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[网友圈]国学教育

楼主:休闲茶馆吧 时间:2012-11-26 02:53:09 点击:1525 回复:4
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  人教版国学教材正式发行,探索中小学国学教育发展道路

国学进课堂只学不考试

前不久,国内唯一传统文化教程———人教版《中国传统文化教育全国中小学实验教材》在北京正式发行。这是教育部“十一五”规划课题国学教育专项研究课题组八年研究的成果,课题组希望通过这套教材将国学文化融入到中小学教育中,探索中小学国学教育发展道路。

现行中小学教材中也有“国学”内容,课题组为什么要迫切推出一套教材来推广国学?值得注意的是,该套教材不仅将《论语》、《孙子》、《道德经》等经典文献全文选入,还将京剧、茶文化等纳入其中,课题组是出于怎样的考虑?是否会加重学生负担?面对诸多疑问,该课题组副组长、中国国学文化艺术中心秘书长张健接受了羊城晚报记者的专访。

国学教育即人格教育

要达到四个目标:良好的行为规范、深邃的哲学思想、质朴的道德操守和高雅的审美情趣

羊城晚报:目前中小学的国学教育有何迫切性?

张健:目前民族的道德问题是一个非常急迫的问题。一百年前,中国的科学实在太落后了,当时作为国民政府教育总长的蔡元培先生,以国家的名义推行西方科学教育,把自己的民族文化剔除于教育系统之外。到解放之后,我国经历了十年“文革”,民族文化教育再次受到冲击。而民族文化的核心是国学,特别是儒家思想,如儒家思想要求“仁义礼智信”、“忠孝勤恭俭”,这些优秀的东西我们在教育上给忽视了。

而在人格培养上,我们又没有建立起像西方国家那样的人格教育体系,比如相互尊重和责任感。在“尊重”上,西方讲究尊重自己、尊重生命,以及尊重环境等;在“责任”上,强调正直、勇敢、忍让、诚信等。

由于近百年来对传统民族文化教育的忽视以及没有建立合适的人格教育体系,以致现在社会道德滑坡问题凸显。

羊城晚报:照您刚才所说,中小学国学教育的主要目的是道德教育?

张健:2006年我们做了一个全国调查,结果是当时中小学国学教育没有任何基础:没有教育目标、没有课程规划、没有师资、没有教材,基本上处于零的状态。经过“十一五”这几年,我们解决了前面的两个问题,通过课程实验和专家论证,我们认为国学教育应该属于青少年的德育教育和人格教育范畴,我们叫做完美人格教育,即内涵比较丰富的人格;要达到四个目标:良好的行为规范、深邃的哲学思想、质朴的道德操守和高雅的审美情趣。

“国学”不仅是“诗词”

中国的国学文化是一种思想体系,严格地说,在现行的教材里面其实是看不到国学的

羊城晚报:现行中小学教材中也有“国学”内容,为何需要专门教材?

张健:目前中小学阶段所谓的“国学”内容只是古诗词或者名篇,这不仅是量不足的问题,而是不懂国学的问题。什么是国学?一国之术,通俗讲就是“儒、释、道、兵、医、艺”等。中国的国学文化是一种思想体系,儒家是一个思想体系,道家是一个思想体系,而古诗词呈现的只是一小部分,不能呈现整个国学内容,不能对国学概念有一个整体的认识。严格地说,在现行的教材里面其实是看不到国学的。

羊城晚报:那么新推出的这套教材是怎么选择内容的?

张健:小学阶段我们推出《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《论语》、《孟子》,初中有《孙子兵法》、《大学》、《中庸》,高中有《古文观止》和《道德经》。这些经典都是全文保留,书上还有关于茶文化、京剧等国粹和传统文化的内容。.

羊城晚报:这些内容对中小学学生而言是否过于高深?

张健:其实这些内容并不高深,只要教材编得好,孩子总会看下去,孩子们会形成自己的思想,跟大人的理解相差也不会太大。而且我觉得孩子会不会理解关键就在老师。之前也有争论,如《弟子规》有些内容该不该删,但最终我们决定不删,每本书总有优势和劣势,不能拿劣势否定全部,我们要把全文呈献给学生。而且这个问题的解决要靠老师,如何解释并引导学生正确地理解很重要。

我们的课程是不要求考试的,我们就怕它变成现在的语文课,有标准答案。传统文化是没有标准答案的,只要对于人的进步有帮助就够了,我们不求统一,孩子们读了一段话,觉得是美的、对他有借鉴意义就够了。我们是要进行最基本的人的教育。

羊城晚报:目前中小学生的课业负担已经比较重,增加国学教育会不会加重负担?

张健:其实这是错觉。目前中小学有两个薄弱环节,一是没有人格教育,二是没有民族文化教育,而现在我们所说的国学教育就是教孩子怎样成人,所以这不是学业负担问题。

国学复兴是一百年的事

如果有一批人遵循传统的伦理道德、最根本的做人标准,范围就会逐渐扩大

羊城晚报:教材里有茶文化和京剧等内容,在面对流行文化时,如何让学生接受这些传统文化?

张健:我曾经看到过小学四年级一节茶文化课,孩子们在课堂上表现得很有兴趣,只要有兴趣,孩子们会自己去学。而现在的问题是,中小学校根本不让孩子去接触这些,怎能说孩子们肯定会没兴趣?

羊城晚报:现代社会的很多观念是“倡人欲”的,而国学里的很多内容是“灭人欲”的,二者如何结合?

张健:现在需要让人回归其本性,也要回归秩序,这需要有一个过程。现在没有“儒家之风”了,如果谁过多地按儒家思想做事,起码从现在来看,肯定要吃亏的。但是事情早晚要做。如果有一批人遵循传统的伦理道德、最根本的做人标准,范围就会逐渐扩大,而如果没有人去做,社会就会越来越坏。

这不是一两年的事。当时我们做课题时,一位领导就说,国学的复兴是一百年的事。他给我们算了一笔账:现在的孩子开始读经典,叫做刚刚了解过去,等他们大了以后,以他们的准则去生活、去工作,这时大家才对国学有一定的认识,等他们做爷爷时,他们去教导儿子和孙子,那么这时国学才是刚刚开始复兴,等到祖爷爷那辈时,中国可能出现书香门第的四代。

羊城晚报:目前教材推广情况怎么样? 还存在哪些困难?

张健:目前我们的课题实验区申报是自愿的,目前课题研究和新教程实验已在北京、河北、江西、山东、辽宁、青海等多个地区展开。广东的深圳和中山也有些学校在申报我们的实验学校。

这套教材已经通过教育部基础教育课程教材发展中心审定,纳入《2012年中小学图书馆(室)推荐书目》。但是,课程的普及还有一个政策性难点有待突破:国家层面上没有传统文化课程规划和课时配备,学科教学还无法大范围进入全国中小学课堂。(记者 孟庆利)

(羊城晚报)

楼主休闲茶馆吧 时间:2012-11-26 03:04:46
  幼儿园国学课程
  《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《幼学琼林》《声律启蒙》对于现在的幼儿园的学生来说,这些已经足够了。
楼主休闲茶馆吧 时间:2012-11-26 03:05:42
  《弟子规》原名《训蒙文》,原作者是清朝的李毓秀,他以「论语」「学而篇」弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文为中心。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。对启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风有益。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》。其影响之大,读诵之广,仅次于《三字经》。

http://guoxue.zhyww.cn/201104/43633.html 《弟子规》诵读
楼主休闲茶馆吧 时间:2012-11-26 03:11:22
  中国古代蒙学教材的发展状况及其特点文章
  作者:小瑜儿 来源:中国人民大学国学院 2011-4-12
  
  一、中国古代蒙学教材的发展概况
  
    中国古代蒙学教材的发展 ,大体可分为三个阶:
  
    第一阶段 ,周秦至汉唐。这一时期的蒙学教材多为综合性读物 ,以识字为主 ,同时进行品德教育 ,并包含各方面知识。
  
    最早的蒙学教材是字书《史籀篇》,是周宣王时用来教学童识字的。秦代的蒙学教材有李斯的《仓颉篇》、赵高的《 历篇》、胡毋敬的《博学篇》,这三种教材都是以识字写字为主的 ,是对《史籀篇》的发展。汉代 ,闾里书师将上述三种教材编为一集 ,取名《仓颉篇》;司马相如作《凡将篇》;史游作《急就篇》;李长作《元尚篇》;杨雄续写《仓颉》,取名《训纂篇》;贾鲂作《滂喜篇》;蔡邕作《劝学篇》等。其中 ,以《急就篇》流传最广 ,影响最大。
  
    魏晋南北朝时期 ,有多种蒙学教材出现 ,如:束皙作《发蒙记》,顾恺之作《启蒙记》,周兴嗣作《千字文》,此外 ,还有《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》等 ,这些杂字书对后世的影响很大。其中 ,流传最久远而广泛者首推《千字文》。
  
    唐代的蒙学教材分为两类 ,一类是以前编写 ,当时仍在使用的 ,如《急就篇》、《开蒙要训》、《千字文》等;另一类是当时新编写的:有抄写名言谚语 ,向学童进行识字教育和封建教育的 ,以《太公家训》为代表;有将典故编成韵语 ,供学童识字和学习历史知识的《兔园策》和《蒙求》;有供学童讽诵的当代诗歌选本《文场秀句》;有供学童临时查阅的字书和
  
    常识问答 ,以《杂抄》和《俗务要名林》为代表;还有专供蒙童用的习字教材 ,其特点是:所有的字都是笔画少的常用字 ,编成语句 ,好记易写。
  
    第二阶段 ,宋至清中叶。这一时期 ,蒙学教材由综合性读物向分类专写的方向发展 ,在以识字为主的基础上 ,注意伦理道德教育。蒙学教材中出现了大量的生活日用常识知识 ,识字教材更加适合汉字的特点 ,多数蒙学教材采用韵语体裁和对偶句式 ,内容上更加注意适应儿童的特点和兴趣。
  
    宋代以后的蒙学教材 ,大体上可分为五类 ,在内容上各有侧重。第一类 ,综合性的蒙学教材 ,以《三字经》为代表 ,此外 ,《百家姓》、《千字文》也属此类 ,统称“三、百、千”,其流传时间较长 ,范围也最广。
  
    第二类 ,专门进行伦理道德教育的蒙学教材 ,以《性理字训》、《小儿语》、《续小儿语》、《名贤集》、《增广昔时贤文》等为代表。
  
    第三类 ,历史知识类蒙学教材 ,有《十七史蒙求》、《叙古千文》、《小学》、《童训》、《少仪外传》等。
  
    第四类 ,诗歌的蒙学教材 ,有《训蒙诗》、《小学诗礼》、《童蒙须知韵语》等 ,尤其是《神童诗》、《千家诗》、《唐诗三百首》流传最广。
  
    第五类 ,专讲成典故事、名物制度常识的蒙学教材 ,有《名物蒙求》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》等。
  
    此外 ,还有专门为女子编写的蒙学读物 ,如《女小儿语》、《闺训千字文》、《改良女儿经》、《女四书》包括《女诚》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》等。内容多为灌输“三从四德”的封建伦理道德观念 ,也包括部分女子日常生活常识的内容。
  
    第三阶段 ,清中叶民国初年。随着新式学堂的建立 ,原有蒙学教材已不能满足需要 ,因此才有扩充蒙学教材的出现 ,除了改编和续编的《三字经》、《百家姓》、《千字文》之外 ,还有《三千字文》、《万字文》、《千家姓》等。另外 ,面对新式学堂所编教科书未能吸收和继承传统蒙学教材的优秀遗产现象 ,当时政府和许多文人都在尝试改革传统蒙学教材 ,使其在内容上、编排上更具有科学性。经过长期不懈的努力 ,终于 1903年商务所 商务印书馆前身编印了我国第一套小学用的最新教科书 ,这套书在教育界占势长达十年之久 ,其影响十分深远。
  
  
  
  
楼主休闲茶馆吧 时间:2012-11-26 03:12:39
  二、中国古代蒙学教材的特点
  
    1. 识字教学与品德培养紧密结合 ,具有较深的文化内涵。有的蒙学教材侧重知识教学 ,甚至重点在教识字上 ,但也设法灌输一定的思想内容和品德要求 ,如《百家姓》、《千字文》。有的蒙学教材侧重进行品德培养 ,但不忽视知识教学 ,如《三字经》、《名贤集》、《弟子规》等 ,都有丰富的知识性。人们称《三字经》“若能句句知诠解 ,子史经书一贯通”,
  
    可见《三字经》不仅是儿童的识字教材 ,更是一部集萃古代文化知识的百科全书 ,这正体现了中国古代蒙学教材识字教学与品德培养紧密结合的特点。
  
    2.多出于名人之手。社会知名人士或著名教育家、学问家许多都亲自动手编撰过蒙学教材 ,这不仅有利于保证教材的高质量 ,更有助于提高教材的声誉和权威性 ,便于扩大教材的影响。如流传久远而广泛的《三字经》出自宋末大学问家王应麟之手 ,清代章太炎对其做过改编和补充。
  
    3.内容稳中有变。在教育实践中效果明显的教材在内容上要力求稳定 ,使社会和家长、学童对其建立起信任感;同时 ,还要不断地进行修订、增补和更新 ,从而适应时代发展的需要 ,流传至今的多数蒙学教材正是如此。如《千字文》、《三字经》等流传久远的蒙学教材 ,虽然连续使用数朝数代 ,时间长达百年之久 ,但内容却又不断修订、增补和更新。《三字经》经多次增补 ,还新编多种《三字经》;另外 ,有《昔时贤文》,又有《增广昔时贤文》;有《女儿经》,又有《改良女儿经》等。正是由于不断修订、增补和更新 ,才保持了传统蒙学教材的稳定地位;也正因为保持了蒙学教材的稳定地位 ,才提高了人们对更新后的蒙学教材的信任感。蒙学教材编写和使用方面的这些经验 ,值得重视。
  
    4.适合儿童年龄和心理特点。中国古代还没有系统地儿童心理学和发展心理学的知识 ,但却有丰富的儿童心理学和发展心理学的思想。蒙学教材的编写非常注意儿童年龄和心理的特点。如:教材浅显易懂 ,形象具体 ,生动活泼 ,切于实用。各书都注意以典型人物、历史故事、民间谚语、流行成语等作为重要内容。如《三字经》中有“昔孟母 ,择邻处 ,子不学 ,断机杼”,运用了孟母三迁和断机教子的历史故事 ,这是许多蒙学教材久远流传、长盛不衰的重要原因 ,也是蒙学教材编写的宝贵经验。
  
    5.注意中国语言文字特点 ,提高蒙学教材易读易记的水平。中国古代蒙学教材 ,多采用韵语及对偶句式 ,读来琅琅上口。流传最广的“三、百、千、千”四种蒙学教材 ,更体现了这一特点。《三字经》,三字成句 ,或三字倍数成句 ,句句叶韵;《千字文》全书千字 ,四言叶韵 ,共 250句 ,无一复字;《百家姓》采用四言体例 ,句句押韵 ,易学易记;《千家诗》,无论作品朝代 ,无论作者何人 ,无论五言七言 ,无论绝句律诗 ,都是句句对仗 ,平仄准确 ,读来押韵 ,听来顺耳。又如《名贤集》,句式对偶整齐 ,有四字为句 ,五字为句 ,也有七字为句 ,但句句叶韵;《弟子规》仿三字经》体例 ,三字成句 ,句句叶韵。
    6.内容和形式上十分注重雅俗共赏、老幼皆宜。这不仅是蒙学教材广泛流传、家喻户晓的原因之一 ,同时也是中国古代蒙学教育成功的一个方面。许多优秀的蒙学教材不仅是蒙以养正的儿童读物 ,也是成年人喜爱的读物 ,这大大增强了蒙学教材的实用效率。儿童不仅有学校教师定期按时传授 ,同时 ,父母兄长、邻里亲友 ,以至整个社会都熟读部分蒙学教材 ,也就都变成了儿童成长的教师。
    
  三、对中国古代蒙学教材糟粕内容的批判我们在积极肯定中国古代蒙学教材的价值和意义的同时 ,也不可忽视其糟粕的一面。特别是宋代以后广为流传的蒙学教材 ,偏重伦理道德教育 ,充满了对封建统治阶级伦理道德的说教 ,渗透着封建文化中极其腐朽的思想毒素 ,例如:书中充满了以“三纲五常”为中心的“男尊女卑”的歧视、鄙视妇女的观点;散布以封建迷信思想、因果报应为中心的唯心论和听天由命、安分守己的宿命论 ,以消除劳动人民的反抗意识和革命精神;提倡读书做官、光宗耀祖、争做人上人的极端利己主义思想;灌输鄙视劳动、轻视劳动人民的剥削阶级意识等等。总之 ,书中神权、君权、父权、夫权四大精神绳索一应俱全。这些思想毒瘤 ,我们在研读时 ,必须细心辨认 ,以取其思想精华 ,去其封建糟粕 ,以使中国古代这些优秀的文化遗产能源远流长。
  
  
  

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