。
拜读邂逅坊的《吾夫书》，文字珠玑清新充满诗意，感情细腻缠绵，初读如《哭砂》和《思念》，续读如”念珠”加”沉香”，余韵满纸。文中引述来信说：“人已过南非的好望角，归期可盼”。我最先联想到是有首歌叫《哭砂》有这样的歌词：你是我最苦涩的等待，为何你从不放弃漂泊；海对你是那么难分难舍；你总是带回满口袋的砂给我。难得来看我却又离开我，让那手中泻落的砂像泪水流，风吹来的砂落，在悲伤的眼里，谁都看出我在等你；风吹来的砂堆积在心里，是谁也擦不去的痕迹，风吹来的砂穿过所有的记忆，谁都知道我在想你.................。接下来的《思念》就像舒婷写的一样：“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图，一题清纯然而无解的代数，一具独弦琴，拨动檐雨的念珠。一双达不到彼岸的桨橹，蓓蕾一般默默地等待，夕阳一样遥遥地注目，也许藏有一个重洋，但流出来，只有两颗泪珠。呵，在心的远景里在灵魂的深处......。再读下去，就看到诗人手持念珠，在指间或慢慢按捺或快速捏转，口中念念有词，像木鱼频敲，又像佛号喃喃。翘首远眺，大自然的每一缕阳光都参与了编制思念的温度，每一片云彩也都染抹着漫天祝福的彩霞。我知道有种药材叫沉香，也有制作为沉香手串，它芳香而味苦，就像思念。唐朝崔珏有诗云：“红脸初分翠黛愁，锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落，曲度沉烟雪更香”。
（8）
以上几则忘年之交的网上留言，竟得到邂逅坊盛情写下一篇《致薛先生的信》。说相识断桥，结缘莲韵。到访必携清风明月，心境豁然开朗。笔者读后实感汗颜，在纷沓虚构的天涯江湖之地，能够在为文之余，交友学习，引述传统诗文及分享些许正能量，一直是自己追求的目标。
回想当年初到天涯社区，是以写现代诗的形象入道的，没想后来在唐诗宋词中越走越深，并以散文题材出现。或许2012年11月开始受教于《荷香莲韵》的幽兰清弦，一年后的2013年11月开始受教于《断桥村落》的夜郎可书，皆是传统诗文造诣高深、修养儒雅豁达之师辈，得到潜移默化影响之故吧。
记得2012年11月初临<荷香莲韵>发表了第一首诗《我和书房的一次对话》
站累的几行草书 在墙上歪斜地挂着
并以水墨晕染的手法
调和着窗外投来的几抹阳光的深浅度数
至于另一幅画上的花鸟 丝毫没有被惊吓到
整个书房
开始时 只听到唐诗和宋词在细语攀谈
其间偶有一株秋天的枫叶在某本丛书中好奇地探头
似乎也想说些什么
桌上还有几块大小不一的石头
展示着千仞万流的纹采
正是主人出游时带回来的
淙淙水声和巍然山色
那是一个星期天的早晨
一群谈话对象各自闲坐着
丁点清茶犹发芬芳
点酿着满屋的书香
当时与首席幽兰清弦虽是首次接触，但还是热情留言鼓励：“座上佳友论诗赋，字画茶烟卷帙香。书斋艳阳好岁月，雅韵淙淙是水声“。
续而评说：“这是一次和寻常长物的细语，也是书艺画艺诗艺的英华采撷，坐拥满室缥缈，稳妥半壁江山，无恙的是风雨归舟之后，歌绕天涯的闲适：红尘不向门前惹，隔断是非尘土。”
三年后的今天，笔者依然在荷香莲韵欢迎来访作客的朋友，这里是有几本旧书，数帖字画，一壶好茶，谨邀你一起聆听淙淙水声，坐看巍巍山色。
整理于2015年12月8日
邂逅坊是位生活在高原有文采的妙龄才女，在断桥村落常以老衲自称，让很多朋友误以为是学问高深的山间老僧，初始笔者也不敢冒然搭腔。后来在东镇书院读到充满灵气的文字及图片，才揭开谜底，以下载录几则是不才在荷香莲韵的读后留言。
日落带来满天璀璨的彩霞之后就是闪耀的星空，就如诗文所展示的风采让人心怀祝福：明天旭阳一样东升，晴空万里，山花遍野。问好高原雪山的朋友。
拜读邂逅坊的《花事谢了》，联想起一首谜面诗：“燕去柳青桃花谢,日子消逝入水流。掩面叹息独自梅,劝君惜时最为贵”。(猜五四新文学运动的散文家一人名)。是的，这诗句取义朱自清写于1922年的散文诗《匆匆》。在后来《给俞平伯的信》朱自清进一步表达了他对生活的看法：“生活中的各种过程都有它独立的意义和价值——每一刹那有每一刹那的意义与价值！每一刹那在持续的时间里，有它相当的位置。”因此得“一步一步踏在泥土上，打下深深的脚印”。祝福邂逅坊。
书上说：“一个有所追求有所爱的人是不惧怕孤独的。有了明确的人生目标，就会多一些宽容与豁达，就会慢慢培养出淡化得失的心情，就会战胜孤独、超越孤独“。正因为这孤独太巨大，有时候反倒让人更加坦然，仿佛是再渺小的灵魂，一旦拥有了这样巨大的孤独，也会变得强大起来。这强大，就像孤独本身一样是无法超越，不可战胜。祝福《类似孤独》的心灵。
拜读邂逅坊的《吾夫书》，文字珠玑清新充满诗意，感情细腻缠绵，初读如《哭砂》和《思念》，续读如”念珠”加”沉香”，余韵满纸。文中引述来信说：“人已过南非的好望角，归期可盼”。我最先联想到是有首歌叫《哭砂》有这样的歌词：你是我最苦涩的等待，为何你从不放弃漂泊；海对你是那么难分难舍；你总是带回满口袋的砂给我。难得来看我却又离开我，让那手中泻落的砂像泪水流，风吹来的砂落，在悲伤的眼里，谁都看出我在等你；风吹来的砂堆积在心里，是谁也擦不去的痕迹，风吹来的砂穿过所有的记忆，谁都知道我在想你.................。接下来的《思念》就像舒婷写的一样：“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图，一题清纯然而无解的代数，一具独弦琴，拨动檐雨的念珠。一双达不到彼岸的桨橹，蓓蕾一般默默地等待，夕阳一样遥遥地注目，也许藏有一个重洋，但流出来，只有两颗泪珠。呵，在心的远景里在灵魂的深处......。再读下去，就看到诗人手持念珠，在指间或慢慢按捺或快速捏转，口中念念有词，像木鱼频敲，又像佛号喃喃。翘首远眺，大自然的每一缕阳光都参与了编制思念的温度，每一片云彩也都染抹着漫天祝福的彩霞。我知道有种药材叫沉香，也有制作为沉香手串，它芳香而味苦，就像思念。唐朝崔珏有诗云：“红脸初分翠黛愁，锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落，曲度沉烟雪更香”。
（8）
以上几则忘年之交的网上留言，竟得到邂逅坊盛情写下一篇《致薛先生的信》。说相识断桥，结缘莲韵。到访必携清风明月，心境豁然开朗。笔者读后实感汗颜，在纷沓虚构的天涯江湖之地，能够在为文之余，交友学习，引述传统诗文及分享些许正能量，一直是自己追求的目标。
回想当年初到天涯社区，是以写现代诗的形象入道的，没想后来在唐诗宋词中越走越深，并以散文题材出现。或许2012年11月开始受教于《荷香莲韵》的幽兰清弦，一年后的2013年11月开始受教于《断桥村落》的夜郎可书，皆是传统诗文造诣高深、修养儒雅豁达之师辈，得到潜移默化影响之故吧。
记得2012年11月初临<荷香莲韵>发表了第一首诗《我和书房的一次对话》
站累的几行草书 在墙上歪斜地挂着
并以水墨晕染的手法
调和着窗外投来的几抹阳光的深浅度数
至于另一幅画上的花鸟 丝毫没有被惊吓到
整个书房
开始时 只听到唐诗和宋词在细语攀谈
其间偶有一株秋天的枫叶在某本丛书中好奇地探头
似乎也想说些什么
桌上还有几块大小不一的石头
展示着千仞万流的纹采
正是主人出游时带回来的
淙淙水声和巍然山色
那是一个星期天的早晨
一群谈话对象各自闲坐着
丁点清茶犹发芬芳
点酿着满屋的书香
当时与首席幽兰清弦虽是首次接触，但还是热情留言鼓励：“座上佳友论诗赋，字画茶烟卷帙香。书斋艳阳好岁月，雅韵淙淙是水声“。
续而评说：“这是一次和寻常长物的细语，也是书艺画艺诗艺的英华采撷，坐拥满室缥缈，稳妥半壁江山，无恙的是风雨归舟之后，歌绕天涯的闲适：红尘不向门前惹，隔断是非尘土。”
三年后的今天，笔者依然在荷香莲韵欢迎来访作客的朋友，这里是有几本旧书，数帖字画，一壶好茶，谨邀你一起聆听淙淙水声，坐看巍巍山色。
整理于2015年12月8日
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 15:11:44
【走在天涯部落田野边上】 之十四：写意断桥
有些人或景，见过，但如同没见过；有些景或人，没见过，但已神交，如同见过。
我确没去过夜郎可书兄笔下《断桥浮梦》的沂山东镇，亦对部落创版原由不甚了了。但文学意象和风景名胜里的《断桥残雪和孤山梅韵》却再也熟悉不过，或是前缘。
三年来畅游天涯部落，没见过像《断桥村落-东镇书院》这么有故事的了。我们之间的交往，尤其《渔樵耕读-茶座雅聚》，是不是像《前赤壁赋》描写的：“苏子与客泛舟游赤壁雅趣情景，饮酒乐甚，扣舷吹箫，倚歌和之。夫天地间，惟江上清风与山间明月，取之无禁用之不竭，是造物者无尽藏也，吾与子共适。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白“。
卞之琳有诗云：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，我们或许也在岁月的风雨里，看着桥上的风景和桥下的流水，而忘了自己的存在。部落里的文字替换频率很快，这里勉强还能找到几首自己与断桥相关的涂鸦酬对诗作，题为《写意》，一免挂失，再为抛砖引玉，汇集记趣。
（1）天涯部落摆摊忙，纷沓闹市字号多。自家耕地君莫闯，清雅茶座难寻觅。既是天涯橹乐人，相逢合璧夦相惜。
（2）西湖断桥为水，东镇沂蒙为山，青山绿水，永不离分。东镇书院可修道，断桥村落有茶座，诗文传唱声不绝，生而有涯学而无涯。断桥不断，孤山不孤，是一生一世的情缘。
（3）一村一院前后坐，一书一剑静动瀚；一侠一僧儒道修，一生一世山水禅。
（4）人间奇事有缘由，天地苍茫水惘流。欲知往世今生梦，断桥东镇来一游。
（5）断桥村落本无门，云闲花开水自流；渔樵耕读多随性，傍若无人信天游
（6）断桥回眸尽前缘，茶座小歇话今生；渔樵耕读相结伴，采菊东篱参此身。
（7）东镇有山情不孤，西湖断桥闻鹧鸪。常来结伴苏白堤，断桥茶舍掬柳梳。
（8）小槛黄花谁与醉，踏雪寻梅伴诗眠。浊酒江湖天涯路，断桥孤山月正明。
（9）相遇断桥，擦肩而过。拜读诗文，致意问好。湖水悠悠，天地悠悠。云展云舒，寻痕无迹。鸟鸣水流，天籁有声。花开叶落，何见文字？时空万物，实相无相。法眼正藏，拈花一笑。相见亦喜，小别不悲。红尘对望，似曾相识。蓦然回首，灯火阑珊。留待缘聚，三生千年”。
（10）问好风卷尘去，谢谢留言支持，分享独创别具一格的美诗美图。谨回诗致谢：“断桥朝雨浥轻尘，风来自有柳色新，劝君再献诗一首，渔樵耕读有故人“。再谢：”渔樵耕读天地间，鸟鸣花开满山野。江湖纷沓天涯远，风卷尘去月自明“。
（11）诚谢大风歌和抱石堂主诸位力荐邀请南山樵子参加《断桥茶座-渔樵耕读谈诗说词》担任“樵”一角色，谨赋诗二首，表达邀请盛意，其一：“南山樵子卧龙居，琴棋诗画天下知。三顾茅庐寻路难，草堂春暖探访迟“。其二：大风起兮勤召唤，断桥村落有茶聚。松月云菊情深处，映山红遍鹃啼痴”。得悉樵子同意，赋诗再谢：“天涯寥渺人飘零，樵夫隔山传诗情；晚来风寒路难行，一曲琵琶暖酒听”。
（12）南山樵子在《新渔樵问答之十: 即兴吟诗》赋诗一首：“渔樵雅韵去烦愁，无羁无绊山野牛。浮云过眼尘嚣事，寄身山水共悠游”。并提议以愁、牛、游、为韵脚，酬唱几首，但得自然随意，不必拘于平仄格律。
南山樵子为渔樵组合，而笔者为耕读组合，谨赋诗应和如下：“耕读青山千古愁，搔首甘为孺子牛。断桥茶座何所事？挥毫落纸天地游“。
致意渔樵再赋一首：万里柳青烟波远，一橹扁舟唱平生；三瓮好酒二尾鲤，断桥村落情谊深。
（13）好友南山樵子题画诗有云：”独坐盘石上，观瀑雁荡山。松高接浮云，涧深起岚烟。清闲思伯牙，对空抚孤弦。万籁俱空寂，琴韵付流泉“。诗句雅致超脱意境高远。
笔者亦有同样雅趣，赋诗有云：“岩壑出高山，溪涧留心田；望瀑荡云綹，苍松坐自闲。鸟隐涛声寂，月涌暮色潋；欲知此中意，风定看花缱“。
画面里瀑流轰然里外，何以鸟隐涛寂？欲知此中禅意，陶潜饮酒诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”。概乃天游之静回溯自然本真，故云：风定看花缱。
（14）谢谢诗友云児飘飘祝贺茶座成立，仿诗经新唱：“云児飘飘，水袖亮妆。元宵佳节，春曲飘霜。溯洄寻之，断桥一方。阑珊灯火，诗满茶坊“。云児飘飘谢谢依云兄贺词，会和诗一首：依云飞渡，三月春分；溯洄断桥，喝彩四方。
（15）谢谢好友白云苍狗爱吃鱼赋诗支持茶座：“断桥村居启玉门，梅香一枝惹诗魂。咫尺天涯常相聚，烹雪为茶待友人“。谨回诗致意：“白云苍狗寰尘缈，渔樵耕读烟雨桥。朗月有梦星汉遥，剪烛西窗寄诗杪”。
（16）问好农夫君nongfud赋诗一首致意：“咫尺天涯若比邻，晨花绽放千里馨。冬雪雾凇水云间，渔樵耕读湖心亭”。
（17）读马致远天净沙：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。模仿一首：云水湖心亭雅，渔樵耕读人家。柳絮春风快马，古月今尘，断桥花开，写尽天涯。
（18）依云独吟：山中独坐听鸟鸣，幽篁林深少人行。一杯淡茶诗二句，寂寥野青伴云酩。
抱石堂主：强烈建议依云兄也分杯茶喝。
依云致意抱石堂主：“山色入松静，涛声随溪流。一壶云水意，共赴千古游。敬兄台一杯”。诗句意谓：幽静的松林，深隐在山色中蔚然一体，画中人没听到松涛声，因为它追逐溪涧流水远去，剩下一壶淡茶，其中有多少山水禅意，可作一回精神冥想的逍遥游。
（19）谢谢夜郎可书兄分享《古松群诗六首》，确令依云不胜向往：”翠松依山仰，清风云沉吟“。这里既然“江山如此多娇”难怪“引无数英雄竞折腰”。
（20）略改宋朝王商翁《白云寺》诗送夜郎可书-抱石堂主：夫子住何处，东镇书院深。问路不知远，沂山云水间。半窗看竹石，一枕听松涛。我乃挂单僧，煮茶读楚骚。
（21）前来欣赏钓鱼舟兄临摹李苦禅大师的作品，画面为鹰立高枝瞩目远眺，题为:《一 览众山小》，画题引用了杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”。
这次钓鱼舟发话了:“一览众山小，这是实话，看上去，是小了，也是大话，实际上，也没小。大话的前提是自大，照镜子可以发现，自己并不大，眼睛呢，更小。顾盼自雄，气吞山河，你知道，气是很容易散的”。
夜郎可书兄看后，戏言说：“这个么，登枝览天下？”
我以为既然是鹰，那一定："会当一举绝风尘,秋水无声过云天"。李苦禅就曾言：“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”。我闲来读书，也常觉在登高路上，常遇到“空山不见人，但闻人语响”，自己赶紧快步跟上，是为读书乐。
（22）题诗助兴钓鱼舟兄的《子猷独坐》：“心若明镜朴归真，此心已共闲云远。幽篁翠竹墨迹在，魏晋风流千古传“。有记载说，王子猷居山阴期间，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
（23）戏说鬼狐
话说夜郎可书，鬼狐KK ，笔者三人在【断桥村落】的博文回复栏，躲在一个隐秘的深水区，闭气作了一番无声对话，大家笑坏了，最后都同意冒出水面。这还真的有点像【虎溪三笑】的故事，慧远大师先笑，陶渊明和陆静修都忍不住也笑了。
鬼狐：依云老师得看过多少书啊？膜拜,新年好。
夜郎：呵呵，依云兄，再来三大碗！
依云：喝大三碗，要过岗啊？只听说凡进村者得由堂主验明正身，考诗三首。
鬼狐：都忍不住想拜师了。
依云：哈，你要拜师，来堂主门下算是来对了。我们都仰慕到【断桥】来看风景，听故事，吟诗弄墨。
鬼狐：可以拜几个师父？哈哈！哈哈！多拜几个吧？
夜郎：小鬼差矣，依云兄才是我们共同的老师呢，呵呵。
鬼狐：你们都是我老师，哈哈。
夜郎：小鬼客气了，常言道能者为师，小鬼的古文底子就远胜于我，呵呵。
鬼狐：那不是底子，那是瞎掰。哈哈哈哈。
依云：是呀！鬼狐的诗词功底确实厉害，看来是科班出身？
夜郎：小鬼么，我也不是很清楚，问问他自个儿吧。
鬼狐：狐武行出生，高中毕业。哈哈哈！
依云：夜郎兄，你门下的鬼狐看来不简单，还得严厉拷问其出身，单就“鬼狐”这个名字就有鬼谷子，天外飞狐，还有点聊斋的味道。
鬼狐：冤枉啊。2015年要六月飞霜了。
夜郎：呵呵，依云兄高抬贵手！
依云：我非钟（馗）非刘（邦），不会制造六月飞雪，各照无需惊慌。据查鬼狐KK与鬼谷子会不会是同乡(还有兄弟鬼见愁)，莫非他在此隐名埋姓？暗藏纵横捭阖，通天彻地，日星象纬，学究精深的本事。另《聊斋志异》俗称《鬼狐传》，莫非鬼狐与蒲松龄同门？喜搜集民间奇闻异事，听说他最近写了三国【郭嘉日记】迷倒一群人………
夜郎：呵呵，依云兄干脆另开主帖，来一个戏说鬼狐吧……
依云：哈哈，夜郎可书兄，你有所不知，查鬼狐KK，身藏西洋秘密武器KK即咔咔，类似血滴子，我惹不起，还是逃吧。还好这番对话隐秘，少有深海潜水的，不丢人。
夜郎：依云兄此等奇文，藏之深阁怎么行呢，还是公开发帖，大家一乐好啦。
这之后，笔者写有《戏说鬼狐》。另赋诗一首记其趣：“高山流水广陵曲，虎溪三笑传美名。禅莲松菊习相近，层峦云霭共一色。峰岫峣嶷忘路遥，闲澹疏豁误暮瞑。他日扶醉上庐匡，邀月对酌话天明“。
这首诗的意思是写诗人陶渊明和道士陆修静到庐山拜访禅宗慧远大师，这释儒道三人，笔者以菊花苍松和莲花相喻，虽然他们的思想道修不同，但边走边聊非常投机，如同层峦云霭一个颜色没有什么不同。三人在险峻的山路和幽谧的深林中行走，豁达开朗畅谈着，不知不觉走了很多路程，而暮色渐渐也暗了下来（即虎溪三笑故事的场景描述）。这样的传奇故事好像先秦高山流水俞伯牙和钟子期之知音难得般难能可贵，亦像嵇康去世后广陵散乐曲就失传无迹可寻。我希望自己有一天可以借助酒意也上庐山，邀月携影成三人，通宵畅谈到天明。
整理于2015年12月11日
有些人或景，见过，但如同没见过；有些景或人，没见过，但已神交，如同见过。
我确没去过夜郎可书兄笔下《断桥浮梦》的沂山东镇，亦对部落创版原由不甚了了。但文学意象和风景名胜里的《断桥残雪和孤山梅韵》却再也熟悉不过，或是前缘。
三年来畅游天涯部落，没见过像《断桥村落-东镇书院》这么有故事的了。我们之间的交往，尤其《渔樵耕读-茶座雅聚》，是不是像《前赤壁赋》描写的：“苏子与客泛舟游赤壁雅趣情景，饮酒乐甚，扣舷吹箫，倚歌和之。夫天地间，惟江上清风与山间明月，取之无禁用之不竭，是造物者无尽藏也，吾与子共适。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白“。
卞之琳有诗云：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，我们或许也在岁月的风雨里，看着桥上的风景和桥下的流水，而忘了自己的存在。部落里的文字替换频率很快，这里勉强还能找到几首自己与断桥相关的涂鸦酬对诗作，题为《写意》，一免挂失，再为抛砖引玉，汇集记趣。
（1）天涯部落摆摊忙，纷沓闹市字号多。自家耕地君莫闯，清雅茶座难寻觅。既是天涯橹乐人，相逢合璧夦相惜。
（2）西湖断桥为水，东镇沂蒙为山，青山绿水，永不离分。东镇书院可修道，断桥村落有茶座，诗文传唱声不绝，生而有涯学而无涯。断桥不断，孤山不孤，是一生一世的情缘。
（3）一村一院前后坐，一书一剑静动瀚；一侠一僧儒道修，一生一世山水禅。
（4）人间奇事有缘由，天地苍茫水惘流。欲知往世今生梦，断桥东镇来一游。
（5）断桥村落本无门，云闲花开水自流；渔樵耕读多随性，傍若无人信天游
（6）断桥回眸尽前缘，茶座小歇话今生；渔樵耕读相结伴，采菊东篱参此身。
（7）东镇有山情不孤，西湖断桥闻鹧鸪。常来结伴苏白堤，断桥茶舍掬柳梳。
（8）小槛黄花谁与醉，踏雪寻梅伴诗眠。浊酒江湖天涯路，断桥孤山月正明。
（9）相遇断桥，擦肩而过。拜读诗文，致意问好。湖水悠悠，天地悠悠。云展云舒，寻痕无迹。鸟鸣水流，天籁有声。花开叶落，何见文字？时空万物，实相无相。法眼正藏，拈花一笑。相见亦喜，小别不悲。红尘对望，似曾相识。蓦然回首，灯火阑珊。留待缘聚，三生千年”。
（10）问好风卷尘去，谢谢留言支持，分享独创别具一格的美诗美图。谨回诗致谢：“断桥朝雨浥轻尘，风来自有柳色新，劝君再献诗一首，渔樵耕读有故人“。再谢：”渔樵耕读天地间，鸟鸣花开满山野。江湖纷沓天涯远，风卷尘去月自明“。
（11）诚谢大风歌和抱石堂主诸位力荐邀请南山樵子参加《断桥茶座-渔樵耕读谈诗说词》担任“樵”一角色，谨赋诗二首，表达邀请盛意，其一：“南山樵子卧龙居，琴棋诗画天下知。三顾茅庐寻路难，草堂春暖探访迟“。其二：大风起兮勤召唤，断桥村落有茶聚。松月云菊情深处，映山红遍鹃啼痴”。得悉樵子同意，赋诗再谢：“天涯寥渺人飘零，樵夫隔山传诗情；晚来风寒路难行，一曲琵琶暖酒听”。
（12）南山樵子在《新渔樵问答之十: 即兴吟诗》赋诗一首：“渔樵雅韵去烦愁，无羁无绊山野牛。浮云过眼尘嚣事，寄身山水共悠游”。并提议以愁、牛、游、为韵脚，酬唱几首，但得自然随意，不必拘于平仄格律。
南山樵子为渔樵组合，而笔者为耕读组合，谨赋诗应和如下：“耕读青山千古愁，搔首甘为孺子牛。断桥茶座何所事？挥毫落纸天地游“。
致意渔樵再赋一首：万里柳青烟波远，一橹扁舟唱平生；三瓮好酒二尾鲤，断桥村落情谊深。
（13）好友南山樵子题画诗有云：”独坐盘石上，观瀑雁荡山。松高接浮云，涧深起岚烟。清闲思伯牙，对空抚孤弦。万籁俱空寂，琴韵付流泉“。诗句雅致超脱意境高远。
笔者亦有同样雅趣，赋诗有云：“岩壑出高山，溪涧留心田；望瀑荡云綹，苍松坐自闲。鸟隐涛声寂，月涌暮色潋；欲知此中意，风定看花缱“。
画面里瀑流轰然里外，何以鸟隐涛寂？欲知此中禅意，陶潜饮酒诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”。概乃天游之静回溯自然本真，故云：风定看花缱。
（14）谢谢诗友云児飘飘祝贺茶座成立，仿诗经新唱：“云児飘飘，水袖亮妆。元宵佳节，春曲飘霜。溯洄寻之，断桥一方。阑珊灯火，诗满茶坊“。云児飘飘谢谢依云兄贺词，会和诗一首：依云飞渡，三月春分；溯洄断桥，喝彩四方。
（15）谢谢好友白云苍狗爱吃鱼赋诗支持茶座：“断桥村居启玉门，梅香一枝惹诗魂。咫尺天涯常相聚，烹雪为茶待友人“。谨回诗致意：“白云苍狗寰尘缈，渔樵耕读烟雨桥。朗月有梦星汉遥，剪烛西窗寄诗杪”。
（16）问好农夫君nongfud赋诗一首致意：“咫尺天涯若比邻，晨花绽放千里馨。冬雪雾凇水云间，渔樵耕读湖心亭”。
（17）读马致远天净沙：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。模仿一首：云水湖心亭雅，渔樵耕读人家。柳絮春风快马，古月今尘，断桥花开，写尽天涯。
（18）依云独吟：山中独坐听鸟鸣，幽篁林深少人行。一杯淡茶诗二句，寂寥野青伴云酩。
抱石堂主：强烈建议依云兄也分杯茶喝。
依云致意抱石堂主：“山色入松静，涛声随溪流。一壶云水意，共赴千古游。敬兄台一杯”。诗句意谓：幽静的松林，深隐在山色中蔚然一体，画中人没听到松涛声，因为它追逐溪涧流水远去，剩下一壶淡茶，其中有多少山水禅意，可作一回精神冥想的逍遥游。
（19）谢谢夜郎可书兄分享《古松群诗六首》，确令依云不胜向往：”翠松依山仰，清风云沉吟“。这里既然“江山如此多娇”难怪“引无数英雄竞折腰”。
（20）略改宋朝王商翁《白云寺》诗送夜郎可书-抱石堂主：夫子住何处，东镇书院深。问路不知远，沂山云水间。半窗看竹石，一枕听松涛。我乃挂单僧，煮茶读楚骚。
（21）前来欣赏钓鱼舟兄临摹李苦禅大师的作品，画面为鹰立高枝瞩目远眺，题为:《一 览众山小》，画题引用了杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”。
这次钓鱼舟发话了:“一览众山小，这是实话，看上去，是小了，也是大话，实际上，也没小。大话的前提是自大，照镜子可以发现，自己并不大，眼睛呢，更小。顾盼自雄，气吞山河，你知道，气是很容易散的”。
夜郎可书兄看后，戏言说：“这个么，登枝览天下？”
我以为既然是鹰，那一定："会当一举绝风尘,秋水无声过云天"。李苦禅就曾言：“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”。我闲来读书，也常觉在登高路上，常遇到“空山不见人，但闻人语响”，自己赶紧快步跟上，是为读书乐。
（22）题诗助兴钓鱼舟兄的《子猷独坐》：“心若明镜朴归真，此心已共闲云远。幽篁翠竹墨迹在，魏晋风流千古传“。有记载说，王子猷居山阴期间，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
（23）戏说鬼狐
话说夜郎可书，鬼狐KK ，笔者三人在【断桥村落】的博文回复栏，躲在一个隐秘的深水区，闭气作了一番无声对话，大家笑坏了，最后都同意冒出水面。这还真的有点像【虎溪三笑】的故事，慧远大师先笑，陶渊明和陆静修都忍不住也笑了。
鬼狐：依云老师得看过多少书啊？膜拜,新年好。
夜郎：呵呵，依云兄，再来三大碗！
依云：喝大三碗，要过岗啊？只听说凡进村者得由堂主验明正身，考诗三首。
鬼狐：都忍不住想拜师了。
依云：哈，你要拜师，来堂主门下算是来对了。我们都仰慕到【断桥】来看风景，听故事，吟诗弄墨。
鬼狐：可以拜几个师父？哈哈！哈哈！多拜几个吧？
夜郎：小鬼差矣，依云兄才是我们共同的老师呢，呵呵。
鬼狐：你们都是我老师，哈哈。
夜郎：小鬼客气了，常言道能者为师，小鬼的古文底子就远胜于我，呵呵。
鬼狐：那不是底子，那是瞎掰。哈哈哈哈。
依云：是呀！鬼狐的诗词功底确实厉害，看来是科班出身？
夜郎：小鬼么，我也不是很清楚，问问他自个儿吧。
鬼狐：狐武行出生，高中毕业。哈哈哈！
依云：夜郎兄，你门下的鬼狐看来不简单，还得严厉拷问其出身，单就“鬼狐”这个名字就有鬼谷子，天外飞狐，还有点聊斋的味道。
鬼狐：冤枉啊。2015年要六月飞霜了。
夜郎：呵呵，依云兄高抬贵手！
依云：我非钟（馗）非刘（邦），不会制造六月飞雪，各照无需惊慌。据查鬼狐KK与鬼谷子会不会是同乡(还有兄弟鬼见愁)，莫非他在此隐名埋姓？暗藏纵横捭阖，通天彻地，日星象纬，学究精深的本事。另《聊斋志异》俗称《鬼狐传》，莫非鬼狐与蒲松龄同门？喜搜集民间奇闻异事，听说他最近写了三国【郭嘉日记】迷倒一群人………
夜郎：呵呵，依云兄干脆另开主帖，来一个戏说鬼狐吧……
依云：哈哈，夜郎可书兄，你有所不知，查鬼狐KK，身藏西洋秘密武器KK即咔咔，类似血滴子，我惹不起，还是逃吧。还好这番对话隐秘，少有深海潜水的，不丢人。
夜郎：依云兄此等奇文，藏之深阁怎么行呢，还是公开发帖，大家一乐好啦。
这之后，笔者写有《戏说鬼狐》。另赋诗一首记其趣：“高山流水广陵曲，虎溪三笑传美名。禅莲松菊习相近，层峦云霭共一色。峰岫峣嶷忘路遥，闲澹疏豁误暮瞑。他日扶醉上庐匡，邀月对酌话天明“。
这首诗的意思是写诗人陶渊明和道士陆修静到庐山拜访禅宗慧远大师，这释儒道三人，笔者以菊花苍松和莲花相喻，虽然他们的思想道修不同，但边走边聊非常投机，如同层峦云霭一个颜色没有什么不同。三人在险峻的山路和幽谧的深林中行走，豁达开朗畅谈着，不知不觉走了很多路程，而暮色渐渐也暗了下来（即虎溪三笑故事的场景描述）。这样的传奇故事好像先秦高山流水俞伯牙和钟子期之知音难得般难能可贵，亦像嵇康去世后广陵散乐曲就失传无迹可寻。我希望自己有一天可以借助酒意也上庐山，邀月携影成三人，通宵畅谈到天明。
整理于2015年12月11日
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 15:25:04
【走在天涯部落田野边上】 之十五：诗画与诗话
摘录自【断桥村落-渔樵耕读】与钓鱼舟的诗画对答记趣系列留文。
（一）拜读钓鱼舟的【七绝·偶感之一】：“青山遮放千溪水，幽树闲藏五月花。南陌风尘销欲尽，浮云白发是生涯”。
这首七绝境界深邃高远超然，为吾辈学习榜样。佛家偈语有曰：“千江有水千江月，万里无云万里天”。愚兄的了解是：千山万水共一月，圆缺明晦岂有尘，来去有无勿强求，云舒云展亦无迹。
近读唐朝诗人司空曙《江村即事》：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边“。描写一位垂钓者在深夜归来连船也顾不得系就上岸就寝，反映了江村生活悠闲情趣的一个侧面，营造出一种真切而又恬美的意，更体现了诗人无羁无束的老庄思想，以及对生活随性的态度。谨摘录共赏。
（二）拜读钓鱼舟的【七绝·偶感之二】：“梧宿凤凰未为瑞，识机鹦鹉自高才。扁舟且过平湖水，细柳折将雨后栽”。
兄台 为人一向内敛深藏不露，自谦此诗不藏典故，且让愚兄代庖斗胆来点破一下。
浅见以为这【扁舟】实为吴越春秋范蠡的”既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮於江湖“。李白亦有诗云：”明朝散发弄扁舟”，又在《还山留别金门知己》再揭谜底：“扁舟寻钓翁“者也。
至于【平湖秋月】即断桥西湖十景之一。秋日望月，楼可望，岸可望，水可望，景致空廓，引人遐思。
轻舟已过万重山如一日看尽长安花，乃少年得志的人生境界。而扁舟过平湖，浩瀚胸襟无漪思，坦荡舒畅水波不惊，格调高远，已入无人之境。后句“细柳折将雨后栽“，乃风雨之后再度”见山是山，见水是水“的新境界。
（三）拜读钓鱼舟的【七绝·钟山听雨偶得】：“詹事移文供枕眠，居山何必买山钱。听他密密疏疏雨，来染浓浓淡淡天”。
望着书桌上几块大小不一的石头，展示着千仞万流的纹采，正是多年前出游时带回来的淙淙水声和巍然山色。突然想起杜荀鹤《书斋即事》诗云：“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。《闲居书事》又云：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中“，其乐自在，其思自宽。
再读钓鱼舟的“詹事移文供枕眠，居山何必买山钱。听他密密疏疏雨，来染浓浓淡淡天。”，心有多大，世界就有多大，天籁无声，韵味自在，更见其趣，浮一大白。
（四）谢谢钓鱼舟分享临陆俨少题为【晴楼野烟】山水画一幅，笔下山花灿烂，这边风景独好，一切都映照在亭中人心中。
题诗【晴楼野烟】应该出自晚唐杜牧的【五律-睦州四韵】，原诗为：”家在钓台边，溪山实可怜。有家皆掩映，无处不潺湲。好树鸣幽鸟，晴楼入野烟。残春杜陵客，中酒落花前”。
诗句”晴楼“一作”晴峦“更切合画面意境。另”溪山实可怜“，这里特指“可爱”的意思（可怜在别处亦有他解为令人怜悯，可惜，可怪，可羡等意思）。
杜牧还有一首诗表达了同样‘家在钓台边’的情趣：”旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船“。
清朝章燮《唐诗三百首注疏》评论说：“以幽闲之意结之，益见旅人跋涉之苦，则思乡之情更难堪矣。渔船何等清闲以赏烟月，而我独跋涉风尘，不得在家赏玩，何不如渔翁之自在也”。
钓鱼舟兄意在诗画之外。
（五）钓鱼舟临摹刘旦宅的诗意作画小品【武穆遗诗】，引用岳飞的《池州翠微亭》：”经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归“。
这是一首观览胜景抒怀述志的记游诗。我们知道岳飞一生戎马征战，志在收复故土，少有闲情逸致；但这首诗一反其满江红的激昂悲壮，而是以清新明快的笔法，抒写对祖国大好河山的真挚热爱，更添增我们对这位民族英雄的敬仰之心。 据悉‘翠微亭’就在今安徽贵池县南边的齐山上，始建于唐朝杜牧在武宗会昌年间任池州刺史时期（843~845）. 历来画家以这首诗意为题作画的不少，但钓鱼舟临摹刘旦宅大师（1931~2011）的这一幅，在人物策马驰骋的英姿之外，突出皓月高挂，更精妙准确地表达乐诗中的‘好山好水看不足，马蹄催趁月明归“的意境情怀。 是呀，祖国锦绣山河是看不完的，看多少次也是不足够，直到明月冉冉升起才催马打道回程。这轮明月象征诗人高洁乐观的心境，历经千年依然光辉灿然；而催马快蹄亦喻时不待我只争朝夕，仍然深深感动着今天的读者，这应该是艺术诗画的感染力带给我们欣赏的喜悦吧。再次谢谢钓鱼舟。
（六）谢谢钓鱼舟兄通过精彩临摹又介绍一位新金陵画派名家卢星堂（1938~2012年），卢老受业于山水画一代大师傅抱石、钱松岩、亚明、宋文治、魏紫熙诸老，经长期探索，寻找到自己的语言——秀润、清新、空灵、气韵生动；并擅画行云、流水、丛林、洁雪。难能可贵的是，卢星堂作画，能大能小，能放能收。
笔者蛮喜欢这幅富有饶趣的【红尘之外】小品，画面左下角有一群熙熙攘攘追逐功名利禄的凡夫俗子聚集一处，或议论或登桥远眺前面一道【高重红墙】，那是人世间荣华之处。而画家把自己描绘成左画面上，历经风雨严寒磨砺的一棵硕大苍劲松柏，只见虬曲盘错枝，浓郁蔽天，一幅超然傲视红尘的寓意凸显画面。故而笔者十分同意评论家说的：卢星堂的小品亦见大气。
笔者在卢星堂的画集里没找到这幅【红尘之外】，（钓鱼舟后来解释说这‘红尘之外’是他自己加题的）。
（续文）钓鱼舟兄对这幅小品的命题，和我的解读虽有导引暗示作用，但钓鱼舟兄和我欣赏的视角基本相近。观赏者从这幅画中所获得之启发，是否真的是画家原本想表达的意思，这其中存在距离。实际上，观赏或阅读就是一种感知和思想的过程。好的艺术作品可以引发人们的思考。
1928年比利时画家勒内马格利特创作了一幅令人费解的名画，画面上是一个极其写实的烟斗，这原本平平无奇，但在烟斗下方还工整地写着一行字：“这不是一只烟斗”（Ceci n’est pas une pipe）。这样的表述让所有的观赏者在刹那间都感到费解和不舒服。“这不是一只烟斗，那它是什么？”答案是：“它是一幅画，是表现一只烟斗的符号”。这样的表述就把绘画从文字的说明中完全独立出来，并打断了文字与图像的联系，使两者分离。此后这句话迅速成为现代美术史上的一句名言，并被视为新艺术发出的最强烈宣言之一，因为在这之前从未有谁以这样的警句表明“一幅画不是它所表现的那个东西”这一观点。因为长久以来主宰绘画和我们思维的原则是：相似性与再现性这两者是等同的。现在一旦挣脱了话语，画作就成了纯粹的符号，可以被人以任何方式来理解。这何尝不是为我们开启了另一扇欣赏艺术的窗口。
（续文）谢谢钓鱼舟兄提到杜尚题为《泉》的马桶的故事，确实惊天动地让人侧目相看。
马塞尔-杜尚 (Marcel Duchamp,1887--1968)，是上世纪初达达主义及超现实主义的代表人物和创始人之一。所谓“达达”在法文中是指木马或婴儿这类「无意识的语言」，故而人们常认为达达主义有虚无主义的色彩，而它本身的目标也是在让世人明白，所有的既定价值、道理或者美感标准，都已在第一次大战的摧残下而变得毫无意义。这种艺术思潮在1916 年到 1943 年这段短暂的流行期间内，达达主义激烈地散播非理性与反艺术思想；比如杜尚会把签名与标题置于瓶架或铲雪机，小便池之类物品上，然后当成艺术作品展出。其中有所谓的《泉》的作品其实就是一个陶瓷小便池，而且这个小便池也不是杜尚自己制作的，而只是从商店买来，签上他的大名，并冠以《泉》的名字而已。
话说1917年，纽约独立艺术家协会要举办一次展览，作为评委之一的马塞尔杜尚送去了一个在公共厕所中随处可见的男用小便器，并在其上署名：“R.mutt”，这就是《泉》。这件作品立刻遭到了独立艺术家协会的拒绝，当然，他们不知道作者是当时赫赫有名的杜尚。看到同行们的反应，杜尚终于验证了自己的预测，他明白自己的艺术观念太超前，时人无法接受，于是他立即退出了独立艺术家协会。杜尚把小便器搬到博物馆，用这个现成品向人们提出了这样的疑问：到底什么是艺术品，什么是艺术？艺术与生活的距离有多远？
在历史上，他一直是一位争议颇多的人物。有人称他是严谨认真的艺术家，是20世纪实验艺术的先锋，是现代艺术的守护神；也有人称他是高雅艺术的嘲弄者，是艺术花篮中的一条毒蛇，是毁灭美的恶魔。
钓鱼舟兄上文说的好：”艺术给人以无限的想象和诠释空间“，诗文也是一样。
《续下文》...
摘录自【断桥村落-渔樵耕读】与钓鱼舟的诗画对答记趣系列留文。
（一）拜读钓鱼舟的【七绝·偶感之一】：“青山遮放千溪水，幽树闲藏五月花。南陌风尘销欲尽，浮云白发是生涯”。
这首七绝境界深邃高远超然，为吾辈学习榜样。佛家偈语有曰：“千江有水千江月，万里无云万里天”。愚兄的了解是：千山万水共一月，圆缺明晦岂有尘，来去有无勿强求，云舒云展亦无迹。
近读唐朝诗人司空曙《江村即事》：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边“。描写一位垂钓者在深夜归来连船也顾不得系就上岸就寝，反映了江村生活悠闲情趣的一个侧面，营造出一种真切而又恬美的意，更体现了诗人无羁无束的老庄思想，以及对生活随性的态度。谨摘录共赏。
（二）拜读钓鱼舟的【七绝·偶感之二】：“梧宿凤凰未为瑞，识机鹦鹉自高才。扁舟且过平湖水，细柳折将雨后栽”。
兄台 为人一向内敛深藏不露，自谦此诗不藏典故，且让愚兄代庖斗胆来点破一下。
浅见以为这【扁舟】实为吴越春秋范蠡的”既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮於江湖“。李白亦有诗云：”明朝散发弄扁舟”，又在《还山留别金门知己》再揭谜底：“扁舟寻钓翁“者也。
至于【平湖秋月】即断桥西湖十景之一。秋日望月，楼可望，岸可望，水可望，景致空廓，引人遐思。
轻舟已过万重山如一日看尽长安花，乃少年得志的人生境界。而扁舟过平湖，浩瀚胸襟无漪思，坦荡舒畅水波不惊，格调高远，已入无人之境。后句“细柳折将雨后栽“，乃风雨之后再度”见山是山，见水是水“的新境界。
（三）拜读钓鱼舟的【七绝·钟山听雨偶得】：“詹事移文供枕眠，居山何必买山钱。听他密密疏疏雨，来染浓浓淡淡天”。
望着书桌上几块大小不一的石头，展示着千仞万流的纹采，正是多年前出游时带回来的淙淙水声和巍然山色。突然想起杜荀鹤《书斋即事》诗云：“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。《闲居书事》又云：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中“，其乐自在，其思自宽。
再读钓鱼舟的“詹事移文供枕眠，居山何必买山钱。听他密密疏疏雨，来染浓浓淡淡天。”，心有多大，世界就有多大，天籁无声，韵味自在，更见其趣，浮一大白。
（四）谢谢钓鱼舟分享临陆俨少题为【晴楼野烟】山水画一幅，笔下山花灿烂，这边风景独好，一切都映照在亭中人心中。
题诗【晴楼野烟】应该出自晚唐杜牧的【五律-睦州四韵】，原诗为：”家在钓台边，溪山实可怜。有家皆掩映，无处不潺湲。好树鸣幽鸟，晴楼入野烟。残春杜陵客，中酒落花前”。
诗句”晴楼“一作”晴峦“更切合画面意境。另”溪山实可怜“，这里特指“可爱”的意思（可怜在别处亦有他解为令人怜悯，可惜，可怪，可羡等意思）。
杜牧还有一首诗表达了同样‘家在钓台边’的情趣：”旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船“。
清朝章燮《唐诗三百首注疏》评论说：“以幽闲之意结之，益见旅人跋涉之苦，则思乡之情更难堪矣。渔船何等清闲以赏烟月，而我独跋涉风尘，不得在家赏玩，何不如渔翁之自在也”。
钓鱼舟兄意在诗画之外。
（五）钓鱼舟临摹刘旦宅的诗意作画小品【武穆遗诗】，引用岳飞的《池州翠微亭》：”经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归“。
这是一首观览胜景抒怀述志的记游诗。我们知道岳飞一生戎马征战，志在收复故土，少有闲情逸致；但这首诗一反其满江红的激昂悲壮，而是以清新明快的笔法，抒写对祖国大好河山的真挚热爱，更添增我们对这位民族英雄的敬仰之心。 据悉‘翠微亭’就在今安徽贵池县南边的齐山上，始建于唐朝杜牧在武宗会昌年间任池州刺史时期（843~845）. 历来画家以这首诗意为题作画的不少，但钓鱼舟临摹刘旦宅大师（1931~2011）的这一幅，在人物策马驰骋的英姿之外，突出皓月高挂，更精妙准确地表达乐诗中的‘好山好水看不足，马蹄催趁月明归“的意境情怀。 是呀，祖国锦绣山河是看不完的，看多少次也是不足够，直到明月冉冉升起才催马打道回程。这轮明月象征诗人高洁乐观的心境，历经千年依然光辉灿然；而催马快蹄亦喻时不待我只争朝夕，仍然深深感动着今天的读者，这应该是艺术诗画的感染力带给我们欣赏的喜悦吧。再次谢谢钓鱼舟。
（六）谢谢钓鱼舟兄通过精彩临摹又介绍一位新金陵画派名家卢星堂（1938~2012年），卢老受业于山水画一代大师傅抱石、钱松岩、亚明、宋文治、魏紫熙诸老，经长期探索，寻找到自己的语言——秀润、清新、空灵、气韵生动；并擅画行云、流水、丛林、洁雪。难能可贵的是，卢星堂作画，能大能小，能放能收。
笔者蛮喜欢这幅富有饶趣的【红尘之外】小品，画面左下角有一群熙熙攘攘追逐功名利禄的凡夫俗子聚集一处，或议论或登桥远眺前面一道【高重红墙】，那是人世间荣华之处。而画家把自己描绘成左画面上，历经风雨严寒磨砺的一棵硕大苍劲松柏，只见虬曲盘错枝，浓郁蔽天，一幅超然傲视红尘的寓意凸显画面。故而笔者十分同意评论家说的：卢星堂的小品亦见大气。
笔者在卢星堂的画集里没找到这幅【红尘之外】，（钓鱼舟后来解释说这‘红尘之外’是他自己加题的）。
（续文）钓鱼舟兄对这幅小品的命题，和我的解读虽有导引暗示作用，但钓鱼舟兄和我欣赏的视角基本相近。观赏者从这幅画中所获得之启发，是否真的是画家原本想表达的意思，这其中存在距离。实际上，观赏或阅读就是一种感知和思想的过程。好的艺术作品可以引发人们的思考。
1928年比利时画家勒内马格利特创作了一幅令人费解的名画，画面上是一个极其写实的烟斗，这原本平平无奇，但在烟斗下方还工整地写着一行字：“这不是一只烟斗”（Ceci n’est pas une pipe）。这样的表述让所有的观赏者在刹那间都感到费解和不舒服。“这不是一只烟斗，那它是什么？”答案是：“它是一幅画，是表现一只烟斗的符号”。这样的表述就把绘画从文字的说明中完全独立出来，并打断了文字与图像的联系，使两者分离。此后这句话迅速成为现代美术史上的一句名言，并被视为新艺术发出的最强烈宣言之一，因为在这之前从未有谁以这样的警句表明“一幅画不是它所表现的那个东西”这一观点。因为长久以来主宰绘画和我们思维的原则是：相似性与再现性这两者是等同的。现在一旦挣脱了话语，画作就成了纯粹的符号，可以被人以任何方式来理解。这何尝不是为我们开启了另一扇欣赏艺术的窗口。
（续文）谢谢钓鱼舟兄提到杜尚题为《泉》的马桶的故事，确实惊天动地让人侧目相看。
马塞尔-杜尚 (Marcel Duchamp,1887--1968)，是上世纪初达达主义及超现实主义的代表人物和创始人之一。所谓“达达”在法文中是指木马或婴儿这类「无意识的语言」，故而人们常认为达达主义有虚无主义的色彩，而它本身的目标也是在让世人明白，所有的既定价值、道理或者美感标准，都已在第一次大战的摧残下而变得毫无意义。这种艺术思潮在1916 年到 1943 年这段短暂的流行期间内，达达主义激烈地散播非理性与反艺术思想；比如杜尚会把签名与标题置于瓶架或铲雪机，小便池之类物品上，然后当成艺术作品展出。其中有所谓的《泉》的作品其实就是一个陶瓷小便池，而且这个小便池也不是杜尚自己制作的，而只是从商店买来，签上他的大名，并冠以《泉》的名字而已。
话说1917年，纽约独立艺术家协会要举办一次展览，作为评委之一的马塞尔杜尚送去了一个在公共厕所中随处可见的男用小便器，并在其上署名：“R.mutt”，这就是《泉》。这件作品立刻遭到了独立艺术家协会的拒绝，当然，他们不知道作者是当时赫赫有名的杜尚。看到同行们的反应，杜尚终于验证了自己的预测，他明白自己的艺术观念太超前，时人无法接受，于是他立即退出了独立艺术家协会。杜尚把小便器搬到博物馆，用这个现成品向人们提出了这样的疑问：到底什么是艺术品，什么是艺术？艺术与生活的距离有多远？
在历史上，他一直是一位争议颇多的人物。有人称他是严谨认真的艺术家，是20世纪实验艺术的先锋，是现代艺术的守护神；也有人称他是高雅艺术的嘲弄者，是艺术花篮中的一条毒蛇，是毁灭美的恶魔。
钓鱼舟兄上文说的好：”艺术给人以无限的想象和诠释空间“，诗文也是一样。
《续下文》...
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 15:28:32
（七）欣赏钓鱼舟兄这幅临摹卢星堂题为【池上青山】的画，若着力于诗题，很容易陷入到底是“池上青山”还是“湖上青山”。若加上“天外天”，更容易让人想起南宋那个朝代，雪压断桥孤山之处那沉睡迷离的西湖：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风吹得游人醉，只把杭州当汴州”。
要找一首诗词更准确来概括这幅卢星堂的画，我想可能就是唐朝王湾的《次北固山下》：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边”。
诗人王湾通过客路青山行舟绿水等描写，交代了自己漂泊的行踪后，就开始对自己前程眺望，诗画中江潮岸阔风帆等字眼更暗示一幅美好的前程。尤其“海日生残夜，江春入旧年‘，意思是残夜未尽，一轮红日已从宽阔江面上涌现；而江南春早，早得像是来自旧年的年尾。在体会交错时空，欣赏绚丽意境之余，竟然隐现几分哲理。
笔者读画的习惯可能有异于其他乡亲之审美情趣，故而笔者一直力荐及感谢钓鱼舟兄为尘俗纷沓的我们打开一扇艺术的门窗，这可让【断桥村落】有别其他部落一个赏心悦目的【茶座】之本意。
（八）谢谢钓鱼舟分享临摹米芾的【贺铸帖】书法一帖。
释文是：“芾再启。贺铸能道行乐慰人意。玉笔格十袭收秘，何如两足其好。人生几何，各阏其欲。即有意，一介的可委者。同去人付子敬二帖来授，玉格却付一轴去，足示俗目。贺见此中本乃云公所收纸黑，显伪者。此理如何，一决无惑。芾再拜”。
这书帖上提到的贺铸就是鼎鼎大名留下【青玉案】名句的那位：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。
贺铸（1052~1125）和米芾（1051~1107）的交往，在《宋史-贺铸传》有这样的记载：“江淮间有米芾以魁岸奇谲知名，铸以气侠雄爽适相先后，二人每相遇，瞋目抵掌，论辩锋起，终日各不能屈，谈者争传为口实”。
再致意问好钓鱼舟兄 ，宋朝贺铸曾留诗一首及鳜鱼一尾送给你，原文：“绿净春深好染衣，际柴扉。溶溶漾漾白鸥飞，两忘机。南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归，鳜鱼肥”。
（九）钓鱼舟兄在6/30分享了他绘画【万紫千红总是春】的过程。
当时断桥村落的首席夜郎可书 兄曾嘱咐作业说：“国色天香石边栽，妙辞还得依云来”。这画中有诗，值得向大家认真观赏。
（1）牡丹从无色到国色，钓鱼舟兄尽显画龙点睛之妙。
唐代刘禹锡（772~842）有诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。
这首诗说的是：庭前的芍药，虽然妖娆艳丽妩媚但缺骨少格。池中的荷花，确实清雅洁净但缺情少韵。只有牡丹才是真正的天姿国色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
牡丹的雍容华贵，艳压群芳。诗中“真国色”三字，更是力重千钧，掷地有声，神韵毕现，故而才产生“动京城”的效应。
钓鱼舟的作品在创作过程从无色到有色亦是如此。
（2）燕子是春天的象征，画中有双燕，更是歌颂美好幸福的时刻。
韦应物《长安遇冯著》的“冥冥花正开，飏飏燕新乳”写造化无语而繁花怒放，燕子飞得欢快，鼓励友人要相信自己正如春花般焕发才华，会有人来关切爱护，寓意含蓄。
晏殊《破阵子》“燕子来时新社，梨花落后清明”表达了对春天美好时光的赞美。
张可久《凭栏人-暮春即事》的“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”则表现了深深的惜春念春之情。
冯延巳《蝶恋花》“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”，其悲情之苦，思情之切，让人潸然泪下。
还有晏殊的《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”。
（3）国画中加入湖石叠石假山衬景，乃借山水画表象尽舒胸意，即壶中天地，咫尺山林。并以嶙峋厚重来点缀轻花飞燕飘逸的感觉。这正是@夜郎可书 兄一语点破的禅机：国色天香石边栽。
诗画共赏，乐趣自在。
整理于2015年7月28日
要找一首诗词更准确来概括这幅卢星堂的画，我想可能就是唐朝王湾的《次北固山下》：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边”。
诗人王湾通过客路青山行舟绿水等描写，交代了自己漂泊的行踪后，就开始对自己前程眺望，诗画中江潮岸阔风帆等字眼更暗示一幅美好的前程。尤其“海日生残夜，江春入旧年‘，意思是残夜未尽，一轮红日已从宽阔江面上涌现；而江南春早，早得像是来自旧年的年尾。在体会交错时空，欣赏绚丽意境之余，竟然隐现几分哲理。
笔者读画的习惯可能有异于其他乡亲之审美情趣，故而笔者一直力荐及感谢钓鱼舟兄为尘俗纷沓的我们打开一扇艺术的门窗，这可让【断桥村落】有别其他部落一个赏心悦目的【茶座】之本意。
（八）谢谢钓鱼舟分享临摹米芾的【贺铸帖】书法一帖。
释文是：“芾再启。贺铸能道行乐慰人意。玉笔格十袭收秘，何如两足其好。人生几何，各阏其欲。即有意，一介的可委者。同去人付子敬二帖来授，玉格却付一轴去，足示俗目。贺见此中本乃云公所收纸黑，显伪者。此理如何，一决无惑。芾再拜”。
这书帖上提到的贺铸就是鼎鼎大名留下【青玉案】名句的那位：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。
贺铸（1052~1125）和米芾（1051~1107）的交往，在《宋史-贺铸传》有这样的记载：“江淮间有米芾以魁岸奇谲知名，铸以气侠雄爽适相先后，二人每相遇，瞋目抵掌，论辩锋起，终日各不能屈，谈者争传为口实”。
再致意问好钓鱼舟兄 ，宋朝贺铸曾留诗一首及鳜鱼一尾送给你，原文：“绿净春深好染衣，际柴扉。溶溶漾漾白鸥飞，两忘机。南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归，鳜鱼肥”。
（九）钓鱼舟兄在6/30分享了他绘画【万紫千红总是春】的过程。
当时断桥村落的首席夜郎可书 兄曾嘱咐作业说：“国色天香石边栽，妙辞还得依云来”。这画中有诗，值得向大家认真观赏。
（1）牡丹从无色到国色，钓鱼舟兄尽显画龙点睛之妙。
唐代刘禹锡（772~842）有诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。
这首诗说的是：庭前的芍药，虽然妖娆艳丽妩媚但缺骨少格。池中的荷花，确实清雅洁净但缺情少韵。只有牡丹才是真正的天姿国色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
牡丹的雍容华贵，艳压群芳。诗中“真国色”三字，更是力重千钧，掷地有声，神韵毕现，故而才产生“动京城”的效应。
钓鱼舟的作品在创作过程从无色到有色亦是如此。
（2）燕子是春天的象征，画中有双燕，更是歌颂美好幸福的时刻。
韦应物《长安遇冯著》的“冥冥花正开，飏飏燕新乳”写造化无语而繁花怒放，燕子飞得欢快，鼓励友人要相信自己正如春花般焕发才华，会有人来关切爱护，寓意含蓄。
晏殊《破阵子》“燕子来时新社，梨花落后清明”表达了对春天美好时光的赞美。
张可久《凭栏人-暮春即事》的“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”则表现了深深的惜春念春之情。
冯延巳《蝶恋花》“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”，其悲情之苦，思情之切，让人潸然泪下。
还有晏殊的《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”。
（3）国画中加入湖石叠石假山衬景，乃借山水画表象尽舒胸意，即壶中天地，咫尺山林。并以嶙峋厚重来点缀轻花飞燕飘逸的感觉。这正是@夜郎可书 兄一语点破的禅机：国色天香石边栽。
诗画共赏，乐趣自在。
整理于2015年7月28日
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 16:29:40
【走在天涯部落田野边上】 之十六：一蓑青衫我独行，雪欹梅蘸拟红看
（一）张岱的《夜航船》
明末清初散文家张岱（公元1597~1679年）曾汇集一些历代文人逸事和社会趣闻成册题名为《夜航船》，作为长途舟旅夜航的闲聊谈资之用；这也让后人有机会近距离欣赏到当时的名仕风雅与市井琐闻。其实在今天的天涯社区部落之间，也有这样的文字，只是网络文海流量太大，转瞬之间就被淹没得无影无踪。笔者也好引述《夜航船》的故事，作为履行斑竹酋长职责时酬唱应对之用，谨载录几则为记。
（二）灞桥风雪
《夜航船》中有记载说唐朝的孟浩然情怀旷达，淡泊名利，寄怀于山水间，常冒雪骑驴寻梅，并作解释说：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上”，梅花不畏冬雪，傲然绽放，吐艳枝头，表现了文人的傲骨气节、大隐隐于林，而踏雪寻梅也就成为寻找心灵滋养和精神支撑的雅趣，之后演绎为千古流传的佳话。
但这踏雪寻梅毕竟不同于阳春采青，宋朝王安石便有诗云：“小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家‘。演绎成现代诗就是：若有若无的和风吹散了雨丝，落在楝花的花瓣上，细小的红丝像冬雪覆盖在一望无际的荒园上。道旁小路上有户人家，以木槿为篱，青竹做庐，走几步便可看见宜城悠闲自得的卖酒人家。但王先生没说他有没有进去喝几杯。
其实我也喜欢在唐诗宋词的灞桥风雪中寻找孟老夫子。话说笔者路过一处，只听到墙内传来吟诗声：“一枝两枝横复斜，林下水边香正奢。我亦骑驴孟夫子，不辞风雪为梅花”。还有高山流水筝琴之音，隐约是王维渭城曲的阳关三叠，之后有人清唱姜育恒的梅花三弄......微风中梅香扑面而来。我在门外徘徊了一阵子，正考虑要不要进去讨杯酒喝喝？
也不知迷惑茫然了多久，我才发现自己仍踯躅在断桥村落的诗文之欣赏与答复的斟酌中，有诗为证：小槛黄花谁与醉，踏雪寻梅伴诗睡。浊酒江湖天涯路，断桥孤山凉如水。
听说宋朝黄庭坚在欣赏画作时也发生过这样的笑话，“惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。”翻译成今天白话就是：惠崇的这幅烟雨归雁图，让我仿佛置身于洞庭湖的浩淼湖波上。情不自禁的想唤来一艘小船带着我回到家乡去，听旁人劝告说这是一幅丹青，我方始醒悟过来，原来这是一幅画。
（三）湖心亭看雪
《夜航记》的《湖心亭看雪》另有记载：“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
张岱以精炼的笔墨，记叙了自己在湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪，更突出了一种遗世独立、卓然不群的高雅情趣。文章还表达了遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，同时也反映远离世俗的高洁情怀。
《湖心亭看雪》一文最后写道：等到要下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴迷，还有像相公您一样痴迷的人啊!”
依笔者来看，断桥村落也有几个诗痴梅痴，笔者赋诗留证：江南溪桥寻梅痴，冬寒犹有傲霜枝；人在天涯鬓雪白，喜见冯老咏梅诗。
说到西湖赏梅，现存文献资料所见最早有孤山梅花记载的是白居易的《忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律》诗云：“三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆“。
另有一位扬州八怪之一金农（1687~1763年），他在诗书画印以及琴曲鉴赏收藏方面都称得上是大家。它画中梅花千花万蕊，繁枝密萼，梅干多以淡墨皴出，浓墨点苔，横斜交错，左右穿插，形成瘦如饥鹤、清如明月、崛如虬龙的独特风格，画中或古香满幅，或寒气袭人。柔中有刚、孤傲不羁，有清高拔俗之志。恰似其自题诗句：”玉芷寒香擭浅沙，夕阳踈影一株斜。数椽茆屋无尘垢，何必孤山是隐家“。
笔者也曾尝试与他们在孤山对话不果，谨赋诗一首自娱：隆冬西湖舟楫缈，孤山断桥烟雨迢；一蓑青衫我独行，雪欹梅蘸拟红看。
整理于2015年12月22日
（一）张岱的《夜航船》
明末清初散文家张岱（公元1597~1679年）曾汇集一些历代文人逸事和社会趣闻成册题名为《夜航船》，作为长途舟旅夜航的闲聊谈资之用；这也让后人有机会近距离欣赏到当时的名仕风雅与市井琐闻。其实在今天的天涯社区部落之间，也有这样的文字，只是网络文海流量太大，转瞬之间就被淹没得无影无踪。笔者也好引述《夜航船》的故事，作为履行斑竹酋长职责时酬唱应对之用，谨载录几则为记。
（二）灞桥风雪
《夜航船》中有记载说唐朝的孟浩然情怀旷达，淡泊名利，寄怀于山水间，常冒雪骑驴寻梅，并作解释说：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上”，梅花不畏冬雪，傲然绽放，吐艳枝头，表现了文人的傲骨气节、大隐隐于林，而踏雪寻梅也就成为寻找心灵滋养和精神支撑的雅趣，之后演绎为千古流传的佳话。
但这踏雪寻梅毕竟不同于阳春采青，宋朝王安石便有诗云：“小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家‘。演绎成现代诗就是：若有若无的和风吹散了雨丝，落在楝花的花瓣上，细小的红丝像冬雪覆盖在一望无际的荒园上。道旁小路上有户人家，以木槿为篱，青竹做庐，走几步便可看见宜城悠闲自得的卖酒人家。但王先生没说他有没有进去喝几杯。
其实我也喜欢在唐诗宋词的灞桥风雪中寻找孟老夫子。话说笔者路过一处，只听到墙内传来吟诗声：“一枝两枝横复斜，林下水边香正奢。我亦骑驴孟夫子，不辞风雪为梅花”。还有高山流水筝琴之音，隐约是王维渭城曲的阳关三叠，之后有人清唱姜育恒的梅花三弄......微风中梅香扑面而来。我在门外徘徊了一阵子，正考虑要不要进去讨杯酒喝喝？
也不知迷惑茫然了多久，我才发现自己仍踯躅在断桥村落的诗文之欣赏与答复的斟酌中，有诗为证：小槛黄花谁与醉，踏雪寻梅伴诗睡。浊酒江湖天涯路，断桥孤山凉如水。
听说宋朝黄庭坚在欣赏画作时也发生过这样的笑话，“惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。”翻译成今天白话就是：惠崇的这幅烟雨归雁图，让我仿佛置身于洞庭湖的浩淼湖波上。情不自禁的想唤来一艘小船带着我回到家乡去，听旁人劝告说这是一幅丹青，我方始醒悟过来，原来这是一幅画。
（三）湖心亭看雪
《夜航记》的《湖心亭看雪》另有记载：“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
张岱以精炼的笔墨，记叙了自己在湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪，更突出了一种遗世独立、卓然不群的高雅情趣。文章还表达了遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，同时也反映远离世俗的高洁情怀。
《湖心亭看雪》一文最后写道：等到要下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴迷，还有像相公您一样痴迷的人啊!”
依笔者来看，断桥村落也有几个诗痴梅痴，笔者赋诗留证：江南溪桥寻梅痴，冬寒犹有傲霜枝；人在天涯鬓雪白，喜见冯老咏梅诗。
说到西湖赏梅，现存文献资料所见最早有孤山梅花记载的是白居易的《忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律》诗云：“三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆“。
另有一位扬州八怪之一金农（1687~1763年），他在诗书画印以及琴曲鉴赏收藏方面都称得上是大家。它画中梅花千花万蕊，繁枝密萼，梅干多以淡墨皴出，浓墨点苔，横斜交错，左右穿插，形成瘦如饥鹤、清如明月、崛如虬龙的独特风格，画中或古香满幅，或寒气袭人。柔中有刚、孤傲不羁，有清高拔俗之志。恰似其自题诗句：”玉芷寒香擭浅沙，夕阳踈影一株斜。数椽茆屋无尘垢，何必孤山是隐家“。
笔者也曾尝试与他们在孤山对话不果，谨赋诗一首自娱：隆冬西湖舟楫缈，孤山断桥烟雨迢；一蓑青衫我独行，雪欹梅蘸拟红看。
整理于2015年12月22日
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 16:36:00
【走在天涯部落田野边上】 之十七：站在黑夜的轮渡上
诗人陕西楞娃从2015年3月到8月，单在【走笔人生】就发表过近150篇的诗文（含王翦的小书），算是一位多产诗人。他秦腔般的俚言文字，习惯引用诸多文学作品之寓意，来抒发对社会腐朽现象的嘲讽和鞭挞，其独具一格的文笔和不为五斗米折腰的关中硬汉子个性，在天涯算是个有争议的诗人。笔者添作【走笔人生】短期跑龙套的斑竹，勉为其职曾不避嫌忌讳，尝试解读他的作品。在这里特地选录汇集如下，作为这段文字交往的记录。是为【部落传奇故事篇】。
（1）
站在黑夜的轮渡上（外三首）
喜欢诗人这样短句但饱和深刻，富有诗意且深情带有寓意的诗作，诗题亦留下想象空间和审美情趣。在高亢秦腔豪迈放歌之外，犹见淙淙溪水流淌过广阔的关中高原，心有戚戚焉。
（2）
欣赏诗人的诗文，很容易在高亢秦腔粗旷风格中，漏读非常形象有创意的诗句，比如：“岁月站在太阳出山的村口”。又如：“季节从未消停的扭转着调色板的七彩盒子，舀出一匙子泼至窗纱外”。
（3）
问好诗人，这篇【夏天总有一些异外】但风格依然，诗句如“一只雪白的水鸟，在雨雾里朗诵着你的私语，我们都没有微笑，我们都没有轻言...."，这在酷热的炎夏，有一阵清风的感觉。
（4）
当山蛭恋上了水牛
山蛭俗称旱蚂蟥,常栖息在山林中，当人畜行经其旁时，就附着于胫股部，或钻入皮内吮吸人畜血液，被螫之处易生疮肿。
诗人以“针尖对上了麦芒了”及“山蛭恋上了水牛”来自喻，不知想要达到什么结果？鲁迅诅咒的是吃人的礼教旧社会，唐吉歌德的长矛对抗的是巨大的风车，不知战国秦国名将王翦在时空隧道，遇见了现代Y叔要叫阵或较真什么？
诗中写的“几只饭苍蝇幸福的盘螺在花花绿绿的书皮上，那上面肯定有我涎下的臭味相通的哈拉子嘞”极具生动形象，不知那是社会万象的全部？还是闻一多后巷死水的部分？
补充：问好愣娃，你说你在“探索一套诗歌小说化意境美的道路",另以秦腔粗旷夹带调侃土话的笔调，确实竖立起一张奇特的旗帜，值得鼓励支持。你寓意丰富的内涵主题，正如你上文说的”（需要）有人拉出这些线头，这就是我想要的结果”，希望有更多读者能花点心思走入你的作品中来。
（5）
读愣娃的诗文，内心是不平静的，更懒散不得，因为其中蕴含诸多文学典故和主题诉求寓意，虽然文字是无遮掩直抒心臆。
先说第一首【写给但丁的十四行】，诗句既然提到诗人海子和但丁，我们还得抽丝解茧，把线头找出来才好理解。
查悉诗人海子（1964-1989）曾在1987年3月写过一首【十四行：玫瑰花园】，同时期还写过其他二首《十四行：玫瑰花》和《十四行：王冠》， 这种十四行诗体在海子的创作生涯是少见的。
海子在【十四行：玫瑰花园】写道：“我们谈到但丁和他的永恒的贝亚丽丝以及天国、通往那儿永恒的天路历程。四川，我诗歌中的玫瑰花园，那儿诞生了你——像一颗早晨的星那样美丽。”
据了解海子的友人纪念文字透露,那年海子邂逅了爱情和一位四川姑娘恋爱了，而写下这首爱情诗，诗中提到的贝亚丽丝对但丁的重要，又怎么不是在说这位四川姑娘对海子的重要呢。诗人继续写道：“明亮的夜晚，多么美丽的明亮，仿佛我们要彻夜谈论玫瑰直到美丽的晨星升起”。
25岁的海子离世后的十年即1999年，其好友《云朵》主编《活在珍贵的人间》——纪念海子诗歌集出版发行，将她创作的《遥远的路程：《十四行献给89年初的雪》等作品收录其中，谨摘录于下共赏，我们读到吊念海子和那个时代的诗句语调却是悲凉伤感无助的......
我的灯和酒坛上落满灰尘
而遥远的路程上却干干净净
我站在元月七日的大雪中，还是四年前的我
我站在这里,落满了灰尘，四年多像一天,没有变动
大雪使屋子内部更暗，待到明日天晴
阳光下的大雪刺痛人的眼睛，这是雪地,使人羞愧
一双寂寞的黑眼睛多想大雪一直下到他内部
雪地上树是黑暗的，黑暗得像平常天空飞过的鸟群
那时侯你是愉快的，忧伤的，混沌的
大雪今日为我而下，映照我的肮脏
我就是一把空空的铁锨
铁锨空得连灰尘也没有
大雪一直纷纷扬扬
远方就是这样的，就是我站立的地方
楞娃在《写给但丁的十四行（外一首）》诗中却是一副激昂高歌：“哦，在黎明降临的时刻，总是那颗启明的星辰千古恒泰的陶醉在它自示清高的位置上”。
楞娃表面上是借但丁和海子歌颂这美丽纯洁的爱情，但又何尝不是诗人升华到对生养我们之大地的纯净爱情的炽热呼唤啊。
读楞娃的第二首诗作《筑巢的麻雀》，我们没听到鸟鸣婉转啁啾描写，而是“前天哭泣，昨天抽咽，今天呼啸”，然后带出“问卷的狼尾巴处只有庄重的？号”还有“弱肉强食就是不可战胜的谶语耶”，极尽楞娃诗体嘲讽之能事。
还是结尾充满诗情画意，令人耳目一新：“我闲坐在树荫下，看二只麻雀在筑巢。一只在树杆上翘尾弄舌，而另一只烂鸟却衔着一根青枝，飞落在我头顶的靠山上”。
这让人想起中国1956年1月开展的除四害运动（即蚊子苍蝇老鼠麻雀），据1958年不完全统计报道两年之内共捕杀2.1亿只麻雀，只是不知道这和六十年代初期的自然灾害农粮歉收有没有关系。
还是齐白石看透人生百态，且欣赏他的题画诗云：“八哥解语偏饶舌，鹦鹉能言有是非。省却人间烦恼事，斜阳古树看鸦归”。
这幅《古树归鸦》是现代画家齐白石老人48岁时所作的《石门二十四景》中最早的一副。画一株树，一群鸦。看暮鸦，为了避是非，逃脱人生烦恼。以诗的前两句作画，是暗示处世经验；以诗的后两句作画，是参透世事，超然自得。
另一幅《暮鸦图》作于70岁，只在画面左下角画树枝，把大部分空间留给天空与水面，暮色苍茫，群鸦归树，题唐人诗句：“为政清闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。”此画是送给某位四川军阀，诗的第一句有劝谏之意，第二句与画面相呼应，包含禅机：朝飞暮还，人闲物静，去去还还，自自在在。
<续下文》...
诗人陕西楞娃从2015年3月到8月，单在【走笔人生】就发表过近150篇的诗文（含王翦的小书），算是一位多产诗人。他秦腔般的俚言文字，习惯引用诸多文学作品之寓意，来抒发对社会腐朽现象的嘲讽和鞭挞，其独具一格的文笔和不为五斗米折腰的关中硬汉子个性，在天涯算是个有争议的诗人。笔者添作【走笔人生】短期跑龙套的斑竹，勉为其职曾不避嫌忌讳，尝试解读他的作品。在这里特地选录汇集如下，作为这段文字交往的记录。是为【部落传奇故事篇】。
（1）
站在黑夜的轮渡上（外三首）
喜欢诗人这样短句但饱和深刻，富有诗意且深情带有寓意的诗作，诗题亦留下想象空间和审美情趣。在高亢秦腔豪迈放歌之外，犹见淙淙溪水流淌过广阔的关中高原，心有戚戚焉。
（2）
欣赏诗人的诗文，很容易在高亢秦腔粗旷风格中，漏读非常形象有创意的诗句，比如：“岁月站在太阳出山的村口”。又如：“季节从未消停的扭转着调色板的七彩盒子，舀出一匙子泼至窗纱外”。
（3）
问好诗人，这篇【夏天总有一些异外】但风格依然，诗句如“一只雪白的水鸟，在雨雾里朗诵着你的私语，我们都没有微笑，我们都没有轻言...."，这在酷热的炎夏，有一阵清风的感觉。
（4）
当山蛭恋上了水牛
山蛭俗称旱蚂蟥,常栖息在山林中，当人畜行经其旁时，就附着于胫股部，或钻入皮内吮吸人畜血液，被螫之处易生疮肿。
诗人以“针尖对上了麦芒了”及“山蛭恋上了水牛”来自喻，不知想要达到什么结果？鲁迅诅咒的是吃人的礼教旧社会，唐吉歌德的长矛对抗的是巨大的风车，不知战国秦国名将王翦在时空隧道，遇见了现代Y叔要叫阵或较真什么？
诗中写的“几只饭苍蝇幸福的盘螺在花花绿绿的书皮上，那上面肯定有我涎下的臭味相通的哈拉子嘞”极具生动形象，不知那是社会万象的全部？还是闻一多后巷死水的部分？
补充：问好愣娃，你说你在“探索一套诗歌小说化意境美的道路",另以秦腔粗旷夹带调侃土话的笔调，确实竖立起一张奇特的旗帜，值得鼓励支持。你寓意丰富的内涵主题，正如你上文说的”（需要）有人拉出这些线头，这就是我想要的结果”，希望有更多读者能花点心思走入你的作品中来。
（5）
读愣娃的诗文，内心是不平静的，更懒散不得，因为其中蕴含诸多文学典故和主题诉求寓意，虽然文字是无遮掩直抒心臆。
先说第一首【写给但丁的十四行】，诗句既然提到诗人海子和但丁，我们还得抽丝解茧，把线头找出来才好理解。
查悉诗人海子（1964-1989）曾在1987年3月写过一首【十四行：玫瑰花园】，同时期还写过其他二首《十四行：玫瑰花》和《十四行：王冠》， 这种十四行诗体在海子的创作生涯是少见的。
海子在【十四行：玫瑰花园】写道：“我们谈到但丁和他的永恒的贝亚丽丝以及天国、通往那儿永恒的天路历程。四川，我诗歌中的玫瑰花园，那儿诞生了你——像一颗早晨的星那样美丽。”
据了解海子的友人纪念文字透露,那年海子邂逅了爱情和一位四川姑娘恋爱了，而写下这首爱情诗，诗中提到的贝亚丽丝对但丁的重要，又怎么不是在说这位四川姑娘对海子的重要呢。诗人继续写道：“明亮的夜晚，多么美丽的明亮，仿佛我们要彻夜谈论玫瑰直到美丽的晨星升起”。
25岁的海子离世后的十年即1999年，其好友《云朵》主编《活在珍贵的人间》——纪念海子诗歌集出版发行，将她创作的《遥远的路程：《十四行献给89年初的雪》等作品收录其中，谨摘录于下共赏，我们读到吊念海子和那个时代的诗句语调却是悲凉伤感无助的......
我的灯和酒坛上落满灰尘
而遥远的路程上却干干净净
我站在元月七日的大雪中，还是四年前的我
我站在这里,落满了灰尘，四年多像一天,没有变动
大雪使屋子内部更暗，待到明日天晴
阳光下的大雪刺痛人的眼睛，这是雪地,使人羞愧
一双寂寞的黑眼睛多想大雪一直下到他内部
雪地上树是黑暗的，黑暗得像平常天空飞过的鸟群
那时侯你是愉快的，忧伤的，混沌的
大雪今日为我而下，映照我的肮脏
我就是一把空空的铁锨
铁锨空得连灰尘也没有
大雪一直纷纷扬扬
远方就是这样的，就是我站立的地方
楞娃在《写给但丁的十四行（外一首）》诗中却是一副激昂高歌：“哦，在黎明降临的时刻，总是那颗启明的星辰千古恒泰的陶醉在它自示清高的位置上”。
楞娃表面上是借但丁和海子歌颂这美丽纯洁的爱情，但又何尝不是诗人升华到对生养我们之大地的纯净爱情的炽热呼唤啊。
读楞娃的第二首诗作《筑巢的麻雀》，我们没听到鸟鸣婉转啁啾描写，而是“前天哭泣，昨天抽咽，今天呼啸”，然后带出“问卷的狼尾巴处只有庄重的？号”还有“弱肉强食就是不可战胜的谶语耶”，极尽楞娃诗体嘲讽之能事。
还是结尾充满诗情画意，令人耳目一新：“我闲坐在树荫下，看二只麻雀在筑巢。一只在树杆上翘尾弄舌，而另一只烂鸟却衔着一根青枝，飞落在我头顶的靠山上”。
这让人想起中国1956年1月开展的除四害运动（即蚊子苍蝇老鼠麻雀），据1958年不完全统计报道两年之内共捕杀2.1亿只麻雀，只是不知道这和六十年代初期的自然灾害农粮歉收有没有关系。
还是齐白石看透人生百态，且欣赏他的题画诗云：“八哥解语偏饶舌，鹦鹉能言有是非。省却人间烦恼事，斜阳古树看鸦归”。
这幅《古树归鸦》是现代画家齐白石老人48岁时所作的《石门二十四景》中最早的一副。画一株树，一群鸦。看暮鸦，为了避是非，逃脱人生烦恼。以诗的前两句作画，是暗示处世经验；以诗的后两句作画，是参透世事，超然自得。
另一幅《暮鸦图》作于70岁，只在画面左下角画树枝，把大部分空间留给天空与水面，暮色苍茫，群鸦归树，题唐人诗句：“为政清闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。”此画是送给某位四川军阀，诗的第一句有劝谏之意，第二句与画面相呼应，包含禅机：朝飞暮还，人闲物静，去去还还，自自在在。
<续下文》...
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 16:38:20
（6）
我一直在说读愣娃的诗文，得和他一样有广泛的阅读习惯，尤其是历史批评社会嘲讽，还得沿着他开展的思路，在语不惊人死不休中，看他如何沉思或呐喊些什么。
作为老外，我真不知道邵燕祥是谁？但我知道章诒和，读了一篇序文了解了一点，文字是这样写的：“三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。”邵燕祥是通过一种“自我救赎”，来展现一个现代知识分子的独立意志与自由精神的。我（这里指章诒和，下同）也是被放逐到底层又重新“复归”到体制内“位置”的人。但为什么我只把自己看成是历史牺牲品，而没有意识到我也是历史的“合谋者”？为什么面对过去，我和其他人都很难做到不断忏悔自身。可见，忏悔不是出于普通人的良心发现，而是来自一个自由主义知识分子的文化立场的历史自觉“。
”他是不倦的风，始终呼啸着“。我现在开始读愣娃上面这篇诗文【今早想起了邵燕祥】。
（7）
喜欢诗人这首难得的柔情风格的【雨夜】，就是这么一滴雨沸腾了洒家（诗人）的海洋。
我们仿佛走进了1927年戴望舒写的【雨巷】，那里有个丁香一样的结着愁怨的姑娘，撑着油纸伞，独自彷徨在悠长又寂寥的雨巷。她有着丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨又彷徨，冷漠凄清又惆怅。她静默地走近，又投出太息一般的眼光；她飘过像梦一般的凄婉迷茫，就像梦中飘过的一枝丁香。然后在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。
再读下去，我们穿越时空，走进了郑愁予写于1954年的【错误】：”我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落。东风不来，三月的柳絮不飞；你底心如小小的寂寞的城，恰若青石的街道向晚，跫音不响，三月的春帷不揭。你底心是小小的窗扉紧掩，我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客“。
我们确实不是归人，也不是过客。我们都是天涯相伴【走笔人生】的亲密朋友。
(8)
替《最后一个匈奴》说几句话
谢谢愣娃这篇精彩以诗文介绍和评述，作家高建群创作的一部高原史诗般的小说，初版于1993年于的《最后一个匈奴》，它再现了陕北这块匈奴曾留下深深足迹的特殊地域的世纪史，为我们展现了三个家族的两代人波澜壮阔的人生传奇。这部小说与陕军其他几位名家路遥《平凡的世界》、陈忠实的《白鹿原》、贾平凹《废都》并列为当代陕军四大经典小说。
匈奴是一个崇拜狼的草原游牧民族，曾经游荡在西北坦荡的土地上。他们像狼一样地野性、勇敢剽悍，骁勇善战，他们从草原上崛起，他们与强大的秦汉对抗，称雄数百年，他们以铁骑征服了广大土地，他们的牛羊吃草到哪里，哪里就是他们的疆城……但这个人类历史上最强悍的、震撼了东西方世界的马背民族，却在自己最为辉煌的时候，没有留下任何文字，神秘地从历史舞台上突然消失了……
陈寅恪先生（1890~1969）有云:"站在长城线外，向中原大地嘹望，你会发觉，史学家们所津津乐道的二十四史观点，在这里轰然倒地。从这个角度看，中华民族的五千年文明史，是以另外的一种形态存在着的。这形态就是:每当那以农耕文化为主体的中华文明，走到十字路口，难以为续时，于是游牧民族的踏踏马蹄便越过长城线，呼啸而来，从而给停滞的文明以新的'胡羯之血'。
说实话这本小说我多年前看了大半，但不知怎么地就被淹没在其他闲逸抒情书籍中，真应该找出来认真再读一下。
(9)
磨袋新麦送贵人（薛依云）
谢谢愣娃在端午节即将来临之际表示相赠磨袋新麦的美好情谊，这让人想起浩瀚长延的汨罗江流淌的蓝色墨水，正是许多笔耕者如鲑鱼逆流而上溯源的精神上游。
只是老朽老矣饭量不大焉，请勿灌水。枯藤老树一昏鸦，休嫌扰人。古道西风催瘦马，再鞭再拍，算是瞎折腾，饶了我吧
你提到的陕西确是个令人迷恋的神奇地方，我尝试写了<打捞唐诗宋词里之长安城的碎月掠影>，但如今早已石沉文海沟底。我想有生之年期待完成夙愿还会再去几次，还尤其最近追看了央视四台的<河西走廊>，历史在这里闪亮登台，然后如黄河九曲十八弯转身隐去，现今再显汉唐风采。
另谢谢推荐陕西王观胜教授 (1948～2011) 的长篇小说<遥远-遥远>，我一定会找来细读。
<遥远>在我的理解是：一种无止境的思念与祝福的甜美情怀，一种热情期待和希望的追求动力，它就在路不断延伸的前方，你牵挂的心若在，那条线弦就在那儿。
(10)
我个人以为愣娃的诗作是认真创作富有深意的，如果读者不认真阅读，就会被像“俺提着一只硕大的夜壶，这是你们留给俺们的传家宝”这样的文字吓跑或敬而远之。
愣娃这首《老镢头》，查悉最初于2014年9月2日发表于小路部落，但如果大家只从字面来解读，而忽略了陕西愣娃诗作的字里行间，习惯性引用社会性较强的中外古今文学作品的丰富蕴意，而且如果不了解这些文学作品的精神内涵，那欣赏陕西愣娃诗文的深层意义就会有所减弱。
愣娃的这篇诗作，就引用了《老镢头》和《《青松岭》这二个故事，所以我说陕西愣娃这么用心创作，若读者不也这么用心，那将是熙熙攘攘天涯路上‘擦肩而过“的遗憾或被忽略的一道奇异的风景。
网上有介绍《老镢头》：它是现代作家红柯写的一篇短篇小说，但其故事情节需要多看几遍方能体会其妙处，尤其耐人寻味的是，小说的谜面是老镢头，谜里却纠缠着秘而不宣、隐而不察的乡土伦理。作者抓住了“老镢头”蕴含的某种带有人情及土味儿的文化精髓，还有些似有似无的禅意，举重若轻地道出了世道人心的微妙与复杂。
《老镢头》的主角说的是一位乡村怪大叔老贺，带有几分霸气兼具几分傻气，还有一点点神秘。小说是这样描写的："一个农民站在自家地头，抡圆了镢头，只一下，就挖开了土地，连续挖下去，土地全部打开了，跟剖开动物的内脏一样，大地吐出新鲜的肺腑之气"........读着这样的句子，一位身心与大地彼此相通的农民，一个充满无可置疑的力量的健全生命跃然纸上。
这个‘镢头’原本是农人自置的常用工具，可是老贺却爱借人家的镢头，且有借无还，几乎借遍了全村。怪的是，被借的人家不仅不计较，还都带着点巴结。借到第十二把时，一个不谙世事的高中生来较真，证明老贺的镢头是从他家偷来的。这事最后虽被其父摁了回去，却引得老贺的女人跳井自杀。多年以后，在外打工、成了家的高中生才逐渐明白事情的真相。老贺的身体不行，女人是家里的支柱，跟村里的十几个男人有瓜葛。原来，借镢头不过是老贺宣泄的一种方式，村人的纵容也是一种愧欠心理的表达。这一切或与虚伪无关，只因人生太过沉重和无奈——每个人都知道那里子是什么，却都心照不宣地维持着面子的和平与友善。“镢头”不仅是整个小说的隐喻与象征，也是故事中的砝码，平衡着人心，维系着种种岁月的沧桑以及苦涩的尊严。
笔者在网上还发现一个非常精彩之李小超的雕塑作品题为《一个村庄的记忆：老镢头》。
他的文字也一样精彩：“老镢头在房子的另一个角落里，看着一堆堆圈起的粮食，想起自己和主人在干涸的土地里，主人握着它油黑发亮的把子，一下又一下刨进了土里，它深深的感到一种力量，一种来自土地深层的力量，这种力量让它明白村上人常在它耳边说的一句老话“种瓜得瓜，种豆得豆”。
”多少年后，老镢头依然那样静静的躺在院子的老墙脚下，把子已深深的埋在土里，好像要生根发芽了“。
诗中另提到的《青松岭》，它是根据张仲朋1965年写的同名话剧改编，曾于1966~1976年期间放映过的电影。描写的是在河北农村以阶级斗争为纲时期，广大农民同走资本主义道路的阶级敌人进行坚决斗争的故事。其主题曲歌词：“大鞭子一甩，哎，叭叭地响，哎……” 这鞭子和马蹄声，听在耳里，好像就是陕西愣娃诗中提到的那个惊马，它已经在历史的尘土与烟雨渐渐模糊远去。所以陕西愣娃又在作品末句说了：老镢头收起家伙，歇息吧。
上文我说了：“我个人以为愣娃的诗作是认真创作富有深意的，如果读者不认真阅读，就会被像“俺提着一只硕大的夜壶，这是你们留给俺们的传家宝”这样的文字吓跑或敬而远之”，实际上其诗作线条博大粗旷，勾勒轮廓虽略显艺术性的夸张，但主题明确风格有一致性，确是诗坛奇葩，让人过眼不忘。
<续下文>...
我一直在说读愣娃的诗文，得和他一样有广泛的阅读习惯，尤其是历史批评社会嘲讽，还得沿着他开展的思路，在语不惊人死不休中，看他如何沉思或呐喊些什么。
作为老外，我真不知道邵燕祥是谁？但我知道章诒和，读了一篇序文了解了一点，文字是这样写的：“三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。”邵燕祥是通过一种“自我救赎”，来展现一个现代知识分子的独立意志与自由精神的。我（这里指章诒和，下同）也是被放逐到底层又重新“复归”到体制内“位置”的人。但为什么我只把自己看成是历史牺牲品，而没有意识到我也是历史的“合谋者”？为什么面对过去，我和其他人都很难做到不断忏悔自身。可见，忏悔不是出于普通人的良心发现，而是来自一个自由主义知识分子的文化立场的历史自觉“。
”他是不倦的风，始终呼啸着“。我现在开始读愣娃上面这篇诗文【今早想起了邵燕祥】。
（7）
喜欢诗人这首难得的柔情风格的【雨夜】，就是这么一滴雨沸腾了洒家（诗人）的海洋。
我们仿佛走进了1927年戴望舒写的【雨巷】，那里有个丁香一样的结着愁怨的姑娘，撑着油纸伞，独自彷徨在悠长又寂寥的雨巷。她有着丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨又彷徨，冷漠凄清又惆怅。她静默地走近，又投出太息一般的眼光；她飘过像梦一般的凄婉迷茫，就像梦中飘过的一枝丁香。然后在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。
再读下去，我们穿越时空，走进了郑愁予写于1954年的【错误】：”我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落。东风不来，三月的柳絮不飞；你底心如小小的寂寞的城，恰若青石的街道向晚，跫音不响，三月的春帷不揭。你底心是小小的窗扉紧掩，我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客“。
我们确实不是归人，也不是过客。我们都是天涯相伴【走笔人生】的亲密朋友。
(8)
替《最后一个匈奴》说几句话
谢谢愣娃这篇精彩以诗文介绍和评述，作家高建群创作的一部高原史诗般的小说，初版于1993年于的《最后一个匈奴》，它再现了陕北这块匈奴曾留下深深足迹的特殊地域的世纪史，为我们展现了三个家族的两代人波澜壮阔的人生传奇。这部小说与陕军其他几位名家路遥《平凡的世界》、陈忠实的《白鹿原》、贾平凹《废都》并列为当代陕军四大经典小说。
匈奴是一个崇拜狼的草原游牧民族，曾经游荡在西北坦荡的土地上。他们像狼一样地野性、勇敢剽悍，骁勇善战，他们从草原上崛起，他们与强大的秦汉对抗，称雄数百年，他们以铁骑征服了广大土地，他们的牛羊吃草到哪里，哪里就是他们的疆城……但这个人类历史上最强悍的、震撼了东西方世界的马背民族，却在自己最为辉煌的时候，没有留下任何文字，神秘地从历史舞台上突然消失了……
陈寅恪先生（1890~1969）有云:"站在长城线外，向中原大地嘹望，你会发觉，史学家们所津津乐道的二十四史观点，在这里轰然倒地。从这个角度看，中华民族的五千年文明史，是以另外的一种形态存在着的。这形态就是:每当那以农耕文化为主体的中华文明，走到十字路口，难以为续时，于是游牧民族的踏踏马蹄便越过长城线，呼啸而来，从而给停滞的文明以新的'胡羯之血'。
说实话这本小说我多年前看了大半，但不知怎么地就被淹没在其他闲逸抒情书籍中，真应该找出来认真再读一下。
(9)
磨袋新麦送贵人（薛依云）
谢谢愣娃在端午节即将来临之际表示相赠磨袋新麦的美好情谊，这让人想起浩瀚长延的汨罗江流淌的蓝色墨水，正是许多笔耕者如鲑鱼逆流而上溯源的精神上游。
只是老朽老矣饭量不大焉，请勿灌水。枯藤老树一昏鸦，休嫌扰人。古道西风催瘦马，再鞭再拍，算是瞎折腾，饶了我吧
你提到的陕西确是个令人迷恋的神奇地方，我尝试写了<打捞唐诗宋词里之长安城的碎月掠影>，但如今早已石沉文海沟底。我想有生之年期待完成夙愿还会再去几次，还尤其最近追看了央视四台的<河西走廊>，历史在这里闪亮登台，然后如黄河九曲十八弯转身隐去，现今再显汉唐风采。
另谢谢推荐陕西王观胜教授 (1948～2011) 的长篇小说<遥远-遥远>，我一定会找来细读。
<遥远>在我的理解是：一种无止境的思念与祝福的甜美情怀，一种热情期待和希望的追求动力，它就在路不断延伸的前方，你牵挂的心若在，那条线弦就在那儿。
(10)
我个人以为愣娃的诗作是认真创作富有深意的，如果读者不认真阅读，就会被像“俺提着一只硕大的夜壶，这是你们留给俺们的传家宝”这样的文字吓跑或敬而远之。
愣娃这首《老镢头》，查悉最初于2014年9月2日发表于小路部落，但如果大家只从字面来解读，而忽略了陕西愣娃诗作的字里行间，习惯性引用社会性较强的中外古今文学作品的丰富蕴意，而且如果不了解这些文学作品的精神内涵，那欣赏陕西愣娃诗文的深层意义就会有所减弱。
愣娃的这篇诗作，就引用了《老镢头》和《《青松岭》这二个故事，所以我说陕西愣娃这么用心创作，若读者不也这么用心，那将是熙熙攘攘天涯路上‘擦肩而过“的遗憾或被忽略的一道奇异的风景。
网上有介绍《老镢头》：它是现代作家红柯写的一篇短篇小说，但其故事情节需要多看几遍方能体会其妙处，尤其耐人寻味的是，小说的谜面是老镢头，谜里却纠缠着秘而不宣、隐而不察的乡土伦理。作者抓住了“老镢头”蕴含的某种带有人情及土味儿的文化精髓，还有些似有似无的禅意，举重若轻地道出了世道人心的微妙与复杂。
《老镢头》的主角说的是一位乡村怪大叔老贺，带有几分霸气兼具几分傻气，还有一点点神秘。小说是这样描写的："一个农民站在自家地头，抡圆了镢头，只一下，就挖开了土地，连续挖下去，土地全部打开了，跟剖开动物的内脏一样，大地吐出新鲜的肺腑之气"........读着这样的句子，一位身心与大地彼此相通的农民，一个充满无可置疑的力量的健全生命跃然纸上。
这个‘镢头’原本是农人自置的常用工具，可是老贺却爱借人家的镢头，且有借无还，几乎借遍了全村。怪的是，被借的人家不仅不计较，还都带着点巴结。借到第十二把时，一个不谙世事的高中生来较真，证明老贺的镢头是从他家偷来的。这事最后虽被其父摁了回去，却引得老贺的女人跳井自杀。多年以后，在外打工、成了家的高中生才逐渐明白事情的真相。老贺的身体不行，女人是家里的支柱，跟村里的十几个男人有瓜葛。原来，借镢头不过是老贺宣泄的一种方式，村人的纵容也是一种愧欠心理的表达。这一切或与虚伪无关，只因人生太过沉重和无奈——每个人都知道那里子是什么，却都心照不宣地维持着面子的和平与友善。“镢头”不仅是整个小说的隐喻与象征，也是故事中的砝码，平衡着人心，维系着种种岁月的沧桑以及苦涩的尊严。
笔者在网上还发现一个非常精彩之李小超的雕塑作品题为《一个村庄的记忆：老镢头》。
他的文字也一样精彩：“老镢头在房子的另一个角落里，看着一堆堆圈起的粮食，想起自己和主人在干涸的土地里，主人握着它油黑发亮的把子，一下又一下刨进了土里，它深深的感到一种力量，一种来自土地深层的力量，这种力量让它明白村上人常在它耳边说的一句老话“种瓜得瓜，种豆得豆”。
”多少年后，老镢头依然那样静静的躺在院子的老墙脚下，把子已深深的埋在土里，好像要生根发芽了“。
诗中另提到的《青松岭》，它是根据张仲朋1965年写的同名话剧改编，曾于1966~1976年期间放映过的电影。描写的是在河北农村以阶级斗争为纲时期，广大农民同走资本主义道路的阶级敌人进行坚决斗争的故事。其主题曲歌词：“大鞭子一甩，哎，叭叭地响，哎……” 这鞭子和马蹄声，听在耳里，好像就是陕西愣娃诗中提到的那个惊马，它已经在历史的尘土与烟雨渐渐模糊远去。所以陕西愣娃又在作品末句说了：老镢头收起家伙，歇息吧。
上文我说了：“我个人以为愣娃的诗作是认真创作富有深意的，如果读者不认真阅读，就会被像“俺提着一只硕大的夜壶，这是你们留给俺们的传家宝”这样的文字吓跑或敬而远之”，实际上其诗作线条博大粗旷，勾勒轮廓虽略显艺术性的夸张，但主题明确风格有一致性，确是诗坛奇葩，让人过眼不忘。
<续下文>...
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 16:39:19
（11）
啊，2012雪花漫天飞舞
谢谢王翦让我们“目睹着米兰·昆德兰的《玩笑》也在心里放肆的开着自己的玩笑嘞”。虽然文字中含着难以语言的苦楚和调侃。
米兰·昆德拉有很多经典语录名句，尤其选自《生命中不能承受之轻》。
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走.
令她反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。
表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。
人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。
遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定，遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开。这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。
人一旦迷醉于自身的软弱之中，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
（12）
致娥江青山妩
读愣娃的诗文从来就得是件沉重认真的事情，这有别于其他天涯消闲轻松吸引眼球的话题。这篇引发诗人深层的思考来自楼主娥江青山妩写的《悼“东方之星”罹难同胞》。
愣娃再度提到叶芝，我找到他的《基督重临》，在诗篇中他写道:“世界上到处弥漫着一片混乱，血色迷糊的潮流奔腾汹涌，到处把纯真的礼仪淹没其中；优秀的人们信心尽失，坏蛋们则充满了炽烈的狂热。”，诗中又说：““二十个世纪的沉沉昏睡，在转动的摇篮里做起了恼人的恶梦”，诗人只能这样认为或寄望或嘲讽：”无疑神的启示就要显灵，无疑基督就将重临”。“
在愣娃的诗文中我找到了叶芝重重投射在地上的影子。
（13）
王翦的小书《物宝天涯》（30）
愣娃在文章第二段说;"他一直是郁达夫的粉丝,凡是他在北平写的文章,几乎在我颡里都烙有深刻的印象呢"。
但这个北平已不是今天的北京，它只是一个故去的名字，满载一个时代的味道，而这个味道叫“民国”。这位出生富阳的江南才子郁达夫，90多年前曾寄居北平，他跨过护城河的河水，抚过故宫的千年红墙，在这森严的大门前踌躇徘徊，企图一展拳脚，报效祖国。虽然，他最终铩羽而归，选择到日本留学去了。在后后来他去了新加坡，后后后来到印尼隐姓埋名却被日本人杀害。
他写出了《北平的四季》《故都的秋》等脍炙人口的名篇。他更把北平当作消暑玩乐的小资之地，在他1936年的《北平的四季》写道：“北平每季每节，都有它的特别的好处，冬天是室内饮食奄息的时期，秋天是郊外走马调鹰的日子，春天好看新绿，夏天饱受清凉。”他又说：“在北平即使不出门去，在皇城人海中，租一椽破屋来住着，早晨起来泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。”他还写道：“我在北平，曾经过过三个夏天，像什刹海，菱角沟，二闸等暑天游耍的地方……但是在三伏的当中，不问是白天或是晚上，你只教有一张藤榻，搬到院子里的葡萄架下或藤花阴处去躺着，吃吃冰茶雪藕，听听盲人的鼓词与树上的蝉鸣，也可以一点儿也感不到火热与薰蒸。”
如今还有学者挨家挨户地回到京城的胡同和四合院，寻找这些名人曾经在北平生活过的遗迹。
(14)
阿尔茨海黙症
王翦阅读广泛中外古今都有，他的诗作寓意深刻，耐心细读确令人另眼相看。他的诗作有好几次提到了【叶芝】这位老人家，我开始时没特别留意，但提到【阿尔茨海黙症】我就不得不留意了，因为自己也怕提早得了这个（老年痴呆症）。
我读过William Butler Yeats的WHEN YOU ARE OLD ，现在知道他就是爱尔兰诗人威廉-巴特勒-叶芝(1865~1939年)。唐诗宋词是很难翻译成为外文，换过了说把英诗翻译成中文，即使信雅达都有，但还是少了适合朗读的未句押韵，当然王翦原生态的秦腔诗体也是一种特色。
《当你老了 WHEN YOU ARE OLD 》
当你老了，头发花白，睡意沉沉 When you are old and grey and full of sleep
倦坐炉边，取下这本书来And nodding by the fire, take down this book,
慢慢读着，追梦当年的眼神 And slowly read, and dream of the soft look
那柔美的神采与深幽的晕影 Your eyes had once, and of their shadows deep;
多少人爱过你青春的片影 How many loved your moments of grad grace,
爱过你的美貌，以虚伪或是真情And loved your beauty with love false or true;
唯独一人爱你那朝圣者的心 But one man loved the pilgrim soul in you,
爱你哀戚的脸上岁月的留痕And loved the sorrows of your changing face;
在炉栅边，你弯下了腰 And bending down beside the glowing bars,
低语着，带着浅浅的伤感Murmur, a little sadly, how love fled
爱情是怎样逝去的，又是怎样步上群山 And paced upon the mountains overhead,
怎样在繁星之间藏住了脸And hid his face amid a crowd of stars.
(15)
临街的窗
问好诗人这篇【临街的窗】措辞选语相对雅致，典故意象交错精彩，富有生活情趣，在诗意中带出深刻感悟。大赞。
”一页素笺留在我的枕头旁，上面清清楚楚的写着一行仿宋字“这样的句子大家应该都喜欢。但“在鲁迅全集的边角处还搁浅着一个白生生的人血馒头呢”这个人血馒头就有点“文字暴力”，个人建议尽可能少用。
(16)
他不是鸟（外三首）
愣娃独特的诗文只能引用他自己的独特文字来解读，最好保留那种原生态的特色。
他不是鸟，他是扎根于苍茫大地之上的胡杨树；地上没有北斗七星，他却一直江水向东流，用心情憧憬着生活，替生活谱写俗人的诗歌。
(17)
同意首席的评论，难得一见楞娃的诗意标题【爬满青藤的农屋】，虽然措辞依然亢昂秦腔嘲讽时尚的独特风格。
我突然有点走神，想起明代水墨大写意花鸟画有“青藤白阳”之称的徐渭（1521~1593）（“青藤居士”）和陈淳（1483~1544）（“白阳山人”），被后人合誉为“青藤白阳”。在“吴门画派”兴复文人画的风潮影响下，随着思想家强调发挥主观能动的“心学”兴起，明代中期的绘画变得更有生气，在技法上也有许多突破，表现于花鸟画创作上，水墨写意的大家应运而生。
这确实和楞娃的"生活本色"格格不入。我也尝试在了解学习。
(18)
致叶公好龙先生
诗句中“榕鲜花树下”或是“鲜花榕树下”？。另，宋江的绰号是“及时雨'，改成‘急速雨”也无不可。
从诗中，学了一个“三夏”，原来是指夏天时令的“收、种、管”三个重要的农事活动。
诗句“一只算黄算割泣血般的临头落在高压电杆顶上”，笔者乃城市佬没读懂。查了一下，原来是一种鸟，每当夏收前夕，它便从不知何处神奇地飞将出来，把清丽嘹亮的“算黄算割”叫声，洒遍关中平原一天天金黄发亮的麦海，洒向一个个心切情急的庄稼汉心头。到搭镰收麦了，它更没黑没明地四处奔波呼唤，常啼叫得夜宿树上时留落下一滴滴殷红的血。然而一待田里麦子割完上了场，它又一夜间悄然消声匿迹。
(19)
特别欣赏愣娃这篇【从天国寄来的情书】，在评击部落按时序节日之俗炒活动，却能巧妙地使用电影蒙太奇手法托出对离去父亲的浓醇思念，以“陕西愣娃”大跨度特殊精辟的语言，加插几组亲情的感人情节细腻刻划，非常有深度。
诗句“父亲点着我仍在桌角处的半根烟屁股”，按描绘情节”仍“应该是“扔掉”之意吧。
(20)
冬天，俺坐在旷古的马厮前
愣娃的诗越看越有味道，诗人骑上轻快的汗血马，用诗意语言的鞭子，穿越旷古的时空，扬起了乡土沙尘带出的几分耿朴。
我们看到诗人在冬天，坐在旷古的马厮前，有更多瞻前回望的思考 。
马厮在这里是作为诗的重要意象组成的部分，查-马厮是养马或马休息的地方，也泛指马夫。笔者建议用“马厩”特指有顶棚及木头栅栏围起来的那种，多一点历史旷野的厚重。
整理于2015年12月6日
啊，2012雪花漫天飞舞
谢谢王翦让我们“目睹着米兰·昆德兰的《玩笑》也在心里放肆的开着自己的玩笑嘞”。虽然文字中含着难以语言的苦楚和调侃。
米兰·昆德拉有很多经典语录名句，尤其选自《生命中不能承受之轻》。
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走.
令她反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。
表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。
人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。
遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定，遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开。这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。
人一旦迷醉于自身的软弱之中，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
（12）
致娥江青山妩
读愣娃的诗文从来就得是件沉重认真的事情，这有别于其他天涯消闲轻松吸引眼球的话题。这篇引发诗人深层的思考来自楼主娥江青山妩写的《悼“东方之星”罹难同胞》。
愣娃再度提到叶芝，我找到他的《基督重临》，在诗篇中他写道:“世界上到处弥漫着一片混乱，血色迷糊的潮流奔腾汹涌，到处把纯真的礼仪淹没其中；优秀的人们信心尽失，坏蛋们则充满了炽烈的狂热。”，诗中又说：““二十个世纪的沉沉昏睡，在转动的摇篮里做起了恼人的恶梦”，诗人只能这样认为或寄望或嘲讽：”无疑神的启示就要显灵，无疑基督就将重临”。“
在愣娃的诗文中我找到了叶芝重重投射在地上的影子。
（13）
王翦的小书《物宝天涯》（30）
愣娃在文章第二段说;"他一直是郁达夫的粉丝,凡是他在北平写的文章,几乎在我颡里都烙有深刻的印象呢"。
但这个北平已不是今天的北京，它只是一个故去的名字，满载一个时代的味道，而这个味道叫“民国”。这位出生富阳的江南才子郁达夫，90多年前曾寄居北平，他跨过护城河的河水，抚过故宫的千年红墙，在这森严的大门前踌躇徘徊，企图一展拳脚，报效祖国。虽然，他最终铩羽而归，选择到日本留学去了。在后后来他去了新加坡，后后后来到印尼隐姓埋名却被日本人杀害。
他写出了《北平的四季》《故都的秋》等脍炙人口的名篇。他更把北平当作消暑玩乐的小资之地，在他1936年的《北平的四季》写道：“北平每季每节，都有它的特别的好处，冬天是室内饮食奄息的时期，秋天是郊外走马调鹰的日子，春天好看新绿，夏天饱受清凉。”他又说：“在北平即使不出门去，在皇城人海中，租一椽破屋来住着，早晨起来泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。”他还写道：“我在北平，曾经过过三个夏天，像什刹海，菱角沟，二闸等暑天游耍的地方……但是在三伏的当中，不问是白天或是晚上，你只教有一张藤榻，搬到院子里的葡萄架下或藤花阴处去躺着，吃吃冰茶雪藕，听听盲人的鼓词与树上的蝉鸣，也可以一点儿也感不到火热与薰蒸。”
如今还有学者挨家挨户地回到京城的胡同和四合院，寻找这些名人曾经在北平生活过的遗迹。
(14)
阿尔茨海黙症
王翦阅读广泛中外古今都有，他的诗作寓意深刻，耐心细读确令人另眼相看。他的诗作有好几次提到了【叶芝】这位老人家，我开始时没特别留意，但提到【阿尔茨海黙症】我就不得不留意了，因为自己也怕提早得了这个（老年痴呆症）。
我读过William Butler Yeats的WHEN YOU ARE OLD ，现在知道他就是爱尔兰诗人威廉-巴特勒-叶芝(1865~1939年)。唐诗宋词是很难翻译成为外文，换过了说把英诗翻译成中文，即使信雅达都有，但还是少了适合朗读的未句押韵，当然王翦原生态的秦腔诗体也是一种特色。
《当你老了 WHEN YOU ARE OLD 》
当你老了，头发花白，睡意沉沉 When you are old and grey and full of sleep
倦坐炉边，取下这本书来And nodding by the fire, take down this book,
慢慢读着，追梦当年的眼神 And slowly read, and dream of the soft look
那柔美的神采与深幽的晕影 Your eyes had once, and of their shadows deep;
多少人爱过你青春的片影 How many loved your moments of grad grace,
爱过你的美貌，以虚伪或是真情And loved your beauty with love false or true;
唯独一人爱你那朝圣者的心 But one man loved the pilgrim soul in you,
爱你哀戚的脸上岁月的留痕And loved the sorrows of your changing face;
在炉栅边，你弯下了腰 And bending down beside the glowing bars,
低语着，带着浅浅的伤感Murmur, a little sadly, how love fled
爱情是怎样逝去的，又是怎样步上群山 And paced upon the mountains overhead,
怎样在繁星之间藏住了脸And hid his face amid a crowd of stars.
(15)
临街的窗
问好诗人这篇【临街的窗】措辞选语相对雅致，典故意象交错精彩，富有生活情趣，在诗意中带出深刻感悟。大赞。
”一页素笺留在我的枕头旁，上面清清楚楚的写着一行仿宋字“这样的句子大家应该都喜欢。但“在鲁迅全集的边角处还搁浅着一个白生生的人血馒头呢”这个人血馒头就有点“文字暴力”，个人建议尽可能少用。
(16)
他不是鸟（外三首）
愣娃独特的诗文只能引用他自己的独特文字来解读，最好保留那种原生态的特色。
他不是鸟，他是扎根于苍茫大地之上的胡杨树；地上没有北斗七星，他却一直江水向东流，用心情憧憬着生活，替生活谱写俗人的诗歌。
(17)
同意首席的评论，难得一见楞娃的诗意标题【爬满青藤的农屋】，虽然措辞依然亢昂秦腔嘲讽时尚的独特风格。
我突然有点走神，想起明代水墨大写意花鸟画有“青藤白阳”之称的徐渭（1521~1593）（“青藤居士”）和陈淳（1483~1544）（“白阳山人”），被后人合誉为“青藤白阳”。在“吴门画派”兴复文人画的风潮影响下，随着思想家强调发挥主观能动的“心学”兴起，明代中期的绘画变得更有生气，在技法上也有许多突破，表现于花鸟画创作上，水墨写意的大家应运而生。
这确实和楞娃的"生活本色"格格不入。我也尝试在了解学习。
(18)
致叶公好龙先生
诗句中“榕鲜花树下”或是“鲜花榕树下”？。另，宋江的绰号是“及时雨'，改成‘急速雨”也无不可。
从诗中，学了一个“三夏”，原来是指夏天时令的“收、种、管”三个重要的农事活动。
诗句“一只算黄算割泣血般的临头落在高压电杆顶上”，笔者乃城市佬没读懂。查了一下，原来是一种鸟，每当夏收前夕，它便从不知何处神奇地飞将出来，把清丽嘹亮的“算黄算割”叫声，洒遍关中平原一天天金黄发亮的麦海，洒向一个个心切情急的庄稼汉心头。到搭镰收麦了，它更没黑没明地四处奔波呼唤，常啼叫得夜宿树上时留落下一滴滴殷红的血。然而一待田里麦子割完上了场，它又一夜间悄然消声匿迹。
(19)
特别欣赏愣娃这篇【从天国寄来的情书】，在评击部落按时序节日之俗炒活动，却能巧妙地使用电影蒙太奇手法托出对离去父亲的浓醇思念，以“陕西愣娃”大跨度特殊精辟的语言，加插几组亲情的感人情节细腻刻划，非常有深度。
诗句“父亲点着我仍在桌角处的半根烟屁股”，按描绘情节”仍“应该是“扔掉”之意吧。
(20)
冬天，俺坐在旷古的马厮前
愣娃的诗越看越有味道，诗人骑上轻快的汗血马，用诗意语言的鞭子，穿越旷古的时空，扬起了乡土沙尘带出的几分耿朴。
我们看到诗人在冬天，坐在旷古的马厮前，有更多瞻前回望的思考 。
马厮在这里是作为诗的重要意象组成的部分，查-马厮是养马或马休息的地方，也泛指马夫。笔者建议用“马厩”特指有顶棚及木头栅栏围起来的那种，多一点历史旷野的厚重。
整理于2015年12月6日
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 16:49:50
【走在天涯部落田野边上】 之十八：织梦天涯，唱响青春
谨响应及祝贺【天涯17周年庆】，意在抛砖引玉，献上《天涯赋》一首助兴。
回想2010年中，我的秘书好意为我注册上网，把我几篇诗文登上【天涯】共享，但一直到两年后我退居二线，才有较多闲暇时间读书写作上网，并勤奋学习中文输入法，加入来吧部落，进而受邀成为几个部落的斑竹酋长，重新拾回读书时代的文学热忱，学步上路，不知老之将至。
这次扮萌十七年华，含苞待放，亦想织梦天涯，唱响青春。只要月常在，水长流，当举杯高歌，心与天涯共此时。
生有涯，学无涯，有涯或无涯，跨越靠天涯。
月有情，思无边，海内存知己，天涯若比邻。
海可枯，石可烂，两情若相悦，芳草满天涯。
人有缘，心有梦，诗书图文画，相伴到天涯。
江上月，杯中酒，两忘烟水里，天涯多故人。
心有曲，思无泪，相识燕归来，天涯喜相逢。
潮有信，雁无迹，家书寄何处，天涯明月在。
花有语，梦无眠，倚楼抬望眼，天涯是故乡。
竹有节，潭无影，古月照今尘，一剑走天涯。
花自开，水自流，星河几度秋，万里天涯路。
稿于2016年3月5日
谨响应及祝贺【天涯17周年庆】，意在抛砖引玉，献上《天涯赋》一首助兴。
回想2010年中，我的秘书好意为我注册上网，把我几篇诗文登上【天涯】共享，但一直到两年后我退居二线，才有较多闲暇时间读书写作上网，并勤奋学习中文输入法，加入来吧部落，进而受邀成为几个部落的斑竹酋长，重新拾回读书时代的文学热忱，学步上路，不知老之将至。
这次扮萌十七年华，含苞待放，亦想织梦天涯，唱响青春。只要月常在，水长流，当举杯高歌，心与天涯共此时。
生有涯，学无涯，有涯或无涯，跨越靠天涯。
月有情，思无边，海内存知己，天涯若比邻。
海可枯，石可烂，两情若相悦，芳草满天涯。
人有缘，心有梦，诗书图文画，相伴到天涯。
江上月，杯中酒，两忘烟水里，天涯多故人。
心有曲，思无泪，相识燕归来，天涯喜相逢。
潮有信，雁无迹，家书寄何处，天涯明月在。
花有语，梦无眠，倚楼抬望眼，天涯是故乡。
竹有节，潭无影，古月照今尘，一剑走天涯。
花自开，水自流，星河几度秋，万里天涯路。
稿于2016年3月5日
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-16 17:23:09
作者
：胡迦海韵
时间：2016-05-17 10:58:59
作者
：QCY_188
时间：2016-05-17 12:39:42
作者
：美到心间
时间：2016-05-17 13:12:20
作者
：guaerjiakang
时间：2016-05-17 14:00:24
作者
：玉谷清溪
时间：2016-05-17 14:39:37
作者
：nongfud
时间：2016-05-18 09:25:49
@薛依云
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；不经一番彻骨寒，哪来梅花扑鼻香！
先生长期以来孜孜以求，笔耕不辍，堪为楷模，学生对先生的才学美德
钦佩之至，在此只有学习的份儿，不敢妄加评说，把昔时与先生的一首
和诗发上来，聊表对先生的一份深深的敬意！
【献给薛教授·重温旧情!】
标签：和诗 2015-02-28 14:21 星期六
薛依云 时间：2014-11-27 11:07:00
时间：蓝天，2003年曾为诗《飞鸟如是说》
当我蓄力高飞时
天空因我而拱起
悬崖危岩 都在刹那间 矮去
啊海天啊
静静地 在远方 静静地蓝着
从不想证明什么
飞翔 就是一种单纯的快乐
在 忽高忽低 无止境延长的地平线
以及 高高拱起的天空
之
间
啊海天啊 依然
静静地 在远方 静静地蓝着
我 将再度展翅
像一朵不知名的云彩
------------------------
【献给薛教授·重温旧情】
nongfud（农夫） 时间：2014-11-27 11:07:00
鸿鹄展翅，天空为我敞开怀抱，大海昂首相望，我在蓝天与大海之间，展翅翱翔。
我越飞越高越飞越远，我的双翼，越来越健、越来越丰、越来越壮。
我举头上望，穹苍无际，我低头下望，大海无疆。
当我直插云霄俯瞰下望，一览众山小，我看到：大海与我身边的云天一个颜色，
一样的清澈，一样的湛蓝，一样的辽阔……
我不想炫耀，不要称颂，我只想飞翔。
飞翔是我的本性，出自我的愿望，纯属自然，
飞翔让我满足、飞翔让我陶醉、飞翔给我自信给我力量，让我坚定信念，让我自强。
穹苍寥廓，大海无疆，我在这无际无边，蓝天与大海之间，
在这无止境的空间里，自由的翱翔，我飞啊飞，飞向我梦中的彼岸，飞向我梦中理想的前方……
蓝天永远相随，大海永远相伴，我是一朵不知名的云，持久的与蓝天一起把大海俯瞰……
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；不经一番彻骨寒，哪来梅花扑鼻香！
先生长期以来孜孜以求，笔耕不辍，堪为楷模，学生对先生的才学美德
钦佩之至，在此只有学习的份儿，不敢妄加评说，把昔时与先生的一首
和诗发上来，聊表对先生的一份深深的敬意！
【献给薛教授·重温旧情!】
标签：和诗 2015-02-28 14:21 星期六
薛依云 时间：2014-11-27 11:07:00
时间：蓝天，2003年曾为诗《飞鸟如是说》
当我蓄力高飞时
天空因我而拱起
悬崖危岩 都在刹那间 矮去
啊海天啊
静静地 在远方 静静地蓝着
从不想证明什么
飞翔 就是一种单纯的快乐
在 忽高忽低 无止境延长的地平线
以及 高高拱起的天空
之
间
啊海天啊 依然
静静地 在远方 静静地蓝着
我 将再度展翅
像一朵不知名的云彩
------------------------
【献给薛教授·重温旧情】
nongfud（农夫） 时间：2014-11-27 11:07:00
鸿鹄展翅，天空为我敞开怀抱，大海昂首相望，我在蓝天与大海之间，展翅翱翔。
我越飞越高越飞越远，我的双翼，越来越健、越来越丰、越来越壮。
我举头上望，穹苍无际，我低头下望，大海无疆。
当我直插云霄俯瞰下望，一览众山小，我看到：大海与我身边的云天一个颜色，
一样的清澈，一样的湛蓝，一样的辽阔……
我不想炫耀，不要称颂，我只想飞翔。
飞翔是我的本性，出自我的愿望，纯属自然，
飞翔让我满足、飞翔让我陶醉、飞翔给我自信给我力量，让我坚定信念，让我自强。
穹苍寥廓，大海无疆，我在这无际无边，蓝天与大海之间，
在这无止境的空间里，自由的翱翔，我飞啊飞，飞向我梦中的彼岸，飞向我梦中理想的前方……
蓝天永远相随，大海永远相伴，我是一朵不知名的云，持久的与蓝天一起把大海俯瞰……
作者
：野云先生
时间：2016-05-18 23:11:34
作者
：我的心在飞扬2011
时间：2016-05-20 21:00:09
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作者
：nongfud
时间：2016-05-22 16:08:14
作者
：雪暗山村
时间：2016-05-26 16:02:40
看完这篇帖，不禁想起了鲁迅先生的一本短文集的书名:朝花夕拾。薛老师把在天涯与朋友们互动的文字整编成帖、汇集在了一起，足见老师的认真与勤奋，令人惊奇的是，把这篇长文读下来却并不感到有坎坷之处，一路读下来都似行云流水般的顺畅，读完后掩卷沉思，作者的思想脉络、心情与性情、文学与艺术的修养跃然纸上，一个生动真实的人物浮现在脑海之中，古人说：文如其人、字如其人；又说：言为心声。这些文字都是从作者的内心深处细细流淌而出，没有修饰、没有遮掩，兴之所致、随手拈来，是作者本人的真实写照，这些文字绝不是空洞的表面的文字应酬，而是作者的阅历、学识、思维的结晶，是认真，也是真诚，我想，凡是和作者有过交流，然后读完这篇文章的朋友应当都会有这样的感觉的。
最令我感叹的是，在天涯、在部落，像这样有深度的交流太少了，个人认为，之所以部落不景气这是主要的原因之一，你想，帖子后面老是只有“好帖”“欣赏”等之类肤浅的交流语言，那这样交流的生命力会坚持多久？
朝花夕拾，延伸一下，厚积薄发，是需要毅力和自信的，一份付出、十份的收获，我相信，随着时间的流逝，薛老师的文字积累会越来越多，也一定会更加的丰富多彩。
最令我感叹的是，在天涯、在部落，像这样有深度的交流太少了，个人认为，之所以部落不景气这是主要的原因之一，你想，帖子后面老是只有“好帖”“欣赏”等之类肤浅的交流语言，那这样交流的生命力会坚持多久？
朝花夕拾，延伸一下，厚积薄发，是需要毅力和自信的，一份付出、十份的收获，我相信，随着时间的流逝，薛老师的文字积累会越来越多，也一定会更加的丰富多彩。
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-27 10:04:46
谢谢@雪暗山村 兄赋诗助兴怡情。
我独坐在人生画卷前。回眸滚滚红尘，青春年少的欢快脚步，如溪涧小流；逐浪织梦海天一线，期待晨旭一跃而起的场面。多年的跨国职场驰骋，“轻舟已过万重山”，其中的艰辛与喜悦，如今满眼翠绿不再，云过晴空如洗。韩愈有诗云：“小雨润如酥，草色遥看近却无"。这绵绵细雨，看在眼里，似有似无；听在耳里，时有时无。这一步一脚印的人生点滴，诗仙李白说了：“独用天地心，浮云乃吾身”。
我来到天涯，面对山水天地之间，如同面对苍茫人生画卷，澄净心灵顿然衍生一种感悟，空山天籁，回响诗一首：‘浮云入看无，一帆过山堑。曾为小溪流，梦织水连天“，是为记。
我独坐在人生画卷前。回眸滚滚红尘，青春年少的欢快脚步，如溪涧小流；逐浪织梦海天一线，期待晨旭一跃而起的场面。多年的跨国职场驰骋，“轻舟已过万重山”，其中的艰辛与喜悦，如今满眼翠绿不再，云过晴空如洗。韩愈有诗云：“小雨润如酥，草色遥看近却无"。这绵绵细雨，看在眼里，似有似无；听在耳里，时有时无。这一步一脚印的人生点滴，诗仙李白说了：“独用天地心，浮云乃吾身”。
我来到天涯，面对山水天地之间，如同面对苍茫人生画卷，澄净心灵顿然衍生一种感悟，空山天籁，回响诗一首：‘浮云入看无，一帆过山堑。曾为小溪流，梦织水连天“，是为记。
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-28 10:28:04
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-30 14:01:14
楼主 ：薛依云
时间：2016-05-31 13:51:10
楼主 ：薛依云
时间：2016-06-03 15:38:38
楼主 ：薛依云
时间：2016-06-07 11:24:25
楼主 ：薛依云
时间：2016-06-09 09:32:56
楼主 ：薛依云
时间：2016-06-16 16:03:08
作者
：GodessWeiwei
时间：2016-06-21 15:19:57
楼主 ：薛依云
时间：2016-06-24 06:31:25
楼主 ：薛依云
时间：2016-06-27 08:16:39
楼主 ：薛依云
时间：2016-06-29 12:51:02
【走在天涯部落田野边上】 之十九：【风铃声】
愚人码头部落，常常人潮攒动，热闹非凡，笔者只能踮起脚尖，好不容易挤到台前，留言几句。为免风大被吹走，谨摘录几则先挂在这里，是为【码头的风铃声】。
（一）
欣赏你的诗作《若无其事，才是你该有的表情》。
或许谈定，确如雁过潭无影。而思念，总在来次的月圆之夜，冉冉升起。忧伤的，是那隐藏的星星，紧贴在某个深深的，深处的角落，一闪，一闪；也许你看见，也许，不见。
（二）
喜欢作者的《家乡的秋》，金黄丰收的秋天确让人喜悦，楼主细腻充满诗意的描写亦让城市的读者无限向往。二十年前的诗篇，堪称佳作，凝聚着深厚的情怀和极具象征似的青春点滴情景，依然鲜明洁亮。
（三）
‘跃金’通常是指晨曦初露或夕阳霞照,湖面浮光如跳跃的金子之视野上的美丽大自然景象，但作者着笔更在于以景寄情，一曲艾叹，几声鹧鸪。
（四）
《人生本身无意义，但你却可以让它意义非凡》这样命题或定论，似是而非，可以陷入无边的讨论。
读一下泰戈尔的飞鸟集，看看路边的小草小花，窗前飘过的云彩，天空的朝曦晚霞，潮汐里的浪花沙滩，大自然的万物里充满生机和乐趣，无时无刻不洋溢着生命的美丽。
面对浩瀚的时空，生命是渺小的。人若在世一百岁，也不过36500天，这存款太少了，不够我们挥洒青春。
一件事物充满两面性或多面性，我们或面对生老病死，如建安风骨与魏晋玄学对生命的拷打追问或隐遁，我们得珍惜庄严生命的每一天，虽是一丝烛光，也能发光发热，虽是一朵野百合，她也有美丽的春天。
生命充满无限的意义，像普照的阳光，像清晖的月色。
（五）
细读楼主的《老魁树下的流年》，在微风轻拂叶隙间，露出几串校园往事；晨曦洒落的花影斑斑，稠绿了青春年华冒芽的梦想；而沉淀内心深处的，是朴实无华字句组成的一壶浊酒扑香而来。
查，这魁树或是槐树之谓？据悉有多个种类如国槐、刺槐、黄金槐、龙爪槐、红花槐等等，树种喜光、根深、生长迅速，一般作为行道树, 树阴浓密，很多城市将其作为市树，如山东的淄博市和泰安市。
笔者负责的楼盘项目，也栽种了十来棵龙爪槐幼树，春来发几枝，诗满绿缨丛。
(六）
楼主说得很精彩，赞一个。
文中举例《东隅已逝，桑榆非晚》引用了泰戈尔之飞鸟集Stray Birds诗句。其原文是：If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars. 一般翻译为：“假如你因失去太阳而流泪，那么你也会失去星辰”。
我个人的解读是：“如果你为落山的太阳而悲伤，那你将失去满天的星星”。其意义在于：如果一个人一昧沉陷于过去失去的，那有可能失去新的希望与选择，其中就有“失去的”与“将得到的”之间的衡量，意味人生际遇充满着价值的取舍。比如满天的星星也是很美丽的，更何况落山的太阳明早一样会爬起来。许多机会一定会留给那些有准备而且对前途乐观的人。圣经也说了：当上帝关上一扇门，会为我们打开另一扇窗。
（七）
楼主这首原创词牌《一线天》简直 “绝妙极了”。
婉约的词句营造了一幅山色水景境界，如“清风愠泪，明月代言山叠影，恹恹清波，枝影横斜先，却道是，自个来，自个去”。再由景入心，以细腻近似双面绣的灵巧手法，用的是少有的宋词纱线，勾勒出一幅欲怨还思情怀之内心活动，“哪料得，伤心泪，断魂曲，眉头泛清涟，偶然一瞥，眼儿媚，山花艳，倚窗探去，只手欲遮天，花无影，月正闲”。
这“花无影，月正闲”，正是自然天成。清人李斐有诗云:"云里石头开锦缝，从来不许嵌斜阳。何人仰见通霄路，一尺青天万丈长"。其妙处玲珑剔透，羚羊挂角,无迹可求。赞。
（八）
楼主诗作《哒答哒答》，深情浓郁啊，我想应该不是狂飙的节奏，而是情感奔放就像加足马力的发条声响，诗人选择以浪漫抒情语调：“轻轻地在爱人的耳边呢喃”，“迷恋着她淡淡的体香", ”再一次深深体会体温的变化“，然后想告诉对方，今夜自己在想她......极尽挑逗之能事啊。
我叫浪仔来看看，他的作品风格也是自由奔放，富于浪漫，以情为主，穿越性强。
笔者那个年代，只能表达：“一髻发浪里，花香依稀；窥望间，月嘎然停顿在最高音阶。啊，若风不来，谁能掩饰我的心跳啊？
(九）
“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”是先秦的越人歌。
诗人把对方“不知”自己的爱慕情怀，转换为对方明知道却选择“不见”（视而不见或就是不见面），感情的煎熬，真是纸笔砚难书全，怎一个‘痴“字说得清楚的......
（十）
楼主的《低调能化险为夷》，纯属经典“闪闪类”佳作，令人怕案惊奇。
现今官场上不但要低调，还要懂得“收手”。笔者上网查了一下，还没这一条，多的是“收手机","回收"（高档礼品）之类。你若不信，到宾馆的豪华厕所看一下，现在节省用纸，专门设了"吹手机"，故而，有认真的朋友排队拿‘手机去吹’的还不少。
（十一）
楼主<东台鱼汤面传奇>，这鱼汤面固然特别有味，闻名遐迩，食客吃的就是绝好食材烹饪调料展现出来的美味；但张二麻和师娘之间的情味亦不在话下，这道料的秘方，小张就抄袭不来。
好吃的口感留在舌尖之上，温暖却在心里。流传至今是充满人性感人的故事。
（十二)
楼主立题<小满未满>蛮有创意，这小满是二十四节气之一，特指每年5月20日到22日之间视太阳到达黄经60°时，为小满。俗语亦云：‘小满不满，干断田坎”或“小满不满，芒种不管”。
把“满”用来形容雨水的盈缺，本意就是小满时，如果田里蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻。亦指夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，是为小满。
楼主敏锐捕捉气象现象里的节气，引用到生活上并升华到’感悟‘的境界，确实高明。这小满未满之盈缺，很容易让人联想起新月（上弦月）到满月到下弦月，还原复始的大自然现象。这不正是楼主结尾句精彩的画龙点睛之笔吗：“生活是种律动,须有光有影,有左有右,有晴有雨；滋味就含在这变而不猛的曲折里“。
爱好文学的朋友都知道，20世纪20年代有个影响较大的文学社团叫<新月社>，积极成员中有梁启超、胡适、徐志摩、余上沅、丁西林、林徽因等人。这社名根据徐志摩的解释是从泰戈尔诗集《新月集》得到灵感，意在以“它那纤弱的一弯分明暗示着，怀抱着未来的圆满”。
小满未满，我们继续追求着生命里的美好与圆满。生活有诗歌，还有前方。
(十三）
在中国的外企担任外籍高管多年，先前看了电视连续剧<北上广不相信眼泪>，现在也像楼主一样看了大半<欢乐颂>，觉得剧情还是很贴近地气，就像周遭的同事，尤其作为局外人，清楚看到一个人的性格是如何影响其人生选择，我说的是人生不是命运，人生的基本追求是快乐舒适自在。
当然，相比较电视剧好看的情节，我觉得一本心仪的书，那才是一辈子的良师益友。就像楼主有段文字的描写；“每次走到闻得见花香的地方，都会有被祝福的错觉”，看书和读好文章也是一样。
另立题”皋月之末“即五月底之意，也是开始‘插秧’的季节，祝楼主丰收在即。
（十四）
说是“望闲”其实是在门窗前看：风里的树木（即闲）或是凭栏望月（即閒），有时也倾耳细听风儿在树叶间，清唱一些我们似懂非懂的歌；岁月的美丽蕴含在春花夏月秋实冬雪之中，在你不经意的时候就来了又悄悄地走了，轮回复始。正如文章结尾说的：“推开厚重的顾盼，园子里原来承担的是一种心思，踏实而温暖”。
再衔接文章开头说的：“站阳台上看到对面人家的窗前两棵枇杷树长满了黄橙橙的果子，笑着说：又到了上树揭瓦的日子了”。
我们看到了晨曦中流洒着的人生点滴亮彩。问好楼主。
愚人码头部落，常常人潮攒动，热闹非凡，笔者只能踮起脚尖，好不容易挤到台前，留言几句。为免风大被吹走，谨摘录几则先挂在这里，是为【码头的风铃声】。
（一）
欣赏你的诗作《若无其事，才是你该有的表情》。
或许谈定，确如雁过潭无影。而思念，总在来次的月圆之夜，冉冉升起。忧伤的，是那隐藏的星星，紧贴在某个深深的，深处的角落，一闪，一闪；也许你看见，也许，不见。
（二）
喜欢作者的《家乡的秋》，金黄丰收的秋天确让人喜悦，楼主细腻充满诗意的描写亦让城市的读者无限向往。二十年前的诗篇，堪称佳作，凝聚着深厚的情怀和极具象征似的青春点滴情景，依然鲜明洁亮。
（三）
‘跃金’通常是指晨曦初露或夕阳霞照,湖面浮光如跳跃的金子之视野上的美丽大自然景象，但作者着笔更在于以景寄情，一曲艾叹，几声鹧鸪。
（四）
《人生本身无意义，但你却可以让它意义非凡》这样命题或定论，似是而非，可以陷入无边的讨论。
读一下泰戈尔的飞鸟集，看看路边的小草小花，窗前飘过的云彩，天空的朝曦晚霞，潮汐里的浪花沙滩，大自然的万物里充满生机和乐趣，无时无刻不洋溢着生命的美丽。
面对浩瀚的时空，生命是渺小的。人若在世一百岁，也不过36500天，这存款太少了，不够我们挥洒青春。
一件事物充满两面性或多面性，我们或面对生老病死，如建安风骨与魏晋玄学对生命的拷打追问或隐遁，我们得珍惜庄严生命的每一天，虽是一丝烛光，也能发光发热，虽是一朵野百合，她也有美丽的春天。
生命充满无限的意义，像普照的阳光，像清晖的月色。
（五）
细读楼主的《老魁树下的流年》，在微风轻拂叶隙间，露出几串校园往事；晨曦洒落的花影斑斑，稠绿了青春年华冒芽的梦想；而沉淀内心深处的，是朴实无华字句组成的一壶浊酒扑香而来。
查，这魁树或是槐树之谓？据悉有多个种类如国槐、刺槐、黄金槐、龙爪槐、红花槐等等，树种喜光、根深、生长迅速，一般作为行道树, 树阴浓密，很多城市将其作为市树，如山东的淄博市和泰安市。
笔者负责的楼盘项目，也栽种了十来棵龙爪槐幼树，春来发几枝，诗满绿缨丛。
(六）
楼主说得很精彩，赞一个。
文中举例《东隅已逝，桑榆非晚》引用了泰戈尔之飞鸟集Stray Birds诗句。其原文是：If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars. 一般翻译为：“假如你因失去太阳而流泪，那么你也会失去星辰”。
我个人的解读是：“如果你为落山的太阳而悲伤，那你将失去满天的星星”。其意义在于：如果一个人一昧沉陷于过去失去的，那有可能失去新的希望与选择，其中就有“失去的”与“将得到的”之间的衡量，意味人生际遇充满着价值的取舍。比如满天的星星也是很美丽的，更何况落山的太阳明早一样会爬起来。许多机会一定会留给那些有准备而且对前途乐观的人。圣经也说了：当上帝关上一扇门，会为我们打开另一扇窗。
（七）
楼主这首原创词牌《一线天》简直 “绝妙极了”。
婉约的词句营造了一幅山色水景境界，如“清风愠泪，明月代言山叠影，恹恹清波，枝影横斜先，却道是，自个来，自个去”。再由景入心，以细腻近似双面绣的灵巧手法，用的是少有的宋词纱线，勾勒出一幅欲怨还思情怀之内心活动，“哪料得，伤心泪，断魂曲，眉头泛清涟，偶然一瞥，眼儿媚，山花艳，倚窗探去，只手欲遮天，花无影，月正闲”。
这“花无影，月正闲”，正是自然天成。清人李斐有诗云:"云里石头开锦缝，从来不许嵌斜阳。何人仰见通霄路，一尺青天万丈长"。其妙处玲珑剔透，羚羊挂角,无迹可求。赞。
（八）
楼主诗作《哒答哒答》，深情浓郁啊，我想应该不是狂飙的节奏，而是情感奔放就像加足马力的发条声响，诗人选择以浪漫抒情语调：“轻轻地在爱人的耳边呢喃”，“迷恋着她淡淡的体香", ”再一次深深体会体温的变化“，然后想告诉对方，今夜自己在想她......极尽挑逗之能事啊。
我叫浪仔来看看，他的作品风格也是自由奔放，富于浪漫，以情为主，穿越性强。
笔者那个年代，只能表达：“一髻发浪里，花香依稀；窥望间，月嘎然停顿在最高音阶。啊，若风不来，谁能掩饰我的心跳啊？
(九）
“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”是先秦的越人歌。
诗人把对方“不知”自己的爱慕情怀，转换为对方明知道却选择“不见”（视而不见或就是不见面），感情的煎熬，真是纸笔砚难书全，怎一个‘痴“字说得清楚的......
（十）
楼主的《低调能化险为夷》，纯属经典“闪闪类”佳作，令人怕案惊奇。
现今官场上不但要低调，还要懂得“收手”。笔者上网查了一下，还没这一条，多的是“收手机","回收"（高档礼品）之类。你若不信，到宾馆的豪华厕所看一下，现在节省用纸，专门设了"吹手机"，故而，有认真的朋友排队拿‘手机去吹’的还不少。
（十一）
楼主<东台鱼汤面传奇>，这鱼汤面固然特别有味，闻名遐迩，食客吃的就是绝好食材烹饪调料展现出来的美味；但张二麻和师娘之间的情味亦不在话下，这道料的秘方，小张就抄袭不来。
好吃的口感留在舌尖之上，温暖却在心里。流传至今是充满人性感人的故事。
（十二)
楼主立题<小满未满>蛮有创意，这小满是二十四节气之一，特指每年5月20日到22日之间视太阳到达黄经60°时，为小满。俗语亦云：‘小满不满，干断田坎”或“小满不满，芒种不管”。
把“满”用来形容雨水的盈缺，本意就是小满时，如果田里蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻。亦指夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，是为小满。
楼主敏锐捕捉气象现象里的节气，引用到生活上并升华到’感悟‘的境界，确实高明。这小满未满之盈缺，很容易让人联想起新月（上弦月）到满月到下弦月，还原复始的大自然现象。这不正是楼主结尾句精彩的画龙点睛之笔吗：“生活是种律动,须有光有影,有左有右,有晴有雨；滋味就含在这变而不猛的曲折里“。
爱好文学的朋友都知道，20世纪20年代有个影响较大的文学社团叫<新月社>，积极成员中有梁启超、胡适、徐志摩、余上沅、丁西林、林徽因等人。这社名根据徐志摩的解释是从泰戈尔诗集《新月集》得到灵感，意在以“它那纤弱的一弯分明暗示着，怀抱着未来的圆满”。
小满未满，我们继续追求着生命里的美好与圆满。生活有诗歌，还有前方。
(十三）
在中国的外企担任外籍高管多年，先前看了电视连续剧<北上广不相信眼泪>，现在也像楼主一样看了大半<欢乐颂>，觉得剧情还是很贴近地气，就像周遭的同事，尤其作为局外人，清楚看到一个人的性格是如何影响其人生选择，我说的是人生不是命运，人生的基本追求是快乐舒适自在。
当然，相比较电视剧好看的情节，我觉得一本心仪的书，那才是一辈子的良师益友。就像楼主有段文字的描写；“每次走到闻得见花香的地方，都会有被祝福的错觉”，看书和读好文章也是一样。
另立题”皋月之末“即五月底之意，也是开始‘插秧’的季节，祝楼主丰收在即。
（十四）
说是“望闲”其实是在门窗前看：风里的树木（即闲）或是凭栏望月（即閒），有时也倾耳细听风儿在树叶间，清唱一些我们似懂非懂的歌；岁月的美丽蕴含在春花夏月秋实冬雪之中，在你不经意的时候就来了又悄悄地走了，轮回复始。正如文章结尾说的：“推开厚重的顾盼，园子里原来承担的是一种心思，踏实而温暖”。
再衔接文章开头说的：“站阳台上看到对面人家的窗前两棵枇杷树长满了黄橙橙的果子，笑着说：又到了上树揭瓦的日子了”。
我们看到了晨曦中流洒着的人生点滴亮彩。问好楼主。
楼主 ：薛依云
时间：2016-06-29 12:52:16
（十五）
一般上我们说：深水缓流，浅水喧哗。我读楼主<年轮>它具有楼主散文一贯的风格，描写再平常不过的生活点滴如浅水，却有深流的效果。经过楼主筛子般的文笔，如大树叶隙流泄而下的晨光曦影，映现出一幅亮丽而温馨的生活组诗，读者开始惊讶，生活原来是这么精彩的。
喜欢楼主<天不淡云不轻>文字呈现“静水流深”的思考状态。曾经读过对这句成语的经典解读说：静,就是生命的完满；水,就是生命的本源；流,就是生命的体现；深,就是生命的蕴集。
笔者还联想到“静叶不沉”。 一枚净叶是不会沉入水底，纷沓的红尘只能把纯净的心灵淘洗得更加纯净，即使身处淤泥，它也会绽出一朵洁美的莲花。
（十六）
楼主<再也回不去的七中>，文笔写得非常出色，学校的硬件虽然乏善可陈，但学校生活的情趣，在楼主的笔下像挥洒的阳光璀璨，像微风拂面温馨。
笔者公司房地产开发的楼盘边上围墙外不远处的城中村已拆除，裸露出几栋中小学建筑群，也在拆迁计划之内，当前还在上课，每天间隔时段嘹亮的广播声，音乐曲子，时而传来英语对话作习，同学们的高谈嬉戏，都在高竖群楼间回荡着。啊，美好的校园生活啊，人生坚实精彩的记忆。
（十七）
楼主驾驽文字的能力很强，如长江大河，一波一浪汹涌迭起；描写细腻之处，犹见精彩的勾勒线条，轮廓清晰；内容故事性丰富耐读，琴键的笔触如蒙太奇的镜头与画面之转换配搭，挥毫潇洒，拿捏分寸之间。赞赏楼主的大气才华。
（十八）
<名字的寓意能改变一生吗？>是篇有意思的讨论文章，楼主避开了"姓名学"之天地人之格局的观点。
名字虽然是个符号，但其中蕴含长辈甚至宗族的厚重寄望，有遵从祖训及辈分尊幼，主要还是希望孩子成龙成凤，光宗耀祖，健康成长，寓意美好普世价值观的追求；其中还带有流行性时髦性的时代与社会的印记。现代人也注重文字形体的优美，并合读音的响亮悦耳，另选用特殊或易记得以留下深刻印象的，不管如何，中国14亿人口，同名同姓的也是不可避免。
周边的朋友，学校的同学，公司的同事的姓名，在生活里面，一定曾留给你不少有趣和美好的故事，尤其是绰号昵称，还有让大家发出会心一笑的网络微信等笔名的选择。
名字的寓意能改变一生吗？笔者以为姓名不会改变人的一生，但对性格的长成确有潜移默化的暗示影响。
（十九）
相比较现代诗人李尚朝的:"麦子黄了，麦子真的黄了，它们整整齐齐地站在微风里，一点也不害怕刀子“。意蕴大地的丰收和喜悦，它们整整齐齐地站在微风里，是一种直立之姿，更是一种精神，象是在等待检阅，亦像是在迎候任务或者风暴。
而楼主 通过麦黄丰收的季节，触景生情，怀缅离去的亲人，“该回家了”，这来自内心深处的呼唤，其实该回家的何止是麦子。接着诗句：“点燃一柱香，母亲拿起筷子，敲响碗边，招呼一声：开饭喽”。如果连野鸽子和楼下的花都听见了，那亲人也一定能听见诗人声声的呼唤，多么精妙艺术技巧的写法呀。
末句”故乡的天空，像只倒扣的碗，青草开蓝花“，充满风俗的寓意，至于读到追问：”父亲，你是要我，接它们回家吗?"，已是语意凝聚，眼眶泪盈。感人至深。 ~(≧▽≦)/~赞。
（二十）
楼主<秋实的中年人生>，起看像读小说布局铺垫，再看下去，就进入成长点滴亲情抒怀的散文叙述，朴实而温馨。接下笔锋一转，亮出几首怀念岳父和父亲的真情诗作。文体的转换拿捏自如，秋实般的人生，让我们读出其中丰收的生命乐曲。
（二十一）
楼主的<忆江南-游南粤>,确实功力深厚，神来之笔，短短几句，就勾勒出南粤的美景山色特点。句子如'壑间芭蕉黄色艳，山峦椰树绿正浓"。媲美清朝高鼎的“拂堤杨柳醉春烟”。
（二十二）
今天下午笔者在办公室迷糊之际，连续收到好友@风卷尘去 多篇诗作图文来献宝，其中还送锦鲤，一时睡意全无。赶紧回诗一首致谢：“鳞光金甲一面湖，凤卷尘去满载归；何日把盏酒一壶，共绘码头美景图”。风卷尘去诗意未尽，又赋诗多首，谨酬对应唱如下，真是捉襟见肘。
(1) 迢迢天涯路，相邀到码头。客官如有意，常来乘船游。隔江看树色，沿月听歌声。不是同道人，那从此路行。
(2) 荰蘅草芳香，随风到码头；几帖诗词图，无处不生春。
(3) 唐宋元明清，多少英雄泪；沙场功名在，留墨后人看。天涯有码头，待舟再启航；悠悠一湖水，载动许多梦。
(4) 煮酒论史风流事，风卷尘去有佳句。秋来还待就菊花，再邀陶潜把杯续。
(5) 大风起兮云飞扬，席卷江湖两岸潮；浥尘阳关天涯远，春去秋来码头老。（第二字串联为风卷尘去）
(6) 风卷落日依山尽，尘去花开云闲步。赋诗顶帖致情谊，烟雨码头谢春风。（诗藏风卷尘去，依云致谢）
最后模仿李体诗一首再致谢：老薛乘舟将远行，忽闻码头踏歌声。天涯无边路万里，风卷尘去月常明。
2016年6月28日整理
一般上我们说：深水缓流，浅水喧哗。我读楼主<年轮>它具有楼主散文一贯的风格，描写再平常不过的生活点滴如浅水，却有深流的效果。经过楼主筛子般的文笔，如大树叶隙流泄而下的晨光曦影，映现出一幅亮丽而温馨的生活组诗，读者开始惊讶，生活原来是这么精彩的。
喜欢楼主<天不淡云不轻>文字呈现“静水流深”的思考状态。曾经读过对这句成语的经典解读说：静,就是生命的完满；水,就是生命的本源；流,就是生命的体现；深,就是生命的蕴集。
笔者还联想到“静叶不沉”。 一枚净叶是不会沉入水底，纷沓的红尘只能把纯净的心灵淘洗得更加纯净，即使身处淤泥，它也会绽出一朵洁美的莲花。
（十六）
楼主<再也回不去的七中>，文笔写得非常出色，学校的硬件虽然乏善可陈，但学校生活的情趣，在楼主的笔下像挥洒的阳光璀璨，像微风拂面温馨。
笔者公司房地产开发的楼盘边上围墙外不远处的城中村已拆除，裸露出几栋中小学建筑群，也在拆迁计划之内，当前还在上课，每天间隔时段嘹亮的广播声，音乐曲子，时而传来英语对话作习，同学们的高谈嬉戏，都在高竖群楼间回荡着。啊，美好的校园生活啊，人生坚实精彩的记忆。
（十七）
楼主驾驽文字的能力很强，如长江大河，一波一浪汹涌迭起；描写细腻之处，犹见精彩的勾勒线条，轮廓清晰；内容故事性丰富耐读，琴键的笔触如蒙太奇的镜头与画面之转换配搭，挥毫潇洒，拿捏分寸之间。赞赏楼主的大气才华。
（十八）
<名字的寓意能改变一生吗？>是篇有意思的讨论文章，楼主避开了"姓名学"之天地人之格局的观点。
名字虽然是个符号，但其中蕴含长辈甚至宗族的厚重寄望，有遵从祖训及辈分尊幼，主要还是希望孩子成龙成凤，光宗耀祖，健康成长，寓意美好普世价值观的追求；其中还带有流行性时髦性的时代与社会的印记。现代人也注重文字形体的优美，并合读音的响亮悦耳，另选用特殊或易记得以留下深刻印象的，不管如何，中国14亿人口，同名同姓的也是不可避免。
周边的朋友，学校的同学，公司的同事的姓名，在生活里面，一定曾留给你不少有趣和美好的故事，尤其是绰号昵称，还有让大家发出会心一笑的网络微信等笔名的选择。
名字的寓意能改变一生吗？笔者以为姓名不会改变人的一生，但对性格的长成确有潜移默化的暗示影响。
（十九）
相比较现代诗人李尚朝的:"麦子黄了，麦子真的黄了，它们整整齐齐地站在微风里，一点也不害怕刀子“。意蕴大地的丰收和喜悦，它们整整齐齐地站在微风里，是一种直立之姿，更是一种精神，象是在等待检阅，亦像是在迎候任务或者风暴。
而楼主 通过麦黄丰收的季节，触景生情，怀缅离去的亲人，“该回家了”，这来自内心深处的呼唤，其实该回家的何止是麦子。接着诗句：“点燃一柱香，母亲拿起筷子，敲响碗边，招呼一声：开饭喽”。如果连野鸽子和楼下的花都听见了，那亲人也一定能听见诗人声声的呼唤，多么精妙艺术技巧的写法呀。
末句”故乡的天空，像只倒扣的碗，青草开蓝花“，充满风俗的寓意，至于读到追问：”父亲，你是要我，接它们回家吗?"，已是语意凝聚，眼眶泪盈。感人至深。 ~(≧▽≦)/~赞。
（二十）
楼主<秋实的中年人生>，起看像读小说布局铺垫，再看下去，就进入成长点滴亲情抒怀的散文叙述，朴实而温馨。接下笔锋一转，亮出几首怀念岳父和父亲的真情诗作。文体的转换拿捏自如，秋实般的人生，让我们读出其中丰收的生命乐曲。
（二十一）
楼主的<忆江南-游南粤>,确实功力深厚，神来之笔，短短几句，就勾勒出南粤的美景山色特点。句子如'壑间芭蕉黄色艳，山峦椰树绿正浓"。媲美清朝高鼎的“拂堤杨柳醉春烟”。
（二十二）
今天下午笔者在办公室迷糊之际，连续收到好友@风卷尘去 多篇诗作图文来献宝，其中还送锦鲤，一时睡意全无。赶紧回诗一首致谢：“鳞光金甲一面湖，凤卷尘去满载归；何日把盏酒一壶，共绘码头美景图”。风卷尘去诗意未尽，又赋诗多首，谨酬对应唱如下，真是捉襟见肘。
(1) 迢迢天涯路，相邀到码头。客官如有意，常来乘船游。隔江看树色，沿月听歌声。不是同道人，那从此路行。
(2) 荰蘅草芳香，随风到码头；几帖诗词图，无处不生春。
(3) 唐宋元明清，多少英雄泪；沙场功名在，留墨后人看。天涯有码头，待舟再启航；悠悠一湖水，载动许多梦。
(4) 煮酒论史风流事，风卷尘去有佳句。秋来还待就菊花，再邀陶潜把杯续。
(5) 大风起兮云飞扬，席卷江湖两岸潮；浥尘阳关天涯远，春去秋来码头老。（第二字串联为风卷尘去）
(6) 风卷落日依山尽，尘去花开云闲步。赋诗顶帖致情谊，烟雨码头谢春风。（诗藏风卷尘去，依云致谢）
最后模仿李体诗一首再致谢：老薛乘舟将远行，忽闻码头踏歌声。天涯无边路万里，风卷尘去月常明。
2016年6月28日整理
作者
：风卷尘去
时间：2016-06-29 16:54:59
楼主 ：薛依云
时间：2016-07-01 10:43:19
【走在天涯部落田野边上】 之二十：【行走山水之间】
这里摘录的纯属部落留言，意在红尘外山水间的渔樵耕读情趣。
2016-01-11
《东镇书院》延续《断桥村落》的《渔樵耕读》的雅俗共赏，但不追求喧哗取闹。这书院清静，有闲无杂，隔山随时传唱信天游，有曲无调，自在自得。旁有虎溪，近邻东林书院，渔樵耕读，一如儒释道俗。欢迎大家常来：文字山水游，论道天地间。
《楚辞》的《宋玉答楚王问》一文记载云：有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。
2016-01-15
请移步欣赏《樵子闲情》系列,谨赋诗助兴：
琴棋书画见风雅，侠气剑胆诗中求。胸藏万里河山壮，目瞻千古大江流。
诗意画境气韵佳，碧塘蒲兰相偕生，波平虫唱藏天籁，蜻蜓点萍（评）扰心静。
好诗好雅兴，好画好景致。确是：青山岚烟一叶扁舟，携酒抚筝满怀闲情。
这幅柄长荷高翠鸟图，带有八大山人的韵味，这翠鸟高荷悠闲地享受一片宁静天地。
好友南山樵子赋诗”翠鸟伫立久不去，不忍冷落玉芙蓉“，其实我也不忍再作打搅。
2016-01-18
欣赏楼主钓鱼舟的诗作《这个秋天》："那一片火焰冰冷，草色拗不过虫声。那一川水光浮动，眼波浸不透帘栊。让一夜遍生繁露，星星它无人去数。让一切随风而去，世界只留下窗户”。
苏曼殊细数“踏过樱花第几桥”，他在回想走过的路。毛润之则向前看：“踏遍青山人未老，指看南粤，更加郁郁葱葱”。
问好楼主，星星它无人去数，我来数吧。现代人已经少有“望星空”，时髦的或有看流星许愿的一群。
让一切随风而去，世界只留下窗户。
2016-01-20
请常来《东镇书院》作客，品茗山茶，烹调河鲜，闲聊桑麻梅菊，坐赏鸟鸣天籁，风花雪月，尽显渔樵耕读雅趣。
2016-01-24
王维于唐朝开元二十年（即公元732年-申猴年）写了一封信，托入山的南山樵子，带给山脚下《东镇书院》的朋友。
我翻译如下：
农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很值得一游。您正在书院温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。
我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的仆人已入睡，多想从前你与我搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸡在清晨鸣叫，这些景色很快就来了，你能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把你邀请来游山玩水吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。
因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述。
2016-01-26
欣赏过钓鱼舟兄这幅临摹刘旦宅的红楼梦系列人物的《立雪》，画中一仕女拈雪梅而嗅，她就是薛宝琴，乃薛蝌的胞妹，薛蟠，薛宝钗的堂妹。她的美艳与纯真和邢岫烟的内敛与清高、李纹、李绮的超脱与淡然截然不同，十分耀眼。但她的身份之谜，怀古诗之谜，结局之谜，以及没有进入十二钗之谜等等，都困扰着红学家和读者，让大家争论不休。
钓鱼舟兄文字介绍中提到薛宝琴这首咏柳絮诗《西江月》：“三春事业付东风，明月梅花一梦。”这‘三春’从字面上是说迎春、探春、惜春三人青春即付东风，（暗喻大观园群芳的美好的时日即将过去）。而诗词中的“梅花”“香雪”字样，都同“梅”字联系着，意寓薛宝琴许配给了梅翰林的儿子，而“明月梅花一梦”也暗示宝琴将来的命运如“落了片白茫茫大地真干净”之后，独有“白雪红梅”仍在也。
《西江月》中的明月和《咏红梅花》诗中的落霞都是指薛宝琴，她不过是天降的“游仙” 是个冷眼的旁观者罢了，亲眼目睹了贾家从兴到衰这场大变革。
古时俞伯牙与钟子期，有弹琴一曲高山流水遇知音的美谈。红楼梦将薛宝琴这位青春女性描写刻画的美丽动人、才思敏捷，让其姓雪，暗合阳春白雪之意。
如此这般再来欣赏这幅《立雪》或许更添增几分味道。
2016-01-27
明朝散文家张岱著有《陶庵梦忆》有篇文章描述《西湖七月半》总结赏月的五类人：
（1）楼船箫鼓，峨冠盛装，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者；
（2）亦船亦楼，名娃闺秀携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者；
（3）亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者；
（4）不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者；
（5）小船轻幌，净几煖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者。
笔者读着读着，感觉也可借鉴来形容《天涯部落》的众生相。但笔者还是喜欢张岱文章的结尾句：“月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬”。
2016-02-24
苏州好友一早发来短讯说:“（当地）陌上花开，可缓缓欣赏矣”，让人缅怀当年欢聚时光。话说一会儿我在上班途中，偶然抬眼，竟看到路上有家花店取名：陌上花开，车快树多一闪而过。世事感应真是奇妙离奇。
宋代严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
明朝谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也”。以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
“这陌上花开，可缓缓归矣”，看来是不可解，然有诗人赋诗和之，亦有痴人如不才解之，故诗为众人所知而被传颂。
心中衍生诗一首：陌上深深深几许，执手泪眼费思语；还待春风夙愿来，柳絮漫天洒花雨。
2016-02-28
《云山过雨》是历代画家喜欢的题材，据悉陆俨少，张大千等都有精品留世，钓鱼舟兄这幅精妙画作，犹在可望可见之间，既有云山缥缈雨过如洗，宛如上了彩釉的高远意境，亦有结庐在人境的清雅情趣，妙手捎来几段诗句，更增加不少阅读的深度。唯《断桥村落》望山者众，举步入境者少。
2016-02-29
“草枯鹰眼疾”一句出自王维的《观猎》：”风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻”，诗作描写野草已枯但遮不住尖锐敏捷的鹰眼，积雪溶化了，飞驰的马蹄更象是风追叶飘。后人画鹰，即常以此句题诗表意。
钓鱼舟兄另辟艺苑佳话，别有情趣，把鹰藐千里，高瞻远瞩的《那一眼》，引出《尹桂芳《西厢记》惊艳》唱词，以及《怎当她临去秋波那一转》的典故。这鹰眼对比美人的秋波，出人意外的比喻，犹如虎嗅玫瑰的艺术效果；实把断桥村落茶座的诗文书画艺术欣赏，提升到趣味横生雅俗共赏的境界，妙哉，妙哉。
《怎当她临去秋波那一转》是一篇著名的游戏八股文，出自明末清初戏曲家尤侗(1618~1704年)，他长于诗文，多新警之思，杂以谐谑，每一篇出，人所传诵。这篇著名八股文最后一句是:"有双文之秋波一转，宜小生之眼花缭乱也哉!”，乃借元朝王实甫（1260~1336年）写的《西厢记》的张生口吻戏言‘怎当她临去秋波那一转“，而流传为美谈。
当时男一号张生在佛殿初见莺莺，惊为天人，虽然莺莺已经离开了，但张生还是痴痴呆呆地站在那里，只因为莺莺临走之前有意无意地回头看了他一眼，唉，这一看不要紧啊，把个张生就给看呆了。西厢记原文是这样描写的：“饿眼望将穿，馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转。休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。”
实际上，在明末张岱（1597年~1680年）的《快园道古》，也演绎了其中精美的一段。
话说：邱琼山过一寺，见四壁俱画西厢，
曰：空门安得有此?
僧曰：老僧从此悟禅。
问：从何处悟?
僧曰：老僧悟处在"临去秋波那一转"。
把崔莺莺的秋波，和老僧从此悟禅：就在"临去秋波那一转"巧妙衔接起来，真亏危襟正坐的书生儒道们想得出来。
2016-03-02
拾步峰峦云烟漫，竹林青翠心舒畅。不识书院景如画，请君常来倚阑看。
2016-03-02
夫子在部落里留言，耳听涛声依旧，其实轻舟已过万重山。谨载录一首趣作助兴如下。
话说李白《寄王屋山人孟大融》有诗云：“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜........ 愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。
老朽闲来涂鸦几句山寨版酬和助兴如下：“挂单到东镇，沂山餐紫霞。亲临藏经楼，诗文多如毛.........愿随夫子到书院，闲与樵子数落花”。
2016-03-06
江湖迢淼，天涯缥缈。
曾结识《荷香莲韵》的幽兰清弦，还有《走笔人生》的墨邑居士，泱泱风采，风华正茂，举杯把盏，谈诗论道，让人如浴春风。遗憾的是现今部落还在，首席却隐退云水深处天籁绝响。
年前在《断桥村落》，巧遇鬼狐兄弟，茶酒正酣，却决定下山，湮没人海；虽有联系，春雷偶起，但山色已非，望湖水悠悠，不甚唏嘘。
再遇邂逅坊，自称老衲，有《蜻蜓路过》板块，即日亦决定闭关修炼，借孟浩然诗一首：“义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心“。
谨祝愿早日得道正果。是为记。
这里摘录的纯属部落留言，意在红尘外山水间的渔樵耕读情趣。
2016-01-11
《东镇书院》延续《断桥村落》的《渔樵耕读》的雅俗共赏，但不追求喧哗取闹。这书院清静，有闲无杂，隔山随时传唱信天游，有曲无调，自在自得。旁有虎溪，近邻东林书院，渔樵耕读，一如儒释道俗。欢迎大家常来：文字山水游，论道天地间。
《楚辞》的《宋玉答楚王问》一文记载云：有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。
2016-01-15
请移步欣赏《樵子闲情》系列,谨赋诗助兴：
琴棋书画见风雅，侠气剑胆诗中求。胸藏万里河山壮，目瞻千古大江流。
诗意画境气韵佳，碧塘蒲兰相偕生，波平虫唱藏天籁，蜻蜓点萍（评）扰心静。
好诗好雅兴，好画好景致。确是：青山岚烟一叶扁舟，携酒抚筝满怀闲情。
这幅柄长荷高翠鸟图，带有八大山人的韵味，这翠鸟高荷悠闲地享受一片宁静天地。
好友南山樵子赋诗”翠鸟伫立久不去，不忍冷落玉芙蓉“，其实我也不忍再作打搅。
2016-01-18
欣赏楼主钓鱼舟的诗作《这个秋天》："那一片火焰冰冷，草色拗不过虫声。那一川水光浮动，眼波浸不透帘栊。让一夜遍生繁露，星星它无人去数。让一切随风而去，世界只留下窗户”。
苏曼殊细数“踏过樱花第几桥”，他在回想走过的路。毛润之则向前看：“踏遍青山人未老，指看南粤，更加郁郁葱葱”。
问好楼主，星星它无人去数，我来数吧。现代人已经少有“望星空”，时髦的或有看流星许愿的一群。
让一切随风而去，世界只留下窗户。
2016-01-20
请常来《东镇书院》作客，品茗山茶，烹调河鲜，闲聊桑麻梅菊，坐赏鸟鸣天籁，风花雪月，尽显渔樵耕读雅趣。
2016-01-24
王维于唐朝开元二十年（即公元732年-申猴年）写了一封信，托入山的南山樵子，带给山脚下《东镇书院》的朋友。
我翻译如下：
农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很值得一游。您正在书院温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。
我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的仆人已入睡，多想从前你与我搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸡在清晨鸣叫，这些景色很快就来了，你能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把你邀请来游山玩水吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。
因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述。
2016-01-26
欣赏过钓鱼舟兄这幅临摹刘旦宅的红楼梦系列人物的《立雪》，画中一仕女拈雪梅而嗅，她就是薛宝琴，乃薛蝌的胞妹，薛蟠，薛宝钗的堂妹。她的美艳与纯真和邢岫烟的内敛与清高、李纹、李绮的超脱与淡然截然不同，十分耀眼。但她的身份之谜，怀古诗之谜，结局之谜，以及没有进入十二钗之谜等等，都困扰着红学家和读者，让大家争论不休。
钓鱼舟兄文字介绍中提到薛宝琴这首咏柳絮诗《西江月》：“三春事业付东风，明月梅花一梦。”这‘三春’从字面上是说迎春、探春、惜春三人青春即付东风，（暗喻大观园群芳的美好的时日即将过去）。而诗词中的“梅花”“香雪”字样，都同“梅”字联系着，意寓薛宝琴许配给了梅翰林的儿子，而“明月梅花一梦”也暗示宝琴将来的命运如“落了片白茫茫大地真干净”之后，独有“白雪红梅”仍在也。
《西江月》中的明月和《咏红梅花》诗中的落霞都是指薛宝琴，她不过是天降的“游仙” 是个冷眼的旁观者罢了，亲眼目睹了贾家从兴到衰这场大变革。
古时俞伯牙与钟子期，有弹琴一曲高山流水遇知音的美谈。红楼梦将薛宝琴这位青春女性描写刻画的美丽动人、才思敏捷，让其姓雪，暗合阳春白雪之意。
如此这般再来欣赏这幅《立雪》或许更添增几分味道。
2016-01-27
明朝散文家张岱著有《陶庵梦忆》有篇文章描述《西湖七月半》总结赏月的五类人：
（1）楼船箫鼓，峨冠盛装，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者；
（2）亦船亦楼，名娃闺秀携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者；
（3）亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者；
（4）不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者；
（5）小船轻幌，净几煖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者。
笔者读着读着，感觉也可借鉴来形容《天涯部落》的众生相。但笔者还是喜欢张岱文章的结尾句：“月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬”。
2016-02-24
苏州好友一早发来短讯说:“（当地）陌上花开，可缓缓欣赏矣”，让人缅怀当年欢聚时光。话说一会儿我在上班途中，偶然抬眼，竟看到路上有家花店取名：陌上花开，车快树多一闪而过。世事感应真是奇妙离奇。
宋代严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
明朝谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也”。以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
“这陌上花开，可缓缓归矣”，看来是不可解，然有诗人赋诗和之，亦有痴人如不才解之，故诗为众人所知而被传颂。
心中衍生诗一首：陌上深深深几许，执手泪眼费思语；还待春风夙愿来，柳絮漫天洒花雨。
2016-02-28
《云山过雨》是历代画家喜欢的题材，据悉陆俨少，张大千等都有精品留世，钓鱼舟兄这幅精妙画作，犹在可望可见之间，既有云山缥缈雨过如洗，宛如上了彩釉的高远意境，亦有结庐在人境的清雅情趣，妙手捎来几段诗句，更增加不少阅读的深度。唯《断桥村落》望山者众，举步入境者少。
2016-02-29
“草枯鹰眼疾”一句出自王维的《观猎》：”风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻”，诗作描写野草已枯但遮不住尖锐敏捷的鹰眼，积雪溶化了，飞驰的马蹄更象是风追叶飘。后人画鹰，即常以此句题诗表意。
钓鱼舟兄另辟艺苑佳话，别有情趣，把鹰藐千里，高瞻远瞩的《那一眼》，引出《尹桂芳《西厢记》惊艳》唱词，以及《怎当她临去秋波那一转》的典故。这鹰眼对比美人的秋波，出人意外的比喻，犹如虎嗅玫瑰的艺术效果；实把断桥村落茶座的诗文书画艺术欣赏，提升到趣味横生雅俗共赏的境界，妙哉，妙哉。
《怎当她临去秋波那一转》是一篇著名的游戏八股文，出自明末清初戏曲家尤侗(1618~1704年)，他长于诗文，多新警之思，杂以谐谑，每一篇出，人所传诵。这篇著名八股文最后一句是:"有双文之秋波一转，宜小生之眼花缭乱也哉!”，乃借元朝王实甫（1260~1336年）写的《西厢记》的张生口吻戏言‘怎当她临去秋波那一转“，而流传为美谈。
当时男一号张生在佛殿初见莺莺，惊为天人，虽然莺莺已经离开了，但张生还是痴痴呆呆地站在那里，只因为莺莺临走之前有意无意地回头看了他一眼，唉，这一看不要紧啊，把个张生就给看呆了。西厢记原文是这样描写的：“饿眼望将穿，馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转。休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。”
实际上，在明末张岱（1597年~1680年）的《快园道古》，也演绎了其中精美的一段。
话说：邱琼山过一寺，见四壁俱画西厢，
曰：空门安得有此?
僧曰：老僧从此悟禅。
问：从何处悟?
僧曰：老僧悟处在"临去秋波那一转"。
把崔莺莺的秋波，和老僧从此悟禅：就在"临去秋波那一转"巧妙衔接起来，真亏危襟正坐的书生儒道们想得出来。
2016-03-02
拾步峰峦云烟漫，竹林青翠心舒畅。不识书院景如画，请君常来倚阑看。
2016-03-02
夫子在部落里留言，耳听涛声依旧，其实轻舟已过万重山。谨载录一首趣作助兴如下。
话说李白《寄王屋山人孟大融》有诗云：“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜........ 愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。
老朽闲来涂鸦几句山寨版酬和助兴如下：“挂单到东镇，沂山餐紫霞。亲临藏经楼，诗文多如毛.........愿随夫子到书院，闲与樵子数落花”。
2016-03-06
江湖迢淼，天涯缥缈。
曾结识《荷香莲韵》的幽兰清弦，还有《走笔人生》的墨邑居士，泱泱风采，风华正茂，举杯把盏，谈诗论道，让人如浴春风。遗憾的是现今部落还在，首席却隐退云水深处天籁绝响。
年前在《断桥村落》，巧遇鬼狐兄弟，茶酒正酣，却决定下山，湮没人海；虽有联系，春雷偶起，但山色已非，望湖水悠悠，不甚唏嘘。
再遇邂逅坊，自称老衲，有《蜻蜓路过》板块，即日亦决定闭关修炼，借孟浩然诗一首：“义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心“。
谨祝愿早日得道正果。是为记。
楼主 ：薛依云
时间：2016-07-01 16:10:16
续上文......【走在天涯部落田野边上】 之二十：【行走山水之间】
2016-03-08
这幅《邈岩云居图》雄浑苍厚，幽寂静穆，群峰层峦，散发着江南山水苍茫秀润的气息，诠释着大自然的秀美，并将悠远的人文精神、山水魅力和绘画的艺术语言完美地统一起来。
钓鱼舟兄以乒乓桌作画，显然心境平和，已不受外在环境的干扰，桌上有本《孙其峰书画集》，但我怎么看这画就像陆俨少的风格。
陆俨少作品的特色是以浓重之墨绘出险峻的岩石，石上缀以石绿，下部衬以土黄，色彩层次鲜明；石头周围有明显的留白，这些白色区域或为浪花、或为云气，与石头的深重之色形成强烈的视觉对比。
陆俨少善于营造云烟缥缈的层层山峦，其作画常以笔尖、笔肚、笔根等的灵活运用来表现自然山川的不同变化。线条疏秀流畅，刚柔相济。大师对江南之山的广博生活积累，于表现雁荡云山、层峦、万壑等意象更是得心应手。画中以跌宕的笔法绘层层云山，前景中以浓重之笔表现山石、群树，而后敷以淡赭石色晕染，山石掩映中又现飞瀑楼宇，与占据画面主体的山壑云山形成一种虚实对比和呼应，极富生机情趣。
陆俨少画有多幅〈万壑云居〉旨意作品，但印象中好像没看过题为《邈岩云居》，或这画非临摹，而是钓鱼舟兄心藏山水挥洒而成，确实登高山而小天下，大千世界尽入眼中，形成心中巍峨高雅山水图景。
2016-03-14
多年前去过阳朔，别具特色的漓江山水确实让人难忘。钓鱼舟兄这幅雨后漓江桠绿待发，隐藏春来点点生机。
南宋马子严《阮郎归》留有几句，联画欣赏亦可：清明寒食不多时，香红渐渐稀，留春春怎知？三三两两叫船儿，人归春也归。
2016-03-17
钓鱼舟兄临摹的这幅《峡江行旅图》是陆俨少1982年的作品，陆老在1980及1986年也有类似风格巫峡惊涛等作品，包括较早于1947年也曾山水立轴题诗云：“云海苍茫，峡谷突兀，水何荡荡，水天孤舟，曲尽山水之险峻！” 。
笔者蛮喜欢陆老这幅画峡江行旅的旨趣，画面增加了奔流而下的橹船，还有两岸苍松盘崖张桠，彰显了大师七十三岁高龄时，仍然乐观豁达面对人生大千世界的恢弘气魄的神慨胸怀。
另一幅<独立寒秋>，傲视环宇，气度非凡，让人想起毛润之站立橘子洲头，看万山红遍,层林尽染；漫江碧透,百舸争流，
回想起鹰击长空的壮志雄心未酬。在怅寥廓之余,不禁要问苍茫大地,谁主沉浮? 从画面的境界来看，
答案是：盘踞枝头，蓄力待发，还看今朝啊。
2016-03-21
李苦禅大师（1899~1983）原名李英杰，以画鹰称著，画有多幅<松鹰图>，其中1977年那幅，踞岩伴松，蹲视远山，气势磅礴，朴拙的大写意带有阳刚之气。
钓鱼舟兄这幅虽是临摹，但明显看出精妙再创构思，其中鹰体前趋伸颈，斧形利嘴，钢钩紧扣岩石，身后及脚下松针遒劲笔挺，这鹰不再是蹲视，而是伸颈蓄势待发，喜欢这样大有作为的心态和境界。祝贺钓鱼舟兄。
2016-03-22
楼主写了一首诗：“远隔千里，思念凭谁起。香浸辛夷，舞之甘如饴。灯花细剪，孤零燕谁依？只于澜灯下轻轻落笔，不说我想你 ——澜灯慕燕”。
笔者有感而发回复助兴诗一首；“燕尾刀如纸，裁月作梦衣。今夜小楼西，剪烛思无期”。得到故友鬼狐 深夜致意，不胜思念当年网上酬对之雅兴。
2016-03-23
钓鱼舟兄的《云岩听瀑图》恢弘大气，峰壑山峦如泰山压顶、飞瀑流云雷动千里之外。
这里说个相关的故事，以添增赏画的乐趣。
话说钱维城，是乾隆十年(1745年)科举考试的一甲一名进士，以“状元郎”的身份被授翰林院修撰。由于他才华出众，又擅长丹青，受到皇上器重，经常随驾出巡各地。他亦画有《云岩听瀑图》，峰壑山峦、飞瀑流云、茂林村舍，笔墨苍浑而率真。
乾隆皇帝特赋诗助兴：“万仞崇山百道泉，竖纵横洒众音潺。山为静体泉为动，动自静生理固然。”
钱维城敬恭予以题识附注：“臣旧绘《云岩听瀑图》，今秋荷蒙睿鉴，宠锡天章，臣跪讽之下，寻绎再三，仰见圣学高深，触处流贯，即山泽之对待，抉动静之互根，易理精微，毕具于是，岂图木石。曾契舜怀，窃比鸢鱼，得关孔思，谨复绘横图，恭录御题于卷首，以志荣幸。”
2016-03-31
问好南山樵子：挂单到书院，常见云独坐；松溪悠自闲，山霞拌酒酌。
2016-04-06
谢谢楼主分享多幅青城山下之著名画家李鲁的花鸟作品，实为<东镇书院>增添风雅之趣。还请<断桥茶座>之渔樵耕读诸位
过来看看，问好致意。
第一幅“荷香时与好风来‘，与钓鱼舟兄近作‘清风荷香’各有雅趣。题诗引用了民间常见对联句，上联是：“树影不随明月去。
原诗源自唐朝方干（809—888年）诗句：“树影不随明月去，溪声常送落花来。”描写夏日晚间，站在河塘边柳树旁。微风中荷花的香气阵阵吹来，月色皎洁却在树影间斑驳。表现了一种悠然自得的心境。
这情景正如笔者在<山中传奇：书院短笺>写的一样：“这书院清静，有闲无杂，隔山随时传唱信天游，有曲无调，自在自得；旁有虎溪，近邻东林书院，渔樵耕读一如儒释道俗，欢迎大家常来：文字山水游，论道天地间”。
再次欢迎楼主常来<东镇书院>。
2016-05-26
近读宋朝罗大经的《鹤林玉露》，惊喜读到《山静日长》，文如秋雁一影，飘然天际。原文节录如下：“午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗吸之，随意读陶杜诗、韩苏文数篇。从容步山径，抚松竹。坐弄流泉，漱齿濯足。弄笔窗前，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可入目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。
文中提到“余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄 ，松影参差，禽声上下”。
这段文字的意思是我家住在深山中，每年春夏之际，绿色的苔藓长满台阶，鲜花铺满了小路，没有敲门的声音来打扰，松树的影子凌乱不一映在地上，空中不时传来鸟儿的啼鸣。
文章更进一步续写晴窗带绿，竹林读诗，抚松濯足，花间品茗。写柴门弄晚，溪月清远，浮生闲话，对客谈尘外事，平静得如此优雅，无忧无虑得空际袅娜，把中国文人梦寐以求的理想生活递次缓舒，凌深闲写，达到了静之美的古典高度。
说的是东镇书院吗？
2016-03-08
这幅《邈岩云居图》雄浑苍厚，幽寂静穆，群峰层峦，散发着江南山水苍茫秀润的气息，诠释着大自然的秀美，并将悠远的人文精神、山水魅力和绘画的艺术语言完美地统一起来。
钓鱼舟兄以乒乓桌作画，显然心境平和，已不受外在环境的干扰，桌上有本《孙其峰书画集》，但我怎么看这画就像陆俨少的风格。
陆俨少作品的特色是以浓重之墨绘出险峻的岩石，石上缀以石绿，下部衬以土黄，色彩层次鲜明；石头周围有明显的留白，这些白色区域或为浪花、或为云气，与石头的深重之色形成强烈的视觉对比。
陆俨少善于营造云烟缥缈的层层山峦，其作画常以笔尖、笔肚、笔根等的灵活运用来表现自然山川的不同变化。线条疏秀流畅，刚柔相济。大师对江南之山的广博生活积累，于表现雁荡云山、层峦、万壑等意象更是得心应手。画中以跌宕的笔法绘层层云山，前景中以浓重之笔表现山石、群树，而后敷以淡赭石色晕染，山石掩映中又现飞瀑楼宇，与占据画面主体的山壑云山形成一种虚实对比和呼应，极富生机情趣。
陆俨少画有多幅〈万壑云居〉旨意作品，但印象中好像没看过题为《邈岩云居》，或这画非临摹，而是钓鱼舟兄心藏山水挥洒而成，确实登高山而小天下，大千世界尽入眼中，形成心中巍峨高雅山水图景。
2016-03-14
多年前去过阳朔，别具特色的漓江山水确实让人难忘。钓鱼舟兄这幅雨后漓江桠绿待发，隐藏春来点点生机。
南宋马子严《阮郎归》留有几句，联画欣赏亦可：清明寒食不多时，香红渐渐稀，留春春怎知？三三两两叫船儿，人归春也归。
2016-03-17
钓鱼舟兄临摹的这幅《峡江行旅图》是陆俨少1982年的作品，陆老在1980及1986年也有类似风格巫峡惊涛等作品，包括较早于1947年也曾山水立轴题诗云：“云海苍茫，峡谷突兀，水何荡荡，水天孤舟，曲尽山水之险峻！” 。
笔者蛮喜欢陆老这幅画峡江行旅的旨趣，画面增加了奔流而下的橹船，还有两岸苍松盘崖张桠，彰显了大师七十三岁高龄时，仍然乐观豁达面对人生大千世界的恢弘气魄的神慨胸怀。
另一幅<独立寒秋>，傲视环宇，气度非凡，让人想起毛润之站立橘子洲头，看万山红遍,层林尽染；漫江碧透,百舸争流，
回想起鹰击长空的壮志雄心未酬。在怅寥廓之余,不禁要问苍茫大地,谁主沉浮? 从画面的境界来看，
答案是：盘踞枝头，蓄力待发，还看今朝啊。
2016-03-21
李苦禅大师（1899~1983）原名李英杰，以画鹰称著，画有多幅<松鹰图>，其中1977年那幅，踞岩伴松，蹲视远山，气势磅礴，朴拙的大写意带有阳刚之气。
钓鱼舟兄这幅虽是临摹，但明显看出精妙再创构思，其中鹰体前趋伸颈，斧形利嘴，钢钩紧扣岩石，身后及脚下松针遒劲笔挺，这鹰不再是蹲视，而是伸颈蓄势待发，喜欢这样大有作为的心态和境界。祝贺钓鱼舟兄。
2016-03-22
楼主写了一首诗：“远隔千里，思念凭谁起。香浸辛夷，舞之甘如饴。灯花细剪，孤零燕谁依？只于澜灯下轻轻落笔，不说我想你 ——澜灯慕燕”。
笔者有感而发回复助兴诗一首；“燕尾刀如纸，裁月作梦衣。今夜小楼西，剪烛思无期”。得到故友鬼狐 深夜致意，不胜思念当年网上酬对之雅兴。
2016-03-23
钓鱼舟兄的《云岩听瀑图》恢弘大气，峰壑山峦如泰山压顶、飞瀑流云雷动千里之外。
这里说个相关的故事，以添增赏画的乐趣。
话说钱维城，是乾隆十年(1745年)科举考试的一甲一名进士，以“状元郎”的身份被授翰林院修撰。由于他才华出众，又擅长丹青，受到皇上器重，经常随驾出巡各地。他亦画有《云岩听瀑图》，峰壑山峦、飞瀑流云、茂林村舍，笔墨苍浑而率真。
乾隆皇帝特赋诗助兴：“万仞崇山百道泉，竖纵横洒众音潺。山为静体泉为动，动自静生理固然。”
钱维城敬恭予以题识附注：“臣旧绘《云岩听瀑图》，今秋荷蒙睿鉴，宠锡天章，臣跪讽之下，寻绎再三，仰见圣学高深，触处流贯，即山泽之对待，抉动静之互根，易理精微，毕具于是，岂图木石。曾契舜怀，窃比鸢鱼，得关孔思，谨复绘横图，恭录御题于卷首，以志荣幸。”
2016-03-31
问好南山樵子：挂单到书院，常见云独坐；松溪悠自闲，山霞拌酒酌。
2016-04-06
谢谢楼主分享多幅青城山下之著名画家李鲁的花鸟作品，实为<东镇书院>增添风雅之趣。还请<断桥茶座>之渔樵耕读诸位
过来看看，问好致意。
第一幅“荷香时与好风来‘，与钓鱼舟兄近作‘清风荷香’各有雅趣。题诗引用了民间常见对联句，上联是：“树影不随明月去。
原诗源自唐朝方干（809—888年）诗句：“树影不随明月去，溪声常送落花来。”描写夏日晚间，站在河塘边柳树旁。微风中荷花的香气阵阵吹来，月色皎洁却在树影间斑驳。表现了一种悠然自得的心境。
这情景正如笔者在<山中传奇：书院短笺>写的一样：“这书院清静，有闲无杂，隔山随时传唱信天游，有曲无调，自在自得；旁有虎溪，近邻东林书院，渔樵耕读一如儒释道俗，欢迎大家常来：文字山水游，论道天地间”。
再次欢迎楼主常来<东镇书院>。
2016-05-26
近读宋朝罗大经的《鹤林玉露》，惊喜读到《山静日长》，文如秋雁一影，飘然天际。原文节录如下：“午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗吸之，随意读陶杜诗、韩苏文数篇。从容步山径，抚松竹。坐弄流泉，漱齿濯足。弄笔窗前，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可入目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。
文中提到“余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄 ，松影参差，禽声上下”。
这段文字的意思是我家住在深山中，每年春夏之际，绿色的苔藓长满台阶，鲜花铺满了小路，没有敲门的声音来打扰，松树的影子凌乱不一映在地上，空中不时传来鸟儿的啼鸣。
文章更进一步续写晴窗带绿，竹林读诗，抚松濯足，花间品茗。写柴门弄晚，溪月清远，浮生闲话，对客谈尘外事，平静得如此优雅，无忧无虑得空际袅娜，把中国文人梦寐以求的理想生活递次缓舒，凌深闲写，达到了静之美的古典高度。
说的是东镇书院吗？
楼主 ：薛依云
时间：2016-07-02 10:04:29
...《续上文》
2016-05-26
迟来欣赏钓鱼舟兄的画作<钟进士>，话说唐朝这位钟先生学成赴长安应试，获进士榜首，但唐皇以貌取人，导使钟馗名落孙山，抗辩无效，报国无门，舍生取义，以头触殿柱而亡。为获天下学子之心，唐皇以状元礼厚葬之。钟馗托梦驱鬼愈唐明皇之疾，唐明皇命画圣吴道子画钟馗驱鬼图像，诏告天下臣民除夕之夜悬于家门，以其避邪。由是钟馗声名远播，全国各地多建其庙，彰显其德，由于其故乡为终南，故又称终南进士。
钓鱼舟楼上这幅应该是临摹任伯年（1840~1896）的作品，网上介绍任伯年笔下有二十余幅钟馗画，造形绝无雷同，而又巧妙地呼为一气。前期诸钟馗像，尚多配景，或写捉鬼，或斩妖狐之类，鬼怪出没，怪怪奇奇，而越声绘色之间，越注重主体之高大伟岸，以肖像法写之，更见个性的崇高。或设色、或单色、或墨笔、或朱笔、或朱墨双色、色泽单纯而鲜明。或偏工、或写意、兼工带写、而至大写意，或双钩、或没骨、乃至泼墨，变化多端，笔意纵横，而神采飞扬。其构图每多巧思，匠心独运，如钟馗腰间的一把剑，或横佩、或侧挂、或背提、或正按、或悬于松枝、或拔剑出鞘，其拔剑亦绰约多姿，或初露剑背、或半出鞘、或拔剑在手、或咬剑横衔（《钟馗斩鬼》1868年），一柄利剑在其运情挥写间，熠熠生辉，其光耿介，如闻画间鬼嚎狐哀。难怪高邕之赞叹：“我今欲借先生剑，地黑天昏一吐光”，是赞钟馗，更是赞任笔。
读者若有兴趣，亦可选读<悦读>MOOK 期刊第36期（2014年2月版），内有陈四益先生写的<画钟馗>一文，对当代画家以钟馗为题材诸多深刻精彩的描述。比如九十多岁高龄方水成水墨画集有作品98幅，就有15幅钟馗（另18幅鲁智深），着笔极具童趣实含哲理，欣赏之余让人既开怀又深思。
最妙的要算是介绍黄永玉二弟的一段逸事，话说黄永厚在1979年作有钟馗画，上有题字<有我有鬼>，一般报社编辑按常理世俗理解为，《有我无鬼》，其实正题是《有我有鬼》，其中寓意即钟馗与鬼形成共生关系，因为有鬼，钟馗才有存在的意义；若没有鬼，钟馗就失去存在的理由和他自己的利益，两者似不两立，却有互相依存，为了各自的利益，谁也不愿意完全失去了对手。奉命捉鬼斩鬼的钟馗，同时也成为保全鬼物的护法，因此，千年而下，鬼与物，依旧在各处逍遥。
笔者以为花点时间欣赏画作，其实也是一种艺术鉴赏，甚至学习与进修的过程。谢谢钓鱼舟兄继续不懈的分享。
2016-05-27
唐代王维有诗云：太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
山下有书院续唱：东镇近断桥，山水有相属。闲云再出岫，青霭入看无。万壑树参天，千山响杜鹃。欲寻采药师，云深问樵子。
2016-06-07
谢谢楼主通过临摹介绍竹久梦二(Takehisa Yomeji，1884~1934)，让人不禁想起1921年丰子恺（1898-1975）赴东京学美术，偶见竹久梦二的作品，甚爱其简练洗净，醒世劝诫，遂引为榜样；回国后任教中学，尝作画《人散后，一钩新月天如水》，并于1924年在郑振铎主持的《文学周报》冠以“漫画”题头首次发表，久之约画成集，赐名曰《子恺漫画》，自此中国才开始有“漫画”这一名称。
竹久梦二是日本明治和大正时期的著名的画家、装帧设计家、诗人和歌人。他本名竹久茂次郎，有“大正浪漫的代名词”、“漂泊的抒情画家”之称。他的作品曾深受鲁迅、周作人、丰子恺等人喜爱，至今影响深远，拥趸甚众。
近年研究竹久夢二的画作和诗作，以及生平经历的学者，开始多了起来。他的一生，像极了日本的櫻花，嘩地怒放，烟霞滿天；然後訇然墜地，随春雨化作灿烂的云泥。
2016-06-20
喜见钓鱼舟兄临摹陆俨少的作品。《溪山晴霭》自是历代文人画家如唐寅等喜爱的题材，其间情趣不雅于黄宾虹《雨过云犹湿》的题款诗句：“雨过云犹湿，平桥水乱流。莫言风浪急，野岸有渔舟”。
另一幅《山居清话》，这半壑松风一涧流泉，渔樵耕读，茶座清话，羡煞我辈凡夫俗子也。
2016-06-25
在书院静坐外望，小雨初憩，涮新了庭前松色，沿着山路来到水源，静静观照摇曳的溪花，领略恬静的清趣与喜悦。
心中衍生诗一首：'云闲岂飞去，鸟倦还归来。朝慵扉初开，坐拥一山青"。
诗意来自盛唐刘长卿有诗云：一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。
写的就是去东镇书院（部落）路上的情景：一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。白云依偎安静沙洲，春草环绕书院闲门。新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
2016年6月29日整理
2016-05-26
迟来欣赏钓鱼舟兄的画作<钟进士>，话说唐朝这位钟先生学成赴长安应试，获进士榜首，但唐皇以貌取人，导使钟馗名落孙山，抗辩无效，报国无门，舍生取义，以头触殿柱而亡。为获天下学子之心，唐皇以状元礼厚葬之。钟馗托梦驱鬼愈唐明皇之疾，唐明皇命画圣吴道子画钟馗驱鬼图像，诏告天下臣民除夕之夜悬于家门，以其避邪。由是钟馗声名远播，全国各地多建其庙，彰显其德，由于其故乡为终南，故又称终南进士。
钓鱼舟楼上这幅应该是临摹任伯年（1840~1896）的作品，网上介绍任伯年笔下有二十余幅钟馗画，造形绝无雷同，而又巧妙地呼为一气。前期诸钟馗像，尚多配景，或写捉鬼，或斩妖狐之类，鬼怪出没，怪怪奇奇，而越声绘色之间，越注重主体之高大伟岸，以肖像法写之，更见个性的崇高。或设色、或单色、或墨笔、或朱笔、或朱墨双色、色泽单纯而鲜明。或偏工、或写意、兼工带写、而至大写意，或双钩、或没骨、乃至泼墨，变化多端，笔意纵横，而神采飞扬。其构图每多巧思，匠心独运，如钟馗腰间的一把剑，或横佩、或侧挂、或背提、或正按、或悬于松枝、或拔剑出鞘，其拔剑亦绰约多姿，或初露剑背、或半出鞘、或拔剑在手、或咬剑横衔（《钟馗斩鬼》1868年），一柄利剑在其运情挥写间，熠熠生辉，其光耿介，如闻画间鬼嚎狐哀。难怪高邕之赞叹：“我今欲借先生剑，地黑天昏一吐光”，是赞钟馗，更是赞任笔。
读者若有兴趣，亦可选读<悦读>MOOK 期刊第36期（2014年2月版），内有陈四益先生写的<画钟馗>一文，对当代画家以钟馗为题材诸多深刻精彩的描述。比如九十多岁高龄方水成水墨画集有作品98幅，就有15幅钟馗（另18幅鲁智深），着笔极具童趣实含哲理，欣赏之余让人既开怀又深思。
最妙的要算是介绍黄永玉二弟的一段逸事，话说黄永厚在1979年作有钟馗画，上有题字<有我有鬼>，一般报社编辑按常理世俗理解为，《有我无鬼》，其实正题是《有我有鬼》，其中寓意即钟馗与鬼形成共生关系，因为有鬼，钟馗才有存在的意义；若没有鬼，钟馗就失去存在的理由和他自己的利益，两者似不两立，却有互相依存，为了各自的利益，谁也不愿意完全失去了对手。奉命捉鬼斩鬼的钟馗，同时也成为保全鬼物的护法，因此，千年而下，鬼与物，依旧在各处逍遥。
笔者以为花点时间欣赏画作，其实也是一种艺术鉴赏，甚至学习与进修的过程。谢谢钓鱼舟兄继续不懈的分享。
2016-05-27
唐代王维有诗云：太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
山下有书院续唱：东镇近断桥，山水有相属。闲云再出岫，青霭入看无。万壑树参天，千山响杜鹃。欲寻采药师，云深问樵子。
2016-06-07
谢谢楼主通过临摹介绍竹久梦二(Takehisa Yomeji，1884~1934)，让人不禁想起1921年丰子恺（1898-1975）赴东京学美术，偶见竹久梦二的作品，甚爱其简练洗净，醒世劝诫，遂引为榜样；回国后任教中学，尝作画《人散后，一钩新月天如水》，并于1924年在郑振铎主持的《文学周报》冠以“漫画”题头首次发表，久之约画成集，赐名曰《子恺漫画》，自此中国才开始有“漫画”这一名称。
竹久梦二是日本明治和大正时期的著名的画家、装帧设计家、诗人和歌人。他本名竹久茂次郎，有“大正浪漫的代名词”、“漂泊的抒情画家”之称。他的作品曾深受鲁迅、周作人、丰子恺等人喜爱，至今影响深远，拥趸甚众。
近年研究竹久夢二的画作和诗作，以及生平经历的学者，开始多了起来。他的一生，像极了日本的櫻花，嘩地怒放，烟霞滿天；然後訇然墜地，随春雨化作灿烂的云泥。
2016-06-20
喜见钓鱼舟兄临摹陆俨少的作品。《溪山晴霭》自是历代文人画家如唐寅等喜爱的题材，其间情趣不雅于黄宾虹《雨过云犹湿》的题款诗句：“雨过云犹湿，平桥水乱流。莫言风浪急，野岸有渔舟”。
另一幅《山居清话》，这半壑松风一涧流泉，渔樵耕读，茶座清话，羡煞我辈凡夫俗子也。
2016-06-25
在书院静坐外望，小雨初憩，涮新了庭前松色，沿着山路来到水源，静静观照摇曳的溪花，领略恬静的清趣与喜悦。
心中衍生诗一首：'云闲岂飞去，鸟倦还归来。朝慵扉初开，坐拥一山青"。
诗意来自盛唐刘长卿有诗云：一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。
写的就是去东镇书院（部落）路上的情景：一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。白云依偎安静沙洲，春草环绕书院闲门。新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
2016年6月29日整理
楼主 ：薛依云
时间：2016-07-12 14:32:25
楼主 ：薛依云
时间：2016-07-23 13:15:04
楼主 ：薛依云
时间：2016-07-30 10:22:38
今年三月初，为了响应及祝贺【天涯17周年庆】，献诗一首助兴，意在抛砖引玉。
生有涯，学无涯，有涯或无涯，跨越靠天涯。
月有情，思无边，海内存知己，天涯若比邻。
海可枯，石可烂，两情若相悦，芳草满天涯。
人有缘，心有梦，诗书图文画，相伴到天涯。
江上月，杯中酒，两忘烟水里，天涯多故人。
心有曲，思无泪，相识燕归来，天涯喜相逢。
潮有信，雁无迹，家书寄何处，天涯明月在。
花有语，梦无眠，倚楼抬望眼，天涯是故乡。
竹有节，潭无影，古月照今尘，一剑走天涯。
花自开，水自流，星河几度秋，万里天涯路。
回想六年前，我的秘书谨为了分享几篇诗文，好意为我注册加入天涯社区。但一直到两年后退居二线，我才有较多闲暇时间读书写作上网，并勤奋学习中文输入法，加入来吧部落，进而受邀成为几个部落的斑竹酋长，重新拾回读书时代的文学热忱，学步上路，不知老之将至。
致意问好来访和路过【散文天下】的朋友。
生有涯，学无涯，有涯或无涯，跨越靠天涯。
月有情，思无边，海内存知己，天涯若比邻。
海可枯，石可烂，两情若相悦，芳草满天涯。
人有缘，心有梦，诗书图文画，相伴到天涯。
江上月，杯中酒，两忘烟水里，天涯多故人。
心有曲，思无泪，相识燕归来，天涯喜相逢。
潮有信，雁无迹，家书寄何处，天涯明月在。
花有语，梦无眠，倚楼抬望眼，天涯是故乡。
竹有节，潭无影，古月照今尘，一剑走天涯。
花自开，水自流，星河几度秋，万里天涯路。
回想六年前，我的秘书谨为了分享几篇诗文，好意为我注册加入天涯社区。但一直到两年后退居二线，我才有较多闲暇时间读书写作上网，并勤奋学习中文输入法，加入来吧部落，进而受邀成为几个部落的斑竹酋长，重新拾回读书时代的文学热忱，学步上路，不知老之将至。
致意问好来访和路过【散文天下】的朋友。
楼主 ：薛依云
时间：2016-08-03 14:26:00
楼主 ：薛依云
时间：2016-08-12 23:09:26
楼主 ：薛依云
时间：2016-08-23 09:43:37
【走在天涯部落田野边上】 之二十一：【等待渡河的云彩】
续二月份的【瞭望码头】和六月份的【风铃声】，本文是笔者作为【愚人码头】斑竹，游走期间，揽读到部分佳作之第三篇留言汇总，它们就像悠悠岁月里，在码头等待渡河的云彩，这花开花落，潮起浪去，谨载录留档存案，以免流逝文海，是为记。
（一）
读楼主汀沙宛露的【踏莎行-守候】。笔者眼前浮现这样的一幅情景：
为你守候的，是巷口晕黄的一盏路灯，在漫长的夜里，把思念，高高挂起..... 那熟悉的跫音和身影，即使千山万水之外，只要在回家的路上，我都看得见，听得到...
（二）
特来欣赏蝈蝈的江湖【徒步穿越河谷】（这河北的沙河市靠近最近新闻热点邢台市吧？）楼主精彩的图片和描述，让人既羡慕和又向往。
记得十年前，圈内朋友组织了苏州昆山行政人力资源管理职务一行近三十人，到杭州桐庐地区的峡谷溯溪而上，当时正值枯水期，曲折河床上，巨岩润石，奇门怪阵，跌宕而下，两旁古树遮阳，灌木葱笼，藤箩交加，幽静清凉，途中有小潭，水质清冽，这些位置常有落差，需相互扶持，靠绳索攀援而上，有惊无险，一路洋溢着欢笑声。......确是一次愉快的放飞高歌。
再读楼主的美文美图，让笔者回味无穷。
（三）
读王老434【天高云谲】。与其说自然界的天高云谲或波诡云谲，不如说是人性的诡异莫测，有些精神病可从外观举止感知，但更多心理扭曲的反社会反人性反伦常引起的隐性或显性暴戾行为，更是不寒而慄。竞争激烈的社会对生存空间的长期挤压，容易在一触即发的碰撞下发生火花。多点爱心，多点理解，多点关怀身边的弱势群体及需要帮助的人们。
（四）
读楼主马狼【上车饺子，下车面】。朴实的饺子，家常的面，满满一碗温馨的文字，暖活了读者所有的心窝。楼主看似不露声色的妈妈大清早准备饺子的心情来写这篇文章，酝酿的心意，大家也能体会到。充满诗意趣味的文字，细腻不苟的情节描写，多次叮咛与嘱咐，再寓意再祝福..... 就怕漏了什么，像妈妈的心，岳母的心。
两张美食图片，亦是非常美味可口，虽然我们都刚吃过午饭，但还是大口大口吃着，也“发出哧溜哧溜的声音”....
这是一篇非常出色的温情散文。我点“出彩”。
（五）
读蔡万破【那年的夏天】：画面上的那年夏天，爸爸结实的手牵着我，蝉声不倦地重复那首熟悉的歌。妈妈的蒲扇轻摇着，奶奶包的的饺子，比月牙更好看，不知几时，萤火虫点亮了夜空，像闪闪的星星，在那再清晰不过的童年的梦里。
又读楼主【日落：致我的乡村】：充满寓意，感触良深，有泪而无言。楼主若想买张船票回去看看自己，请记得路过码头停舟小酌，这里八周年庆呢。
（六）
今天8月15日是【愚人码头】成立八周年纪念，斑竹成员古尧非常有创意，先发表了一首诗歌朗诵，非常生动地演绎了徐志摩的【再别康桥】，接着首席一面湖水也热情洋溢亲自朗诵了自己的诗作【彼岸】。
笔者不才，也想凑个热闹，谨介绍一首响遍新马华人社会的诗作歌曲【传灯】，那是源自七十年代末，兴起于海外的一股清新潮流的校园民歌，以简单的吉他音符，填上青涩含蓄的歌词，学生们聚在一起一唱一和，既抒发年轻人的心声，又满足年轻人创作的欲望，这股热潮一直持续到1980年代末。大家熟悉的台湾作品诸如:龙的传人、送你一把泥土、乡间小路、外婆的澎湖湾、童年、月琴、秋蝉、渔唱、恰似你的温柔等，造就了一代作词作曲人与民谣歌手。
但这首新加坡1982年面世由杜南发、张泛作词作曲的新谣【传灯】，在国内或许比较陌生，其时代背景是新加坡在八十年代开始即统一以英语为教学媒介，传统意义上的华校已不复存在。取题【传灯】其实是禅文化里的概念，它特指获得菩提智慧的人，如一盏明灯，在照亮了自己的同时，有责任去点燃尚处在混沌状态中的其它灯盏，以期灯灯相传，亘古光明灿烂；这传灯传递的是一种永恒的真理，一种伟大的精神之火。生生不息的生命之河需要这种传灯，高尚的思想、伟大的智慧、优良的道德、美好的生活，包括当前大陆提倡的中国梦，强国梦，即使引申到【愚人码头】周年庆祝，我想也是合适有意义的。其诗句歌词如下：
每一条河是一则神话
从遥远的青山流向大海
每一盏灯是一脉香火
把漫长的黑夜渐渐点亮
为了大地和草原，太阳和月亮
为了生命和血缘，生命和血缘
每一条河是一则神话
每一盏灯是一脉香火
每一条河都要流下去
每一盏灯都要燃烧自己
每一条河是一则神话
从遥远的青山流向大海
每一盏灯是一脉香火
把漫长的黑夜渐渐点亮
为了大地和草原，太阳和月亮
为了生命和血缘，生命和血缘
我猜想古尧一定会喜欢，或许可以尝试朗诵，或麻烦首席一面湖水帮忙下载歌手庄学忠的演唱，作为分享。非常感谢。
（七）
婉约者委婉含蓄之意也。
宋末沈义父《乐府指迷》对婉约艺术手法作了一个总结，标举了这类词风的四个标准：“音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体，用字不可太露，露则直突而无深长之味，发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。”
究竟是什么意思，那得问问黄庭坚：“春归何处，寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇”。
若还不解，就读读汀沙宛露的【依然婉约】，其情其境其意其韵如；“风起时，凝视花开花落；细雨后，轻数香溢微尘。一种感觉在心灵的深处，也许会朦胧成若隐若现的远山，婉约在意念中。”
虽然不解风情的欧阳修却说：“楼高莫近危栏倚，平芜尽处是春山，行人更在春山外”。
（八）
楼主顶楼的琥珀的【灶台上的红烧肉】，立题吸引眼球，开场充满小说的悬念布局，然后不动声色地，用几组小镜头回忆片段串联起来的画面情景，从自己浅水深流的追思情怀，几笔勾勒就巧妙地无缝拼接起父亲的温馨形象，简洁而醇厚，淳朴而感人，凸显楼主构思巧妙，高超的文学艺术技巧，赞一个。
（九）
我九十年代读了余华的几本小说，比如1993出版的《活着》，1998的《许三观卖血记》，还有2008的《兄弟》，之后就没敢再读。他的早期小说主要写血腥、暴力、死亡，写人性的丑恶，展示的是人和世界的黑暗现象。文学评论家说他建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，但又实现了文本的真实。
初读王老434的闪小说，没把他和余华联想在一起。读多了，勾勒的轮廓逐渐明晰，有些味道就满溢出来了。王老的笔法荤味中带有几分麻辣，但少了腥味；尤其结尾精炼的几句，似乎是干燥喉咙爆发而出生命的呐喊，常常展现了卑微草根的坚韧，你不留意看，不仔细听，就错过了。
楼主王老434真能讲故事，这篇【谁最丑陋】以大众浴池开场，绝对吸引眼球，香艳得比狗血更红紫。说到这比丑闹剧，一幕比一幕又狠又辣，刀刀入骨三分。大开眼界，绝了。
（十）
王老434一大清早出台端上【闪小说: 女人可怕】，极尽騒臊嘲讽的重口味，得摘几首【清诗】来解渴一下。
第一个故事题为【降人才】，句出清朝龚自珍（1792~1841）“九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，大概的意思是说，只有风雪激荡般的巨大力量，才能使国家发出勃勃生气，然而万马齐喑朝野臣民噤口不语，终究是一种悲哀。谨奉劝天帝能重新振作精神，诗人认为要改变这种沉闷腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量，而这样的力量来源于人材，朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样国家才有希望，暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革，才能使国家变得生机勃勃，诗中选用“九州、风雷、万马、天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。
王老引用胪列网上盛行的诸多调子，以‘睡’为‘税’，结尾还说‘众人坦言还睡不够’，纯然‘善戏谑兮，不为虐矣’。
第二个故事【女人可怕】,笔者立刻想起一首流行歌曲：“小和尚下山去化斋，老和尚有交待："山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开"。走过了一村又一寨,小和尚暗思揣,为什么老虎不吃人,模样还挺可爱?老和尚悄悄告徒弟:"这样的老虎最呀最厉害"。小和尚吓得赶紧跑:'师傅呀... 坏坏坏,老虎已闯进我的心里来，心里来....”。
据说这首内容幽默，音乐节奏明朗、欢快的歌词取材自清代袁枚（1716~1797）的《子不语·沙弥思老虎》，都说老虎的屁股摸不得，这次王老斗胆摸了一把，故事还蛮鸡皮疙瘩胆跳心惊的。
诗云：清风翻书能识字，明月解诗过西厢。解读再续。
（续下文）...
续二月份的【瞭望码头】和六月份的【风铃声】，本文是笔者作为【愚人码头】斑竹，游走期间，揽读到部分佳作之第三篇留言汇总，它们就像悠悠岁月里，在码头等待渡河的云彩，这花开花落，潮起浪去，谨载录留档存案，以免流逝文海，是为记。
（一）
读楼主汀沙宛露的【踏莎行-守候】。笔者眼前浮现这样的一幅情景：
为你守候的，是巷口晕黄的一盏路灯，在漫长的夜里，把思念，高高挂起..... 那熟悉的跫音和身影，即使千山万水之外，只要在回家的路上，我都看得见，听得到...
（二）
特来欣赏蝈蝈的江湖【徒步穿越河谷】（这河北的沙河市靠近最近新闻热点邢台市吧？）楼主精彩的图片和描述，让人既羡慕和又向往。
记得十年前，圈内朋友组织了苏州昆山行政人力资源管理职务一行近三十人，到杭州桐庐地区的峡谷溯溪而上，当时正值枯水期，曲折河床上，巨岩润石，奇门怪阵，跌宕而下，两旁古树遮阳，灌木葱笼，藤箩交加，幽静清凉，途中有小潭，水质清冽，这些位置常有落差，需相互扶持，靠绳索攀援而上，有惊无险，一路洋溢着欢笑声。......确是一次愉快的放飞高歌。
再读楼主的美文美图，让笔者回味无穷。
（三）
读王老434【天高云谲】。与其说自然界的天高云谲或波诡云谲，不如说是人性的诡异莫测，有些精神病可从外观举止感知，但更多心理扭曲的反社会反人性反伦常引起的隐性或显性暴戾行为，更是不寒而慄。竞争激烈的社会对生存空间的长期挤压，容易在一触即发的碰撞下发生火花。多点爱心，多点理解，多点关怀身边的弱势群体及需要帮助的人们。
（四）
读楼主马狼【上车饺子，下车面】。朴实的饺子，家常的面，满满一碗温馨的文字，暖活了读者所有的心窝。楼主看似不露声色的妈妈大清早准备饺子的心情来写这篇文章，酝酿的心意，大家也能体会到。充满诗意趣味的文字，细腻不苟的情节描写，多次叮咛与嘱咐，再寓意再祝福..... 就怕漏了什么，像妈妈的心，岳母的心。
两张美食图片，亦是非常美味可口，虽然我们都刚吃过午饭，但还是大口大口吃着，也“发出哧溜哧溜的声音”....
这是一篇非常出色的温情散文。我点“出彩”。
（五）
读蔡万破【那年的夏天】：画面上的那年夏天，爸爸结实的手牵着我，蝉声不倦地重复那首熟悉的歌。妈妈的蒲扇轻摇着，奶奶包的的饺子，比月牙更好看，不知几时，萤火虫点亮了夜空，像闪闪的星星，在那再清晰不过的童年的梦里。
又读楼主【日落：致我的乡村】：充满寓意，感触良深，有泪而无言。楼主若想买张船票回去看看自己，请记得路过码头停舟小酌，这里八周年庆呢。
（六）
今天8月15日是【愚人码头】成立八周年纪念，斑竹成员古尧非常有创意，先发表了一首诗歌朗诵，非常生动地演绎了徐志摩的【再别康桥】，接着首席一面湖水也热情洋溢亲自朗诵了自己的诗作【彼岸】。
笔者不才，也想凑个热闹，谨介绍一首响遍新马华人社会的诗作歌曲【传灯】，那是源自七十年代末，兴起于海外的一股清新潮流的校园民歌，以简单的吉他音符，填上青涩含蓄的歌词，学生们聚在一起一唱一和，既抒发年轻人的心声，又满足年轻人创作的欲望，这股热潮一直持续到1980年代末。大家熟悉的台湾作品诸如:龙的传人、送你一把泥土、乡间小路、外婆的澎湖湾、童年、月琴、秋蝉、渔唱、恰似你的温柔等，造就了一代作词作曲人与民谣歌手。
但这首新加坡1982年面世由杜南发、张泛作词作曲的新谣【传灯】，在国内或许比较陌生，其时代背景是新加坡在八十年代开始即统一以英语为教学媒介，传统意义上的华校已不复存在。取题【传灯】其实是禅文化里的概念，它特指获得菩提智慧的人，如一盏明灯，在照亮了自己的同时，有责任去点燃尚处在混沌状态中的其它灯盏，以期灯灯相传，亘古光明灿烂；这传灯传递的是一种永恒的真理，一种伟大的精神之火。生生不息的生命之河需要这种传灯，高尚的思想、伟大的智慧、优良的道德、美好的生活，包括当前大陆提倡的中国梦，强国梦，即使引申到【愚人码头】周年庆祝，我想也是合适有意义的。其诗句歌词如下：
每一条河是一则神话
从遥远的青山流向大海
每一盏灯是一脉香火
把漫长的黑夜渐渐点亮
为了大地和草原，太阳和月亮
为了生命和血缘，生命和血缘
每一条河是一则神话
每一盏灯是一脉香火
每一条河都要流下去
每一盏灯都要燃烧自己
每一条河是一则神话
从遥远的青山流向大海
每一盏灯是一脉香火
把漫长的黑夜渐渐点亮
为了大地和草原，太阳和月亮
为了生命和血缘，生命和血缘
我猜想古尧一定会喜欢，或许可以尝试朗诵，或麻烦首席一面湖水帮忙下载歌手庄学忠的演唱，作为分享。非常感谢。
（七）
婉约者委婉含蓄之意也。
宋末沈义父《乐府指迷》对婉约艺术手法作了一个总结，标举了这类词风的四个标准：“音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体，用字不可太露，露则直突而无深长之味，发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。”
究竟是什么意思，那得问问黄庭坚：“春归何处，寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇”。
若还不解，就读读汀沙宛露的【依然婉约】，其情其境其意其韵如；“风起时，凝视花开花落；细雨后，轻数香溢微尘。一种感觉在心灵的深处，也许会朦胧成若隐若现的远山，婉约在意念中。”
虽然不解风情的欧阳修却说：“楼高莫近危栏倚，平芜尽处是春山，行人更在春山外”。
（八）
楼主顶楼的琥珀的【灶台上的红烧肉】，立题吸引眼球，开场充满小说的悬念布局，然后不动声色地，用几组小镜头回忆片段串联起来的画面情景，从自己浅水深流的追思情怀，几笔勾勒就巧妙地无缝拼接起父亲的温馨形象，简洁而醇厚，淳朴而感人，凸显楼主构思巧妙，高超的文学艺术技巧，赞一个。
（九）
我九十年代读了余华的几本小说，比如1993出版的《活着》，1998的《许三观卖血记》，还有2008的《兄弟》，之后就没敢再读。他的早期小说主要写血腥、暴力、死亡，写人性的丑恶，展示的是人和世界的黑暗现象。文学评论家说他建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，但又实现了文本的真实。
初读王老434的闪小说，没把他和余华联想在一起。读多了，勾勒的轮廓逐渐明晰，有些味道就满溢出来了。王老的笔法荤味中带有几分麻辣，但少了腥味；尤其结尾精炼的几句，似乎是干燥喉咙爆发而出生命的呐喊，常常展现了卑微草根的坚韧，你不留意看，不仔细听，就错过了。
楼主王老434真能讲故事，这篇【谁最丑陋】以大众浴池开场，绝对吸引眼球，香艳得比狗血更红紫。说到这比丑闹剧，一幕比一幕又狠又辣，刀刀入骨三分。大开眼界，绝了。
（十）
王老434一大清早出台端上【闪小说: 女人可怕】，极尽騒臊嘲讽的重口味，得摘几首【清诗】来解渴一下。
第一个故事题为【降人才】，句出清朝龚自珍（1792~1841）“九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，大概的意思是说，只有风雪激荡般的巨大力量，才能使国家发出勃勃生气，然而万马齐喑朝野臣民噤口不语，终究是一种悲哀。谨奉劝天帝能重新振作精神，诗人认为要改变这种沉闷腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量，而这样的力量来源于人材，朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样国家才有希望，暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革，才能使国家变得生机勃勃，诗中选用“九州、风雷、万马、天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。
王老引用胪列网上盛行的诸多调子，以‘睡’为‘税’，结尾还说‘众人坦言还睡不够’，纯然‘善戏谑兮，不为虐矣’。
第二个故事【女人可怕】,笔者立刻想起一首流行歌曲：“小和尚下山去化斋，老和尚有交待："山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开"。走过了一村又一寨,小和尚暗思揣,为什么老虎不吃人,模样还挺可爱?老和尚悄悄告徒弟:"这样的老虎最呀最厉害"。小和尚吓得赶紧跑:'师傅呀... 坏坏坏,老虎已闯进我的心里来，心里来....”。
据说这首内容幽默，音乐节奏明朗、欢快的歌词取材自清代袁枚（1716~1797）的《子不语·沙弥思老虎》，都说老虎的屁股摸不得，这次王老斗胆摸了一把，故事还蛮鸡皮疙瘩胆跳心惊的。
诗云：清风翻书能识字，明月解诗过西厢。解读再续。
（续下文）...
楼主 ：薛依云
时间：2016-08-24 10:38:45
（十一）
王老434闪小说，表面上有些荤段子冷笑话诙谐剧调侃句吸引眼球，结尾总有那么几句社会批判，人性反思的句子，让人看了想笑时，又有泪点。
王老434这篇【低调能化险为夷】，纯属经典【闪闪类】佳作，令人怕案惊奇。
现今官场上不但要低调，还要懂得【收手】。笔者上网查了一下，还没这一条，多的是【收手机】，【回收】（高档礼品）之类。你若不信，到宾馆的豪华厕所看一下，现在节省用纸，专门设了【吹手机】，故而，有认真的朋友排队拿‘手机去吹’的还不少。
再读新篇【平民本质忍】，让人感觉，人们常说为了演出方式简便灵活，传统说评话的说书人，常以饶钹、竹箸、斑指、折扇、醒木为道具，王老显然还没带，但有时突然来那么个：一拍，一指，一点，一扇，一喝，大伙儿‘闪’都闪不及啊哈。
（十二）
拜读良子天地的【没有题目】。
在高大伟岸的参天大树和万紫千红的花卉之间，尽管风雨来得猛烈一点，我们无限惊讶天涯何处无芳草，在荒漠在滩涂在岩缝在墙角，这些植被，千千万万年维护着大自然生态的良性循坏。这些扎根大地毫不起眼的草，它们也有一首歌，虽然无名，但湮远流传。
（十三）
初读楼主蔡万破【奶奶的小屋】之开句："奶奶的小屋，背靠着两棵树。一棵榆树，一棵楝树"。很容易联想起鲁迅著名的两棵树；“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。
从立题到开句到行文，可见楼主写散文，深具野心壮志，和古尧一样，是【愚人码头】非常出色写散文的高手，尤其具有浓厚乡土生活与气息的特色。
我们读蔡万破的诗文，文笔朴实，细腻入微、情真意切、故居的一草一木，童真趣事、点滴情节，娓娓道来，十分温馨，这源自他充满感性的情怀和热爱生活的本性，最难的是文字不露痕迹的向上励志情怀，段落中也不乏晶莹诗句般的形容词，就像一抹阳光焕发，非常暖活舒畅。
赞一个。
（十四）
楼主顶楼的琥珀以【愿你可以按照自己的意愿活着，并死去】作为立题及结束语，是生命经历千锤百炼如丝丝晨曦透过层层围剿脱颖而出的拈花一笑。
楼主引述一部西方电影中的情节主调，刻画历尽沧桑身患绝症即将去世的爷爷，如何和他三个可爱的孙子孙女淡然面对死亡，虽然他的每一条皱纹都蕴藏着一个故事。最后这些孙辈决定按照亲爱的爷爷的心愿，举行了一个传统北欧维京人的葬礼，把他放在木筏上，浇上汽油，燃烧着的木筏，随着潮水，渐渐远去。孩子们安静得站立着，跟爷爷告别；他们诚恳的面孔上，没有悲痛，只有对爷爷的祝福和祈祷。
记得大一选修文化人类学的时候，有读到不同文化面对死亡的不同习俗和价值观，还有一些超越我们熟悉的天葬，水葬，悬棺，以及当今普及焚化为骨灰存放等等之外的做法，年轻的学子非常震惊和错愕。
离世消逝的是一身生老病死的臭皮囊躯体，永存的是庄严圣洁高尚无畏的升华灵魂。如何让自己可以按照本身的意愿活着，并且安乐死去，确实是个严肃值得正视的课题和选择。
（十五）
读楼主汀沙宛露【荷塘咏怀】，这菡萏娇艳，为谁绽放为谁开？荷丝绕腕，梦醒还留一念。欲寄彩牋，山水知何处。浮香盈岸，这愚人码头，确实万人涌动。
（十六）
署名风卷尘去的张献平，发来原创诗图文【下河不知浪多高】来助兴：夏天故事衣衫少，一面湖水照一照。风影船帆归几朵。愚人码头岸边靠。
谨代表码头朋友，问好风卷尘去：下河不知浪多高，望岳方晓众山小。风卷尘去箫声近，一面湖水两岸情。
（十七）
拜读楼主蔡万破【记忆中的夏天：看星星】。
诗人以“星”比“心”，犹如默默深情注视对方的眼睛。所以诗人说了：'这个夏天，看星星,在我心里，只是看你的眼睛"......
还“并立银河下”，以心比心（星比星: 牵牛+织女）之永恒佐证，写下圣洁的爱情誓言：“一站百年，沐浴那些温煦如水的光芒“。
八百年前辛弃疾说了，尘世犹如'东风夜放花千树'， 要在‘众里寻他千百度,蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，那是一颗圣洁高远不耀眼的星星，静默守候照亮着你。
诗人在看星星，我们在看诗人看星星。
（十八）
读古尧【记忆中的夏天：草帽之下】，草帽在香樟的树荫里，竟然晒出一地斑驳的影子，还带有几许烧焦红薯的味道.......
（十九）
蒋勋的《品味四讲》是一本写衣食住行中的生活美学，谢谢汀沙宛露【在时间隧道游走】之际，分享自己在生活经历与体会过程的快乐。花开花落是一季短暂的美丽，从种子破土成苗茁萌开花之后谢落入土，再轮回而生，从没停止与天地与四季对话，留下色彩留下香味，在人间，从不曾散去离开。
（续下文）...
王老434闪小说，表面上有些荤段子冷笑话诙谐剧调侃句吸引眼球，结尾总有那么几句社会批判，人性反思的句子，让人看了想笑时，又有泪点。
王老434这篇【低调能化险为夷】，纯属经典【闪闪类】佳作，令人怕案惊奇。
现今官场上不但要低调，还要懂得【收手】。笔者上网查了一下，还没这一条，多的是【收手机】，【回收】（高档礼品）之类。你若不信，到宾馆的豪华厕所看一下，现在节省用纸，专门设了【吹手机】，故而，有认真的朋友排队拿‘手机去吹’的还不少。
再读新篇【平民本质忍】，让人感觉，人们常说为了演出方式简便灵活，传统说评话的说书人，常以饶钹、竹箸、斑指、折扇、醒木为道具，王老显然还没带，但有时突然来那么个：一拍，一指，一点，一扇，一喝，大伙儿‘闪’都闪不及啊哈。
（十二）
拜读良子天地的【没有题目】。
在高大伟岸的参天大树和万紫千红的花卉之间，尽管风雨来得猛烈一点，我们无限惊讶天涯何处无芳草，在荒漠在滩涂在岩缝在墙角，这些植被，千千万万年维护着大自然生态的良性循坏。这些扎根大地毫不起眼的草，它们也有一首歌，虽然无名，但湮远流传。
（十三）
初读楼主蔡万破【奶奶的小屋】之开句："奶奶的小屋，背靠着两棵树。一棵榆树，一棵楝树"。很容易联想起鲁迅著名的两棵树；“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。
从立题到开句到行文，可见楼主写散文，深具野心壮志，和古尧一样，是【愚人码头】非常出色写散文的高手，尤其具有浓厚乡土生活与气息的特色。
我们读蔡万破的诗文，文笔朴实，细腻入微、情真意切、故居的一草一木，童真趣事、点滴情节，娓娓道来，十分温馨，这源自他充满感性的情怀和热爱生活的本性，最难的是文字不露痕迹的向上励志情怀，段落中也不乏晶莹诗句般的形容词，就像一抹阳光焕发，非常暖活舒畅。
赞一个。
（十四）
楼主顶楼的琥珀以【愿你可以按照自己的意愿活着，并死去】作为立题及结束语，是生命经历千锤百炼如丝丝晨曦透过层层围剿脱颖而出的拈花一笑。
楼主引述一部西方电影中的情节主调，刻画历尽沧桑身患绝症即将去世的爷爷，如何和他三个可爱的孙子孙女淡然面对死亡，虽然他的每一条皱纹都蕴藏着一个故事。最后这些孙辈决定按照亲爱的爷爷的心愿，举行了一个传统北欧维京人的葬礼，把他放在木筏上，浇上汽油，燃烧着的木筏，随着潮水，渐渐远去。孩子们安静得站立着，跟爷爷告别；他们诚恳的面孔上，没有悲痛，只有对爷爷的祝福和祈祷。
记得大一选修文化人类学的时候，有读到不同文化面对死亡的不同习俗和价值观，还有一些超越我们熟悉的天葬，水葬，悬棺，以及当今普及焚化为骨灰存放等等之外的做法，年轻的学子非常震惊和错愕。
离世消逝的是一身生老病死的臭皮囊躯体，永存的是庄严圣洁高尚无畏的升华灵魂。如何让自己可以按照本身的意愿活着，并且安乐死去，确实是个严肃值得正视的课题和选择。
（十五）
读楼主汀沙宛露【荷塘咏怀】，这菡萏娇艳，为谁绽放为谁开？荷丝绕腕，梦醒还留一念。欲寄彩牋，山水知何处。浮香盈岸，这愚人码头，确实万人涌动。
（十六）
署名风卷尘去的张献平，发来原创诗图文【下河不知浪多高】来助兴：夏天故事衣衫少，一面湖水照一照。风影船帆归几朵。愚人码头岸边靠。
谨代表码头朋友，问好风卷尘去：下河不知浪多高，望岳方晓众山小。风卷尘去箫声近，一面湖水两岸情。
（十七）
拜读楼主蔡万破【记忆中的夏天：看星星】。
诗人以“星”比“心”，犹如默默深情注视对方的眼睛。所以诗人说了：'这个夏天，看星星,在我心里，只是看你的眼睛"......
还“并立银河下”，以心比心（星比星: 牵牛+织女）之永恒佐证，写下圣洁的爱情誓言：“一站百年，沐浴那些温煦如水的光芒“。
八百年前辛弃疾说了，尘世犹如'东风夜放花千树'， 要在‘众里寻他千百度,蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，那是一颗圣洁高远不耀眼的星星，静默守候照亮着你。
诗人在看星星，我们在看诗人看星星。
（十八）
读古尧【记忆中的夏天：草帽之下】，草帽在香樟的树荫里，竟然晒出一地斑驳的影子，还带有几许烧焦红薯的味道.......
（十九）
蒋勋的《品味四讲》是一本写衣食住行中的生活美学，谢谢汀沙宛露【在时间隧道游走】之际，分享自己在生活经历与体会过程的快乐。花开花落是一季短暂的美丽，从种子破土成苗茁萌开花之后谢落入土，再轮回而生，从没停止与天地与四季对话，留下色彩留下香味，在人间，从不曾散去离开。
（续下文）...
楼主 ：薛依云
时间：2016-08-27 08:49:11
【走在天涯部落田野边上】 之二十一：【等待渡河的云彩】
《续上文》.......
（二十）
拜读王老434的【耻辱铭记】
作为外侨，初来大陆时，读到那段伤痕文学，其中有青春无悔激情燃烧的日子，还有很多著名作家的长短篇小说细腻的情节描写，每每让人煎熬和惋惜，即使今天重读楼主王老434 系列闪小说系列，亦有无泪的揪心，那是对基本生存底线的人性考验。
这【上山下乡运动】是五十年代至七十年代延续二十多年，全国大量城市知识青年离开城市，在农村定居和劳动的群众路线运动。当时领导认为:"农村是一个广阔的天地，到那里是可以大有作为的"，"知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要"的指示。是有个别学者提出肯定或否定的态度，毕竟那是特地历史条件下发生的事件，但它确实影响了整整的一代人。
其实今天随着改革开放三十多年，我们也看到千万亿计的农民工，从城镇涌向沿海城市，他们像无根浮萍，离乡背井，漂流沉浮在经济大浪潮里，谱写着新的一曲时代赞歌，每年的春运，就像非洲大草原群体大迁移的场面，依然让人动容。
（二十一）
拜读汀沙宛露【记忆中的夏天：聆听】
有篇美文是这么写的：“聆听岁月，轻捻那些遗落在指尖的光阴。回望那些印在流年里的深深浅浅的生命的痕迹。让过往在回忆中依旧温润。让心在岁月中静好如初。念起，便是生命中最美的风景’。
楼主也在聆听岁月里，季节自在恬然在窗外悠悠走过；许多美丽的念想，如满袖清柔曼舞的花朵绽放，诗人笑对人生无常，超然摆渡红尘。
我们也在夏天，静静聆听那远近起落的哒哒马蹄声，我不是归人，只是码头的过客.....
（二十二）
这跳跃似的文字，流畅而精炼，却是典型被挤压在生活底层的老百姓写照，素描轮廓式的勾勒，一问一答的故事情节，犹显鲜明的人物形象。压力山大重担下的娓娓叙述，牵动着许多泪点，立题【老天爷你出来，我们聊聊】的呼吁，像在‘无声处听雷’。
文字结尾更是非常戏剧性，简单的一句“哎哎，我赶飞机，先走了’，这看似关心民情的权势级别的询问者，在剥洋葱般还原事件本源的对答中，暴露出对民生疾苦的无知和淡漠。看似平凡的文字，特能表现出楼主高超的文学艺术的驾驭能力，还有满腔热血的人性关怀的莫大情怀，这在天涯确实少见，佩服顶楼的琥珀，赞一个。
(二十三）
楼主明媚夕颜【当时只道是寻常】写得非常婉约而真挚，诗文书画配搭亦非常唯美，让人读不舍手。
笔者游走天涯部落之间，发现好像喜欢纳兰性德诗词的朋友有增加趋势，或许在虚拟网络盛行的今天，人们尤其珍惜感情真善美的内涵外延。但情感这回事，又像欧阳修蝶恋花写的：'杨柳堆烟，帘幕无重数"似的“庭院深深深几许“，赏春之余，只好”泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去“。即使纳兰性德的'当时只道是寻常",也少不了李商隐锦瑟的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。谨祝福天下有情人终成眷属。
（二十四）
读着楼主顶楼的琥珀【生纳的守护】，可以体会到其巨大的写作野心，构思奇特新颖。文字开始以朴实笔触，描写生活的一个场景，不设悬疑的铺垫，然后慢慢地把读者带入一个科幻小说故事，
文中描写：“ 她打开了盒子，这是一条蓝宝石项链，小小的微圆的蓝宝石，幽幽泛着光，渐渐铺满整个房间。她仿佛不受控制般死死望进那片幽蓝，像迈进了深远的星空，一步，一步”。
这不正是前些时候央视的【挑战不可能】节目片段吗，场景中展示了一只英国会催眠的狐狸狗，只要你对视它蓝宝石的眼睛，就深陷沉沦其中，就有11人被催眠软绵睡去。
文章结尾引用“传说中，万古不灭的天国，有一只猫，叫生纳，它有一对蓝宝石的眼睛，守护着它的金发女神”。我们都非常愿意掏出心中卑微的人文关怀，和楼主一起祝福世上所有美好的心灵。
（二十五）
问好何青蓝，久别归来，雨巷丁香依旧。平凡的生活里，有远方，还有黄香玉的诗歌.....而你怎么，怎么就廋减成一勾孤单的月眉呢？留下踏踏的马蹄声，在寒风里，蜿蜒着整座城市的背影，响遍天涯，响遍湖水青蓝的码头.......
欣赏这首意境韵味深远悠长的诗作【清道夫】，我们从中深刻领略到诗人的人文视角和情怀。赞一个。
（二十六）
问好明媚夕颜，欣赏这首励志的诗作【假如生活伤害了你】。
生活，它就像一把剪刀，把我们梳理成春风里飞舞的柳条，刮落的梧桐秋声片片枯叶，有时又裁成几抹云朵霞彩.....
岁月，它又像一溪流水，从不会阻扰我们轻快前进奔向大海的脚步，留在风里的，是几首青春无悔的歌.......
整理于2016年8月21日
《续上文》.......
（二十）
拜读王老434的【耻辱铭记】
作为外侨，初来大陆时，读到那段伤痕文学，其中有青春无悔激情燃烧的日子，还有很多著名作家的长短篇小说细腻的情节描写，每每让人煎熬和惋惜，即使今天重读楼主王老434 系列闪小说系列，亦有无泪的揪心，那是对基本生存底线的人性考验。
这【上山下乡运动】是五十年代至七十年代延续二十多年，全国大量城市知识青年离开城市，在农村定居和劳动的群众路线运动。当时领导认为:"农村是一个广阔的天地，到那里是可以大有作为的"，"知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要"的指示。是有个别学者提出肯定或否定的态度，毕竟那是特地历史条件下发生的事件，但它确实影响了整整的一代人。
其实今天随着改革开放三十多年，我们也看到千万亿计的农民工，从城镇涌向沿海城市，他们像无根浮萍，离乡背井，漂流沉浮在经济大浪潮里，谱写着新的一曲时代赞歌，每年的春运，就像非洲大草原群体大迁移的场面，依然让人动容。
（二十一）
拜读汀沙宛露【记忆中的夏天：聆听】
有篇美文是这么写的：“聆听岁月，轻捻那些遗落在指尖的光阴。回望那些印在流年里的深深浅浅的生命的痕迹。让过往在回忆中依旧温润。让心在岁月中静好如初。念起，便是生命中最美的风景’。
楼主也在聆听岁月里，季节自在恬然在窗外悠悠走过；许多美丽的念想，如满袖清柔曼舞的花朵绽放，诗人笑对人生无常，超然摆渡红尘。
我们也在夏天，静静聆听那远近起落的哒哒马蹄声，我不是归人，只是码头的过客.....
（二十二）
这跳跃似的文字，流畅而精炼，却是典型被挤压在生活底层的老百姓写照，素描轮廓式的勾勒，一问一答的故事情节，犹显鲜明的人物形象。压力山大重担下的娓娓叙述，牵动着许多泪点，立题【老天爷你出来，我们聊聊】的呼吁，像在‘无声处听雷’。
文字结尾更是非常戏剧性，简单的一句“哎哎，我赶飞机，先走了’，这看似关心民情的权势级别的询问者，在剥洋葱般还原事件本源的对答中，暴露出对民生疾苦的无知和淡漠。看似平凡的文字，特能表现出楼主高超的文学艺术的驾驭能力，还有满腔热血的人性关怀的莫大情怀，这在天涯确实少见，佩服顶楼的琥珀，赞一个。
(二十三）
楼主明媚夕颜【当时只道是寻常】写得非常婉约而真挚，诗文书画配搭亦非常唯美，让人读不舍手。
笔者游走天涯部落之间，发现好像喜欢纳兰性德诗词的朋友有增加趋势，或许在虚拟网络盛行的今天，人们尤其珍惜感情真善美的内涵外延。但情感这回事，又像欧阳修蝶恋花写的：'杨柳堆烟，帘幕无重数"似的“庭院深深深几许“，赏春之余，只好”泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去“。即使纳兰性德的'当时只道是寻常",也少不了李商隐锦瑟的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。谨祝福天下有情人终成眷属。
（二十四）
读着楼主顶楼的琥珀【生纳的守护】，可以体会到其巨大的写作野心，构思奇特新颖。文字开始以朴实笔触，描写生活的一个场景，不设悬疑的铺垫，然后慢慢地把读者带入一个科幻小说故事，
文中描写：“ 她打开了盒子，这是一条蓝宝石项链，小小的微圆的蓝宝石，幽幽泛着光，渐渐铺满整个房间。她仿佛不受控制般死死望进那片幽蓝，像迈进了深远的星空，一步，一步”。
这不正是前些时候央视的【挑战不可能】节目片段吗，场景中展示了一只英国会催眠的狐狸狗，只要你对视它蓝宝石的眼睛，就深陷沉沦其中，就有11人被催眠软绵睡去。
文章结尾引用“传说中，万古不灭的天国，有一只猫，叫生纳，它有一对蓝宝石的眼睛，守护着它的金发女神”。我们都非常愿意掏出心中卑微的人文关怀，和楼主一起祝福世上所有美好的心灵。
（二十五）
问好何青蓝，久别归来，雨巷丁香依旧。平凡的生活里，有远方，还有黄香玉的诗歌.....而你怎么，怎么就廋减成一勾孤单的月眉呢？留下踏踏的马蹄声，在寒风里，蜿蜒着整座城市的背影，响遍天涯，响遍湖水青蓝的码头.......
欣赏这首意境韵味深远悠长的诗作【清道夫】，我们从中深刻领略到诗人的人文视角和情怀。赞一个。
（二十六）
问好明媚夕颜，欣赏这首励志的诗作【假如生活伤害了你】。
生活，它就像一把剪刀，把我们梳理成春风里飞舞的柳条，刮落的梧桐秋声片片枯叶，有时又裁成几抹云朵霞彩.....
岁月，它又像一溪流水，从不会阻扰我们轻快前进奔向大海的脚步，留在风里的，是几首青春无悔的歌.......
整理于2016年8月21日
楼主 ：薛依云
时间：2016-09-22 11:01:57
楼主 ：薛依云
时间：2016-11-15 10:27:44
【走在天涯部落田野边上】 之二十二：【石头和小镇的故事】
石头和小镇的故事
（一）古尧的一块石头
好友古尧在《愚人码头》有篇文章《一块石头》，描写他在教课之余，在地里耕种时，翻出一块巴掌大小的石头，湿润的泥土下露出光溜灿黄的一角来，大有黄石玉的迹象，带回家洗刷干净，一番把玩，并和朋友圈分享，趣味盎然；进而追述起他的二伯也有类似精彩故事的深情描述。作者琢磨了半天，虽然愣是没看出这块石头像什么，却记得美学家蒋勋曾说过“玉器雕成后，若要更加细腻温润，必得多多接受人类皮肤的摩娑”，而打算留下来：“摸个十年八年，该也会温润细腻了”。
笔者对这鬼斧神工、自然造化的石头，也衍生好奇之意，心想这石头重见天日，再经有缘人之手，生命自可延续；就如在文章结尾时，作者引述了史铁生的一句话：“只要能让心魂隆重，即使是一片树叶或者一根枯草，也可以纪念一个人”。笔者特地寻读了他的原文《复杂的必要》，而由衷体会到“生命艰巨的处境，隆重与壮美，生命的每一步，都不可轻易予以删除”。即使是一块石头，在茫茫大千，因某种机缘，握在手心，请不要吝啬施予温暖，或许它将还你以山的坚韧挺拔和淙淙水声。
笔者再度仔细看个究竟，竟然发现其中确实蕴藏了不少玄机，谨留纪为趣。
首图：石头压在菜篮里像块肉料，我看了都嘴馋。
次图：看似哀伤的眼神，诉说被深埋千年，来自外太空的故事。
三图：仔细看右侧的鱼眼鱼嘴，还有胸鳍，放入水中，说不定，就游了起来。
四图：右拇指的指甲清晰可见，还有无名指和尾指，夹捏着一小块的肉，要请各位看官也尝一口。
（二）雪暗山村的锡格那吉小镇
好友雪暗山村，这次在九、十月份花了个把月时间，一个人踏上了乌克兰和格鲁吉亚的自由行摄之旅，其中锡格那吉是此行的最后一站；回来后，精选了四十五张恢弘动魄的摄影巨作，赋予充满历史文化感的深入文字介绍，特地在《一池春水》作了分享；并在47楼留言相邀来赏，欣闻荣登《部落首页》，特来祝贺及添加几句感言。
这时耳边不期响起有首歌是这么唱的：“都说边疆风景秀丽，哪知边疆也有潮落潮起，乌苏里江的朝霞染透天宇，帕米尔的落日燃烧如炬，呼伦贝尔的传说充满情意....“ ，那是央视四台《远方的家》栏目，在2011年7月中旬，推出百集系列特别节目电视专题片《边疆行》的主题曲。
但我觉得山村兄，这次更像当年汉朝张骞出使西域，骑着汗血马，日行千里，站在中亚之恢弘蜿蜒城堡的垛丘上，面对一望无际的草原牧场，在天边大笔挥毫几道山峦云彩，心里忖度那天色透亮靠海的远方，可有梦中的橄榄树。
眼前靛蓝色的前方，岭角峥嵘的山体，宛如奔放的群马；如果这时风起，整个西域，将铺天盖地，响遍轰隆的马蹄声。驻歇在绿茸茸的山坡上，遥看清亮的几点湖泊，想起家乡期盼的泪光。
几抹橙黄色的霞光，随意泛漫在灰蒙的暮色里，但掩饰不了急着赶路、过草原的山脉，还有按捺不住的城墙古堡如潜水艇的桥楼，静匐在那里；而雪白的浪涛，无声地翻卷着，从历史深处冒出来，不停地冒了出来。
这待命的城堡如道屏障，横跨画面，凝重地，注视着前方奔腾的山脉。像驻守边疆的将士，看着斑斓的秋色，而草原浩瀚如海，唱着一首故乡的歌：“塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地”。
步入小镇，依山丘而筑的民居，错落有致，轻描淡写着无边的宁静；笔立的教堂，指挥着路过的蓝天白云，翩翩起舞，薰薰的暖阳，贴伏在地上，一动也不动。
常有风，浩浩荡荡，从西域36国的深处吹来，把群山吹成波浪的样子，一波又一波，这策马自沙漠，长驱登塞垣，只是如今少了昔日持缰扬鞭的风采。
特别欣赏山村兄17楼的图景以及精彩文字：“古堡与雪山的对话，它守卫着身后的小城，把千百年以来的所有悲欢离合，所有的故事都凝固在那风化了的墙砖里，任凭后人去追寻，去评说,去演绎”。
宽阔大地中亚的民居，就筑建在起伏的山坳之间，风急响疑雷，又何曾惊动这里的悠闲生活；浓密树荫环绕其间，石板砌铺有致的斜坡小路，和谐简易的小镇生活，还有阳光下宽敞的阳台，无处不向我们展示这传统坚韧民族与世无争的朴实生活。
至于转弯处的城堡断塃，把角声满秋色的荒莽挡在家园之外。
末尾的几张景色构图也是别具特色和气势，刻意的视角，彰显着这民族独有的风格，在历经沧桑后，巍巍然傲视这片苍茫大地。在现实和历史之间，透过云层，我们还是可以看到此起彼落的楼房民居，如万马奔腾，铺盖整个中亚的牧场。
我们悄悄的来，悄悄地走，不带走一片忧伤的秋色，把赞美留在镜头里。
最后在赞叹之余，笔者建议一池春水的斑竹，可考虑配上俄国作曲家鲍罗丁（1833－1887）的《在中亚细亚草原上》乐曲，它表现辽阔无比、美丽的草原形象，更以木管乐器的演奏渲染了草原的荒凉寂寥的气氛。它描述了在黄沙滚滚而单调之中亚细亚草原上，传来了宁静的奇妙旋律，接着听到渐渐走近的马匹与骆驼的脚步声，以及郁悒的东方歌曲的音调。一队土著行商，从广袤的沙漠中走过又走远了，俄罗斯宁静的歌曲与东方歌曲和谐地交织在一起，回升长久地在草原上萦绕回荡，最后终于消失在远方的云山之间。
山村兄读了上述感言即回复说：薛老师的点评我看了好几遍，仿佛不是在看对我的帖子的点评，而是单独的在看一篇对于锡格那吉的描述与刻画，而这样的描述与刻画不仅触及到历史的深度，也有着空间上的广度，让人感觉到作者不仅亲临过锡格那吉而且对那里的人文风情把握得非常准确，当我站在那古堡之上遥望远方的雪山，俯看眼前的一马平川时的心情和由此产生的联想的确如薛老师所描写的一模一样，只是，我没有能够在我的帖子里表现出来，正是因为如此，才有了我的那一段古堡与雪山对话的那一段话。......................
笔者赶忙回复说：兄台过奖溢词了，很不好意思，这几行文字匆忙草拟于公务午休时间，主要还是精彩摄影镜头传递的讯息和艺术感染力给予的灵感，尤其是具有历史深度与文化内涵的介绍，笔者谨是借句加以延伸。也谢谢小果果456下载俄曲配乐助兴，这寥廓莽原，最适合登高远眺，或策马扬鞭...........。
谨载录留文为记，并例入我的《部落传奇故事》，以免流落网络文海。
2016年11月3日补记
石头和小镇的故事
（一）古尧的一块石头
好友古尧在《愚人码头》有篇文章《一块石头》，描写他在教课之余，在地里耕种时，翻出一块巴掌大小的石头，湿润的泥土下露出光溜灿黄的一角来，大有黄石玉的迹象，带回家洗刷干净，一番把玩，并和朋友圈分享，趣味盎然；进而追述起他的二伯也有类似精彩故事的深情描述。作者琢磨了半天，虽然愣是没看出这块石头像什么，却记得美学家蒋勋曾说过“玉器雕成后，若要更加细腻温润，必得多多接受人类皮肤的摩娑”，而打算留下来：“摸个十年八年，该也会温润细腻了”。
笔者对这鬼斧神工、自然造化的石头，也衍生好奇之意，心想这石头重见天日，再经有缘人之手，生命自可延续；就如在文章结尾时，作者引述了史铁生的一句话：“只要能让心魂隆重，即使是一片树叶或者一根枯草，也可以纪念一个人”。笔者特地寻读了他的原文《复杂的必要》，而由衷体会到“生命艰巨的处境，隆重与壮美，生命的每一步，都不可轻易予以删除”。即使是一块石头，在茫茫大千，因某种机缘，握在手心，请不要吝啬施予温暖，或许它将还你以山的坚韧挺拔和淙淙水声。
笔者再度仔细看个究竟，竟然发现其中确实蕴藏了不少玄机，谨留纪为趣。
首图：石头压在菜篮里像块肉料，我看了都嘴馋。
次图：看似哀伤的眼神，诉说被深埋千年，来自外太空的故事。
三图：仔细看右侧的鱼眼鱼嘴，还有胸鳍，放入水中，说不定，就游了起来。
四图：右拇指的指甲清晰可见，还有无名指和尾指，夹捏着一小块的肉，要请各位看官也尝一口。
（二）雪暗山村的锡格那吉小镇
好友雪暗山村，这次在九、十月份花了个把月时间，一个人踏上了乌克兰和格鲁吉亚的自由行摄之旅，其中锡格那吉是此行的最后一站；回来后，精选了四十五张恢弘动魄的摄影巨作，赋予充满历史文化感的深入文字介绍，特地在《一池春水》作了分享；并在47楼留言相邀来赏，欣闻荣登《部落首页》，特来祝贺及添加几句感言。
这时耳边不期响起有首歌是这么唱的：“都说边疆风景秀丽，哪知边疆也有潮落潮起，乌苏里江的朝霞染透天宇，帕米尔的落日燃烧如炬，呼伦贝尔的传说充满情意....“ ，那是央视四台《远方的家》栏目，在2011年7月中旬，推出百集系列特别节目电视专题片《边疆行》的主题曲。
但我觉得山村兄，这次更像当年汉朝张骞出使西域，骑着汗血马，日行千里，站在中亚之恢弘蜿蜒城堡的垛丘上，面对一望无际的草原牧场，在天边大笔挥毫几道山峦云彩，心里忖度那天色透亮靠海的远方，可有梦中的橄榄树。
眼前靛蓝色的前方，岭角峥嵘的山体，宛如奔放的群马；如果这时风起，整个西域，将铺天盖地，响遍轰隆的马蹄声。驻歇在绿茸茸的山坡上，遥看清亮的几点湖泊，想起家乡期盼的泪光。
几抹橙黄色的霞光，随意泛漫在灰蒙的暮色里，但掩饰不了急着赶路、过草原的山脉，还有按捺不住的城墙古堡如潜水艇的桥楼，静匐在那里；而雪白的浪涛，无声地翻卷着，从历史深处冒出来，不停地冒了出来。
这待命的城堡如道屏障，横跨画面，凝重地，注视着前方奔腾的山脉。像驻守边疆的将士，看着斑斓的秋色，而草原浩瀚如海，唱着一首故乡的歌：“塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地”。
步入小镇，依山丘而筑的民居，错落有致，轻描淡写着无边的宁静；笔立的教堂，指挥着路过的蓝天白云，翩翩起舞，薰薰的暖阳，贴伏在地上，一动也不动。
常有风，浩浩荡荡，从西域36国的深处吹来，把群山吹成波浪的样子，一波又一波，这策马自沙漠，长驱登塞垣，只是如今少了昔日持缰扬鞭的风采。
特别欣赏山村兄17楼的图景以及精彩文字：“古堡与雪山的对话，它守卫着身后的小城，把千百年以来的所有悲欢离合，所有的故事都凝固在那风化了的墙砖里，任凭后人去追寻，去评说,去演绎”。
宽阔大地中亚的民居，就筑建在起伏的山坳之间，风急响疑雷，又何曾惊动这里的悠闲生活；浓密树荫环绕其间，石板砌铺有致的斜坡小路，和谐简易的小镇生活，还有阳光下宽敞的阳台，无处不向我们展示这传统坚韧民族与世无争的朴实生活。
至于转弯处的城堡断塃，把角声满秋色的荒莽挡在家园之外。
末尾的几张景色构图也是别具特色和气势，刻意的视角，彰显着这民族独有的风格，在历经沧桑后，巍巍然傲视这片苍茫大地。在现实和历史之间，透过云层，我们还是可以看到此起彼落的楼房民居，如万马奔腾，铺盖整个中亚的牧场。
我们悄悄的来，悄悄地走，不带走一片忧伤的秋色，把赞美留在镜头里。
最后在赞叹之余，笔者建议一池春水的斑竹，可考虑配上俄国作曲家鲍罗丁（1833－1887）的《在中亚细亚草原上》乐曲，它表现辽阔无比、美丽的草原形象，更以木管乐器的演奏渲染了草原的荒凉寂寥的气氛。它描述了在黄沙滚滚而单调之中亚细亚草原上，传来了宁静的奇妙旋律，接着听到渐渐走近的马匹与骆驼的脚步声，以及郁悒的东方歌曲的音调。一队土著行商，从广袤的沙漠中走过又走远了，俄罗斯宁静的歌曲与东方歌曲和谐地交织在一起，回升长久地在草原上萦绕回荡，最后终于消失在远方的云山之间。
山村兄读了上述感言即回复说：薛老师的点评我看了好几遍，仿佛不是在看对我的帖子的点评，而是单独的在看一篇对于锡格那吉的描述与刻画，而这样的描述与刻画不仅触及到历史的深度，也有着空间上的广度，让人感觉到作者不仅亲临过锡格那吉而且对那里的人文风情把握得非常准确，当我站在那古堡之上遥望远方的雪山，俯看眼前的一马平川时的心情和由此产生的联想的确如薛老师所描写的一模一样，只是，我没有能够在我的帖子里表现出来，正是因为如此，才有了我的那一段古堡与雪山对话的那一段话。......................
笔者赶忙回复说：兄台过奖溢词了，很不好意思，这几行文字匆忙草拟于公务午休时间，主要还是精彩摄影镜头传递的讯息和艺术感染力给予的灵感，尤其是具有历史深度与文化内涵的介绍，笔者谨是借句加以延伸。也谢谢小果果456下载俄曲配乐助兴，这寥廓莽原，最适合登高远眺，或策马扬鞭...........。
谨载录留文为记，并例入我的《部落传奇故事》，以免流落网络文海。
2016年11月3日补记
楼主 ：薛依云
时间：2016-12-22 16:47:38
楼主 ：薛依云
时间：2017-01-04 16:47:31
【走在天涯部落田野边上】 之二十三：【棹舟而歌向天涯】
部落里的文字虽然有别于博客，但亦不限于美景的描写、情怀的抒发，更有触及生活和生命深层次的思考；文字如夜空晶莹闪烁的星光，让人因空旷高远衍生无限遐想。这里汇集的是2016年四季度，笔者在几个熟悉部落，执行编务时的一些留言摘录，纯属棹舟顺流而下，散失在风里的无调清唱。
（一）
欣赏楼主写得一手好文字，感性和理性的情怀如细腻的经纬线交织成的布块，让读者非常期待最后会裁制成什么样的衣着服装，它又似夜间侧耳聆听溪涧淙淙流水或隐或现的惊喜。
文章中提到多个书本，音乐和电影带给予的感受，显然是个爱好艺术喜欢思考的朋友。
比如《我的名字叫红》是土耳其作家奥尔罕·帕穆克的作品。描写十六世纪末，离家12年的青年黑终于回到他的故乡--伊斯坦布尔，迎接他归来的除了爱情，还有接踵而来的谋杀案。
文章结尾引用《第六感生死恋>电影中的对话：“这就是人生，难以言喻”，其实当男主角依依不舍对女主角说“我不想离去”，款款情深的女主角一把搂住死神，恳切的对他说“那么就不要走”。
生命的色彩是亮丽的，凌晨之后就是黎明，那是生活和追求的开始.....
（二）
立题“速冻人生”严谨而有趣。
所谓“速冻”，即“迅速冷冻使食物形成极小的冰晶，不严重损伤细胞组织，从而保存了食物的原汁与香味，且能保存较长时间”。
楼主借以寓意人生，就是在季节的变换中，依然保持一颗不变的心情。夜色里，天气乍然转寒，月亮悠悠唱着自己的歌，走过岁末...
（三）
从一句“真正称上算命大师的，应察言观色到位”(还得上知天文下知地理奇门八卦等等）。引到“一个县一个市的主官若不能体察民情，民情都沸腾了，仍冷漠不知，他的官就当到头了”，楼主用心良苦啊。
顺带一个小插曲。笔者以前在企业担管理，下属常跑来说有些部门或员工投诉很多，我问他是“Voice（心声）”还是“Noise（杂音）”？下属问这有差别吗？我说：若是前者，要认真对待；若是后者，听听就好，谁没有怨言啊？让他说说两句，开导一下，不要和他有矛盾。要听出什么是Voice or Noise 还得修炼一下，愿与大家共勉之。
（四）
拜读楼主《光阴走过，脚步有声》，行文清雅恬淡，豁达中带有情趣，是一篇难得的散文佳作。不知怎么突然想起周恩来写于1914年时16岁的一首诗：“樱花红陌上，柳叶绿池边。 燕子声声里，相思又一年”。时光匆匆，已过百年。
（五）
欣赏楼主的诗作，犹如木雕散发着阵阵檀香味道，携带着月光穿过窗花，丝丝的回忆也随着檐角风铃叮当响.....
（六）
把两篇闪小说《辨恩》和《对不合理的不合理》撮合在一起，立题为《斗坚斗锐》，
是向生命深处之本性的‘坚睿-尖锐’呼唤，赞一个。
（七）
敬佩楼主写的系列文字《一千零一个老头儿》。
（1）能把六十年代上过的小学描绘得如此详尽，一是记忆力，二是观察力，更重要的是对母校的情意一直植根在楼主的心中，那是一颗不可抹灭的光辉形象，非常难得的人文情怀。
（2）《大网魏——魏君臣》这个名字有点意思，读的有点绕口，容易联想起‘大卫王’的君君臣臣，啊哈哈。这位先生，后来动手缝摔跤衣、缝沙袋，开始义务河湾渡人20多年。寓意了人生生命的转折和变化，是有点意思。
（3）在那个特定的时代，不能乱说话，懂点知识的常有如竹林七贤者或冒尖惹祸或装聋作哑的，文章形容《机械制图黄老师》“常冻得缩着脖子”，我有点同情这位似乎把自己的舌头都吞到肚子里去的黄老师，难得说了几句爱国的话让楼主印象深刻。
（4）楼主有段这样的文字描述：“从段老师的语气中听出，是看不起国家现状的，也流露出大英雄背运不逢时的寂寥。" 楼主最后评论说：“他是个能人，由于时间短未能看透他的心灵，我认为他奸诈、狡猾”。如果只是因为几个分数之差我想也无需如此评论，我个人以为或许是“段老师”对刻板现状的“”无声抵触“”或“无意识的小小顽抗”。它反映了一个时代之知识分子的无奈。
（5）楼主《诙谐乐趣的扶沟人》如午后飘进一缕舒朗的阳光，静寂中跳跃着几颗金黄亮眼的珠子。赞一个。
(6) 楼主回忆文字《总站小学老师·孙文江》写得非常生动有趣，人物刻画亦栩栩如生，是部落少有的题材和珍贵的时代集体文化记忆。
（八）
谢谢楼主精彩分享，更引起笔者探究的兴趣。《你的名字》：是由新海诚导演的一部日本动画电影，故事讲述男女高中生在梦中邂逅，寻找彼此的故事。影片于2016年8月26日在日本上映；2016年12月2日刚在中国上映。
根据影评介绍，这片子最值得阐释的部分，是导演新海诚刻意强调的产灵（musubi）的概念，也就是汉语中的绳结、结扣之意思， 亦含kizuna（羁绊）之意。现今日本民众面对天然灾害及离异社会，内心衍生一种抚平伤痛奋勇前行的动力，从社会心理的角度来看，也就是对无常的恐惧和对羁绊的渴求，而产生一种深刻独特的情感体验，这片子风靡当前日本，累计票房已达201亿日元（约12亿人民币），仅次于《千与千寻》。
（九）
长时间里，东方文明以儒家文化为代表，西方文明根基于基督文化，我们不排挤文明和文化，但我们抵触的是任何破坏文明和文化的行为。一百多年前，中国推翻封建王朝，西学中用一度是五四新文化运动的主调，今天世界发展为扁平化的地球村，中国留学生和旅客遍布世界，我们的胸怀也是一样。
（十）
毛润之有词云：怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
我们远看那海水澎湃中透着蔚蓝，每一朵踊跃的浪花，都赋予航程的行进；在码头边，扬帆起锚的船只，正昂首等待启航的辉煌时刻。只要我们拥有一颗水手般坚毅的心，一片希望的蔚蓝就在前方，愿与楼主一起共勉。
（十一）
楼主分享的图文是寒风飒飒寒澈骨的景象，心想要是到了“那个北风吹”下雪时节，还要更冷吧。
李白于公元752年（天宝十一年）游幽州时留下一首《北风行》“惟有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台，……。这漫天遍野的北风怒号而来，一片一片地飘落在轩辕台上。诗中用雪花其大如席，极度夸张的语气描写北方大雪纷飞、气候严寒的景色，使我们感性体会到燕山原来有这么冷。
（十二）
问好楼主，拜读你的《我有故事，谁有酒》 ，其实 唐朝的白居易早有留帖邀约“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这酒藏千年，浓醇而芬芳，干一杯如何？
（十三）
《点绛唇》词牌出自江淹的《咏美人春游》诗中有"白雪凝琼貌，明珠点绛唇"而得名。
笔者的理解这个“点绛唇”，即在上下唇中间各点上一个红点，所以叫做“点”绛唇，就如楼主随性几笔勾勒，即轻描一幅恬静的秋日情景。
下阙“石砌雕栏，浮岸盈秋水。佳人靧，含香拥翠，莫问时年岁”。蕴含李清照《点绛唇-蹴罢秋千》的味道，原词为：蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”。
（十四）
轮转，它没有起点也没有终点，只有拥抱自己生命的两端，我们追求的不再于它有多大或能承载多少，而是从那个角度来看都是圆的，滚动的；它既不曾来过也不曾离去，守着一颗不老的心念，一切都在永生的当下。
（续下文....）
部落里的文字虽然有别于博客，但亦不限于美景的描写、情怀的抒发，更有触及生活和生命深层次的思考；文字如夜空晶莹闪烁的星光，让人因空旷高远衍生无限遐想。这里汇集的是2016年四季度，笔者在几个熟悉部落，执行编务时的一些留言摘录，纯属棹舟顺流而下，散失在风里的无调清唱。
（一）
欣赏楼主写得一手好文字，感性和理性的情怀如细腻的经纬线交织成的布块，让读者非常期待最后会裁制成什么样的衣着服装，它又似夜间侧耳聆听溪涧淙淙流水或隐或现的惊喜。
文章中提到多个书本，音乐和电影带给予的感受，显然是个爱好艺术喜欢思考的朋友。
比如《我的名字叫红》是土耳其作家奥尔罕·帕穆克的作品。描写十六世纪末，离家12年的青年黑终于回到他的故乡--伊斯坦布尔，迎接他归来的除了爱情，还有接踵而来的谋杀案。
文章结尾引用《第六感生死恋>电影中的对话：“这就是人生，难以言喻”，其实当男主角依依不舍对女主角说“我不想离去”，款款情深的女主角一把搂住死神，恳切的对他说“那么就不要走”。
生命的色彩是亮丽的，凌晨之后就是黎明，那是生活和追求的开始.....
（二）
立题“速冻人生”严谨而有趣。
所谓“速冻”，即“迅速冷冻使食物形成极小的冰晶，不严重损伤细胞组织，从而保存了食物的原汁与香味，且能保存较长时间”。
楼主借以寓意人生，就是在季节的变换中，依然保持一颗不变的心情。夜色里，天气乍然转寒，月亮悠悠唱着自己的歌，走过岁末...
（三）
从一句“真正称上算命大师的，应察言观色到位”(还得上知天文下知地理奇门八卦等等）。引到“一个县一个市的主官若不能体察民情，民情都沸腾了，仍冷漠不知，他的官就当到头了”，楼主用心良苦啊。
顺带一个小插曲。笔者以前在企业担管理，下属常跑来说有些部门或员工投诉很多，我问他是“Voice（心声）”还是“Noise（杂音）”？下属问这有差别吗？我说：若是前者，要认真对待；若是后者，听听就好，谁没有怨言啊？让他说说两句，开导一下，不要和他有矛盾。要听出什么是Voice or Noise 还得修炼一下，愿与大家共勉之。
（四）
拜读楼主《光阴走过，脚步有声》，行文清雅恬淡，豁达中带有情趣，是一篇难得的散文佳作。不知怎么突然想起周恩来写于1914年时16岁的一首诗：“樱花红陌上，柳叶绿池边。 燕子声声里，相思又一年”。时光匆匆，已过百年。
（五）
欣赏楼主的诗作，犹如木雕散发着阵阵檀香味道，携带着月光穿过窗花，丝丝的回忆也随着檐角风铃叮当响.....
（六）
把两篇闪小说《辨恩》和《对不合理的不合理》撮合在一起，立题为《斗坚斗锐》，
是向生命深处之本性的‘坚睿-尖锐’呼唤，赞一个。
（七）
敬佩楼主写的系列文字《一千零一个老头儿》。
（1）能把六十年代上过的小学描绘得如此详尽，一是记忆力，二是观察力，更重要的是对母校的情意一直植根在楼主的心中，那是一颗不可抹灭的光辉形象，非常难得的人文情怀。
（2）《大网魏——魏君臣》这个名字有点意思，读的有点绕口，容易联想起‘大卫王’的君君臣臣，啊哈哈。这位先生，后来动手缝摔跤衣、缝沙袋，开始义务河湾渡人20多年。寓意了人生生命的转折和变化，是有点意思。
（3）在那个特定的时代，不能乱说话，懂点知识的常有如竹林七贤者或冒尖惹祸或装聋作哑的，文章形容《机械制图黄老师》“常冻得缩着脖子”，我有点同情这位似乎把自己的舌头都吞到肚子里去的黄老师，难得说了几句爱国的话让楼主印象深刻。
（4）楼主有段这样的文字描述：“从段老师的语气中听出，是看不起国家现状的，也流露出大英雄背运不逢时的寂寥。" 楼主最后评论说：“他是个能人，由于时间短未能看透他的心灵，我认为他奸诈、狡猾”。如果只是因为几个分数之差我想也无需如此评论，我个人以为或许是“段老师”对刻板现状的“”无声抵触“”或“无意识的小小顽抗”。它反映了一个时代之知识分子的无奈。
（5）楼主《诙谐乐趣的扶沟人》如午后飘进一缕舒朗的阳光，静寂中跳跃着几颗金黄亮眼的珠子。赞一个。
(6) 楼主回忆文字《总站小学老师·孙文江》写得非常生动有趣，人物刻画亦栩栩如生，是部落少有的题材和珍贵的时代集体文化记忆。
（八）
谢谢楼主精彩分享，更引起笔者探究的兴趣。《你的名字》：是由新海诚导演的一部日本动画电影，故事讲述男女高中生在梦中邂逅，寻找彼此的故事。影片于2016年8月26日在日本上映；2016年12月2日刚在中国上映。
根据影评介绍，这片子最值得阐释的部分，是导演新海诚刻意强调的产灵（musubi）的概念，也就是汉语中的绳结、结扣之意思， 亦含kizuna（羁绊）之意。现今日本民众面对天然灾害及离异社会，内心衍生一种抚平伤痛奋勇前行的动力，从社会心理的角度来看，也就是对无常的恐惧和对羁绊的渴求，而产生一种深刻独特的情感体验，这片子风靡当前日本，累计票房已达201亿日元（约12亿人民币），仅次于《千与千寻》。
（九）
长时间里，东方文明以儒家文化为代表，西方文明根基于基督文化，我们不排挤文明和文化，但我们抵触的是任何破坏文明和文化的行为。一百多年前，中国推翻封建王朝，西学中用一度是五四新文化运动的主调，今天世界发展为扁平化的地球村，中国留学生和旅客遍布世界，我们的胸怀也是一样。
（十）
毛润之有词云：怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
我们远看那海水澎湃中透着蔚蓝，每一朵踊跃的浪花，都赋予航程的行进；在码头边，扬帆起锚的船只，正昂首等待启航的辉煌时刻。只要我们拥有一颗水手般坚毅的心，一片希望的蔚蓝就在前方，愿与楼主一起共勉。
（十一）
楼主分享的图文是寒风飒飒寒澈骨的景象，心想要是到了“那个北风吹”下雪时节，还要更冷吧。
李白于公元752年（天宝十一年）游幽州时留下一首《北风行》“惟有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台，……。这漫天遍野的北风怒号而来，一片一片地飘落在轩辕台上。诗中用雪花其大如席，极度夸张的语气描写北方大雪纷飞、气候严寒的景色，使我们感性体会到燕山原来有这么冷。
（十二）
问好楼主，拜读你的《我有故事，谁有酒》 ，其实 唐朝的白居易早有留帖邀约“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这酒藏千年，浓醇而芬芳，干一杯如何？
（十三）
《点绛唇》词牌出自江淹的《咏美人春游》诗中有"白雪凝琼貌，明珠点绛唇"而得名。
笔者的理解这个“点绛唇”，即在上下唇中间各点上一个红点，所以叫做“点”绛唇，就如楼主随性几笔勾勒，即轻描一幅恬静的秋日情景。
下阙“石砌雕栏，浮岸盈秋水。佳人靧，含香拥翠，莫问时年岁”。蕴含李清照《点绛唇-蹴罢秋千》的味道，原词为：蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”。
（十四）
轮转，它没有起点也没有终点，只有拥抱自己生命的两端，我们追求的不再于它有多大或能承载多少，而是从那个角度来看都是圆的，滚动的；它既不曾来过也不曾离去，守着一颗不老的心念，一切都在永生的当下。
（续下文....）
楼主 ：薛依云
时间：2017-01-04 16:48:07
(续上文...)
（十五）
墨墨留诗说：流浪着寻觅，在寻找的路上，我总是哭泣。五月的垂柳，摇曳着缕缕柔丝，落进谁的梦境？
天涯摇曳着缕缕柔丝的垂柳，落进谁的梦境？人生走笔，上有青冥之高天；走笔人生，下有渌水之波澜。
总是斟一杯泪酒，与遥远的明月对饮。
（十六）
我是远方湖岸的芦荻花，在秋风里向着无边无际的诗情雅意，挥手致意，久违问好。
清风明月，都可以是我们的朋友；花开水流，何尝不是一种心情。有时我们视自己为舞台的主体，确切来说是我们只是岁月里的过客。
（十七）
楼主一篇思念怀恩爷爷的散文，写的朴实细腻真情流露。
题记给最最亲爱的爷爷，“祝他如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承”。
几句古文犹显才华，虽然与正文形成文白之分明对比。
立题“衍行温澜, 长岁晏然”，显然是费了心思。这‘衍行’意指水循河道流汇于海，而‘温澜’即因而感到温暖心湖微漾。
用这样的字句来形容与爷爷的交互感情，非常深刻。长岁晏然：祝愿爷爷长寿晚年安适，超俗典雅有意思。
（十八）
祝贺楼主完成《孙大圣的镇山玉玺》，印章典雅秀丽，雕刻古朴苍劲。
唐寅的《松寿图》还真少见，相比宋代马远的苍松斜伸，临溪疏竹，远山寥寥，文人闲坐，仰目远眺，这图局部更富有高雅韵味，没看到苍郁的树鳞，犹显松针孤高不群。
（十九）
前来欣赏楼主朗诵木凡的散文《木凡的天空》，悠悠婉约的诵读就像缓缓流水，也喜欢插图美编。这忧伤的落叶，紧挨着大地，聆听岁月里的回响，它-不再，飘在风里.....
（二十）
读‘回首流年似水空，浮生一换慕情衷’一句，这流年似水，浮世间所有的悲欢，转眼，便烟消云散，回首处，只有浸骨的苍凉。
次句“花钿舞”，见韦庄浣溪沙“柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前。指点牡丹初绽朵，日高犹自凭朱阑，含嚬不语恨春残”。故有“谁忆香馨点落红，清弦三弄光阴去”之叹。
后句“太匆匆”，让人马上想到李煜的“林花谢了春红”，而”梦归处”古诗词中普遍有使用；整句“不悔梦归处，只恨太匆匆” 好像在《匆匆那年》电视连续剧里头，方茴告诉陈寻的话。意思是：从来不后悔发生过的那些如梦的经历，也不曾怨恨它的结局，毕竟，那是梦。唯一不甘的是，即使是梦，为什么这么快就让我梦醒呢？
（二十一）
谢谢楼主介绍《侣行》的精彩事迹，而形成非常独特感性的文字。那是优酷上的首个网络自制户外真人秀"侣行"，精彩片段包含驾驶帆船到南极完成了中国人在南极举行的第一场婚礼，这使张昕宇和梁红为更多网友知悉。
正如网上介绍的“在你的生命中，会不会有一个人，愿意倾其所有,经历万难，陪你一起走天涯? 一对小情侣，四个小伙伴，驾驶一艘帆船，历时一年半，航行34000海里，探访24个国家”。....这是何等惊险啊。
南宋祁门诗人方岳(1199～1262)在《深雪偶谈》有云：“既而侣行溪间，篙小舟，自拜龙巖顺流东下”。写出“侣行而非旅行”的精彩。
（二十二）
传统诗词描写村居，常通过写红叶，寒溪、空山、万木、山峦参差、烟笼长堤、犬吠、鸡鸣、寒林村舍等意象，营造出一种静谧、疏朗、空旷的意境。
楼主的《村居》则在素雅朴实中，绽放出自然的恬淡清幽，比如绿稻青瓜，芦花野鸿，自有一番妩媚玲珑景色；庭风漫道高岩流水，虽然少了孟浩然的“把酒话桑麻，还来就菊花”的热闹，以及陶渊明《归园田居》的隐居躬耕言志心愿，却多了一份自在自得的欣喜闲适与豁达。也喜欢这几张摄影，若有青瓜，更添情味。
（二十三）
欣赏楼主《有种草，叫铜钱》，文字优美，抒情婉约，绵延耐读。首席的插图犹如一队绿色精灵撑伞踏步而来，让人不禁停下静观其姿其韵。
笔者负责开发及销售的楼盘大门进口处，设有流水墙瀑布及小水池，饲养了一些锦鲤金鱼，曾先后点缀了不同种类的水草，但都长的都不很好，斟酌了好长时间，最后也选择这水栽草，叫金钱草，其间穿插几株莲花。不时特意折路而行，欣赏彤红夹白的鱼儿游弋草石之间，也算是繁杂生活里的一桩赏心乐事。
（二十四）
拜读公子的《且守半壶相思漏：七夕》。谨赋诗一首助兴：
恋恋红尘数不尽，更遗相思漏！复往夕，痴心醉了一地。
渺渺千帆皆过往，黯登望江楼，那堪忆，远舟已将心寄。
（二十五）
楼主转载《没有到不了的远方》，虽然带出广告意图，但确实充满创意，给人无限遐想。
生活有诗和远方，那是一种无止境的思念与祝福的甜美情怀，一种热情期待和希望的追求动力，它就在路不断延伸的前方，
你牵挂的心若在，那条线弦就在那儿。
整理于2017年1月2日
（十五）
墨墨留诗说：流浪着寻觅，在寻找的路上，我总是哭泣。五月的垂柳，摇曳着缕缕柔丝，落进谁的梦境？
天涯摇曳着缕缕柔丝的垂柳，落进谁的梦境？人生走笔，上有青冥之高天；走笔人生，下有渌水之波澜。
总是斟一杯泪酒，与遥远的明月对饮。
（十六）
我是远方湖岸的芦荻花，在秋风里向着无边无际的诗情雅意，挥手致意，久违问好。
清风明月，都可以是我们的朋友；花开水流，何尝不是一种心情。有时我们视自己为舞台的主体，确切来说是我们只是岁月里的过客。
（十七）
楼主一篇思念怀恩爷爷的散文，写的朴实细腻真情流露。
题记给最最亲爱的爷爷，“祝他如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承”。
几句古文犹显才华，虽然与正文形成文白之分明对比。
立题“衍行温澜, 长岁晏然”，显然是费了心思。这‘衍行’意指水循河道流汇于海，而‘温澜’即因而感到温暖心湖微漾。
用这样的字句来形容与爷爷的交互感情，非常深刻。长岁晏然：祝愿爷爷长寿晚年安适，超俗典雅有意思。
（十八）
祝贺楼主完成《孙大圣的镇山玉玺》，印章典雅秀丽，雕刻古朴苍劲。
唐寅的《松寿图》还真少见，相比宋代马远的苍松斜伸，临溪疏竹，远山寥寥，文人闲坐，仰目远眺，这图局部更富有高雅韵味，没看到苍郁的树鳞，犹显松针孤高不群。
（十九）
前来欣赏楼主朗诵木凡的散文《木凡的天空》，悠悠婉约的诵读就像缓缓流水，也喜欢插图美编。这忧伤的落叶，紧挨着大地，聆听岁月里的回响，它-不再，飘在风里.....
（二十）
读‘回首流年似水空，浮生一换慕情衷’一句，这流年似水，浮世间所有的悲欢，转眼，便烟消云散，回首处，只有浸骨的苍凉。
次句“花钿舞”，见韦庄浣溪沙“柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前。指点牡丹初绽朵，日高犹自凭朱阑，含嚬不语恨春残”。故有“谁忆香馨点落红，清弦三弄光阴去”之叹。
后句“太匆匆”，让人马上想到李煜的“林花谢了春红”，而”梦归处”古诗词中普遍有使用；整句“不悔梦归处，只恨太匆匆” 好像在《匆匆那年》电视连续剧里头，方茴告诉陈寻的话。意思是：从来不后悔发生过的那些如梦的经历，也不曾怨恨它的结局，毕竟，那是梦。唯一不甘的是，即使是梦，为什么这么快就让我梦醒呢？
（二十一）
谢谢楼主介绍《侣行》的精彩事迹，而形成非常独特感性的文字。那是优酷上的首个网络自制户外真人秀"侣行"，精彩片段包含驾驶帆船到南极完成了中国人在南极举行的第一场婚礼，这使张昕宇和梁红为更多网友知悉。
正如网上介绍的“在你的生命中，会不会有一个人，愿意倾其所有,经历万难，陪你一起走天涯? 一对小情侣，四个小伙伴，驾驶一艘帆船，历时一年半，航行34000海里，探访24个国家”。....这是何等惊险啊。
南宋祁门诗人方岳(1199～1262)在《深雪偶谈》有云：“既而侣行溪间，篙小舟，自拜龙巖顺流东下”。写出“侣行而非旅行”的精彩。
（二十二）
传统诗词描写村居，常通过写红叶，寒溪、空山、万木、山峦参差、烟笼长堤、犬吠、鸡鸣、寒林村舍等意象，营造出一种静谧、疏朗、空旷的意境。
楼主的《村居》则在素雅朴实中，绽放出自然的恬淡清幽，比如绿稻青瓜，芦花野鸿，自有一番妩媚玲珑景色；庭风漫道高岩流水，虽然少了孟浩然的“把酒话桑麻，还来就菊花”的热闹，以及陶渊明《归园田居》的隐居躬耕言志心愿，却多了一份自在自得的欣喜闲适与豁达。也喜欢这几张摄影，若有青瓜，更添情味。
（二十三）
欣赏楼主《有种草，叫铜钱》，文字优美，抒情婉约，绵延耐读。首席的插图犹如一队绿色精灵撑伞踏步而来，让人不禁停下静观其姿其韵。
笔者负责开发及销售的楼盘大门进口处，设有流水墙瀑布及小水池，饲养了一些锦鲤金鱼，曾先后点缀了不同种类的水草，但都长的都不很好，斟酌了好长时间，最后也选择这水栽草，叫金钱草，其间穿插几株莲花。不时特意折路而行，欣赏彤红夹白的鱼儿游弋草石之间，也算是繁杂生活里的一桩赏心乐事。
（二十四）
拜读公子的《且守半壶相思漏：七夕》。谨赋诗一首助兴：
恋恋红尘数不尽，更遗相思漏！复往夕，痴心醉了一地。
渺渺千帆皆过往，黯登望江楼，那堪忆，远舟已将心寄。
（二十五）
楼主转载《没有到不了的远方》，虽然带出广告意图，但确实充满创意，给人无限遐想。
生活有诗和远方，那是一种无止境的思念与祝福的甜美情怀，一种热情期待和希望的追求动力，它就在路不断延伸的前方，
你牵挂的心若在，那条线弦就在那儿。
整理于2017年1月2日
