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公务员和《论语》

楼主:毕明迩 时间:2013-12-19 14:14:06 点击:1030 回复:14
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  宋朝一位名臣,他说自己帮助皇帝“半部论语治天下”。以后直到晚清,科举取士,也往往用《论语》中文句做题目,或让他们记诵,或让他们就题发挥写文章。等等。直到民国,中小学还是教学生读《论语》,或在国文课,或在修身课。如此这般,直到北方涅瓦河上一艘巡洋舰的炮声隆隆,给中国带来取代孔孟之道的主义,于是有了“打倒孔家店”有了“线装书抛茅厕”,《论语》越来越被边缘化了。
  日积月累,《论语》差不多退出了大陆的书店、图书馆和学校。被列为该用铁扫帚扫除的“四旧”。中国之大,只有台港澳还有他的存身之地,还有人学,还有人教,还有人研究。
  时来运转,大陆上的《论语》也像汉朝初年那样,开始“死灰复燃”。港台的关于《论语》的书籍纷纷引进,北京的大学教授,也到各地巡讲《论语》心得。还出版了洛阳纸贵的畅销书。时至二零一三年十二月,中国梦声中,报上一幅公益广告,上方是雷锋戴军帽的头像,下边是一句“语录”“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”原来是《论语》中的一章。人们也不觉得奇怪,认为是可以的。这幅广告的署名是中央文明办、中国志愿服务联合会两个全国性单位加上一个地方性的某某商报。《论语》过去可以用于修身齐家治国平天下,现在又用于文明宣传,用于志愿服务宣传。有些相近,也有些距离。
  近日国务院总理对全国公务员提出了四点要求(或期望)。其中有一条是严守清正廉洁,执行中央八项规定和国务院约法三章。按照雷锋头像下面可以加《论语》之例,这总理期望下面,或许也可以加上几句《论语》吧。“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”“士而怀居,不足以为士矣。”“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。”“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”画蛇添足一句,公务员们,不要以“免而无耻”为目标,要做到“有耻且格”才好!
楼主毕明迩 时间:2013-12-19 19:30:02
  以上已经通过了审查。完全合法。
楼主毕明迩 时间:2013-12-20 15:41:38
  “君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”画蛇添足一句,公务员们,不要以“免而无耻”为目标,要做到“有耻且格”才好!

  公务员如果道德高尚,整个社会的风气也会好。反之亦然。单用法律、制度或许能让人犯法的少一些,但是不能提高社会道德水平。

  有人告诉我,公务员考试不考论语,或许有的公务员根本没读过论语,甚至也不一定看得懂论语的文句。所以再画蛇添足一下。
作者 :山明与水秀 时间:2013-12-20 16:22:44
  顶一下
楼主毕明迩 时间:2013-12-30 13:20:11
  “君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
  孔子这话,在另一帖子范仲淹写严子陵帖里又写到了。
楼主毕明迩 时间:2014-01-02 20:02:31
  改了一个题目,试投报纸副刊,《论语和治国》

  “仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”这个公益广告,在手机报上也看到了。

楼主毕明迩 时间:2014-01-31 15:21:41
  报上发的时候,题目是“雷锋和论语”。






  在报上刊出时用的题目是“雷锋和论语”。









作者 :汉钟策略 时间:2014-02-02 11:38:15
  中国在近代为什么屡战屡败?为什么说五四反儒己经落后呢?这里先来介绍一个人。

  福泽谕吉——日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教育活动,形成了富有启蒙意义的教育思想,对传播西方起了巨大的推动作用,因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。

  他坚持认为,日本人的虚假落后的一面也正是中国文化影响的结果。日本要实现以西方为标准的现代化,就必须摆脱儒家文明,学习西方文明。他本人的责任正在于挺身而出,肃清儒家文化对于日本现代化的束缚,传播西方现代文明,从根本上改革日本人民的精神。他尖锐地批判孔子孟子思想的局限性,指出孔子的全部政治哲学就是“事君。”

  一两句说不清楚,有些词发不上来,详情可百度 新浪博客 文有第一

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cf4c430102e0yx.html

  福泽指出,治与被治的,三纲五常的关系模式只是在特定条件下偶然形成的,并不是人性中固有的和普世的,它甚至不能与父母子女的关系相类比。孔子完全为他所处的时代和社会经验局限,结果他的学说虽然代代相传,但永远只能基于治与被治的固定模式上,并非是放之四海的真理,一旦文明发展,将不可避免地失效,而人类知识的进步其实是独立于儒学而发展的。
  相比起福泽在1870年代对儒家文化文化的鲜明批判,由胡适和陈独秀在中国进行非儒反孔在1910年代才开始,这整整落后了将近40年,所以才说五四的非儒反孔已经落后了。儒人现在拼命地黑五四先驱,以为这样就可以显示儒家的高大全。然而,真正的反儒斗士早就已经出现了东洋,他还成功带领国家走向现代化。就是早了这40年,中日两国在近代的差距就由此拉开了。而这1870年代至1910年代这40年,恰恰是中国经历了最多的苦难和屈辱的40年。
  1999年,韩国出版的《孔子消失国家才能复兴》一书提出想要解决韩国政治、社会、经济等领域的痼疾,必须从儒学的阴影中摆脱出来。该书当年销量最高,儒教被扣上了危机主犯的罪名。
  李光耀则说:新加坡今天之成就,不是靠什么儒家文化,而是英国殖民者带来的现代文明制度! 李光耀对讲过:“新加坡人大多是福建人和广东人的后裔,祖先都不识字,很贫穷,而达官显宦、文人学士则全留守中原,因此没什么事是新加坡人做得到而中国做不到的,或没法子做得更好的。”他又补充道:“新加坡成功的关键,是英国人留下的法治制度,而不是什么儒家文化。”

  黑格尔说:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已,任何进步都不可能从中产生。几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。
  廖信忠说:台湾的好不在于继承了中华文化传统
作者 :菊韵轩 时间:2014-04-13 22:50:27
  非常有理。。。
作者 :神农二123 时间:2014-07-21 09:59:06
  日本军国主义,看来和当年脱儒学欧有关系。
  不能只看到国强了,不看到其危害。
作者 :神农二123 时间:2014-07-21 10:02:20
  然而,真正的反儒斗士早就已经出现了东洋,他还成功带领国家走向现代化。就是早了这40年,中日两国在近代的差距就由此拉开了。而这1870年代至1910年代这40年,恰恰是中国经历了最多的苦难和屈辱的40年。
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  中国不应当走日本的路。 (当然也不该走一声炮响送来的路) 应当有自己的路。
楼主毕明迩 时间:2014-08-10 21:30:25
  李光耀、黑格尔、廖信忠还有韩国出版的什么书都可以参考,但是不可以当作绝对真理,当做不可以怀疑的结论。
楼主毕明迩 时间:2014-08-10 21:31:55
  廖信忠说:台湾的好不在于继承了中华文化传统

  这句话引用未完,
作者 :njmbxa17895 时间:2017-04-13 12:09:12
  论语《论语》
作者 :朱靖韵白 时间:2017-04-13 13:25:50
  论语上遗落着孔子的基因。。

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