从陈子亢说到西门豹

　　　　

文/yigefangyangwa

　　　春秋时顿子国有个人叫陈子亢，他的哥哥系齐大夫陈子车。椐《礼记. 檀弓》记载，他的哥哥陈子车在卫国因病去世，他嫂子与管家打算用活人殉葬，征求陈子亢的意见。陈子亢说，殉葬不合乎周礼，都什么年代了，你们还沿袭商朝的那一套。如果真要殉葬的话，你们两个和我哥哥最亲近，殉葬最合适。一番话说得嫂子和管家再也不敢提“殉葬”的事了。
　　
　　由此看来，这位陈子亢先生还真是一位移风易俗的积极倡导者，值得尊敬。不但如此，他的斗争策略和高超的艺术也值得借鉴，以其人之道，还治其人之身，确系画龙点睛之笔，话虽不多，却点准了对方的死穴，起到了四两拨千斤的功效。
　　
　　运用这一成功策略的，还有战国初期的西门豹。魏文侯时，西门豹任邺县令。他初到邺城时，看到这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。后来才知道百姓是为“河伯娶妇”所困扰。西门豹不动声色，到河伯娶妇的那一天以“小姑娘不漂亮，让巫婆通报暂缓”为由，不由分说就将老巫婆投入滚滚的漳河中，结果可想而知，自然是肉包子打狗——有去无回。西门豹站在河岸上，镇定自若，煞有介事，真是“此时无声胜有声”啊！接着，又以“巫婆办事不力，派人催催”为由，先后把巫婆的三个弟子和一个“三老”投入水中。此时的土豪劣绅们早已吓得面如土色，屁滚尿流，只有磕头求饶的份儿。上中学时，每逢读到这篇课文，不仅为西门豹解民倒悬的精神所感动，更为其高超的对敌斗争艺术叫好。
　　
　　以其人之道，还治其人之身，与儒家的“己所不欲，勿施于人”相类似。不过，儒家的这一思想带有明哲保身的味道，而“以其人之道，还治其人之身”更具有主动进攻的性质，因而更具有积极的现实意义。
　　
　　现在，我们的各级官员都把“作人民的公仆”喊得震天价响，其实我们也不必与他们扯淡，只消问一句：我作“公仆”你作“人民”怎么样？保准他们会灰溜溜地蹲下身去，下出一枚天大的软蛋来！