天涯部落

小圈子,大声音!呼朋引伴网聚部落!

创建新部落?

《凭栏观史》第5期 ---- 千古谁识《山海经》(连载中。。。)

楼主:漫游国际 时间:2013-05-09 21:03:42 点击:1442 回复:73
脱水模式给他打赏只看楼主 阅读设置
  
  千古谁识《山海经》

  作者:漫游国际

  前言:

  尝闻日新月异,万象更新。今天,这里将和大家一起探讨《山海经》,争取在最新考古学信息的基础之上,以新思路、大角度,全新诠释千古奇书《山海经》,力求高精准探索《山海经》倒底是如何炼成的。

  一.重新定义《山海经》

  众所周知,《山海经》乃上古华夏先祖认识地球、探索世界的口头传播信息,先于先秦时期书录成文,后有汉代刘向刘秀整理加工,遂有如今我们看到的《山海经》十八篇。

  然,《山海经》所载之知识信息,既有人类从非洲带来的非洲山川地貌,也有中东远古文明的痕迹,有华夏先祖在神州大地繁衍生息至新石器时代的前后传说,有近古巫师口述部族首领的传神故事,有华夏先祖逐日族东去美洲的所见所闻,还有后新石器时代先祖认识地球改造世界的事迹。

  至于大禹时期,由于治水需要,大禹把先祖所口传的神州大地山川风貌加以总结,形成系统化的知识用以治水依据。由于早有口传的轮廓概念,因此有人怀疑《山海经》是大禹、伯益所做,实乃古人之朴素见识。至于《山海经》能够对巴蜀之事有详实记载者,该因《山海经》成文之时,多有巴蜀楚人书录之故,也受当时邹衍学派影响较深。

  晋代陶渊明一句“流观山海图”和郭璞曾作《山海图》,就把后世之人引导到“现有图后有书”的歧路。如果先有图,那么《山海经》里将近3万1千多字的信息,得需要古人画多少图才能让人按图索骥?所谓禹益所做,就更加经不起推论了,单单《山海经》里所记大禹伯益之后的事就不在少数。只是大禹在奉帝命行山表木,定高山大川时,用实际行动再次丰富了《山海经》的口传信息。反正,很多古书中并没有明显提到《山海经》拥有另一版图画版之说,只是后人根据《山海经》的记述方式,觉得象是在按图索骥,看图说话,这与明朝把《山海经》沦落为识字书初级图书画册的定位也有一定关系。


  二.研究古书方法论

  毕竟,《山海经》所记载信息,与有文字记载以来的历史相去甚远,因此,大可不必拘泥于古人的思维局限而不能自拔,反而要依据现代科学技术的最新考古成果,总结古今中外历史学家对《山海经》的全方位解释信息,才能正确认识《山海经》真实的来龙去脉。那种引经据典,依据先秦之后的古人古书来给《山海经》下定义者,自然无法不落入古人的俗套,或者根本就被一知半解的后世学者引入歧途。设或引经据典考究山川,倒也无妨。因此,要领略《山海经》做为先人认识地球之要义,只能从先秦时期的古书或至少是汉代以前的古书中寻找《山海经》中所记载的典故。

  本来法古无过,但反古者本无可非。信息爆炸的时代,每一刻都是万象更新,国内考古界在十年前还是“多区域进化说”引领潮流,而如今“非洲起源说”甚嚣尘上。而后者则有越来越多的考古资料得到强势支持。

  最明显的例子,莫过于有明一朝,千古奇书《山海经》居然被沦落为初级儿童读物,市井图画小册。非明朝人不如汉代人珍惜古典,而是古人对于《山海经》的研究在明朝早已陷入寸步难行的死胡同。若非满清实行文字压迫,使得士人只好重拾旧山河,加之科学兴起,对于《山海经》的研究才重新走向轨道,人们逐渐认识到这部古书对于中国古史乃至世界史的重大意义。

  如今考古手段先进,古迹发掘层出不穷,特别是近十多年来,线粒体DNA和碳元素的考古应用,更加证实,远古人类的进化史其实就是人类先祖现代智人的迁移史。远古时期的真实情况,往往超乎后世的成见,越来越多的考古发现,难道不足以为《山海经》溯源正名吗?

  我记得有一位叫叶舒宪的《山海经》研究者反对用纯实证的方法考证《山海经》,他认为应该把《山海经》当作知识社会学的分析对象去研究。这个观点就对《山海经》稍有透彻地了解。

  说明清之前的古人研究《山海经》有谬,尚因视角不开,世界地理知识缺乏的局限,他们对待《山海经》判定的荒谬言论尚可理解之外,如明清的胡应麟、纪昀及袁珂之流。近现代的矛盾和鲁迅等辈也遑论《山海经》为神话之书、巫书者,真怀疑他们有没有看过之后仔细思考过,抑或全部看过没有。虽然远古先祖可以说巫史不分,但只见巫事,不见其他地就下定义,显然有违公正。


  三.华夏先祖话源头

  寻找华夏先祖的源头,无非从原始人类属种直立人或穴居人求取考证。从教科书上即可得知,神州大地出土的原始人类种属有元谋人、蓝田人、北京人、山顶洞人的遗迹。至少说明,神州大地早在50万年前就有人类活动。但科学界认定,今天的人类先祖始于现代智人,而直立人或穴居人与现代智人却无半点关联。因此,科学家断定,现代智人替代了直立人或穴居人,成为各区域人类的先祖。

  现代智人又是从哪里来的?地球上首次出现智人是在大约40万年前的非洲。这一点,是有足够的基因和化石数据为证。大约在10万年前,非洲智人向北部迁移,进入中东地区,在大约距今7万到5万年时,到达欧洲和亚洲的其他地区。智人与早期的原始人(如穴居人)同期生存着。但智人更加聪明,组织性更强,其资源占有和生殖能力方面,均胜于其他前人类种属,因此最终取而代之,成为地球上的早期人类。

  那就是说,现代智人从出非洲到进入东亚花了3到5万年时间,其中还有一支母系部族南下进入澳洲,故《山海经》之《海外南经》和《大荒南经》中都记载了南下部族传回来的消息,所见到的帝企鹅等的描述。


  四.远古信息口传播

  要知道,迁移中的人类,自己也没有进化完全,各部族群,其外貌亦奇形怪状,故所到之地所见之动物,也以类人描述之。如《海外南经》中,“讙头国在其南,其为人人面有翼,鸟喙,方捕鱼。一曰在毕方东,或曰讙朱国。”

  这里,显然说的就是南极一带的帝企鹅。那么,一支华夏先祖,沿马来半岛,到达新西兰或波利尼西亚诸岛屿。或划桨出行到南极,或那时帝企鹅出没在附近,反正看到的帝企鹅之为人状,及其活动特征。于是,此信息又沿着先民们去时的线路,一传十,十传百,族族相传,辈辈相述,比及传述到华夏先祖的耳朵里,则只知模样,不知其祥。

  或许南下的一支先祖是母系氏族率领,或传说鲧的妻子叫士敬者,率族人南下,于是记载到《山海经》之《大荒南经》中就是,“鲧妻士敬,士敬子曰炎融,生讙头。讙头人面鸟喙,有翼,食海中鱼,杖翼而行。维宜芑苣,穋杨是食。有讙头之国。”族人南下永不回头,传回来的信息则是所见那一带的动物和山川风貌。

  因此,理解《山海经》,就应当理解远古人类的信息传播方式。《山海经》里面的“人”,不一定是指现代意义上的人,而很多则是对各种所见动物的描述。正如当年子贡问孔子:“古者黄帝四面,信乎?”孔子答曰:“黄帝取合己者四人,使治四方,不计而耦,不约而成,此之谓四面”。正确领会《山海经》里的神话故事,孔子的答案足为借鉴。

  有人很天真地问过,那么这些信息是如何传回来的?难道有人跑回来向最高领导回报情况?显然不是这样的,要不,传回来的信息就不像《山海经》里所记载的那样近似神话了。假如我们换位思考,我们处在那个时代,信息将如何传递。可以肯定地说,那些涉及世界各地除华夏族以外的信息,完全是靠部落间相互传递而来的。有部落远走他乡,传回来了相关的消息,那么做为主干的华夏先祖肯定十分重视,消息不胫而走,无须广而告之,首领要谆谆告诫负责口耳相传的巫师或头人,要牢记有这么一族人,去了哪里,见到了什么,如此这般,要向下一代人依次传递下去,切记切记。

  同样,因逐日而东去美洲的部族,其信息传递方式也莫过如此。所以,《山海经》所记述非洲、中东、大洋洲、美洲等地先民的所见所闻,真的不足为奇。那些《山海经》局域说的粉丝,可以洗洗睡了。


  五.神州大地初探源

  根据早期人类迁移的习惯,他们首先是沿着海岸一带资源比较丰富的地带活动,依次才向纵深探索扩展可生存空间。这完全符合《山海经》之《南山经》所记内容。先古华夏人类依次探索南山三列山系之后,便进入黄河流域永久性繁衍生息下去。或许过了许久年代,才有探索西山,东山和北山的行动。或与此同时,有部族东向逐日而去,传来美洲山川风貌。或许久之后,才传来了远去美洲部族的消息,同样得到华夏主干部族首领的重视,进而对其故事口耳相传,形成系统口传信息。

  正是:人类出非洲,中东长停留,几万年太久,举族向东游。步步以结营,沿海步量行,代代涉纵深,向北探山川。或有下南洋,远渡抵澳洲,主干东渐进,追踪迎日出。神州有四海,人类番息地,华夏迁移族,初始进粤桂。

  首起南山行,便是招摇山,约丈三百里,方至堂庭山。再东三八十,又有即翼山,如此宿营移,每行三五百。杻陽至柢山,亶爰基青丘,终抵箕尾山,东去望大海。但或入北境,即为云贵川,沿次南山进,向东为柜山。前进推移距,莫肯超五百,渐至浙会稽,大禹传神焉,其后或北向,古人犹认东。再次起天虞,探至南禺山,蜿蜒五六千,从此进中原。

  如此记载,显然是华夏先祖进入神州大地之后,自西向东,从南到北依次探索山川地貌的活动事迹。地之所载,六合之间,四海之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁,神灵所生,其物异形,或夭或寿,唯圣人能通其道。


  六.纵有起源非祖先

  人类起源出自非洲,远古先祖的进化发展史,就是人类迁移史,并不是说华夏的祖先就是非洲人。且不说如今的非洲人非彼时的非洲原始人类,就是40万年前非洲出现的现代智人,也经历了几十万年的进化分流,自10万年前出非洲以来,他们又经历了3到5万年的时间分布到欧亚大陆和大洋洲一带,随后在各自的地域进化发展,到了石器时代时,早已经成为各自地域的主人。其中在3万至1万年前东去逐日到达美洲的印第安先祖,已经证实来自中国北部和西伯利亚一带之外,各局域人种的先祖自然已经和所居之地有了千丝万缕的关系。

  华夏古文明中出现的三皇五帝等部落首领,其实早已经是现代智人在神州大地经历了几万年的繁衍生息之后出现的上古华夏先祖。

作者 :唯楚有才01 时间:2013-05-09 21:34:00
  又见山海经
作者 :李拓羽 时间:2013-05-10 01:58:00
  山海经难懂呀~~~
作者 :__花无心__ 时间:2013-05-10 12:43:00
  再看此帖,万分感慨,那些过往都不是浮云。。。
楼主漫游国际 时间:2013-05-10 23:45:00
  顶
楼主漫游国际 时间:2013-05-11 01:47:00

  远古人类迁移史,华夏相传记书帛:《山海经》是怎样炼成的

  作者:漫游国际



  《诗经》云“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”若不是华夏先祖在《山海经》中对地球世界早有认识,此话何来?至于太史公的《史记》,则更多地指出“日月所照,风雨所至,莫不从服”,都是华夏文明中,远古先人心中华夏族的“天下”。

  因此,《山海经》是远古人类自西向东迁移并最终栖居东亚之后,华夏子孙,及其分支,对当时整个地球世界的认识要义,经过世世代代的口耳传说,最终书录成文。

  时间涉及几千几万年的人类迁移历程,范围涵盖非洲、南亚、东亚、美洲等涉足之地。远古华夏先祖迁移到华夏大地,几万几十万年的人类迁移事迹,所到之处,所见山川,所遇动物植物,莫不记载。诸多华夏先祖及其分支探索地球改造地球的故事,只有通过巫师和部落首领的口耳相传,才能世代续延,支支递增,族族相通,前后相杂,旁通添彩,到了有文字可以记载下来之时,几近神话。

  远古华夏先祖中,在向东迁移的过程中,盛行逐日文化,他们在抵达神州大地之后,发现东去面向一片汪洋,众多部族于是就地繁衍生息,形成华夏民族的始祖。也有部分部族不停歇地朝日出之地追逐而去,也有繁衍生息几代甚至很多代人之后,受逐日文化的影响,继续沿着东北海岸线追寻太阳升起的地方。不过这些向东追日的先祖们或穿过了白令陆桥,或乘船筏沿阿留申群岛入海东进。为了找到日出之地,部分华夏先祖们不避酷寒,来到阿拉斯加,进入美洲。

  此前中外史学界认为,居于东亚的人类穿过白令海峡,其目的是为了追逐猎物而过的白令海峡。次说值得怀疑,等猎物们跑到西伯利亚东北,到达白令海峡之时,恐怕早已被人类猎杀殆尽,不可能再有那么多的动物吸引人类,竟然穿越酷寒追到北极。

  通过研究《山海经》发现,那时的华夏先祖对日出之地仰望有加,不惜举族迁移,寻找太阳升起的地方,这才不避艰险和酷寒,沿海岸线,只朝太阳升起的地方前行,最终到达阿拉斯加,或沿太平洋海岸南下,或走无冰通道,散布北美大陆。而最早的逐日族肯定是沿海岸南下,无法翻越落基山脉,于是便一直向南,抵达中美洲,远涉南美,最终还是遥望日出东方而西落,滞留美洲,成为印第安人先祖。

  最先到达美洲的华夏先祖涉足最远,最后迁移美洲的,落脚北极圈一带,成为因纽特人的先祖。这就是为什么中南美洲出土的古迹遗物,其测定年龄要比北美遗物的年龄长的原因。

  +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

  有人说,你这套人类起源和迁移说,与对《山海经》的解说多有猜测成分,你是什么个看法?

  不了解人类起源和人类迁移考古研究成果的国内爱好者,总认为上面所述多为猜想,其实就是在闭门造车。由于对新的考古知识毫无所知,很难接受新的观念,局限于自己限定的框架难以自拔。

  且不说《山海经》里记载的夸父部落已经东迁到了勘察加半岛,就连“悬居于海中”的聂耳国,明显地就是库页岛一带。《海外北经》说,“夸父国在聂耳东,其为人大,右手操青蛇,左手操黄蛇。”国内权威的《山海经》研究者,都认为“夸父国的一部分族人停留在此,而另一部分族人为追寻‘汤谷’而继续东行,越过白令海峡,沿美洲大陆西岸南下”。

  又比如,《山海经》中记载,“大荒之中,有山名曰孽摇羝,上有扶木,柱三百里,其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木。”这两山对峙、巨木扶摇连理遮天蔽日、温泉喷涌的地形,正是墨西哥圣瓦尼兹山脉一带的真实描写。

  再说,大家都知道的扶桑国,认为是日本的又大错特错了。古代中文史书中记载日本,莫不以“倭国”命名,与“扶桑国”分得很清楚,向来都是分别列传,两地距离若按《南史》中记载,相差有两万五千里之多。

楼主漫游国际 时间:2013-05-21 02:27:00
  《山海经》里描述的“扶桑”,是不是在美洲?就算扶桑国在美洲,那么,远古先人有没有能力到达美洲呢?

  《汉书.东夷传》中记载“倭国东四千余里,有裸国,裸国东南有黑齿国,船行一年可至也。”黑齿国为少昊后裔,在中美洲。《汉书》的记载证实航渡美洲在汉代已是可行的。《列子.汤问》中“渤海之东,不知其几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。”大壑,汤谷在中美洲,在渤海以东,说明战国时代中国人知道中美洲这个地方的。这只有在了解地球形状,有迁移历程的族裔,才有对地球其他地方的信息传播而来。有人分析说是战国之前中国人就掌握了高超的航海技术,只有这样,才能做到对地球形状的描述。是否远古华夏先祖已经掌握了航海技术,远渡美洲,这个还不好说,但华夏先祖中一部分部族到达美洲,这是不争的事实,何况《山海经》里多处都有记载,少昊时已有竹舟。华夏先祖中部分族裔,无论从陆路或水路,都有条件到达美洲。

  玛雅文明出土的遗迹中,即从太阳神庙下发掘出了16尊高18到20厘米的翡翠蛇纹岩雕像,和6块玉圭。玉圭上刻有古代中国文字,国内学者都能认得出是殷商先王先公等名号,还有一块玉圭上所刻文字在《史记.殷本纪》所记相同的文字:“殷契,母曰简狄,有女戍氏之女,为帝喾次妃。”也有与《淮南子.地形》中所记载内容相同者:“有女戍在不周之北,长女简翟,少女建疵。”还有一块玉圭上刻有“有契”“相土”“王亥”等远古华夏先祖的名称。玛雅文明中出土的这些佐证,有力地证明了《诗经》、《山海经》等古书中记载美洲山川地貌的真实性。
作者 :唯楚有才01 时间:2013-05-21 17:04:00
  龟速啊
楼主漫游国际 时间:2013-05-21 22:32:00
  @唯楚有才01 7楼 2013-05-21 17:04:00
  龟速啊
  -----------------------------
  快了就没得更新了
楼主漫游国际 时间:2013-05-21 23:21:00
  国内研究《山海经》的学者不少,天涯上看到的相关贴子颇多。总体感觉,只见其一,不见其二,深陷于《山海经》里记述的传闻信息而无法自拔,或研究山川而无法进展,或完全摒弃神话而与古史相去甚远,或因认识局限而认定局域描述,或过分理解而把《山海经》看做是世界地理的描述,莫能从远古人类发展史的角度,吸收最新考古结果,利用最新考古成就,全盘考虑人类迁移史,远古华夏民族认识地球改造地球的原始活动,自然无法正确解释《山海经》倒底是怎样形成的。

  这类贴子里,有逐一地名考证者,虽翻阅大量书籍,究遍一方地貌,访寻地方奇鸟,搜索局域异兽,却往往止步于南山经之南次一二经,再也无法解释其他的。要么牵强附会,生拉硬扯地把有些现代地名套为古用,要么前后矛盾无法解释《山海经》里的度量单位。

  比如有一帖,仅仅《南山经》中记载的三十九坐山,就已经把作者弄得晕头转向,竟然把南次二经中的山川描述圈定在浙江一带而不能抬眼四顾,从招摇山到箕尾山,都已经能东望大海,南次二经中每山相隔多为五百里,考证了许多坐山之后,还在浙江境内打转,真不知浙江倒底多大,竟然有向东多个五百里之后,仍在浙江能考证到后面的山水,自己都不能说服自己,何况于别人。

  这样的考证,就算勉强一一对应,又有什么意义?最明显的莫过于里数,追求相当于现代具体多少公里,显然是无稽之谈,《山海经》里的里数除了竖亥的丈量有步长做为依据之外,其他的均为约莫数,如果非要换算成今天的度量单位,那就不是差之毫厘的问题,反而是谬以千里了。

  其实,只要找出最明显的两座山之间的约莫数,其他的距离即可迎刃而解。实际上,《山海经》里的《南山经》,就是一开始华夏始祖从西向东迁移至神州大地初,人们对神州大地沿海一带的探索认识,最初从沿海自西向东即便南山经的首列山系。

  比如《山海经》里记载比较详细的《西山经》,自西山之首华山的钱来山,到松果山为45里,到太华山为60里,到小华山为80里,直到第19座山的騩山,共2957里。如果騩山在翠山再向西二百五十里的地方,滨临西海,山中草木不生而遍布玉石,凄水发源于此,向西流入海,水中多采石、黄金,亦多丹砂,那么此騩山至少应该是在甘肃青海交界之处。如此算来,《山海经》里的里数约莫相当于今天的300米不到。即使这样,由于《山海经》成系统信息的时代不同,描述的角度也不确定,因此,这样的推算都不能算准确。何况,硬拿现在的长度单位,找几个似是而非凭据,貌似准确,实则毫无意义。

  人类迁移从最初的沿海地带繁衍生息数千年之后,才会慢慢向北推进,进而就有探索南次二经系列,也是自西向东,很有可能南山经中的山系和南次二经中山系,在同时代得到探索也未可知。依次则为南次三经。

  很显然,当华夏始祖探索南次三经中的山系之时,他们已经进入了神州大地的中央复地,即黄河流域。当华夏始祖在黄河流域生存又过数千年之久,他们开始向四周延伸探索,于是便有西山经的记载。而这时的华夏始祖在探索西山经里的山川时,更加详细,山与山之间的距离也相对近些的缘故,而探索的方向显然不再是自西向东,而是自东向西。西山首经就是黄河流域西边近处的山脉,
作者 :__花无心__ 时间:2013-05-21 23:25:00
  @唯楚有才01 7楼 2013-05-21 17:04:00
  龟速啊
  -----------------------------
  @漫游国际 8楼 2013-05-21 22:32:00
  快了就没得更新了
  -----------------------------
  哈,没更新的时候还会有我的支持!
楼主漫游国际 时间:2013-05-24 07:13:00

  为什么《山海经》里很多地方总有“一曰”(另一种说法)?

  也就是说,《山海经》里所记内容均来自听说。那么从哪里听说的呢?这就说明,远古华夏先祖各部落之间还是有沟通的,比如《东山经》和《海内北经》里都有提到的“姑射”这个地方,不管它是山西临汾(《隋书地理志》云临汾有姑射山,即《东山经》之姑射,即今平阳府西之九孔山),还是海河洲中的姑射国(《列子.黃帝篇》也提到列姑射在海河之洲中,与《海内北经》同,是指一岛),那么相关姑射的认识信息,自然来自去过姑射的华夏主干部族之人,或者姑射人来到华夏主干部族后的描述,反正都是听说信息。假使姑射国是一岛屿,则很可能就是台湾岛。那么迁往或生活在台湾岛的人,在没有文字使用的时代,与大陆上生活的华夏先祖如何沟通的呢?这自然就通过捕鱼人的相互传说了。这传说的特点,自然众说不一,有误在所难免,不必为古人的这点小误而纠结。

  何况同是《山海经》,《东山经》与《海内北经》中记述又不竟然相同。这就说明,很多地名都是听说而来,或许同一地方,传到不同的故事里,就走了样,或许其中本就有误。因此,在《山海经》书录成文之时,把别名也记录了下来。
楼主漫游国际 时间:2013-06-02 04:50:00
  《山海经》并不只是神话传说,而是上古人类迁移和探索地球的事迹被后世神话般传说了。那么,为什么有人说《山海经》是本神话传说的故事书呢?

  古代先人,有可能在传说中,把两个风马牛不相及的事,连贯在一起。本来迁移中的华夏先祖,虽从西到东,历经万水千山,经验丰富,但对于具体的一代人而言,凡首次所见者,皆属光怪陆离,奇形怪状。行进中所遇自然现象,虫蛾走兽,山川树木,莫不充满神奇。

  虽然如此,但也只是先祖们对自然现象的认识。对自然现象的认识,经过代代口传,历经先古三皇五帝若干年之后,关于先古帝王的故事,也就和这些传说中的自然现象融合到一起,相互依存,相得益彰,帝王事迹混杂于山川地貌中,飞禽走兽也成了传说中人物的化身。彼此若隐若现,朦朦胧胧。后世以讹传讹,添油加醋,直到有文字记载,,

  南次二经山系的头部,叫做柜山,这座山的西边,靠近流黄氏、流黄辛氏两个国家,站在山巅,往北可以看到诸山和诸河,往东可以看到长右山。英水从山中流出,向西南方向流去,注入赤水之中。柜山物产丰盛,山水中盛产白玉和朱砂。柜山的特产叫做狸力,形状像猪,却长着一双鸟爪,叫声像狗的汪汪叫。狸力善于打土洞,所以它出现在什么地方,什么地方就要加强治水工程。柜山还有一种怪鸟,形状像鹞鹰,爪子如人手,它的叫声类似“诛”。人们传说,朱鸟出现的地方,必然会有许多人被放逐。朱鸟外形凶恶,叫声不吉利,非常招人厌恶。
作者 :海角孤鹿 时间:2013-06-03 07:08:00
  顶,希望漫游这次给个全解。
作者 :明光甲 时间:2013-06-03 15:19:00
  好文章
楼主漫游国际 时间:2013-06-04 02:15:00
  神州大地的详实历史,远非只是始于公元前约5000年前的三皇五帝。公元前2205年,大禹治水,彰显古代中国人已经引黄灌溉。做为世界上仅存的拥有连续性的华夏文明,公元前1500年的甲骨文也只是文字系统化文字记录的开始。虽然有考古学家质疑夏朝的存在,但不可否认,那时的神州大地已经进入青铜器时代,河南洛阳偃师二里头村的重要宫殿遗址,足以说明,在距今约3800到3500多年前,中华大地上的国家已现雏形。
楼主漫游国际 时间:2013-06-04 02:17:00
  @明光甲 14楼 2013-06-03 15:19:00
  好文章
  -----------------------------
  粗浅认识,多谢赞誉
楼主漫游国际 时间:2013-06-04 02:19:00
  @海角孤鹿 13楼 2013-06-03 07:08:00
  顶,希望漫游这次给个全解。
  -----------------------------
  也只能弄明白点大概,全解谈何容易,呵呵。
楼主漫游国际 时间:2013-06-09 07:52:00
  没有文字记录的史前神州大地状况

  目前已经有很多发掘出来的遗址,可以告诉我们,没有文字记录的史前中华大地,同样百花遍地,文化丰富,历史悠久。如果按史前人类所发明和使用的工具来划分的话,我们可以把史前时期分旧石器时代和新石器时代来讲。

  迄今为止,考古学家发现的神州大地最早人类,依次有元谋人(170万年前)、蓝田人(110到70万年前)和北京人(50万年前),其次是山顶洞人(略后20到10万年前)。

  山顶洞人已经居住在洞穴里,能使用简单的石制工具,开始知道用火。从山西芮城出土的西侯度遗址来看,那里生活的直立人是最早用火的原始人类(约127万年前)。在河北原阳县官厅村发现的小长梁文化遗址,更是把用火时间提前到137万年前。

  与旧石器时代的神州人类相比,新石器时代中国大地上的人类就更加先进了。新石器时代始于公元前12000年到10000年。早期的新石器时代,已发现的人类有河南新郑出土的裴李岗文化,那时的人类已经进入母系社会,社会成员之间没有层次之别。放射碳数据表明,其农业可追溯到公元前7000多年。
楼主漫游国际 时间:2013-06-11 20:57:00

  比如,在国外很受关注的河南省舞阳县北舞渡镇出土的贾湖文化遗址上,发现了裴李岗文化时期的房基45座,灰坑300个,墓葬300多座,陶窑10座。其中有依次扩建的多间房及壕沟。发现珍贵文物标本3000余件。

  质地有陶、石、骨、牙等,器形种类主要有:陶鼎、陶罐、陶壶、陶碗、陶杯、骨鱼镖、骨镟、骨针、骨锥、骨刀、杈形器、骨笛、石磨盘、磨棒、石斧、石镰、石铲、石凿、石刀、石钻、石砧、砧帽、石环等。另外还在遗址中发现有反映稻作农业起源的碳化稻粒。

  在出土遗物中,以1987年发现的一批七孔骨笛和一批具有文字性质的甲骨契刻符号最为珍贵,把我国的文字史,音乐史推进到八、九千年。

  2001年,贾湖文化遗址上又发掘出面积300余平方米,发现房基8座,灰坑66座,陶窑3座,墓葬96座,发现陶、石、骨各种质料遗物数百件,发现大量炭化稻料、豆粒等植物种子,各类鱼、鳖、龟、 鹿、猪、狗等动物骨骼。2004年12月,根据中科大与美国宾夕法尼亚大学联合研究的成果证明,9000年前贾湖人已开始酿酒,其成份主要是稻米、山楂、蜂蜜、葡萄等等。

  在宁夏回族自治区中卫市的大麦地,考古学家发现了有3172处岩壁雕刻,形成年代在公元前6000到5000多年,其中9543个个体图像,如太阳、月亮、星星、上帝、打猎和牧养场景,据说是汉字形成的雏形。

  中新石器时代,有仰韶文化(约公元前5000到3000年)。已经从母系社会过度到父系社会,生产力得到显著提高。仰韶文化遗址中,就能够找到陶瓷、小米、捕鱼、打猎和畜养的踪迹。

  以龙山文化为代表的后新石器时代(公元前3000年到2000年),农业和畜牧业已经发展到更新的阶段,财产已露私有化苗头,贫富差距有所拉大,完全体现父系社会特点,算卦占卜盛行其道,青铜器具初具规模。

  三星堆和二里头考古遗址,更加表明古代中国的青铜器文化已经十分成熟。在甘肃和青海发现的青铜刀具距今有5000年之久。四川三星堆和金沙遗址的发掘,使我们看到了一个与中原文化有着一定区别的高度发达的古代文明,这是与进入神州大地的迁移部族同时代进入四川盆地的一支先祖民族,属于颛顼一支。
作者 :千古一飘过 时间:2013-06-12 13:39:00
  漫游兄的文,
  若能配上些图、照片,
  我等读来,看着就更美了。
楼主漫游国际 时间:2013-06-12 21:10:00
  @千古一飘过 20楼 2013-06-12 13:39:00
  漫游兄的文,
  若能配上些图、照片,
  我等读来,看着就更美了。
  -----------------------------
  敢不遵命。谢谢千古提醒,确实了解《山海经》必须了解当时的地理气候各种状况,否则显得很抽象。下面是有关研究人员,针对《山海经》所载内容,结合地球地貌气候变化等因素,大概勾勒出的一个地球表面状况图。按照这个地球地貌图,好多《山海经》里面所述内容就不难理解了。


  
作者 :千古一飘过 时间:2013-06-12 21:27:00
  都是能人啊。
  头眼看这个图,
  三观里的世界观是彻底毁掉啊。
楼主漫游国际 时间:2013-06-12 23:08:00
  @千古一飘过 22楼 2013-06-12 21:27:00
  都是能人啊。
  头眼看这个图,
  三观里的世界观是彻底毁掉啊。
  -----------------------------
  千古都能飘过,这么快就能毁掉三观,我不信。若真的被这个图摧毁了三观,下面给老兄一剂良药,保证回复老兄三观原貌。

  我们这个地球上的海平面并不是一直保持着现在这个水位,这个应该同意吧。 也就是说,理解山海经,必须理解地球地质历史上,海平面是变化的。好吧,先别再吓唬人,加入我们今天的海平面下降50米的话,你跑到上海看看吧,或者到河北,你会看到渤海成为一片露出水面的盐田。

  其实,今天的海平面和两亿五千万年前三叠纪时期的海平面差不多,只是在两万年前和今天的却大不相同。这应该是与今天的海平面差别最大的一次,也就是说,两万年前的海平面比现在的要低至少130米。为什么呢,因为那时候是个盛冰期,地球表面的水,大都变成了雪和冰,其中以劳伦冰原为最。当然后来到1万年前盛冰期结束,气候变暖之后,才逐渐形成了今天的这种地貌。

  白令海峡陆桥是在末次冰盛期形成,于差不多14000年前气候变暖海水上升而淹没。美洲先民经由白令陆桥抵达美洲的这条路线已经确定无疑。
作者 :千古一飘过 时间:2013-06-12 23:15:00
  明白了。
  请继续解说 《山海经》,
  俺先去睡个觉。
  要是这么暖将下去,2万年之后,保不齐某人也要被毁三观。
  哈哈。
楼主漫游国际 时间:2013-06-12 23:31:00
  而两万年前,对于我们的先祖来说,是个什么概念?应该是现代智人迁移到神州大地之后,经历了两三万年的时光。

  白令陆桥形成于末次盛冰期,最宽时达到1600公里,存在于25000年前到19000年前。那时的海平面比现在要低130米以上。此后的间冰期,地球气候开始变暖,白令陆桥逐渐收缩,到10000年前开始有部分地方被水淹没,海面逐步扩大,最终消失在海面以下。

  盛冰期时期,迁移中的人类,或者已经定居在黄河流域的人类先祖,形成了一股浓厚的逐日文化。因为在末次盛冰期时代,气温要比现在冷不少,那时的欧亚大陆洲和北美洲大部分被冰川覆盖。只有东亚一带大面积适合人类栖息。

  冰川的形成非一日之寒,那需要非常长久的寒冷和降雪量才能形成冰川覆盖地球陆地大面积的条件。因此,人类迁移路线只能是自西向东沿亚洲南部沿海一带迎着太阳寻找,有部族南下马来半岛远涉澳洲也是情理之中。

  这样,神州大地成为距今大约五万年前,迁移中或定居的人类先祖理想中的繁衍生息之所,又经过两三万年之后他们发展成为华夏先祖。

  把地球上出现的这些地质地貌气候等的变化弄清楚了,就能很容易理解《山海经》中记载的很多内容。再比如地球上的洪水时期,应该是三皇五帝时期了,那应该是人类大范围迁移之后,稳定定居并各自形成地球上某一地域的人类先祖之后发生的事,也就是距今大约14000年左右末次冰盛期结束,间冰期开始之后,气候变暖,冰川融化,陆地上洪流不息,浩浩怀山襄陵,下民其忧,呵呵。


楼主漫游国际 时间:2013-06-12 23:55:00

  
楼主漫游国际 时间:2013-06-13 00:18:00

  
作者 :UESTC704 时间:2013-06-13 17:45:00
  好文
  
作者 :wubanwan 时间:2013-06-14 10:32:00
  此帖很有料
作者 :大家都是呆子 时间:2013-06-14 13:47:00
  漫游好。收藏。
  
作者 :大家都是呆子 时间:2013-06-14 14:21:00
  漫游高才!待俺细细读来。好书,就好比一壶好酒,得细细品,千万不可牛饮~~
  
楼主漫游国际 时间:2013-06-15 07:27:00
  @大家都是呆子 31楼 2013-06-14 14:21:00
  漫游高才!待俺细细读来。好书,就好比一壶好酒,得细细品,千万不可牛饮~~

  -----------------------------、
  呵呵,谢谢呆子谬赞!
楼主漫游国际 时间:2013-06-15 07:36:00
  下面专门针对三星推文化,来谈谈对《山海经》的认识。

  仅仅因为《山海经》即记述了一句“颛顼死而复生”和三次提到的“帝葬于扶余”,国内就有学者靠这个发表了不少关于耶稣是颛顼的学术论文,其他牵强附会的说辞就更加铺天盖地了。

  当然,我这里所述一切,也是通过查阅大量资料查阅,结合最近考古信息,利用人类发展史的角度,解释千古奇书《山海经》的。

  比如人们常说的“三星堆文化”,如果把出土文物和《山海经》所记载的信息结合起来看,自然得出以下结论:

  华夏先祖进入神州大地之后,对南部沿海一带首先进行了探索,所形成的地理知识全部在《南山经》里。这时候的探索方向是自西向东的,也就是华夏迁移族首先进入了粤桂,然后向东探索。就在第一波迁移到南部沿海一带探索的同时,或者其后,自西而来的后续迁移部队,则依次进入云贵川一带。

  那么进入云贵川的华夏始祖,其中有一支到了成都平原之后,就永久地到这个适合人类生存呢的地方繁衍生息下去。而其他的华夏主干则继续向北探索,进入黄河流域。

  应该说,如果《山海经》所记大体正确的话,那么,三星堆文化的先古始祖应该是与颛顼有关联的一支部族。这一族先祖掌握有至少同黄河流域先祖相当水平的青铜器文化,或者更先进更早,应当反应的是距今五六千年之前,华夏先祖在巴蜀一带的文化特征。

  这一族人的图腾信仰从蛇转化为鱼,而颛顼死而复生,是为鱼妇,当为冰川期结束之后数千年,气温回转,洪荒始泛。其后传之帝尧帝舜,大水不得不治,遂有鲧治鸿水,九年功用不成,而禹续鲧之业,劳身焦思十三年,成水土功。

  《山海经》之《大荒西经》里记载如下:“风道北来。天乃大水泉。蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死而复酥。”

  上古人类迁移不是就那么一次,也不是就那么些人的一次性流动。即使在华夏先族内部,也有不少部族前后不一,强弱不等地进入神州大地。因此,早先进入成都平原的鱼妇族,基本上保持着与黄河流域的华夏先祖相同的文化水平。

  当后来,来自广东这边以鸟为图腾的后续迁移而来的部族进入成都平原时,以鱼为图腾的部族和以鸟为图腾的部族展开了激战。

  但是,显然鱼妇族虽然文明程度高,但肯定在这场战役中覆没了。在覆没前,鱼妇族把部族首领祭祀用具全部埋入地下。这就是为什么今天出土的三星堆文物如此发达如此保全的原因。
楼主漫游国际 时间:2013-06-15 08:53:00

  至于跟颛顼有关联的部族,明显是鱼妇一族,当是生活在巴蜀一带的先祖,那为啥《山海经》里又三处记载着颛顼葬于明显能理解为东北扶余一带呢?

  如《大荒北经》:“东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山。帝颛顼,九嫔葬焉。”《海内东经》也有“鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。”以及《海外北经》有“务隅之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、??久、视肉”等。

  这个问题,估计得研究一下上古三皇五帝时代,原始社会后期部落联盟首领的分配管理习俗有关。据说,扶余先祖是伏羲氏派往东北一带的“冬官”后裔,形成了扶余一带的古民族“黑龙氏”。

  根据大部分相关专家的理解,颛顼之所以葬于扶余者,主要是上古部落联盟首领伏羲氏定下了一个规矩,即生于西边者,必须封于东边;上一代是南方首领者,下一代即派往北方,反之亦然。此所谓“一昭一穆,一幽一明”者也。

  估计是为了加强部落联盟的公平管理,上古帝王的公天下德操,只要从“禅让制”的盛行即可管中窥豹,这种异地为官的惯例,自然理解不难。甚至这种异地为官的惯例,到了周朝还能看到沿袭的影子。

  既然帝颛顼高阳,乃黄帝之孙,而昌意之子,高阳有圣德焉,自然自小都会领有封地。有些先秦史书上说,颛顼十岁的时候就辅佐皇帝之子少昊,那么,颛顼被封在东北扶余之地,也在一定程度上佐证了《山海经》所载不虚。

楼主漫游国际 时间:2013-06-15 08:57:00

  至于跟颛顼有关联的部族,明显是鱼妇一族,当是生活在巴蜀一带的先祖,那为啥《山海经》里又三处记载着颛顼葬于明显能理解为东北扶余一带呢?

  如《大荒北经》:“东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山。帝颛顼,九嫔葬焉。”《海内东经》也有“鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。”以及《海外北经》有“务隅之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、??久、视肉”等。

  这个问题,估计得研究一下上古三皇五帝时代,原始社会后期部落联盟首领的分配管理习俗有关。据说,扶余先祖是伏羲氏派往东北一带的“冬官”后裔,形成了扶余一带的古民族“黑龙氏”。

  根据大部分相关专家的理解,颛顼之所以葬于扶余者,主要是上古部落联盟首领伏羲氏定下了一个规矩,即生于西边者,必须封于东边;上一代是南方首领者,下一代即派往北方,反之亦然。此所谓“一昭一穆,一幽一明”者也。

  估计是为了加强部落联盟的公平管理,上古帝王的公天下德操,只要从“禅让制”的盛行即可管中窥豹,这种异地为官的惯例,自然理解不难。甚至这种异地为官的惯例,到了周朝还能看到沿袭的影子。

  既然帝颛顼高阳,乃黄帝之孙,而昌意之子,高阳有圣德焉,自然自小都会领有封地。有些先秦史书上说,颛顼十岁的时候就辅佐皇帝之子少昊,那么,颛顼被封在东北扶余之地,也在一定程度上佐证了《山海经》所载不虚。

楼主漫游国际 时间:2013-06-18 21:23:00
  新石器时代的后期,黄河流域开始成为神州大地的文化中心,位于西安市东郊约六公里的半坡村,是黄河流域规模最大、保存最完整的母系氏族公社村落遗址,距今有6000年的历史。遗址分为居住、制陶、墓葬三个区,居住区是村落的主体。半坡人属于新石器时代,使用的工具主要是木器和石器。

  中国古代传说史,虽然因年代久远而几近神话,但并非是后世杜撰的。口述相传与神话,是人类社会史有文字记载之前的共同特征,两者相得益彰,互增传说魅力,古今中外,概莫有别。神话里富含真实的史前信息,传说则是史前信息的唯一传播途径。神话传应该说是一个民族和国家的宝贵精神财富,在史学界其实也有着很重要的地位。神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明,只是它经过了“幻想”的加工,成为了想象中“神化”了的现实生活;所以神话是原始氏族社会的精神产物。 神话反映着远古人类解释自然(或社会)并征服自然(或社会)的愿望; 神话只能产生在史前的远古时代,它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。

  中国最早的人类神话传说就是三皇五帝的传说。相当于该传说时代的考古文化分期,就是仰韶文化后期到龙山文化时期。从年代上推算,是距今大约5000年左右的时期。

  据中国考古学界权威考证,发现于辽西地区的红山文化对应于黄帝文化,而发现于晋南的陶寺文化相当于陶唐氏文化,发现于黄淮平原的造律台文化为有虞氏文化。而河南龙山文化当为五帝文化,长江中游新石器时代后期的土著原始文化是三苗文化,其突然衰落与尧、舜、禹伐三苗有关。

  上古时代的神话与传说并无多大分别。由于是神话及传说,口耳相传,自然会发生歧义。因此古代的三皇五帝就有很多版本,有些说法甚至截然相反也并不奇怪。但不管怎么说,本人对司马迁的《史记》十分地推崇备至,按照《史记》所记的史料,女娲、隧人、伏羲、祝融、庖牺、神农、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等部落首领也好,上古圣贤也罢,反正他们中谁是三皇五帝并不重要,重要的是他们是实实在在存在于中华文明的初始文化中。做为伟大的历史学家,司马迁严谨严肃的治学态度,他所饱览群书之多,绝非后世之人所能想象,熟读经史之源,早已昔非今比;他踏遍人类古迹,实地考察验证,遍访民间传说,仅仅就司马迁坚韧不拔的毅力,他负有的历史责任感,为追求真理不畏帝王权势的写实精神,后世之人莫有能其极者。

  再结合新近出土的各地考古遗迹,我们大致可以得出上古三皇五帝的所处年份。

  燧人氏:约公元前10000年前
  伏羲氏:约公元前7700年前
  炎帝,神农氏:约公元前3200年~公元前3000年
  黄帝,少典子:约公元前2700年~公元前2600年
  少昊,黄帝子:约公元前2600年~公元前2500年
  颛顼,韩流子:约公元前2500年~公元前2400年
  帝喾,少昊孙:约公元前2400年~公元前2367年
  唐尧,帝挚弟:约公元前2357年~公元前2286年
  虞舜,瞽叟子:约公元前2285年~公元前2225年
楼主漫游国际 时间:2013-06-22 04:15:00
  中国远古史书中留给后世最大的迷惑,莫过于昆仑山倒底在哪里。《山海经》也概莫能外,本章专门探讨的是《山海经》中昆仑山的所指。

  较早的典籍如《山海经》和《淮南子》等,一般都有提到“昆仑山”,言其大概位于中国的西北部,高万仞,是上帝居住的地方,霞光万丈。屈原在《河伯》诗中也有类似的想象,诗中有“登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡。”等句,意指昆仑山是一神秘的、令人向往的地方。但这些古籍中,都没有确切指明昆仑山的具体位置,因此把昆仑山搞得非常神秘,后世对其位置也莫衷一是。

  古代最权威的《山海经》专家,即为《山海经》作注的东晋郭璞就此指出:“言海内者,明海外复有昆仑。”更进一步让人墜入云雾之中,竟然说昆仑山分海内海外,以至于后世有人提出了很多地点,但无一能够说出具体位置者。

  真实的记载就有汉代张骞凿空西域之行动以后,回来向汉武帝报告说,黄河源头就在新疆于阗。当然《山海经》里说过“河水出焉”,那么最早认定的昆仑山就被断定为在于阗的南山。

  现代古史辨学派大家顾颉刚则是昆仑山一处论的支持者,但也只是提出了“昆仑山和黄河源头可以不发生必然的连带关系”这么一个观点,至于其具体位置,也没有定论,只是说或在甘肃,或在青海,或在新疆,三处有可能。

  倒是近代历史学家岑仲勉的见解,符合《山海经》本身的记载。岑仲勉说,昆仑只是一个广义名词,实际上是对众多山脉的总称。岑认为古代昆仑是泛指现在的帕米尔高原、喜马拉雅山脉、昆仑山脉以及青藏高元的一些山脉。这一观点和本人认为的“古昆仑就是青藏高原”不谋而合。

  关于《山海经》中的“昆仑山”,目前人们猜测的地理位置,除了上面多少有点依据的“于阗南山”“青藏高原”外,还有“祁连山”、“巴颜喀拉山”、“泰山”、“燕山”,甚至非洲的“乞力马扎罗山”等各种版本,大部分都是一种个人的猜测,宣传多了,就形成一种观点,自然就会有粉丝认同。

  其实,大家看一遍《山海经》,就可以知道,华夏先祖自西南沿海迁移进入神州大地之后,所有的山川都有描述,甚至远在美洲的地理特征,都因为有传回来的信息加以记载,唯独近在身边的青藏高原没有提及,何也?

  不是远古先祖对神州大地上这么一片高高矗立着的雪域高原熟视无睹,而是对于远古先人来说,青藏高原“高万仞,方圆八百里”,虽然试图上去过,知道有神兽藏獒守之,有三青鸟取食,但由于不适合远古人类生存的现实存在,因此被视为神圣之地,古人称之为“帝之下都”。

  至于“西海之南”,显然是指青海湖所在柴达木盆地之南。“流沙之滨”者,如今的塔克拉玛干沙漠之滨也。“有山而不合”,君不见青藏高原上一座座山川,虽然相连,却大多平行并列,中间是草场,正是青藏高原上山脉分布特征。

  因为《西次三经》和《海外西经》大都记载“昆仑之丘”有若干之水出焉,于是,后世只想着以这些水的描述来定位昆仑之山之所在,结果,除了“河水出焉”能够统一口径是“黄河之水天上来”之外,至于其他诸水,千人恨不得有万种说法,各人都有各人的指向,根本无从稽考,概因“千古地形不大变,历来流水常无形”。

  就算以水为准,如《大荒西经》所载“赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘”者,青藏高原前有金沙江、澜沧江和怒江等横断山脉水系,后有雅鲁藏布江、恒河和印度河,谁赤谁黑,谁弱谁强并不重要,几千上万年前的名字,无从和现代的江河水系名称对应,重要的是青藏高原做为“昆仑之墟”,它四面有水,无出其右者。

  何况关于黑水赤水,早就有人提出了充分的论证。这就是当远古华夏初识昆仑之山,始于迁移到南亚次大陆之时。因此前有恒河之水为赤,后有塔里木河为黑,既符合地理位置,又体现古人对这两条河的色彩认同。

  早期口传信息有《海内西经》,即“昆仑之墟,在西北,帝之下都。”因为这时流传下来的信息,是华夏先祖刚刚进入粤桂一带的认识,就算北进探险云贵川,青藏高原仍在西北。“昆仑南渊三百仞”者,喜马拉雅山南侧是也,由于迁移而来的华夏先祖途径南亚次大陆,是故知道青藏高原的三百仞南渊。

  而后来,华夏先祖进入黄河流域之后,所讲述的“昆仑之丘”则体现在《西次三经》里就是“西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都, …… ”同是“帝之下都”,处于西南四百里的昆仑之丘,岂不是青藏高原而何?

  至于“不周负子”是什么,根本不需要去探究,就算毕一生之精力勉强对应上今天某个地形特征,也根本对昆仑山之所在,较之于前面几个信息无任何帮助。

  那么《山海经》里所记昆仑之上有“木禾”,其为何物?据说,生长清肠稻的植物叫做木禾,据郭璞:“木禾,谷类也,生黑水之阿,可食。”还有一些关于木禾的记载,如《穆天子传》卷四:“黑水之阿,爰有野麦,爰有答堇,西膜之所谓木禾。”张衡《思玄赋》:“发昔梦于木禾兮,谷昆仑之高冈。”唐崔融《瓦松赋》:“高宁我慕,无木禾之五寻;卑以自安,类石蒲之九节。”《山海经?海内西经》:“昆仑之虚,……上有木禾,上五寻,大五围。”根据前人的考证结果,木禾就是一种生长在木本植物上的稻谷。如果真有生长在树上的稻谷,也还罢了,如果没有,那么“木禾”就是青藏高原的特色粮食“青稞”。看看青稞的“稞”字就知道了。

  所谓“戴胜”,其实就是一种装饰,如同印第安人用羽毛制成的帽子一样。《山海经》中关于西王母“戴胜”的记载有三条:

  1.西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发而戴胜,是司天之厉及五残。 (《西山经》)

  2.西王母,梯几而戴胜杖,其南有三青鸟,为西王母取食。 (《海内北经》)

  3.昆仑之丘,有神——人面虎身,有文有尾,皆自处之,其下有弱水三渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜、虎齿、豹尾、穴处,名曰西王母。(《大荒西经》)

  根据上述内容就可以描述出西王母的画像,乃其壮如人,豹尾虎齿,善啸,蓬发而戴着羽毛制成的帽子,司掌瘟疫和刑罚;西王母依靠着桌子,头戴羽毛制成的帽子,其南有三青鸟,为西王母取食;有人叫西王母着,头戴羽毛制成的帽子,虎齿豹尾,居于洞穴。

  西王母真的是这样半人半兽不伦不类的怪物吗?非也,如果不是在青藏高原上发现的人类以虎豹为图腾,也至少说明,上述描述应为西王母身上的装饰。如果不了解远古人类的图腾崇拜,就很难理解《山海经》所记内容。果真按照字面去理解,那就更加风马牛不相及了。古人早就查遍群经,显然西王母只是一位氏族部落或是部落联盟的女首领,所指也可能是某一代的某位女首领,也可能是该氏族女首领的统称。
作者 :千古一飘过 时间:2013-06-22 12:31:00
  西王母是这打扮, 那玉帝是啥样?

  静等漫游兄更新!
作者 :__花无心__ 时间:2013-06-22 17:15:00
  @千古一飘过 38楼 2013-06-22 12:31:00
  西王母是这打扮, 那玉帝是啥样?
  静等漫游兄更新!
  -----------------------------
  一定很稀奇古怪吧?哈哈,飘兄,好久不见,别来无恙?
作者 :千古一飘过 时间:2013-06-23 23:30:00
  @千古一飘过 38楼 2013-06-22 12:31:00
  西王母是这打扮, 那玉帝是啥样?
  静等漫游兄更新!
  -----------------------------
  @__花无心__ 39楼 2013-06-22 17:15:00
  一定很稀奇古怪吧?哈哈,飘兄,好久不见,别来无恙?
  -----------------------------
  花版好。

  最近事情有些多,有段时间没上了。
楼主漫游国际 时间:2013-06-29 00:01:00
  @千古一飘过 38楼 2013-06-22 12:31:00
  西王母是这打扮, 那玉帝是啥样?
  静等漫游兄更新!
  -----------------------------
  你先说西王母和玉帝是啥关系? *_*
作者 :jldr 时间:2013-06-29 00:10:00
  学习
作者 :元祖陈 时间:2013-06-29 00:16:00
  真正的专家
作者 :__花无心__ 时间:2013-06-29 10:36:00
  @元祖陈 43楼 2013-06-29 00:16:00
  真正的专家
  -----------------------------
  专家在民间!:)
作者 :千古一飘过 时间:2013-06-29 14:43:00
  @千古一飘过 38楼 2013-06-22 12:31:00
  西王母是这打扮, 那玉帝是啥样?
  静等漫游兄更新!
  -----------------------------
  @漫游国际 41楼 2013-06-29 00:01:00
  你先说西王母和玉帝是啥关系? *_*
  -----------------------------
  我一直弄不清。
  印象里不是玉帝的妈, 就是他媳妇。
  汗。
楼主漫游国际 时间:2013-06-30 04:03:00
  @千古一飘过 38楼 2013-06-22 12:31:00
  西王母是这打扮, 那玉帝是啥样?
  静等漫游兄更新!
  -----------------------------
  @漫游国际 41楼 2013-06-29 00:01:00
  你先说西王母和玉帝是啥关系? *_*
  -----------------------------
  @千古一飘过 45楼 2013-06-29 14:43:00
  我一直弄不清。
  印象里不是玉帝的妈, 就是他媳妇。
  汗。
  -----------------------------

  我来试着说一下,其实玉皇大帝是后来道教文化中的人物,被赋予了天界最高领导者的职位。在道教文化中,玉皇大帝出现的时间,甚至比太上老君要晚一些,大概首次出现在记载中的时间是东汉。

  西王母则出现在《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》、《竹书纪年》和《史记》中。《山海经》我知道的记载有三处,如《西次三经》里对西王母有一个比较详细的描述:“玉山,是西王母所居也。西王母,其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬髮戴勝,司天之厲及五殘神。”

  又如《海內北經》中说“西王母梯几而戴胜,其南有三青鸟,为王母取食,在昆仑北。”

  《大荒西经》里也记载得比较详细:“西海之南,流少之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,文尾,皆白处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物輒然。有人戴勝,虎齿,豹尾,穴处,名曰西王母,此山万物尽有”。

  所以,《山海经》中记载的西王母是一种豹尾虎齿的怪物,统领有一群怪兽,是掌管灾异和刑罚的神。和玉帝扯上一腿,估计是后世小说和戏曲,因为王母这个响亮的名号,认为是与天帝等同的配偶神吧。

  我在撰写此文的时候,采用的是古人研究了《穆天子传》之后,认为西王母是“一位氏族部落或是部落联盟的女首领,所指也可能是某一代的某位女首领,也可能是该氏族女首领的统称”这一说法。

楼主漫游国际 时间:2013-06-30 04:25:00
  下面再说说《山海经》中关于远古华夏先祖探索自然的有关记载,说它是最早的科学信息也不为过。

  《山海经》中关于磁石的记载,说明远古华夏先祖已经发现了磁石,并应用到实际生活事务中。如《北山经》里有个灌题之山,“匠韩之水出焉,而西流注于泑泽,其中多磁石”。比《山海经》成书更早的《管子》中也有相关记载,如《管子?地数篇》载:齐地“出铁之山三千六百九山”;另《管子.地数篇》中“山上有赭者,其下有铁。山上有铅者,其下有银。…….. 上有慈石者,其下有铜金。”

  《山海经》里有过多次提到了“轩辕”二字,如“轩辕之丘”、“轩辕之国”、“轩辕之山”等。轩辕者,黄帝也。黄帝发明了指南车,自然要用磁石。轩辕二字本身就是车子的意思,用磁石造车,是为指南车。这也说明,《山海经》不仅是远古华夏先祖对地球世界的认识要义,也记载了远古华夏先祖的科学创造成就。
作者 :安东尼金King 时间:2013-06-30 11:22:00

  很感兴趣,慢慢看
作者 :千古一飘过 时间:2013-06-30 23:28:00
  @漫游国际 46楼 2013-06-30 04:03:00
  我来试着说一下,其实玉皇大帝是后来道教文化中的人物,被赋予了天界最高领导者的职位。在道教文化中,玉皇大帝出现的时间,甚至比太上老君要晚一些,大概首次出现在记载中的时间是东汉。
  西王母则出现在《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》、《竹书纪年》和《史记》中。《山海经》我知道的记载有三处,如《西次三经》里对西王母有一个比较详细的描述:“玉山,是西王母所居也。西王母,其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,......
  -----------------------------
  漫游兄, 受教了。
  谢谢!
作者 :海角孤鹿 时间:2013-07-01 02:02:00
  这次写的更详细了,顶。
楼主漫游国际 时间:2013-07-03 02:21:00
  @海角孤鹿 50楼 2013-07-01 02:02:00
  这次写的更详细了,顶。
  -----------------------------
  呵呵,孤鹿好!这个在不断地探究中,详实的内容会越来越多。
楼主漫游国际 时间:2013-07-03 02:22:00

  为什么人们一提到《山海经》,往往就和神话联系上了呢?《山海经》其实并不是神话,而是远古人类探索自然的故事太久远,通过口耳相传下来之后,好多情节被传成了神话,其中的不可考神话不见得查无实据,而是大量消失。

  《山海经》里很多记载,今人看来是神话不足为怪。因为很多年前的事,即使是事实,今天没法再追寻古代真相罢了。我们当然无法想象当年海平面比现在低155米的神州大地是什么样子,也不能再次展现 说不定《山海经》里的羽民国、不死民、岐舍国等地就在现在的海水下面。举一个最简单的例子:

  是的,我突然想起了《山海经》的《海内西经》所载的“贰负之臣曰危,危与贰负杀窫窳(yàyǔ)。帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手与发,系之山上木。在开题西北。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。窫窳龙首,居溺水中……其音如婴儿,是食人”这一段,

  我们都知道,今天是不可能找到与此描述相同的古代遗迹了,为啥?因为早在汉宣帝之时,窫窳已经在一次建筑活动中从石屋里挖了出来。幸好这件事也被记载了下来,否则《山海经》里关于窫窳被帝上刑的场景,今天的人哪能想象得到?当时在场的人看到挖出来的尸体“跣踝被发,反缚,械一足。”就算汉代高居庙堂的人也见此毫无感觉,噤若寒蝉。唯独接触过《山海经》的刘向知道此尸是谁,何故如此。所以,汉代的时候,《山海经》一度被推崇为信史。

  春秋之时,诸侯各有国史,多厖杂之言。下逮战国,王迹熄而圣言湮,处士横议而异端起,人人家自为说,求其欲不厖,其可得乎?
楼主漫游国际 时间:2013-07-03 03:42:00

  关于上面这个有关“窫窳楛桎”和刘向辨识的典故,我记得在我的哪个博客里有人问出处在哪儿。当时一忙,没来及回答,后来就找不到是在哪儿问的了。因此在这里一并写出来,详细说明一下《山海经》的记载和汉代汉宣帝时候出土的窫窳尸体,说明窫窳被黄帝的两位大臣危与贰负所杀之事,还是有据可循的。

  这个内容全部出自晋代郭璞作注,袁珂注解的《山海经校注》一书:

  貳負,古天神,人面蛇身。《海內北经》上说:「貳負神在其(鬼国)东,其为物人面蛇身。」窫窳之名,古书无定。

  汉宣帝使人上郡发磐石,石室中得一人,跣踝被发,反缚,械一足,时人不识,乃载之于长安。帝问群臣,莫能知。刘子政(即刘向)按《山海经》中所载对之,宣帝大惊,于是时人争学山海经矣。

  论者多以为是其尸象,非真体也。意者以灵怪变化论,难以理测;物禀异气,出于自然,不可以常运推,不可以近数揆矣。

  还有一个类似的记载。魏时有人发故周王(周灵王)冢者,得殉葬女子,不死不生,数日时作而有气,数月而能语,状如二十许人。送诣京师,郭太后爱养之,恒在左右。十余年,太后崩,此女哀思哭泣,一年余而死。

  关于黄帝之臣危与贰负杀窫窳之神话,《海内经》中还记载:“北海之内,有反缚盗械带戈常倍之佐,名曰相顾之尸。”后来的刘秀上了一份《山海经表》,说“孝宣帝时,击磻石于上郡,陷得石室,中有反缚盗械人。时臣秀父刘向为谏议大夫,言此乃贰负之臣也。诏问何以知之,亦以山海经所载对。其所载文曰:贰负杀窫窳,帝乃楛之疏蜀之山,桎其右足,反缚两手。上大惊,朝士由是多奇山海经者。”

  后有唐李冗的《独异志》上也有“汉宣帝时,有人于疏蜀山石盖下得二人,俱被桎楛,将至长安,乃变为石。宣帝集群臣问之,无一知者。刘向对曰:{此是上古黄帝之时,窫窳国贰负之臣,犯罪大逆,黄帝不忍诛,流之疏蜀之山,若有明君,当得出外。}帝不信,谓其谣言,收刘向下狱。其子刘歆自出应募,以救其父。其父曰{欲七岁女子乳之,即复变。}帝使女子乳,于是复能为人,便能言语对应,如刘向之言。帝大悦,拜刘向为大夫,刘歆为宗正卿。诏曰{何以知之?}刘歆曰{出山海经}。这里要注意的是,已名言所得为[黄帝时窫窳国负贰之臣],且系二人,与海内经[相顾]之意符,亦符于民间传说之黄帝恒合古传。”
作者 :千古一飘过 时间:2013-07-10 12:03:00
  漫游兄,
  有一事不明,
  想歪个楼请教:

  传言明朝末年,世界气候进入所谓"小冰河期",
  降水带普遍南移。
  据说和太阳黑子活动有关。

  不知漫游兄对此是否有研究?
楼主漫游国际 时间:2013-07-11 08:40:00
  @千古一飘过 54楼 2013-07-10 12:03:00
  漫游兄,
  有一事不明,
  想歪个楼请教:
  传言明朝末年,世界气候进入所谓"小冰河期",
  降水带普遍南移。
  据说和太阳黑子活动有关。
  不知漫游兄对此是否有研究?
  -----------------------------
  这个还真没有专门研究过。以前是看到过有些介绍,说中国古代几千年的历史中,由于气候的变化,曾经引起过北方游牧民族南迁,进而造成中原政权更迭的现象。比如东汉末年到南北朝时期,就是一个小冰期,大批北方民族侵入内地,造成五胡乱华,当然也是一次民族融合的过程。这从气候上分析就是由于小冰期引起的人类南迁。

  还有一次是与蒙古元帝国的南侵相吻合,两宋时期的气候明显地要比其他此前的朝代寒冷许多,而北方的游牧民族蒙古正处于强劲状态,自然南侵,造成中原文明的毁灭。
  最后一次小冰期,就是你说的明清更替时期,差不多就是公元1550年到1770年之间,也是北方游牧民族南侵,也跟气候变冷有关。

  在此之前,远古时期也有次寒冷气候的小冰期,据说西周时期就气候比较寒冷。此外,地球上的气候进入间冰期之后,往往是小冰期和温暖期交替而至。中国历史上也有几个气候相当温暖的历史时期,比如商朝和之前的一段时期,据仰韶文化遗迹表明,这段时期北京附近竟然都有大量的阔叶林。东周到秦汉也是一个温暖期,这从那个时代的农作物种类就能略知一二。另外隋唐和宋末元朝时代也是两个气候比较温暖的温暖期。我们目前所处的气候也是一个温暖期,不是那么十分的寒冷。

  一般来说,小冰期和温暖期的时间较短,一般都是一二百年到几百年。它们的交替时间段叫做一个间冰期。而一段冰期就长了,基本上有好几万几十万年之久,与之对应的就是间冰期,虽然比冰期短,但也有一两万年之长。冰期和间冰期的相互交替组成了一段地球气候历史上非常长的冰河时期,时间跨度有几千万年到几亿年。

  我们现在处于地球历史上的第四个冰河时期中的间冰期中的差不多一段温暖期。而这个间冰期则始于11000年前,也就是考古界所谓的全新世开始的时期。
作者 :千古一飘过 时间:2013-07-11 20:22:00
  -----------------------------
  @漫游国际 55楼 2013-07-11 08:40:00
  这个还真没有专门研究过。以前是看到过有些介绍,说中国古代几千年的历史中,由于气候的变化,曾经引起过北方游牧民族南迁,进而造成中原政权更迭的现象。比如东汉末年到南北朝时期,就是一个小冰期,大批北方民族侵入内地,造成五胡乱华,当然也是一次民族融合的过程。这从气候上分析就是由于小冰期引起的人类南迁。
  还有一次是与蒙古元帝国的南侵相吻合,两宋时期的气候明显地要比其他此前的朝代寒冷许多,而北方的......
  -----------------------------
  漫游兄, 谢谢抽空给我答复。

  希望 兄 在完成这个对《山海经》的解读宏篇之后,
  抽空研究下明末所谓 世界范围的小冰河期 是真是假。

  网上有传言,即该次的小冰河期造成了:

  1. 明末中国,东北地区极度寒冷,满人实在活不下去,就玩儿了命的南侵;
  同时降水带南移,以至于中原粮仓腹地长期遭遇罕见的大旱,饥民流离颠沛,
  朝廷只能横征暴敛以维持对女真的战事,
  但却由于海禁和南方开拓不足,以至于没有出路,到最后只得揭竿而起,
  成就了清朝,葬送了明朝,也成就了向北方大规模偷运粮、茶的晋商。

  2. 与此同时,欧洲北部由于极寒,大批牧畜死亡或者不得不非正常宰杀,
  造成腌制储藏肉类的香料极度短缺, 故因此揭开了欧洲大航海时代的
  帷幕。

  吾实在是学识有限,不能辨真伪。
  看到漫游兄从气候和地理上能详细解读《山海经》,故萌生了这个念头。

  胸中块垒,不破不快啊。
楼主漫游国际 时间:2013-08-01 21:58:00
  -----------------------------
  @漫游国际 55楼 2013-07-11 08:40:00
  这个还真没有专门研究过。以前是看到过有些介绍,说中国古代几千年的历史中,由于气候的变化,曾经引起过北方游牧民族南迁,进而造成中原政权更迭的现象。比如东汉末年到南北朝时期,就是一个小冰期,大批北方民族侵入内地,造成五胡乱华,当然也是一次民族融合的过程。这从气候上分析就是由于小冰期引起的人类南迁。
  还有一次是与蒙古元帝国的南侵相吻合,两宋时期的气候明显地要比其他此前的朝代寒冷许多,而北方的......
  -----------------------------
  @千古一飘过 56楼 2013-07-11 20:22:00
  漫游兄, 谢谢抽空给我答复。
  希望 兄 在完成这个对《山海经》的解读宏篇之后,
  抽空研究下明末所谓 世界范围的小冰河期 是真是假。
  网上有传言,即该次的小冰河期造成了:
  1. 明末中国,东北地区极度寒冷,满人实在活不下去,就玩儿了命的南侵;
  同时降水带南移,以至于中原粮仓腹地长期遭遇罕见的大旱,饥民流离颠沛,
  朝廷只能横征暴敛以维持对女真的战事,
  ......
  -----------------------------
  兄台客气啦,你说的这个明末清初的小冰期是有的。这和我上面提到的几个小冰期,导致北方游牧民族南下,造成中原混乱,政权更迭是一样的。
楼主漫游国际 时间:2013-08-01 22:16:00

  虽然《山海经》所载信息内容和北美印第安人的历史之间目前还没有发现什么必然的联系,但根据人类迁移史和北美挖掘出来的上古遗迹可以看出,北美印第安人的先祖在《山海经》中的许多蛛丝马迹。

  1991年,美国《National Geography》(“国家地理”杂志)第180卷第4号刊载一文,介绍印第安人易洛魁人莫霍克部族保存的两张鹿皮彩画:“轩辕酋长礼天祈年图”和“蚩尤风后归墟扶桑植夜图”。

  前者上方画有一只被二十八星宿围绕于中央的天鼋巨龟,即轩辕星,主管着云、雨、雷、电、雹、霜、雪、雾等二十四种天象,有负载大地的重任。天龟、星斗、二十八星宿形成一个天球整体,高悬在太阳上方。正中一位男子双手向天,双臂上举,昂首正视前方,虔诚祈祷。周围有七种植物与十六种动物,植物中包括粟(小米)。

  前文中已经提到,中国考古发掘出土的半坡氏族文化中就有小米出现,而在北美是不产小米的,这足以说明远古印第安人与远古华夏先祖有着密不可分的关联。若按《山海经》记载,夸父族就有一支为了寻找日出之地,远涉美洲。本人相信,随着越来越多的遗迹证据出土,美洲印第安人来自远古华夏先祖必将得到彻底证实。

  易洛魁印第安人还流传着这样一则传说,远古有一对兄弟,兄善弟恶。弟弟是火神、雷神,总想欺负哥哥。后来兄长受到众人拥戴,于是最终把弟弟驱逐到北方一个海岛。休伦湖区的易洛魁人自称是善良哥哥的后代,而伊利湖区的易洛魁人也有尊善良哥哥为大神弟弟为凶恶蛇发神的传统。这些印第安神话,描述的正是以黄帝轩辕氏与蚩尤之间的远古部落首领之间的神话故事。

  而这第一幅图中所画那些如狼、熊等动物,印证了《史记.五帝本纪》中黄帝训练各种猛兽与蚩尤作战的传说。在印第安神话的参照印证之下,可以确定《山海经》中黄帝大战蚩尤的传说,因有华夏先祖一度东去迁移到美洲,而在美洲的印第安部落流传下来。

  这第二幅图则画有蛇发形状的蚩尤画像。从古文字中,就可得知,蚩尤就是以蛇发为特点的大虫动物。另外,若据《山海经.大荒南经》所载“有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏,是为枫木”。枫树显然在北美最多,而易洛魁人更是对枫树崇敬有加。从这两幅鹿皮画中的图画内容,足以验证《山海经》记录了远去美洲的华夏部族所传回来的信息。

  现在的人们看这两幅图,觉得上述说法有点牵强附会,实际上很多南北美洲的出土文物就偏偏和远古中华文化能牵强附会上,而和其他地方的远古文化则风马牛不相及,相差太远。这主要是因为,三泼从亚洲东部北部迁移到美洲的上古人类,本身前后相差上万年,这个过程足以使其在文化发展上早已经脱胎换骨,另成一系。

楼主漫游国际 时间:2013-10-27 08:33:44
  突然从《吴越春秋》里看到如下记载,竟然说《山海经》是大禹得神书治水而写。这不很荒唐吗,怎么各种史书上说的不一样,古人也忒能瞎掰了。


  禹乃东巡,登衡岳,血白马以祭,不幸所求。禹乃登山仰天而啸,因梦见赤绣衣男子,自称玄夷苍水使者,闻帝使文命于斯,故来候之。“非厥岁月,将告以期,无为戏吟。”故倚歌覆釜之山,东顾谓禹曰:“欲得我山神书者,斋于黄帝岩岳之下三月,庚子登山发石,金简之书存矣。”禹退又斋三月,庚子登宛委山,发金简之书。案金简玉字,得通水之理。


  复返归岳,乘四载以行川。始于霍山,徊集五岳,诗云:“信彼南山,惟禹甸之。”


  遂巡行四渎。与益、夔共谋,行到名山大泽,召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数:使益疏而记之,故名之曰“山海经”。


  禹三十未娶,行到涂山,恐时之暮,失其度制,乃辞云:“吾娶也,必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰:“白者,吾之服也。其九尾者,王之证也。涂山之歌曰:‘绥绥白狐,九尾痝痝。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。’明矣哉!”禹因娶涂山,谓之女娇。取辛壬癸甲,禹行。十月,女娇生子启。启生不见父,昼夕呱呱啼泣。
楼主漫游国际 时间:2013-10-27 08:59:24

  同一篇《吴越春秋》,当看到勾践传的时候,竟然有如下记载,大夫若同竟然知道五霸之事,这个时候的越国正给吴国当臣妾呢,怎么知道五霸之事。可见《吴越春秋》当系后人所伪作,不属其实。

  越王曰:“昔尧任舜、禹而天下治,虽有洪水之害,不为人灾。变异不及于民,岂况于人君乎?”

  大夫若成曰:“不如君王之言。天有历数,德有薄厚。黄帝不让,尧传天子。三王臣弑其君,五霸子弑其父。德有广狭,气有高下。今之世犹人之市,置货以设诈。抱谋以待敌。不幸陷厄,求伸而已。大王不览于斯而怀喜怒?”

  越王曰:“任人者不辱身,自用者危其国。大夫皆前图未然之端,倾敌破雠,坐招泰山之福。今寡人守穷若斯,而云汤文困厄后必霸,何言之违礼仪?夫君子争寸阴而弃珠玉,今寡人冀得免于军旅之忧,而复反系获敌人之手,身为佣隶,妻为仆妾,往而不返,客死敌国。若魂魄有愧于前君,其无知,体骨弃捐。何大夫之言不合于寡人之意?”

作者 :大军冯毅 时间:2013-10-30 09:21:12
  学习,阅读。
作者 :汪致远wang 时间:2013-10-31 17:24:14
  漫游兄的广博学识还真是让我辈高山仰止~山海经的知识过于玄乎,漫游兄的这个文章我得慢慢看,以免消化不了哈~哈哈~
  
作者 :__花无心__ 时间:2013-12-11 19:51:26
  @漫游国际:楼主高才,本土豪赏100金聊表敬意,青山不改,绿水长流,助楼主再造高楼神话。【我也要打赏
楼主漫游国际 时间:2013-12-12 02:07:21
  @__花无心__ 63楼 2013-12-11 19:51:26
  @漫游国际 :楼主高才,本土豪赏100金聊表敬意,青山不改,绿水长流,助楼主再造高楼神话。【 我也要打赏 】
  -----------------------------
  感谢 女土豪 厚赏!哈哈!
作者 :墨白昼黑 时间:2013-12-15 22:14:35
  顶漫游,有质量的文章。
  
楼主漫游国际 时间:2014-04-23 10:47:50
  前面有个典故,就是贰负之臣危,杀窫窳的事,不知大家还记得否?我对此典故原来的理解有点问题。

  现在旧话重提,《山海经》的《海内西经》所载的“贰负之臣曰危,危与贰负杀窫窳(yàyǔ)。帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手与发,系之山上木。在开题西北。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。窫窳龙首,居溺水中……其音如婴儿,是食人”这一段
  今天是不可能找到与此描述相同的古代遗迹了,为啥?

  因为早在汉宣帝之时,窫窳已经在一次建筑活动中从石屋里挖了出来。

  幸好这件事也被记载了下来,否则《山海经》里关于窫窳被帝上刑的场景,今天的人哪能想象得到?

  当时在场的人看到挖出来的尸体“跣踝被发,反缚,械一足。”

  当时,汉代高居庙堂的人也见此毫无感觉,噤若寒蝉。唯独接触过《山海经》的刘向知道此尸是谁,何故如此

  这个内容全部出自晋代郭璞作注,袁珂注解的《山海经校注》一书:

  貳負,古天神,人面蛇身。《海內北经》上说:「貳負神在其(鬼国)东,其为物人面蛇身。」窫窳之名,古书无定。

楼主漫游国际 时间:2014-04-23 10:48:25
  原来,以为是上古黄帝的大臣危,和贰负国君杀死了一个窫窳,其实不是,是上帝杀死了贰负国君和他的大臣危,跟下界的黄帝没有关系

  窫窳是上界天帝所豢养的宠物,跑到下界来,到鬼方国之西的贰负国,不受这个国家喜欢

  曾经在帝挚之世,少咸山出一种妖兽,名也叫窫窳,能食人,后来给老将羿射死。但这是一个独立事件,跟《山海经》里所载的窫窳没有瓜葛


楼主漫游国际 时间:2014-04-23 10:50:13
  名字偶同,实则绝不相干。

  那少咸山上的窫窳,一名叫窫窬,早绝种了。

  山海经记载的这个窫窳,说起来来历很大,历史亦很长。

  原来从前有两条老窫窳,一牝一牡,是天帝所豢养的。性质却是柔和,并不害人,随意在上界下界各处游玩,到也道遥自在。

  一日,游到海内西方一个国中。那国王名叫贰负,不知何故,很厌恶它,或许因它状貌奇异之故,一定要弄死它。

  后来究竟和他一个臣子名叫危的,设法将窫窳牝牡都弄死。

  天帝知道之后,非常震怒,遂将贰负和危君臣两个一并处死。

  并将他们尸首反缚了两手和头发再加之以梏,系于疏属山的山木上,又桎其右足。

  又可怜窫窳的死非其罪,便准它的子孙在上下两界任便居祝这些窫窳子孙所以就住到这条弱水中来。

  它们倚仗了天帝的势力,以为无人敢来奈何它,假使来侵犯它,天帝一定会替它保护,报仇。

  它们存着这种念头,所以住在此地数十年之久,真所谓杀人如麻,白骨如山。

  大禹文命治水九年之后,来到雍州,就是现在的陕西甘肃一带,就遇到了这种窫窳的后代。

  光从此地四周一看,一个居民都没有,可以想见它们的强暴了。

  这类与《山海经》所载的窫窳族类,终究被大禹文命所带领的武装力量,消灭在弱水。也是属于上古巨型动物一类,所有巨型动物就在那时,逐渐消失于地球的。

  这类与《山海经》所载的窫窳族类,终究被大禹文命所带领的武装力量,消灭在弱水。也是属于上古巨型动物一类,所有巨型动物就在那时,逐渐消失于地球的。

  上古神话传说中,很多巨型动物,出来害人,也是确有其事的

  只是,那些巨型动物都在后来逐渐消失了
楼主漫游国际 时间:2014-04-23 10:52:04

  
作者 :唯楚有才01 时间:2014-04-23 18:25:22
  @漫游国际 69楼 2014-04-23 10:52:04
  
  -----------------------------
  什么时候,漫游成幻想家了
作者 :凭栏观史 时间:2014-04-23 20:06:51
  顶
楼主漫游国际 时间:2014-04-23 20:22:47
  @漫游国际 59楼 2013-10-27 08:33:44
  突然从《吴越春秋》里看到如下记载,竟然说《山海经》是大禹得神书治水而写。这不很荒唐吗,怎么各种史书上说的不一样,古人也忒能瞎掰了。
  禹乃东巡,登衡岳,血白马以祭,不幸所求。禹乃登山仰天而啸,因梦见赤绣衣男子,自称玄夷苍水使者,闻帝使文命于斯,故来候之。“非厥岁月,将告以期,无为戏吟。”故倚歌覆釜之山,东顾谓禹曰:“欲得我山神书者,斋于黄帝岩岳之下三月,庚子登山发石,金简之书存矣。”禹退......

  禹三十未娶,行到涂山,恐时之暮,失其度制,乃辞云:“吾娶也,必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰:“白者,吾之服也。其九尾者,王之证也。涂山之歌曰:‘绥绥白狐,九尾痝痝。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。’明矣哉!”禹因娶涂山,谓之女娇。取辛壬癸甲,禹行。十月,女娇生子启。启生不见父,昼夕呱呱啼泣。
  -----------------------------
  这最后一段,也有不同的说法:说禹娶了涂山氏的两个女儿,一名曰女娇,二名曰女攸。启乃女攸之子,脊柱开而产自背。女攸产启之后,因看到大禹真身开凿山石,羞愤而石化。女娇未有看到,不知其故,乃视启为己出,抚养长大。大禹治水时,追随来往,欲与聚者多次,然临时因各种原因,大禹三过家门而不入。

相关推荐

    发表回复

    请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规