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破译金庸密码 [大全集]

楼主:刘国重3 时间:2008-03-02 16:33:08 点击:6973 回复:69
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破译金庸密码          [题记]:金庸曾在一套《笑傲江湖》扉页上题写了“己欲立而立人,己欲达而达人”的《论语》名言,把书赠给黄达人教授。料想这段话就是“黄达人”名字的出典。可见猜测别人名字由来,是太好玩的一件事,贤达如金庸,亦不能免。    此事说来好玩,也不乏风险。     钱玄同就曾自作聪明:他断定许广平的名字与唐代名相宋璟有关联,因为宋璟字广平。许广平又自号“景宋”,钱认为那是“景仰宋广平”的意思。这一猜想几乎是天衣无缝、无懈可击。     不料许广平原来的相好后来的丈夫鲁迅坐不住了,起而痛驳:“许公的母亲姓宋,因她为景仰母亲,所以自号景宋,至于她名广平也和宋广平全不相干,只是广东的风气,常常喜欢把地名放在名字当中,例如她名广平,她妹妹名东平,何尝有宋广平的影子呢?”。搞得“疑古玄同”灰头土脸、好没面子。     还好我所猜测的不是实人,而是小说中虚构的人物,猜中了,是运气,猜错了,是丧气。如此而已。     知我罪我,我还是我!             第一部分 《笑傲江湖》          日、月、葵花——佛教有‘佛法僧’三宝;道家称‘一生二,二生三,三生万物’;基督教有所谓圣父、圣灵、圣子的“三位一体”的教义,日月神教也自有自己的“三位一体”——日、月、葵花。   《葵花宝典》是日月神教的镇教之宝,在新的领导核心的确立过程中,起到的是传国玉玺与“安邦秘策”双重作用。   冲虚道长如是说:“《葵花宝典》武林中向来都说,是前朝宫中一位宦官所著.”。身为太监 ,最大的职业道德是什麽呢?是奴性和愚忠。给自己所创立的这套武功冠以”葵花“之名也就成为顺理成章之事。正如曹植所言:”若葵藿之倾叶,太阳虽不为之回光,然终向之者,诚也“。这位宦官 既以向日葵自居,心目中的那一轮红日只能是皇上。(《鹿鼎记》以查慎行诗作回目,有“身作红云长伴日”之句,指的正是韦公公小宝祈愿能长期工作战斗在伟大领袖康熙帝身边)。后此书几经流转,终为魔教所得,那也是天命攸归,得其所哉,因为此教叫做“日月神教”,亦自有想象中的一轮红日在。   记得我读八十年代《笑傲》旧版本,日月神教还有另外一个名字,叫做“朝阳教”,而在三联版中此三字几乎踪影全无(还留有一处,恐怕是作者因失察而未改)。两者相较,后者似更能得魔教之神:他们宗奉的是阿波罗神庙,并不是要上演 一出《拜月亭》。   然则,日、月与葵花三者究属何种关系?在日月神教的教义中又分别指的是什么呢?     日——-是太阳系的核心,普照万物。《庄子。田子方》:“日出东方而入于西极,万物莫不比方,有首有趾者,待是而后成功,是出则存,是入则亡。”‘日月神教’之‘日’,指的是教主,是任我行,或东方不败。且看原文:“教众见他站起,一齐拜伏在地,阳光照射在任我行脸上、身上,这日月神教教主威风凛凛,宛若天神”。(《第三十九回。拒盟》),教众对教主的称谓乃是“文成武德、泽被苍生圣教主”,何物能够“泽被苍生”,除了太阳?      月——绕日运行,借日光以自耀。有时也会遮蔽阳光,造成日食。指的是教内高层干部。如任教主治下的向问天和谦恭未篡时的东方不败,或者是东方教主所倚赖宠信的总管杨莲亭。日月神教是有自己的礼拜仪式的:“向问天右手高举,划了个圆圈。数千人一齐跪倒,齐声说道:江湖后进参见神教文成武德、泽被苍生圣教主!圣教主千秋万载,一统江湖!”(同上)。现在你看这位以天王老子自居的向问天象个什么东西?是主持对太阳的祭拜感恩仪式的大祭司!     葵花——杜甫诗云:葵藿倾太阳,物性固莫夺。司马光亦有诗曰:更无柳絮因风起,唯有葵花向日倾。钱钟书小说《猫》中有“除了向日葵,天底下再没有比他更亲日的人或东西了”的妙语。诚然诚然,葵花之亲日、媚日,无与伦比。它所指向的是广大模范教徒,奴性天成,完全丧失独立思考的意愿与能力,领袖挥手我前进,并为此兴奋如狂。   网友寒雪牵魂箫提点:《明史"舆服志》“洪武三年……礼部奏定,内使监凡遇朝会,依品具朝服、公服行礼。其常服,葵花胸背团领衫,不拘颜色;乌纱帽;犀角带”,可知“葵花”乃是明代太监的服饰纹样。   《葵花宝典》本是那位老太监成长为一名好奴才的本钱与夸耀,到了魔教教主手上,功用即大不相同。要倚靠它和“三尸脑神丹”来对所有教众进行半强制性的洗脑工程,阉割其身体与灵魂。只不过要使他人变态,自己先不能保持常态,要阉割他人,自己总的发扬革命的大无畏精神,先阉了自己。于是乎“欲练神功,挥刀自宫’……好不痛快也么哥!     以金庸使用的繁体字论,‘东方不败’这四个字,‘東’中含‘日’,‘敗’中见‘月’,似乎象征他在‘日’(教主)、与‘月’(光明左使)之间的身份转换;   ‘向问天’中‘問’字含两‘日’,他是‘贰臣’,先后侍奉过任、东方两姓太阳(教主);   ‘楊蓮亭’,‘杨’繁体为‘木-易’,有‘捧日’之相,至于‘莲’字,莲花被认为与水和太阳息息相关,莲花与太阳或太阳神结合在一起的纹饰普遍见于古代世界各地,于中国秦朝(国)器物中亦多见此类‘莲纹’;   ‘童百熊’之名亦同时含有‘日、月’,他倒没有当上‘太阳’,但积极参与了‘偷天换日’的政变。其他‘日月神教’麾下‘賈佈’‘桑三娘’‘葛長老’‘莫長老’‘丹青生’‘黑白子’諸人也都不免与‘日’‘月’结缘。                 “一统江湖”(附左冷禅)——《笑傲江湖》各帮派中实力最强者有三:少林派主导的少林—武当联盟;嵩山派主导的五岳剑派联盟以及日月神教。   少林与武当结盟,实力占优,他们希望维护江湖的稳定,不乐见其他帮派坐大从而打破目前的脆弱平衡。   日月神教与嵩山派立场歧异,目标则一:扩充自己的实力,企图最终一统江湖。   那么,何谓‘江湖’?   令狐冲所笑傲的‘江湖’和张艺谋的‘无名’《英雄》所维护的‘天下’究竟是何种关系?   ‘天下’大于‘江湖’。‘江湖’是‘天下’的‘江湖’!   所谓‘普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣’恐怕就是现代秦俑张艺谋无限痴迷向往的‘天下’了。   然而,仍有一批社会边缘人蔑视皇权,呼朋引类,以武犯禁,形成了相对独立的‘江湖’。   ‘天下’与‘江湖’既相互敌对,又相互交错。   金庸写在《笑傲江湖》之前的一部书《天龙八部》中,三位主人公,段誉是大理国王子,乔峰贵为契丹南院大王,虚竹被招为西夏驸马。都曾经混迹于‘江湖’,又负‘治国平天下’之责。   《笑傲》之后,金庸起笔写《鹿鼎》。此书主角实为韦小宝和康熙二人。一个代表了‘天下’ ,一个代表着‘江湖’,既相互戒备,又相互利用。   唯独《笑傲江湖》一书,却只有‘江湖’,而刻意避开由大皇帝统御的‘天下’。此一‘江湖’有正教、魔教之分。但在蔑视官府威权上却是惊人的一致。   华罗庚认为‘武侠小说是成年人童话’,具体到金庸作品(尤其是〈笑傲江湖〉),我觉得更接近寓言。既然金庸刻意将外界的扰攘与‘江湖’隔离,我们就应该把‘江湖’作为一个独立的世界来考索、分析。就像寓言故事中的‘动物王国’。   不考虑外在的更大的‘天下’,‘江湖’自身也就隐喻着整个‘天下’。而东方不败和左冷禅所追求的‘一统江湖’,不就是追求统一,要团结,不要分裂吗?这错了吗?   中国自古崇尚‘大一统’,所谓‘合久必分分久必合’,难道这就是金庸所强烈反感反对的吗?   难道坊间的流言竟是真的:金庸乃是隐藏的‘台独分子’?!   以金庸的圆滑世故,在台北说几句好话讨当地政府、百姓欢心毫不足奇。但他的‘大中华情结 ’深入骨髓,牢不可拔:“我这一生如能亲眼见到这样的一个统一的中国政府出现,实在是毕生最大的愿望。”   热切盼望现实中的‘祖国统一’,又强烈反对小说中的‘一统江湖’,这一矛盾如何解释?   《笑傲江湖》的写作,始于1967年,终于1969年。当时与‘一统江湖’最相似的政治现实是什么?   不在中国,而在世界!   当时的国际格局是:两极世界,美苏争霸。两国都在极力扩张自己的实力,企图控制世界。尤以北极熊为甚。当时老毛子衰相未露,国际上咄咄逼人,处于攻势,山姆大叔则暂时处于防守的地位。两强相争,演变成第三次世界大战的可能性不断升高。我想德意志、俄罗斯先后试图‘征服统治全世界’才是当时金庸心念中极力反对的‘一统江湖’。   陈平原教授认为只有把金庸的武侠小说与同期的〈明报〉社论参看,才能了解金庸的胸襟怀抱,此言我所最喜。倒不是说两者完全是一回事,而是金庸对国内外时事的关切、观点会自觉不自觉地反映到当时的小说创作中来。这一点在未删的〈笑傲江湖。后记〉中金庸也有所表露。   以‘一统江湖’是对‘独霸世界(全球)’的映像为前提,书中许多东西都不难找到现实的对应物:少林像美利坚,武当似英吉利,两方为盟友;   嵩山派指苏联,其他四岳分明就是苏联的东欧卫星国、仆从国。左冷禅对付华山派的手段是安插内奸,对泰山派是收买扶植代理人,对衡山派是利用内部矛盾消灭一部分同时也就削弱了另一 部份的实力,对恒山派则是武力恫吓与屠杀,其方式跟苏联的处理‘匈牙利事件’‘布拉格之春’‘出兵威胁波兰’极其相似。我不能确定金庸是否受过奥威尔影响,但金庸笔下的少林武当、五岳剑派、日月神教与《一九八四》中的大洋国、欧亚国、XX国确实在现实世界有着相同的对应物。   使‘福威镖局’林家‘灭门’的青城派则是指地区强权,小型霸权国家。   “冲虚道:‘少林派向为武林领袖,数百年来众所公认。少林之次,便是武当……五岳剑派在武林崛起,不过是近六七十年的事,虽然兴旺地快…’”(1159页)。   我们知道自苏联建国到金庸写作《笑傲》的1967年,正好50年。而在斯大林铁腕下,付出数百万无辜生命,使苏联在几十年间便成为第二经济军事强国,果然‘兴旺地快’。   金庸其实有很强的反美意识,但我感觉他反美,更加反俄,这也不是金庸一人'独持偏见',沈志华先生在一次讲演中的概括是准确的:"一直到20世纪四十年代末,中国绝大多数独立知识分子对俄国都是反感透顶"当邓小平与戈尔巴乔夫高峰会时,也说得清楚:"对中国危害最大的就是俄国与日本,但日本强占中国领土都已归还,而俄国...."金庸在《鹿鼎记》中对俄人的描写确实有‘丑化’嫌疑,恐怕便是厌俄情结在起作用。毕竟美国不曾占过中国一寸土,2战时,对中国援助甚力。北极熊则不然,它在旧俄时,强占中国领土160万。到斯大林统治时期,又通过所谓的《中苏友好同盟条约》使中国丧失外蒙156万平方公里领土。1945年苏军在东北烧杀抢掠,无恶不作。50年让中国为它火中取栗介入韩战,死伤百万。要论对中国为害之烈,老毛子远在日本鬼之上。   《剑桥中华人民共和国史》:‘到1967年,(中苏)边界形势已相当严峻。1月在乌苏里江发生了一次冲突……此后边界事件持续不断,直到1969年3月发生珍宝岛战争’。   近些年,美、苏档案陆续解密,我们才知道1969年,北极熊做好了对中国使用核子武器的一切准备,所缺者也就是按动核按钮而已,后来是慑于“苏联一旦对华使用核武,美国决不会坐视不理”的强硬警告,才临时缩手的。   而《笑傲江湖》的写作几乎与此同步,起笔于1967年8月,完成于1969年。   沈西城在《金庸与倪匡》一书中,记述自己第一次见到金庸是在《明报》组织的‘反霸’座谈会上。而那时的‘霸权主义’几乎就是苏联的专用名词,金庸在《笑傲》后记中写道:“南越国会中辩论之时,常有议员指责对方是“岳不群”(伪君子)或“左冷禅”(企图建立霸权者)”。“企图建立霸权者”是金庸本人对左冷禅这一脚色的定位,而当时世界,建立霸权的企图心最强的只能是老毛子、北极熊!   现在,或许我们可以对嵩山派掌门左冷禅的名字作一猜测了:自法国大革命后,‘左’派就专指激进急变的主张和行动——苏联当然是正宗的‘左派’。   ‘冷’‘禅’两个汉字连在一起,在《笑傲》之前,几乎从未有过。看着很新奇,读起来却又特别耳熟。   “左冷禅”?也许指的是:挑起‘冷战’的国际‘左’派?                黑木崖(令)——历史上的商鞅并不像半世纪来我们宣传的那样正面,2000年来人们对他毁誉参半,其实此人很有些邪魔外道气息。变法之初,有‘徙木立信’故事,,立三丈之木于南门,能搬到北门者赏50金,秦人不信,唯有一人试为,果得赏金。此事为商鞅树立了威信,此后商鞅立法苛酷,而秦人战栗不敢稍违。   金庸1969年完成《笑傲》,当年即开始撰写《鹿鼎》。与‘日月神教’相似的不是明教,而是《鹿鼎》中的‘神龙教’。《鹿鼎。19回》回目是:“九州聚铁铸一字,百金立木招群魔”(查慎行诗),金庸后面有注:“‘百金立木招群魔’句,本书用以喻神龙教教主先以甜头招人归附,然后施行严刑峻法,部勒教众”。   制作黑木令的原材料或许就是商鞅当年让人搬动的那根‘三丈之木’?   这是我在《金庸密码》一文中对‘黑木令’的猜想。老实说,我自己都觉得有几分牵强附会,尤其是这只能解释‘黑木令’,根本与‘黑木崖’无关。   或许,可以换个角度思考。   黑木崖乃是日月神教教主的居所,而教主在该教教义中被认作太阳的化身。也就是说:太阳神站在黑木崖上。   日在木上,而木在日下。(好玩的是金庸的‘查’姓,倒像‘黑木崖’的象形文字,不过倒过来了,成了‘木下落日’)   关键是:太阳之下,真有树木吗?     《论衡》:“儒者论日,旦出扶桑,暮入细柳。”——日出与日落处,皆有‘木’生焉。   《山海经》:“ 扶桑者,大木也,日之所居 ”;   《淮南子。地形篇》:“若木在建木西,末有十日,其华照下地”。   此教称作‘日月神教’——《山海经》另有一种树木‘柜格松’是“日月所出入之所”。   又,《山海经。;西次四山经》:“崦嵫之山,其上多丹木…赤符而黑(!)理”。崦嵫山就是夕阳隐没处。《离骚》:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫;路曼曼其修远兮,吾将上下而求索……折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊”。王逸注曰:“若木在昆仑,言折取若木以拂击蔽日使之还却也”——折木拂日,是为了使红太阳永不沉落。   那么,为什么叫作‘黑’木崖呢?   我们跟随令狐冲的担架队一起进入了‘黑木崖’景区:   “一行人……到得一道大石门前,只见横额上刻着‘日月光明’四个大红字”(1191页)。   此后“到得崖顶,太阳已高高升起。日光从东射来……牌楼上四个金色大字‘泽被苍生’,在阳光下发出闪闪金光”。   然后“出来四人,都是身穿紫袍”。在紫衣人引导下,他们见到了杨莲亭‘穿一件枣红色缎面皮袍’。最后才看到‘身穿粉红衣衫’的东方不败……   黑木崖上,字是(金)红的,衣是(紫)红的——在太阳(教主)的光辉照耀下,当然一切赤红。   红与黑搭配,色调极为协调。上面红彤彤一片,下面黑漆漆一团。     “令狐冲站在殿口,太阳光从背后射来,殿外一片明朗(!),阴暗(!)的长殿之中却是近百人伏在地下,口吐颂辞……”   在‘日月光明’的牌坊底下却是无穷黑暗。在口说的光明正大背后,隐藏着不尽的黑幕、黑箱、黑心、黑夜……   问:魔教怎么会起这样的名字来讽刺自己?   答:他们不会,但小说家会!   卜世仁(不是人)之名是他父母给起的吗?当然不是,是曹雪芹起的。     黑木崖为何称作“黑”木崖,类似《围城》中鲍小姐之所以是“鲍”小姐:“方鸿渐就受了鲍小姐的引诱。鲍鱼之肆是臭的,所以那位小姐姓鲍。”如果由其他人来作此诠释,一定会像我一样被人蔑称为胡乱联想,幸好这句话几乎是钱钟书的夫子自道——见于发表前经钱先生阅看、杨绛著《记钱钟书与〈围城〉》                 《吸星大法》 ——‘吸’与‘星’这两个字组合成一个词,前所未有。非常具有神秘感。   什么东西能够‘吸星’?   只能是更大的星体,例如太阳。   茫茫太阳系,所有的大行星,小行星,卫星,宇宙尘……没有可以逃脱太阳吸力的。它们运行的 轨道,由太阳决定。     前引《庄子。田子方》:“日出东方而入于西极,万物莫不比方。”之语,马其昶解释:“‘比’,顺也。‘方’,道也。谓万物之化生皆顺太阳之轨道也。”   麦克斯。缪勒更指出:太阳神话是人类一切神话的核心,一切神话都是由太阳神话派生出来的。“太阳从仅仅是个发光的天体变成世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者——实际上变成一个神,一个至高无上的神。”     任我行就是日月神教的太阳。   《吸星大法》除用于吸人内力外,还有很强的象征意味:凭籍自己的强悍意志和人格魅力,影响他人,使他们遵循自己意旨做事,按自己为他们指定的轨道运行的法力、法术。   任我行三字倒不见‘天日’,但三字的意涵在在与太阳对应。   太阳也必须遵循一定轨道运行,但在太阳系内部,他是话事人,其他星体须追寻他的轨道,‘任我行’三字,正指此义——“行”不仅指‘行动’,亦可作‘运行’解。   ‘吸星大法’似乎可以与马克斯。韦伯指出的‘卡里斯玛支配’相印证。   "卡里斯玛"一词所指的是具有一种不平凡禀赋的人。   而"卡里斯玛支配"指的是一种对他人的完全掌控、支配,被支配者基于对此人之非凡禀赋的信仰,彻底服从。巫师、先知以及某种情况下政党的领导人物,都是这个类型的支配者。‘卡里斯玛支配’的正当性根源于对巫术力量、神启与英雄崇拜的信仰。   任我行身上并不缺乏这种非凡秉赋与人格魅力:初次晤谈,令狐冲便“觉得这位任教主谈吐豪迈,识见非凡,确是一位平生罕见的大英雄,大豪杰,不由得大是心折,先前见他……未免过分毒辣,但听他谈论了一会后,颇信英雄处事,有不能以常理测度者”。(855页)                 日、月、星、葵花、若(黑)木——日、月神教,吸星大法,葵花宝典,黑木崖(令),是魔教的五种象征物。而月。星。葵。木均以‘日’为中心,为依归。《葵花宝典》也被藏在了福州林家‘向阳巷’的老宅……   日月神教的其他信仰久已漶漫不清,但其最重要信仰则是异常鲜明:视教主为‘太阳’的化身,对其讴歌赞颂。   同样被称作‘魔教’,金庸可以让张无忌加盟明教,但绝对不会使令狐冲厕身‘日月神教’,张、令狐二人的个性都很随和,对‘魔教’的态度则大异,说到底是因为明教与日月神教两教本质不同。日月神教与明教最大区别就在于它强烈的‘个人崇拜’色彩。   “定静师太知道魔教中上上下下,对教主奉若神明,如有人辱及教主之名,魔教教徒闻声而不出来舍命维护教主的令誉,实是罪大恶极之事”(三联版《笑傲》893页)。                 风清扬与木婉清——美国佬毕竟建国历史短,脸皮薄,将所得“庚子赔款”部分退还中国,于是就有了清华大学。办学款虽经山姆大叔过手,校名用的可是正宗老牌国货。出自《诗经》‘水木清华,婉兮清扬’之句。我因此怀疑风清扬与木婉清的武功都是在清华体育系进修而得。   风清扬师从刘季教授。刘教授自号‘大风堂主’,武功不凡,还有三句诗流传天下:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得勇士兮守四方!”   ‘风清扬’之名应是将“婉兮清扬”与“大风起兮云飞扬”两句诗糅合而成。      在《诗经》‘清扬’前着一‘风’字,平添几分流动飘逸,而在《大风歌》‘风’、‘扬’两字间加一‘清’字,又去除了草莽烟尘气息。此名与戴笠戴雨农是我所见的最好的两个名字。                 令狐冲与盈盈——与令狐冲偕隐的不是小师妹,而是任大小姐,这是命中,也是‘名’中注定的事。   谁说的?   老子说的!   《道德经》:“大盈若冲,其用不穷”,又云:“道冲,而用之或不盈”。   有网友教示,补我不足:“盈和冲是道家的两个状态,就比如是一个容器满和空。呵呵,刚好他 俩是来自对立的两个阵营,而且……”。我自己未必能说得这么好,因此径自抄录,并致谢忱。   龚定庵《漫感》“一箫一剑平生意,负尽狂名二十年”或可为令狐冲写照。剑得“独孤”之传,箫吹“笑傲”之韵。              曲非烟————纳兰容若《江城子咏史》“湿云全压数峰低,影凄迷,望中疑。非雾非烟,神女欲来时 ”。   金庸自称生平创作受唐代传奇影响最大,而唐传奇中有一名篇《步飞烟》,皇甫枚撰。   在后面《阿绣与小翠》一节中,鄙人臆断金庸受蒲留仙影响匪浅,其实《聊斋》正是唐传奇之余绪,一脉相承。                冲虚道长——‘虚’与‘冲’都是道家常用的概念,古今道人以‘冲虚’为名者更不知凡几,《侠客行》中‘上清派’掌门的接班人也叫做‘冲虚’。   唐天宝元年诏封列子为‘冲虚真人’,因此,《列子》又被称作《冲虚真经》。                 岳不群(附卓不凡)——剑神卓不凡与君子剑岳不群两大高手似乎在拉扯一个成语:“卓尔不群”,典出《汉书》:“夫唯大雅,卓尔不群”。     巍巍山‘岳’,卓尔‘不群’,颇有一种壁立千仞的气象(唐代诗僧皎然著《诗式》“极天高峻,崒焉不群”之语,说的正是山势),与岳不群的道貌岸然也算合拍。   岳不群人称“君子剑”,但真正的君子是“群”的,小人才“不群”呢!这也不是我说的,是我们的文宣王大成至圣先师孔夫子老二说的:“君子群而不党,小人党而不群”(《论语。阳货》)   岳不群以‘君子剑’的面目欺世,金庸却在取名时将其底细揭露无遗:伪君子,真小人也。     《庄子。大宗师》:“天之小人,人之君子;人之君子,天之小人也。”   下面就有些胡扯了:将岳‘不群’的‘羊’皮褫去(繁体字‘羊’在君下),还剩什么?——剩有‘不君’,不是君子,是小人,不是‘羊’,是狼!   又:杜甫诗云:“白也诗无敌,飘然思不群”,将‘白’‘也’二字上下摞起,与‘岳’字亦有几分相似               丁坚与施令威——此二人武功未臻化境,与卓不凡、岳不群不可同日而语,他们所争的也非成语,而是在争相攀附一位仙人:丁令威。   《搜神后记。卷一》:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累’,遂高上冲天”。              ‘白头仙翁’卜沉——此人为嵩山派高手,与‘秃鹰’沙天江一起出场,这两人的名字可能是相互对应的,‘秃鹰’与‘白头翁’对应,‘沙天江’与‘卜沉’对应:‘白头翁’与秃鹰都是禽鸟,江水中自然‘不沉’。   《红楼梦》中有名‘卜世仁’者,不是人啊!                任我行——就是‘老和尚打伞,无法无天’的简装版。     《西游记》第二十二回,记录了沙和尚的诗歌体口述自传:“自小生来神气壮,乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名,豪杰人家做模样。万国九州任我行……”                东方不败——此人号称‘武功天下第一’。   武侠小说中‘武功’一词指的是‘以拳脚内力给对方身体造成极大损伤的超能力’,但《笑傲》非简单的武侠作品,它还是一部政治小说。此词或有别一层涵义:‘文治武功’中的‘武功’,主要指军事才能与成就。   ‘东方不败’就是:东方的战神传说。              向问天——此名极佳,既有李太白‘青天明月来几时,我今停杯一问之’的天真,又有苏东坡‘把酒问青天’的闲逸,更不乏谭复生‘我自横刀向天笑’的豪迈。然而推本溯源,必本于屈原之《天问》。   向问天与屈原,余皆不论,其愚忠似之,其以妾妇之道事君又似之。                童百熊——熊性凶猛,此人‘一熊’犹嫌不足,乃以‘百熊’名之,可以想见他在魔教与正教的战斗中的是如何的勇猛过人。            成不忧——《论语》:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。            丛不弃——《红楼梦》:“宝钗看毕,又重新翻过正面来细看,口内念道:‘莫失莫忘,仙寿恒昌。’……宝玉忙托了锁看时,果然一面有四个篆字,两面八字,共成两句吉谶:‘不离不弃,芳龄永继。’宝玉看了,也念了两遍,又念自己的两遍,因笑问:‘姐姐这八个字倒真与我的是一对。’”                 何三七——此人出现在《笑傲江湖》:“这卖馄饨的老人是浙南雁荡山高手何三七。此人自幼以卖馄饨为生,学成武功后,仍是挑着副馄饨担游行江湖,这副馄饨担可是他的标记。”     “何”是疑问词,带有‘不置信’或‘不在乎’的意味。     “何三七”或可解作:不管三七(二十一)?     作馄饨生意,总是要算帐的,何三七在书中倒没算过“三七二十一”这种帐,但他“转身向定逸伸出手来,说道:‘你打碎了我两只馄饨碗,两只调羹,一共十四文,赔来。’”     “三七”还是一种名贵中草药,是云南白药的主要成分。‘三七’的功效,首见于李时珍《本草纲目》:“跌仆杖疮,血出不止者,嚼烂涂,或为末掺之,其血即止。”“南人军中用为金疮要药……凡杖仆伤损,瘀血淋漓者,随即嚼烂罨之即止,青肿者即消散。若受杖时,先服一、二钱,则血不冲心,杖后尤宜服之……”     巧合的是:在‘何三七’这一人物在书中首次亮相之时,华山派弟子与定逸师太等人正在(而且多次)谈论令狐冲所受‘杖刑’,例如“灵珊急道:‘师叔,你可千万别去。大师哥最近挨了爹爹三十下棍子,打得他路也走不动。你去跟爹爹一说,他又得挨六十棍,那不打死了他么?’”     治疗令狐冲所受“杖刑”的特效药,正是草药“三七”。     俺妄作解人,假设金庸取‘何三七’之名可能是从前面所写令狐冲被杖之事引发出来的,略带戏谑味道:既受杖刑,“何”不以“三七”疗之?     可惜,三七“生广西南丹诸州番峒深山中”(《本草纲目》),而何三七“是浙南雁荡山高手”,又不相符合。     姑志于此。              第二部分 《射雕》 《神雕》 《倚天》               东邪西毒南帝北丐中神通——古人以五个方位与五行、五色相配:东为木,色青;南为火,色赤;中央为土,色黄;西为金,色白;北为水,色黑。   五大高手既各霸一方,也就分别与五行中的一行、五色中的一色相对应。下面我将逐一申说,各个击破。   金庸本人在书中已隐约透露出个中消息:洪七公对黄蓉说过“南火克西金,一灯大师又是欧阳锋克星”之语。后面的分析,大方向上绝无差谬,这一点我深具自信,但细节上必有“过度阐释”之弊。事实上也无从完全避免:           南帝一灯——“一灯”之名出自《法华经》:以一灯传诸灯,终至万灯皆明。   “南为火”:一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”,而太阳就是一个大火球。   “南,色赤”:“灯”与“阳”皆作赤红色。             中神通王重阳——‘中央为土”:此人确为历史人物,是全真教开山祖师,原名“王喆”,这姓、名两个字皆具“土”形。   五大高手中他辞世最早,由其师弟递补为中顽童,就是周伯通(历史上确有其人)。而“周”中亦有“土”。   “中央,色黄”:王重阳既为道教大师,而道士用黄冠束发,因此又被称作“黄冠”。此一称谓在《神雕侠侣》邱处机的口中出现过:“先师(即王重阳)出家做了黄冠”(三联版124页)。《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”,《倚天》中的冷谦,历史上确有其人,字启敬,道号‘龙阳子’,自称‘黄冠道人’。             东邪黄药师——在《卅十三剑客图"虬髯客传》一文中,金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱。其实李靖之军事才能未必高于韩信、林彪,金庸佩服他的恐怕还是其功成不居、明哲保身的政治智慧与人格修养。     虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度,我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加,他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄:李靖字药师。另外,佛教中有‘药师佛’,主宰东方琉璃世界。与‘东邪’亦通。   “东,色青”:书中写黄药师初次出场:“身穿青色布袍”。   “东为木”:黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”,其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字,“药”字的正确写法是“藥”,一根巨木,赫然在下。黄药师先生生活在“那桃花盛开的地方”,以“桃”为友,与“木”结邻。   我对黄药师的喜爱程度与三毛相埒。他真正多才多能:是武学家,也是文学家,是书画收藏家,也是艺术鉴赏家;是行为艺术家,也是美食家;是思想家(非汤武而薄周孔);是管理学家(制造并领导了一干哑仆实数不易);是社会活动家(我党组织的华山论剑他每次都积极参加);是大教育家(一切热爱黄蓉的读者应该衷心铭感老父的教女有方);是数学家(国际菲尔特数学奖的获得者瑛姑对他的学术造诣五体投地,作出了最高评价);是表演艺术家(多次头戴面具进行精彩演出)……   另外,黄还是那传说中的音乐家。代表作品是《碧海潮生曲》,最擅长的乐器是箫。中土乐器分丝竹两大类。箫属竹乐器,还是“木”制。黄药师按吹玉箫,失其本真。               北丐洪七公——旧武侠小说《儿女英雄传》中有“邓九公”者,名讳与洪七公相仿。书名与《射雕英雄传》也有几分(五分之三?)相似。  “北为水”:七公姓“洪” ,果见洪水汤汤,漫没涯涘。   “北,色黑”:这一点在《笑傲》中也涉及到了:“恒山是五岳中的北岳,服色尚黑”(三联版1132页)。《射雕》中未曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子,估计不管衣服原色为何,上身之后,必将改造成唯一色调:总是黑。      似乎丐帮当时正面临着严重的财政危机,在桃花岛,洪、黄、欧阳三人以音乐比试武功,岛主吹箫,欧阳弹筝,老七公没得钱买乐器,只好鼓着两片腮帮子作“仰天长啸”状,实为艰苦朴素、廉洁自律之典范。   有强人编写顺口溜概括今日新农村之“基本”状况:取暖基本靠抖,交通基本靠走,治安基本靠狗,性生活基本靠手。   还有一句最适合七公他老人家了:联络基本靠吼!             西毒欧阳锋——“西为金”:“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋,常备乐器不是吉他,而是铁筝。仍是金属所制。又:“郭靖听他语声之中,铿铿然似有金属之音,听来十分刺耳”,‘西毒’发言居然也掷地作金石声!   “西,色白”:西毒长居白驼山,他本人、侄儿、部属皆作白衣装。    此意王家卫在《东邪西毒》中亦有所发挥,电影尾声是欧阳的一段独白:没多久,我就离开了这个地方。那天,黄历上写着“驿马动,火迫金行,大利西方”。字幕:“翌年,欧阳锋重返白驼山……”               庄铮……颜垣——名字对应五行,这套把戏,金庸在《射雕》三部曲的最后一部又玩了一把。这次,比较明显,也简单些。     庄铮是明教‘五行旗’中‘锐金旗’旗主,因此名‘铮’,‘金’制‘铮’器。     颜垣则是‘厚土旗’旗主,名‘垣’,‘土’垒‘垣’成。                 欧阳锋:挑战自我的影子武士——德国哲学家尼采,借古代波斯宗教家查拉图斯特拉之口,乃作如是说:“不过,你可能遇见的最大敌人仍是你自己——你埋伏在山洞和森林中,随时准备着偷袭自己。你这个孤独者所走的是追求自我的路!而此路要经过你自己和你的七个魔鬼!你将成为自己的异教徒、巫师、卜者、疯子、怀疑者、亵渎者,以及歹徒。”    在我看来,这算不得尼采的创见,早在南宋年间,我国大思想家欧阳锋已经深入涉及并思索过“最大的敌人是你自己”这一哲学命题:     “左边是光秃秃的山壁,日光将他(欧阳)影子映在壁上,更像是个直立的敌人。欧阳锋右掌猛挥,击在石上,只疼得他骨节欲碎,大叫:‘好厉害!’随即左脚飞出。但见山壁上的影子也是举脚踢来,双足相撞,欧阳锋奇痛难当,不敢再斗……”     此前,欧阳先生凭藉自己的错乱武功连败黄药师、洪七公、郭靖三大高手,令彼辈称服,将‘天下武功第一’的桂冠拱手相让。可惜,欧阳锋还是败了——被自己的影子击败。     焉知非福?     这唯一的败绩,反成欧阳锋思想的转机,他终于勇猛精进,得通大道,思想深入到了人类的‘终极关怀’:我是谁?     “黄蓉道:‘不错,你武功虽好,却打不过欧阳锋。’欧阳锋心中愈是胡涂,只觉‘欧阳锋’这名字好熟,定是自己最亲近之人,可是自己是谁呢?脱口问道:‘我是谁?’黄蓉冷笑道:‘你就是你。你自己都不知道,怎来问我?’欧阳锋心中一寒,侧头苦苦思索,但脑中混乱一团,愈要追寻自己是谁,愈是想不明白……不禁四顾茫然,喃喃道:‘我,我是谁?我在哪里?我怎么了?’”(《射雕英雄传》三联版1433页)     ‘西毒’欧阳锋这个孤独者,由此走向追求自我之路!经过了他自己和他的七个魔鬼(黄药师、洪七公、郭靖、黄蓉、一灯、周伯通、瑛姑),最终成为自己的异教徒、巫师、卜者、疯子、怀疑者、亵渎者,以及歹徒。     尼采疯了,欧阳锋也疯了。这,也许是天才与哲人的宿命。     《射雕》出世30年后,挪威作家乔斯坦。贾德出版了一部通俗的哲学普及著作《苏菲的世界》,探讨的是人类永恒的疑惑,也就是所谓‘终极关怀’。     《苏菲》一书,是从小女孩苏菲收到一封神秘信件展开的,信上写着:“你是谁?”,不久她又收到第二封信,上面写道:“世界从何而来?”,这两个问题,基本对应欧阳锋的前两个困惑:“我,我是谁?我在哪里?”     《射雕》与《苏菲》,提出了相近的问题,但绝对不存在相互抄袭的可能。金庸在《射雕》中写得清楚:“须知智力超异之人,有时独自瞑思,常会想到:‘我是谁?我在生前是甚么?死后又是甚么?’等等疑问。古来哲人,常致以此自苦。”远在古希腊,阿波罗神庙上就已镌刻了一条神谕:“认识你自己!”阿波罗的神谕无疑是在促令欧洲人思索‘我是谁?’。     “未曾生我谁是我?生我之后我是谁?”这两句诗据说是爱新觉罗。小玄子他爹顺治皇帝出家为僧之后所作。与前面所引“我在生前是甚么?死后又是甚么?”的疑惑,有三分相似。     金庸在书中对欧阳锋思想上的大跃进稍作解说:“欧阳锋才智卓绝,这些疑问有时亦曾在脑海之中一闪而过,此时连斗三大高手而获胜,而全身经脉忽顺忽逆,心中忽喜忽怒,摹地里听黄蓉这般说,不禁四顾茫然,喃喃道:我,我是谁?我在哪里?我怎么了?”     是黄蓉撺掇郭靖把《九阴真经》写得错乱不堪,才令欧阳先生“全身经脉忽顺忽逆”,此为‘身教’;而临门一脚,将欧阳锋踢上哲学高峰的,也是黄蓉(‘摹地里听黄蓉这般说,不禁……’),此为‘言传’。     是丐帮第34代领导核心黄蓉发现了欧阳锋的慧根,开启了欧阳锋的聪明。在哲学、思想上,黄蓉是欧阳锋的精神导师。     谅那黄蓉不过十几岁的一个丫头片子,尽管伶俐可人,毕竟有小聪明,无大智慧。何以对欧阳锋的引导点化如此成功?她的灵感从何而来?     这,不能不考虑她的家学渊源。黄蓉之父,就是号称‘老邪’的黄药师。黄药师之‘邪’,在于他蔑视世俗礼法,以“非汤武而薄周孔”自矜(三联版978页),此语出自嵇康《与山巨源绝交书》,《射雕》第22回也提到:“欧阳锋知他(黄)素来放诞,歌哭无常……昔时阮籍丧母,一哭呕血斗余,这黄老邪正有晋人遗风。”黄药师与竹林七贤同一精神血脉,而嵇康他们赖以‘非’‘薄’商汤王、周武王、周公旦、孔夫子等儒家圣王的精神资源,来自道家思想。“老子、庄周,吾之师也”(嵇康《绝交书》)。     黄蓉幼承家学,对《庄子》想必精研深求。而中国最早探讨“我是谁”这一哲学命题的,就我浅学所及,正是庄子:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?”   黄蓉采取令欧阳锋与自己的影子搏击这一新颖的教学方式,引导他展开深入的哲理思索的。而这个‘影子’,在庄周笔下同样依稀可见:“人有畏影恶迹而去之走者,举足愈数而迹愈多,走愈疾而影不离身.自以为尚迟,疾走不休,绝力而死.不知处阴以休影,处静以息迹,愚亦甚矣(《庄子·渔父》)。”     “欧阳锋转身再奔,微一回头,仍见影子紧紧跟随。他驱之不去
作者 :荷笑笑 时间:2008-03-02 17:56:13
  沙发:)
作者 :方十三 时间:2008-03-02 19:06:27
  拜读
作者 :碧玉刀 时间:2008-03-03 14:55:36
  佩服:)有理有据,楼主必是烂熟金大侠之作品!
楼主刘国重3 时间:2008-03-03 19:04:39
  问候
作者 :七分侠骨 时间:2008-03-03 19:16:56
  人才啊,不仅是烂熟金书,还是学富五车啊
  佩服佩服
作者 :yanmenguan2 时间:2008-03-05 18:31:09
  如此强文,不顶不行。
作者 :sophiec1314 时间:2008-03-06 08:43:34
  有无甘复杂嘎
作者 :怡红快翠 时间:2008-03-06 09:20:10
  偶像啊!
  楼主带博士么?我看过两年鹿鼎记,对你说的金庸部分全懂,其他部分懂八成。明年毕业,不知道能不能考楼主的博士。
  我的的新书:一群博士的变态生活http://cache.tianya.cn/techforum/content/402/9449.shtml
  有空来坐坐。
作者 :浪里巡花 时间:2008-03-06 18:21:02
  身为太监 ,最大的职业道德是什麽呢?是奴性和愚忠。
  ————————————————————————
  在别人眼里,你以为你是什么?人都活得不容易,不要站在岸上嘲笑溺水的人。
作者 :沙漠枯鱼 时间:2008-03-06 22:03:10
  明天看了,记号
作者 :wendyray 时间:2008-03-07 09:12:20
  楼主,出书吧!~~~
作者 :seperana 时间:2008-03-07 12:17:58
  大作,记号
作者 :py_rolley 时间:2008-03-07 16:22:32
  牛人!
  搂主在文学方面的修养很高啊,令我辈佩服。
  金庸的小说,其实最好的不是故事情节,而是他的措辞行文。里面很多的诗词,我不知道是其他地方的还是他自己写的,反正挺好的。
作者 :gongda122 时间:2008-03-07 18:24:04
  惊为神人!!!!!!!!!!!
作者 :mujiu 时间:2008-03-07 20:22:50
  茅塞顿开
作者 :大幽 时间:2008-03-08 02:00:18
  作者:浪里巡花 回复日期:2008-3-6 18:21:02
    身为太监 ,最大的职业道德是什麽呢?是奴性和愚忠。
    ————————————————————————
    在别人眼里,你以为你是什么?人都活得不容易,不要站在岸上嘲笑溺水的人。
  ——————————————————————
  楼主说太监,你为什么这么大反应??
作者 :kehanyao 时间:2008-03-08 08:29:13
  真乃神人之大作,拜读了。
楼主刘国重3 时间:2008-03-08 10:57:52
  朋友们如此抬爱,既感且愧。谢谢。
  
  网友给做了本电子书,或许朋友们有兴趣看看?
  
   <刘国重叹金庸>电子书 下载
    
     http://www.jyjh.net.cn/bbs/viewthread.php?tid=28395
  
  
  
  敝帚自珍,野人献曝。可笑自知。
  
  再致谢忱!
楼主刘国重3 时间:2008-03-08 12:04:35
  对这个帖子的立意,最近写有一文,有所申说。复制于下:
  
  [题记]
  
  
   自2006下半年始,鄙人发帖网上。朋友们客气,说了许多夸奖鞭策的话,令我汗颜。也有朋友提出不同意见,有些我能接受,马上对原贴作了改动。有些则非我所能苟同,于是写有《谈‘金庸研究’之所谓‘末路’》 一文,作“总答复”,意犹未尽,乃取旧帖一张而扩充之,续有申说,曰:“再辩护”。
  
   知堂老人信持“不辩解主义”,道是:“一说就俗”!鄙人则‘总答复’于先,“再辩护”于后。一辩再辩,说了还说,分明已是“俗之又俗的俗物”了!
  
   不为已甚,言尽于此。不会再强聒不舍、哓哓辩说了。
  
  
  
  
   南窗寄傲生《读金庸小说札记》:“〈西游记〉第九回写渔樵对答,渔翁张稍作〈西江月〉有:‘得来烹煮味偏浓,笑傲江湖打哄。’,则金庸这部小说书名赫然就在其中,可见并不是金庸杜撰。”
  
  
   而在《西游记》第二十二回,记载了沙和尚的诗歌体口述自传:“自小生来神气壮,乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名,豪杰人家做模样。万国九州任我行……”
  
  
  
   二者齐观,则《笑傲江湖》的书名与‘任我行’的名讳,皆完整的见于《西游》一书。
  
  
  
   金庸读《西游》,据他自言,是在“小时候”,感觉大约在八九岁年纪,到了他最后一部小说中,金庸又让韦小宝与双儿聊起了《西游》故事,可以说:金庸对《西游记》的爱好、阅读,贯彻终生。
  
  
  
   金庸天生一种“对于严守纪律感到痛苦的独往独来我行我素的自由散漫性格”(《探求一个灿烂世纪》),认为“且自逍遥没人管”是人生至大的欢乐,,应该会兴味盎然读《西游》,而‘笑傲江湖’‘任我行’这样的语汇,对这种个性的人,具有天然的吸引力、魅惑力。
  
  
  
   有朋友指出:“笑傲江湖和任我行这两个名字很通俗啊?”
  
  
  
   当然很通俗!——却是在金庸发表《笑傲江湖》这部作品之后。
  
  
  
   就我浅见所及,在吴承恩到金庸,数百年间,再无人把笑、傲、江、湖四字连用。
  
  
   李敖嘲骂金庸,真正不遗余力。不想1995年此公在台湾真相新闻网主持一台电视节目,名目居然叫做“李敖笑傲江湖”!
  
   还不是为了抓眼球提高收视率?如果这四个字不是因为金庸而家喻户晓,电视台以及李敖本人,会给节目起这样一个名号?
  
  
  
   至于“任我行‘三字,更是‘通俗’到不行,但“洪七公深知真正的烹调高手,愈是在最平常的菜肴之中,愈能显出奇妙功夫,这道理与武学一般,能在平淡之中现神奇,才说得上是大宗匠的手段”,别人不好说,如果是让我自己来刻画一位倜傥骄狂纵横不拘、霸气才情笼盖一世的邪教领袖并在其名字中体现这一性格特质,恰恰选中“任我行”三字的几率,很低,而接近于零。我可能让他叫‘魏我行’‘杜我行’,或是“任余行”“任吾行”,又或“任我为”“任我飞”……
  
  
  
   因此,我认为:“笑傲江湖”“任我行”皆取自《西游记》,大有可能,但非绝对一定。
  
  
  
   天下事,难言哉!最有可能的,往往最不可能,而最不可能的,也可能最可能。
  
  
  
   我在《破译金庸密码。题记》中曾举过一个事例:“钱玄同自作聪明,断定许广平的名字与唐代名相宋璟有关。因为宋璟字广平,许广平又自号‘景宋’,钱玄同认为那是‘景仰宋广平’的意思。不料鲁迅起而痛驳:‘许公的母亲姓宋,因她为景仰母亲,所以自号景宋,至于她名广平也和宋广平全不相干,只是广东的风气,常常喜欢把地名放在名字当中,例如她名广平,她妹妹名东平,何尝有宋广平的影子呢?’”
  
  
  
   ‘疑古玄同’先生的失败,足证:最有可能的,往往最不可能。
  
  
  
   有鉴于此,就算我对金庸笔下某一二名物的猜测多么有把握,仍自知:猜测毕竟只是猜测!
  
  
  
   《围城》中方鸿渐的名字出自《易经》“鸿渐于陆”,赵辛楣则出自《楚辞·九歌·湘夫人》“辛夷楣兮药房” 。这两个推测,我感觉应该没有多大问题。至于那位号称“局部真理”的鲍小姐之姓氏,居然也有典故存焉:“方鸿渐就受了鲍小姐的引诱。鲍鱼之肆是臭的,所以那位小姐姓鲍。”这一点,如果不是由钱夫人杨绛女士指出,怕很少人能想到,就算想到了也会自觉太牵强,且无从确证。
  
  
  
   此之谓:最不可能的,也可能最可能。
  
  
  
     因此:有些猜测我自己都觉得牵强,还是会把它作为第二、三种可能,写入文中。
  
  
  
     谁知道那片云彩有雨呢?自然,也可能密云不雨、亢旱三年。
  
  
  
   《孟子》记录了齐宣王给孟子所下考语:“‘他人有心,予忖度之’,夫子之谓也”,而《论语》中的孔子则“毋意,毋必,毋固,毋我”,二者连读,胡解孔孟:忖度他人的用心,而断以己意,虽圣人不免,且优为之。只是切不可自信太过,自以为天纵英明,我说要有光,于是便有了光。
  
  
  
   对金庸的解读未必准确,俺早自知。某些朋友则貌似掌握了绝对真理,认定它们完全、一定、百分之二百五不符合金庸本意,惟有令俺惊叹:莫非月光宝盒重新降临人世,俺再次目击了全知全能的天父上帝?!
  
  
   任何人,以任何形式,将自己装扮成金庸或其他任何作家的唯一指定代言人以及预备役(或现役)的转世灵童,都是极端可笑的。
  
  
  
   “善未易明,理未易察”,我对金庸小说情节与名物的解读,提出了某一种或几种可能性,自知仅是臆测,未尝妄自尊大认定其必为不刊之论,却也不敢妄自菲薄至于稍遇质疑便亟亟认错。
  
  
  
   二
  
  
  
  
  
   误读无罪,错解有理!
  
  
  
   “人不能两次踏入同一条河流”,完全还原创作时的心路历程,便是作者本人,也不能够,何况我辈读者?
  
  
  
   自我感觉完全遵循、复制了作者原笔原意的,其结果,无可避免地也存在‘误读’。
  
  
  
   自知不可能完全遵循、复制了作者原笔原意的读者(如我),当然也会‘误读’。
  
  
  
   我不认为后一种比前一种,一定更“误”!
  
  
  
   ‘误读’既无可避免,以不过分脱离文本为前提,则钱钟书所言 ‘作者...寓意,只为己设;他人异解,并行不悖”(《也是集》),就成为最正确最恰当的态度。在《谈艺录》中钱先生又引录清人谭献的观点:“侧出其言,旁通其情,触类以感,充类以尽。甚至作者之用心未必然,而读者之用心未必不然。”
  
  
  
   西方所谓‘接受美学’,大体与此同意。
  
  
  
  
  
   三
  
  
  
  
   还有一种说法:“要真想这么多,那金庸写小说时岂不累死?!”
  
  
  
   太熟的东西,根本无须刻意去‘想’。我们签字时,需要开动脑筋费力去想“我究竟叫什么名字”吗?再亟亟翻查出生证、身份证、户口本以核实自己的名姓,这也太过具有‘实证主义’精神了。
  
  
  
   我算‘三乘以七’这样的数学题,可以不过脑子,张口就来,不会‘累死’。
  
  
  
   国际数学大师陈省身先生是金庸小说的资深读者之一。我不担心金庸写小说想多了会‘累死’,就像我从不担心陈先生解决那些数学难题会‘累死’一样——陈先生对微积分,只怕比我对‘乘法口诀表’更为熟习。
  
  
  
   人的天赋才分、人生阅历、知识储备,不尽等同。“井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰”
楼主刘国重3 时间:2008-03-08 12:04:35
,此蒙叟之所以兴叹也。
  
  
  
   我曾经引用过《山海经》《淮南子》中的不少文字,来证明‘日月神教’总部“黑木崖”的命名跟远古神话‘太阳下有扶桑、若木、柜格松’等记载有关。一位好朋友垂询:“刘兄,金庸写书时,会考虑这么多吗?”当时答复如下:“我的猜测未必正确,如其正确,则金庸只要想到中国上古神话中‘日下有木’就够了,无需把这些树木各叫什么名字都回忆一遍,而‘日下有木’对金庸那一代学人来说是基本常识(再上一代人的学养就更不得了),我做猜想,才需要把相关记载尽量多地开列出来,增加一点说服力。”
  
  
  
   2000年的文化积淀,太深厚,后世作者要想完全不受前人、他人影响,难。这一影响,甚至作者本人也未必明确意识到,不知不觉间已然‘中毒’,就像金庸所言:“许多文学作品往往受到民间传说的滋养而作者不一定自知。”
  
  
   当时不知,事后惊觉,这种情况,最起码金庸有过三次,一次,见于《射雕。后记》:“写《射雕》时,我正在长城电影公司做编剧和导演,这段时期中所读的书主要是西洋的戏剧和戏剧理论,所以小说中有些情节的处理,不知不觉间是戏剧体的,尤其是牛家村密室疗伤那一大段,完全是舞台剧的场面和人物调度。这个事实经刘绍铭兄提出,我自己才觉察到,写作之时却完全不是有意的……当时只想,这种方法小说里似乎没有人用过,却没有想到戏剧中不知已有多少人用过了。”
  
  
  
   另一次,则见于他与池田大作的《对话录》:“我在写成小说《连城诀》后,忽然惊觉,狄云在狱中得丁典授以《神照经》一事,和《基督山恩仇记》太接近了,不免有抄袭之嫌。当时故意抄袭是不至于的,但多多少少是无意中顺了这条思路。”
  
  
  
   几年前,金庸在台回答读者提问,更加坦诚:“施爱东先生分析《射鵰英雄传》中郭靖桃花岛求亲、黄药师考以三题的情节,出于我国呆婿的民间故事,我写作时心里无此意会,但他一加分析,我就觉得很有道理。许多文学作品往往受到民间传说的滋养而作者不一定自知……施爱东先生分析《天龙八部》中马夫人与乔峰的怨恨有武松杀潘金莲、石秀杀潘巧云的影子。他的分析很好。”
  
  
  
   艺文之事,借用人家的东西而不自知,很普遍。最极端的事例,就是刘心武先生‘梦中得句’:‘江湖夜雨十年灯’。自己感觉还“挺有诗味儿”,醒后赶忙记下,而在“意识的深层”又怕与古人暗合,查了资料,查来查去,最后认定古人没写过这句诗,“便只好坦然地将其”版权“归于自己”。
  
  
  
   把近千年前大诗人黄山谷的名句归到自己的版权页,这种事,金庸还做不到。
  
  
  
   不过,只要作者读过某书,而此书的情节或名目又与作者的作品有极大的相似,我们因此说他可能(!)受到此书影响(管他承不承认),不算太冒险。文化影响上,稍稍实行一点‘有罪推定’,不会出人命吧?
  
  
  
   要说的是受他人‘影响’,而非剽窃。以自己的加入而为中国作协增添了无限光彩的郭敬明先生那样的光辉事迹,不在本文讨论之列。
  
  
  
  
  
  参见:
  
  
  
  《谈‘金庸研究’之所谓‘末路'[总答复]》
  
  
  
  http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b03b23301000agj.html
  
  
作者 :向哪里飞 时间:2008-03-08 20:02:51
  从初中到现在工作,一直在读金庸,老婆看电视,往往要我在被子里讲电视上还没有演完的部分。
  自认为对金庸的书已经烂熟,今天读了楼主的帖子才知道,何谓井底之蛙。
  受教了!
作者 :kaoshi927 时间:2008-03-09 19:15:12
  LZ高人,慢慢拜读。
楼主刘国重3 时间:2008-03-09 21:21:13
  朋友们客气了,问好!
  
  
作者 :wllee 时间:2008-03-10 08:57:05
  好文啊,佩服的连跟贴都忘了,虽然我个人认为部分有点牵强.但是佩服你强证博引的功力
楼主刘国重3 时间:2008-03-10 11:22:25
  部分有点牵强
  
  =============
  
  这个批评,我很能接受。
  
  问好!
作者 :柯林斯朗文 时间:2008-03-10 11:43:57
   太长,剩下的留着慢慢看,但是佩服楼主,看得出下了很大的功夫,作品的意义读者,研究者都有权利去生发和重构,所谓牵强者也并非是说一无可取,可能只是让人觉得勉强而已不足以支撑你的观点,再下点功夫,多点思考想来必能自圆其说的!期待楼主的雄文!
作者 :wangzy0922 时间:2008-03-12 10:58:58
  liuyin
作者 :ponyecho 时间:2008-03-12 14:03:53
  顶一个.
  
作者 :悠哉小鱼 时间:2008-03-12 14:34:14
  看过了 还行
作者 :ayjnuia 时间:2008-03-14 01:56:47
  留名
作者 :恣悠水 时间:2008-03-26 14:17:20
  顶一个.
楼主刘国重3 时间:2008-03-27 10:54:06
  谢谢!
楼主刘国重3 时间:2008-03-30 10:41:59
  辟邪剑法——《辟邪剑谱》与《葵花宝典》系出同源,与日神崇拜多少也有关系。
    
     一切邪魔外道、魑魅魍魉,皆惯于夜间作怪。红日一出,则诸邪辟易。一声鸡唱,万怪烟消云落。
    
     《辟邪剑谱》被金庸秘藏于福州林家‘向阳巷’老宅,不奇怪。
  
楼主刘国重3 时间:2008-05-01 17:49:35
  回复:《破译金庸密码》 [近半年所补充]
   补充:
  
  
  
  玄冥神掌——《庄子。大宗师》:“於讴闻之玄冥,玄冥闻之参寥”。此处的‘玄冥’,为庄子虚拟的人物名,成玄英疏曰:“玄,深远之名也;冥,幽寂之称。”
  
   又,《庄子。秋水》:“无东无西,始于玄冥,反于大通”。陈鼓应先生译为:“不分东西,起于幽深玄远的尽头,返回到无所不通的大道。”
  
  
  
  
   花铁干(附楚留香、胡铁花)——这三字有‘铁树开花’的执著与无望。
   古龙《楚留香》中有一位‘胡铁花’,两人名字很像。
  
   胡适先生晚年回到台湾,出任中央研究院院长。他的父亲胡传在清末曾任台东直隶州知州。胡传自号“铁花”,1953年台东县为他立碑:“州官胡公铁花纪念碑”。
  
   这些,台湾作家古龙不会不知道吧?
   再说一下楚留香,他在书中被人称作‘香帅’。清末重臣张之洞以两江总督职兼领南洋大臣,管理南方武备,因此也是‘大帅’,他字‘香涛’,属下咸称其‘香帅’。
   古龙对清史似乎没什么研究,但他和高阳很熟,既是文友,更是酒友,高阳小说中的‘香帅’二字可是经常出现。
  
   附记:《庄子。至乐》“《咸池》《九韶》之乐,张之洞庭之野。”,当为清末重臣张之洞名讳之所由来。张氏,字‘香涛’。其间‘涛’字,正对应‘洞庭’。(‘之’字似为他们家排行所用字,张之洞有堂兄,名:张之万。)
  
  
  
  
  
  刘国重的博客:http://blog.sina.com.cn/liuguozhong
  
楼主刘国重3 时间:2008-06-24 17:49:45
   金庸曾经送给人一套《笑傲江湖》,并在扉页上题写“己欲立而立人,己欲达而达人”的《论语》名言。为什么要写这段话呢?因为金庸把书赠给了中山大学一位黄达人教授。金庸料想“黄达人”名字,就是根据《论语》这段话起的。可见猜测别人名字由来,是太好玩的一件事,金庸自己,也喜欢做。金庸在《卅三剑客图》一文中又谈到唐朝末年一位名叫‘黄损、字益之’的历史人物,并大谈特谈此人的名、字。金庸是这样说的:“‘损’是一个不好的字眼,古人用‘损’字做名字,现代人一定觉得奇怪。其实,《易经》中有‘损’卦,是谦抑节约的意思……越是谦退,越有好处,大吉大利,那是中国人传统的处世哲学……将功劳和荣誉让给别人而不骄傲自大,结果最有益处,所以黄损字益之。”
  
   金庸这样猜测别人的名字,到底对不对?黄达人教授没说金庸猜对了没有,可能就算金庸的猜想通盘错误,黄教授也不好意思直说。至于黄损和给他起名的人(可能是他爹)早就死了上千年了,就算金庸猜错了,他们也没办法打电话给金庸让他改正或上法院控告金庸。
  
   我猜想金庸怎样给自己创造的小说角色起名,猜对了,是运气,猜错了,也很正常。因为:我所做的,金庸自己也做过。我所发扬的就是《天龙八部》中‘南慕容’家族‘以彼之道,还施彼身’的伟大的武学精神!
  
  
楼主刘国重3 时间:2009-01-28 18:33:18
  《破译金庸密码》之杂碎篇
  
  
   陆大有、 向大年——这两个人物,在书中出场的时间也很接近。
   两个名字,好口彩!
  
   《穀梁传》说是:“五谷大熟为大有年。”
  
  
  
  
  
  
  
   峻极禅院——左冷禅的嵩山总部,便是这‘峻极禅院’。‘峻极’二字,出自《诗经。崧高》“崧高维岳,峻极于天”。‘崧高’,即是嵩山。
  
  
  
  
  
   任我行——就是‘老和尚打伞,无法无天’的简装版。
  
   《西游记》第二十二回,记录了沙和尚的诗歌体口述自传:“自小生来神气壮,乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名,豪杰人家做模样。万国九州任我行……”
  
   ‘任谁行’这种话语,在《西游记》中又见第72回,写孙悟空变化成的‘饿老鹰’:“万里寒空随上下,穿云捡物任他行”。
  
   又:《鹿鼎记》中,歌颂‘神龙教’洪安通教主的“寿与天齐”一语,在《西游》亦所在多有。
  
  
  
  
  
  
  
   穆人清——或出《诗经。烝民》“穆如清风”之句?‘人’‘如’,一音之转。
  
  
  
  
  
  
  
   梅念笙——此名甚好,寥寥三字,而有“杏花疏影里,吹笛到天明”(陈与义《临江仙》)之神韵,虽则‘梅’花不是‘杏花’,‘笙’也不同于‘笛’。
  
  
  
  
  
  
   陆高止——武当名宿陆菲青的化名。
  
   “高止”二字,应是出自《诗经·小雅·车辖》“高山仰止,景行行止”语,郑玄注云:“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之。”
  
   ‘陆’姓尤其配得‘高山仰止’的意涵:身在平陆,仰望高山。
  
  
  
  
  
  
  
   凤一鸣——《史记·滑稽列传》:“齐威王之时喜隐,好为淫乐长夜之饮,沈湎不治,委政卿大夫。淳于髡说之以隐曰:‘国中有大鸟,止王之庭,三年不蜚,又不鸣,王知此鸟何也?’王曰:‘此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。’”
  
   又:邓艾口吃,语称‘艾艾’。晋文王戏之曰:“卿云‘艾艾’,定是几艾?”對曰:“‘凤兮凤兮’,故是一凤。”(《世说新语》)
  
  
  
  
  
   杜希孟——此人大似‘君子剑’岳不群,也是一个伪君子、假道学。
  
   所谓“希圣希贤”,杜希孟先生所“希”之“孟”,应该就是‘亚圣’孟子。
  
   元散曲大家张养浩,字希孟。看到‘希孟’之字,我们就可以断定:‘养浩’之名,出自孟子“吾善养吾浩然之气”的自诩。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   ‘飞天狐狸’——‘飞翔的狐狸’,这个意象极为雄奇。
  
   据说世间确有‘飞狐’这种动物,有翅膀,能飞翔。
  
   更有可能的是:金庸是从‘飞狐口’的地名,联想到了‘雪山飞狐’‘飞天狐狸’等书名、人名。
  
   ‘飞狐口’在今河北蔚县,地理位置极为险要。当楚汉之争时,郦食其便曾劝谏刘邦,必须‘扼飞狐之口’,方能掌握战争的主动权。此事在《史记》《汉书》中都曾多处谈及。
  
   《辽史》则谓:“相传有狐于岭,食五粒松子,成飞狐,故此处名飞狐口。”
  
   ‘飞天’二字,当是金庸取自佛典。‘敦煌飞天’尤其为人所共知。
  
   佛教中的‘飞天’,乃是‘乾达婆’与‘紧那罗’的化身。这两个名目,我们并不陌生。金庸在《天龙八部。释名》中提到过:“称为‘天龙八部’,八部者,一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦……‘乾达婆’是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一,身上发出浓冽的香气。‘乾达婆’在梵语中又是“变幻莫测”的意思……‘紧那罗’在梵语中为‘人非人’之意。他形状和人一样,但头上生一只角,所以称为‘人非人’,善于歌舞,是帝释的乐神。”
  
  
  
  
  
   保定——历史上大理国段正明皇帝,“在位十一年,改元三,曰保定、建安、天佑。”,小说《天龙八部》中,一概称作‘保定帝’。
  
   ‘保定’的年号,应是出自《诗经。天保》:“天保定尔,亦孔之固。”陈子展先生译作:“上天要保定您,也已好好的巩固。”
  
  
  
  
  
  
  
   小昭——古有‘昭明太子’,辑录过《文选》一部,又称《昭明文选》。‘昭’即是‘明’,‘明’也是‘昭’。‘昭’与‘明’,两字,同义。
  
   ‘紫衫龙王’并不曾忘本,给自己的女儿取名‘小昭’,隐约透漏着自己的“明教‘出身?
  
   金庸为这个女孩子以‘小昭’命名,是否已经预示:此女终将成为‘明教’波斯总教的教主?如此煊赫又如此惨淡的前途……
  
   这一条,是答复网友垂询而写,颇为牵强,姑存之。
  
  
  
  
  
  
  
   常赫志、常伯志——这‘西川双侠’兄弟,最早出现在金庸第一部作品《书剑恩仇录》,在《飞狐外传》的“天下掌门人大会”中常氏兄弟又出场了,救出了倪不大、倪不小兄弟。
  
   “常家兄弟身材相貌完全一样,就是哥哥眼角上多了一粒黑痣,所以起名叫做常赫志,弟弟没痣,叫常伯志。”(三联版《书剑恩仇录》20页)
  
   ‘赫’谐音‘黑’,‘伯’谐音‘白’,所以两兄弟各有外号,叫做‘黑无常’‘白无常’。
  
   何以姓‘常’?
  
   【一】、与‘无常’的‘常’字对应。
  
   【二】、‘常’字读音略似zhang,‘常赫志’三字,读来仿佛:‘长’了一粒‘黑痣’。
  
   “李沅芷噗嗤一笑,说道:‘他们姓得真好,绰号也好’”(《书剑》20页),这其实是金庸借李大小姐之口来表扬自己。
  
   “他们是青城派慧侣道人的徒弟…川江上著名的侠盗”(《书剑》20页),明显是四川人,所以号称‘西川双侠’。
  
   乾隆因为近视,把‘西川’(省)看成了‘四川’,以‘奴才’自称的臣子们自然不敢明言其非,只好将错就错,‘西川省’就变成了‘四川省’,直到今天。
  
   《书剑恩仇录》的故事,发生在乾隆23年,而常氏‘双侠’此前久已成名,其时乾隆应该还没打算念错别字,‘西川’,还是‘西川’。
  
   所以,常氏兄弟人称‘西川双侠’,不是‘四川双侠’。
  
  
  
  
  
   苗若兰——《天龙八部》中,‘凌波微步’的功法,其灵感来自曹植《洛神赋》。
  
   “(段誉)又见到了‘凌波微步’那四字,登时便想起《洛神赋》中那些句子来:‘凌波微步,罗袜生尘……转盼流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。’”(三联版182页)
  
   苗若兰之‘气若幽兰’,《雪山飞狐》写到过:“胡斐生怕那三人坐得倦了,向后一仰,躺将下来,事情可就闹穿,只得轻轻向里床略移。这一来,与苗若兰却更加近了,只觉她吹气如兰,荡人心魄。”(三联版191页)
  
   有网友指出:“苗若兰,金庸在书里说了,是因为她妈名字里有个兰字,才叫若兰的.”要是在现实世界果真有一对母女,母亲名‘兰’,女儿叫‘若兰’,女儿的名字当然是根据母名而起。在虚拟的小说世界却未必如此,一般情况下,是小说家先给男女主角取名,再及其他,尤其苗若兰在小说中出场比南兰早了许多——而在现实中母亲绝对比女儿先出生、先有名字。
  
   小说家言,未可尽信。
  
  
  
  
  
   胡青牛——华夏民族的宗教信仰,并不坚执狂热,往往体现出一种‘大杂烩’式的特质,所以,《倚天屠龙记》中的‘明教’中居然冒出彭莹玉等几位大和尚,毫不足奇。<
楼主刘国重3 时间:2009-01-28 18:33:18
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   同理,胡青牛其人,身为明教徒,而胡青牛其名,却有明显的道家(或道教)色彩。
  
   ‘青牛’是被道教奉为祖师的老子的专用座驾。《列仙传》:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。及老子度关,喜先诫官吏曰:‘若有翁乘青牛薄板车者,勿听过,止以白之。’果至,喜带印绶,设师事之礼,老子重辞之。喜曰:‘愿为我著书,说大道之意,得而奉行焉。’于是著《道德经》上下二篇。”
  
   为何是‘胡’青牛?可能与《老子化胡经》有关罢。
  
   老子西出函谷关后,《史记》称“莫知所终”,后世的道教徒则编排了一套“老子化胡”的故事。《后汉书。襄楷传》:“老子入夷狄为浮屠”《齐书。顾欢传》:“道经云:老子入关,之天竺维卫国。国王夫人,名曰净妙。老子因其昼寝,乘日精,入净妙口中。后年四月八日夜半时,剖左腋而生,坠地即行七步。于是佛道兴焉。”
  
   西方神学家解释圣母玛利亚受孕的渠道乃是耳朵,而道教徒编造释迦文佛的母亲受孕,则是老子“乘日精,入净妙口中”,两相对照,很有意思。
  
  
  
   王难姑——金庸笔下清代医学家程灵素的名字,是从《黄帝内经》之《灵枢》与《素问》中各取一字而得,对此,作者在书中已有明示。
  
   依此推论,则《倚天》中元代女医学家王难姑名讳中的“难”字,或许出自另一本古医书《黄帝八十一难经》?
  
   《黄帝八十一难经》,简称《难经》,托名秦越人(即扁鹊)所著,成书于秦汉之际。
  
  
  
  
  
  
  祝新年快乐!
作者 :白光狐狸 时间:2009-01-28 22:57:16
  刘三牛年大吉
楼主刘国重3 时间:2009-01-29 22:45:34
  谢谢白狐,新年快乐!
楼主刘国重3 时间:2009-03-01 07:49:07
  【附录一】 妄测‘袁士霄’
  
  
   以“最不可能的,也可能最可能”的觉悟作铺垫。俺才好意思说出我对《书剑》中‘天池怪侠’袁士霄的名字的妄测。
  
   袁士霄独居天山‘天池’多少年。【一】他的武功,像他的居所一样高。【二】他,太孤独 。
  
   金庸于历代稗官野史、笔记小说相当熟悉,而“民国以来,谈掌故的巨擘,当推徐氏凌霄、一士昆仲”(高阳《唐鲁孙先生二三事》)。我认为:金庸必定读过《一士类稿》《凌霄一士随笔》等作品。
  
   ‘凌霄’,是‘高’;
  
   ‘一士’,是‘独’(徐一士的名讳,想来出自《史记·商君列传》:“千人之诺诺,不如一士之谔谔”。)
  
   ‘袁士霄’,是不是金庸从‘徐一士’、‘徐凌霄’弟兄的名字中各取一字而得?
  
   我也知道这不太可能。
  
   然而,是否完全不可能?
  
  
  
   2009、3、1
  
  
作者 :落月歌 时间:2009-03-01 10:49:00
   古今中外,旁征博引,楼主高才!
   丛不弃——《红楼梦》:“宝钗看毕,又重新翻过正面来细看,口内念道:‘莫失莫忘,仙寿恒昌。’……宝玉忙托了锁看时,果然一面有四个篆字,两面八字,共成两句吉谶:‘不离不弃,芳龄永继。’宝玉看了,也念了两遍,又念自己的两遍,因笑问:‘姐姐这八个字倒真与我的是一对。’”
  说“不弃”二字出自红楼终是有点牵强,这样说来,《会真记》中有“始乱之终弃之”变通而来也未尝不可吧。
楼主刘国重3 时间:2009-03-05 08:18:56
  楼上指教甚是。牵强,不容讳言。
  
  ------------
  《围城》中方鸿渐的名字出自《易经》“鸿渐于陆”,赵辛楣则出自《楚辞·九歌·湘夫人》“辛夷楣兮药房” 。这两项推测,应该没有多大问题。至于那位号称“局部真理”的鲍小姐之姓氏,居然也有典故存焉:“方鸿渐就受了鲍小姐的引诱。鲍鱼之肆是臭的,所以那位小姐姓鲍。”这一点,如果不是由钱夫人杨绛女士指出,怕很少人能想到,就算想到了也会自觉太牵强,且无从确证。
  
   此之谓:最不可能的,也可能最可能。
  
     因此:有些猜测我自己都觉得牵强,还是会把它作为第二、三种可能,写入文中。
  
      谁知道那片云彩有雨呢?——自然,也可能密云不雨、亢旱三年。
  
  
作者 :落月歌 时间:2009-03-08 16:25:18
   很久以前看过一本解读红楼的书,说卜世仁等不全是谐音,那也是有典故的,呵呵。也许作者写的时候未必就想到了那么多典故,写好后经人一琢磨典故也就出来了,因此无对无错
楼主刘国重3 时间:2009-03-14 08:14:08
  呵呵,此亦一是非,彼亦一是非。
作者 :玫瑰清酒茶 时间:2009-03-16 19:52:30
  疯了
楼主刘国重3 时间:2009-03-16 20:16:45
  谢了
作者 :q375148511 时间:2009-03-21 18:13:41
  我头晕


楼主刘国重3 时间:2009-03-29 21:49:32
  呵呵
楼主刘国重3 时间:2009-07-26 09:42:14
  沙门不敬王者——“鲍大楚喝道:‘(向任教主)跪下磕头!’仪清朗声道:‘我们是出家人,拜佛、拜菩萨、拜师父,不拜凡人!’”(《笑傲江湖·39·拒盟》)
  
   像小说中的鲍大楚长老一样,东晋大臣庾冰、桓玄先后提出:僧人亦须屈膝于王者。净土宗初祖慧远乃作《沙门不敬王者论》,“出家则是方外之宾,迹绝于物。……外阙奉主之恭,而不失其敬。……抗礼万乘,高尚其事……”
  
  
作者 :阿荧 时间:2009-07-26 10:49:13
  人子尚且叫门人缴一块钱的税
作者 :阿荧 时间:2009-07-26 10:50:05
  但是缴税一说,尚可解释为恺撒的交给恺撒,天父的还给天父。如屈膝,委实有点为难。
楼主刘国重3 时间:2009-08-03 09:18:06
  阿荧:
  
  英使初到中国,为是否对乾隆跪拜大起纷争,基督徒只对神跪拜
  ==============
  
  宁见阎王,莫见老王;宁挨一枪,莫遇一张——“绿林中有言道:‘宁见阎王,莫见老王;宁挨一枪,莫遇一张。’‘老王’是镇远镖局总镖头威震河朔王维扬,‘一张’便是‘火手判官’张召重了。(花城版《书剑》55页)
  
   张灵甫、王耀武、李仙洲,李玉堂、李延年诸人俱出身黄埔,擅一时之名,抗日战争中张灵甫、王耀武的战功尤为显赫彪炳。当时有“三李不如一王。宁碰阎王,莫碰老王;宁挨三枪,莫遇一张(或‘小张’)”之谓。
  
   张灵甫将军,伟大的民族英雄,未死于倭寇炮火,反为流寇所杀。天道宁论?!
  
  
  
  
  
   曾图南——“(原陕西扶风延绥镇总兵)李可秀轻骑先行赴任(浙江水陆提督),拨了二十名亲兵、一名参将护送家眷随后而来。参将名叫曾图南,年纪四旬开外,……”(花城版《书剑》15页)
  
   一切以‘图南’为名之人,无论其为历史人物还是小说形象,老根子都出在《庄子·逍遥游》,“ 鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,……背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。”
  
   金庸无意赋予曾图南参将‘逍遥游’的情致与‘扶摇万里’的气魄。
  
   也许啊,只因此人正追随老上司李可秀一家,从陕西调至浙江,所以顺手给他一个‘图南’的名号。
  
   到南方去啊!同去,同去!于是大家一同去!
  
  
  
  
作者 :大义为先 时间:2009-09-06 12:04:36
  细致拜读,楼主高义
楼主刘国重3 时间:2009-12-03 09:01:48
  多谢!
  
   徐惠徐潮生——陈家洛的母亲,在《书剑》最早的版本里,名‘惠’,而金庸本人的母亲,名为“徐惠禄”。
  
   后改“徐潮生”,应是出自“海上明月共潮生”句。
  
   详见拙文《陈家洛:从‘私生子’到‘世家子’》
  
  
  
  
  
   陈家洛——【一】、陈公子的家,在海宁,不在河洛。
  
   河洛地区,却是华夏民族的老根,是我们的精神故乡。从这一意义上来说,陈公子名‘家洛’,完全不错。
  
   金庸给自己第一部小说的主人公取这样一个朴素的名字,意在向曾经灿烂今日蒙尘之华夏文明致敬?
  
   怀旧!怀旧是金庸小说在海内外广大阅读者中引发的集体情绪。
  
   【二】、符立中《寻找金庸的梦中情人》:“夏梦的宣传照常由一位叫‘陈家洛’的剧照师负责,这个和夏梦、更可能和金庸接触频繁的名字,便成为金庸第一部小说《书剑恩仇录》的男主角。”
  
   如此事属实,则我前面【一】的推测就不太站得住脚,却也不是完全站不住。毕竟,‘陈家洛’这位剧照师的名字,如果不是其父母乱取的,则其人生平仍与‘河洛’大有关联。金庸录用此名,仍可能有我上述所猜的用意的。
  
   写作《书剑》时的金庸,尚不精于在书中隐藏自己,终于在陈家洛身上留下比其它小说主人公的更多的自己的投影。
  
   当年的金庸,很羡慕陈家洛先生这份‘剧照师’的职业?很想很想像他后来所写段誉做王语嫣跟班一样,自己也成为夏梦的跟班?
  
   金庸《卅三剑客图·维扬河街上叟》:“希望成为意中人某种使用的衣物、得以亲近的想法,古今中外的诗篇中很多……”——‘成为意中人某种使用的衣物’,太虚无。做意中人向来亲近的‘人物’,更切实。
  
  
  
  
楼主刘国重3 时间:2010-01-15 08:59:19
  丑八怪与苏东坡(2010-01-15 08:12:07)[编辑][删除]
    
  
  
     “桃谷六仙还道是真心称赞,更加笑得合不拢嘴。桃枝仙道,‘我妈当年说咱六个是丑八怪,原来说得不对。’有人笑道:‘当然不对了,你们只有六个人,怎能成为丑八怪?’有人轻道:‘加上他们爹娘……’”(《笑傲·围寺》)
     这个‘有人’,不知是谁?
    
     听这声口,倒像是 东坡居士。
    
    
    
     东坡闻荆公《字说》成,……举‘坡’字问荆公曰:“何义?”荆公曰:“‘坡’者土之皮。”东坡曰:“然则‘滑’亦水之骨乎?”荆公默然。荆公又问曰:“‘鸠’字从九鸟亦有证乎?”东坡曰:“《诗》云:‘鳲鸠在桑,其子七兮’,和爷和娘,恰是九个。”荆公欣然而听,久之,始悟其谑也。(见《调谑编》)
    
    
    
     从金庸的多处文字,很能看出他对苏轼,真正佩服到五体投地。
    
     金庸‘丑八怪’,有无受到苏轼‘鸠九鸟’影响?我不敢断定,只是说大有可能。
    
     苏轼:7+2=9(九鸟)
    
     金庸:6+2=8(八怪)
    
     道理是一样的。
  
楼主刘国重3 时间:2010-01-28 09:35:08
  丑八怪,与苏东坡 【外数章】(2010-01-15 08:12:07)
  
  
  
   “桃谷六仙还道是真心称赞,更加笑得合不拢嘴。桃枝仙道,‘我妈当年说咱六个是丑八怪,原来说得不对。’有人笑道:‘当然不对了,你们只有六个人,怎能成为丑八怪?’有人轻道:‘加上他们爹娘……’”(《笑傲·围寺》)
   这个‘有人’,不知是谁?
   听这声口,倒像是东坡居士。
  
   东坡闻荆公《字说》成,……举‘坡’字问荆公曰:“何义?”荆公曰:“‘坡’者土之皮。”东坡曰:“然则‘滑’亦水之骨乎?”荆公默然。荆公又问曰:“‘鸠’字从九鸟亦有证乎?”东坡曰:“《诗》云:‘鳲鸠在桑,其子七兮’,和爷和娘,恰是九个。”荆公欣然而听,久之,始悟其谑也。(见《调谑编》)
  
   从金庸的多处文字,很能看出他对苏轼,真正佩服到五体投地。
   金庸‘丑八怪’,有无受到苏轼‘鸠九鸟’影响?我不敢断定,只是说大有可能。
   苏轼:7+2=9(九鸟)
   金庸:6+2=8(八怪)
   ‘和爷和娘’,道理是一样的。
  
   2010、1、10
  
   【附录】 答网友
  
   网友Freedom,在这篇短文后留言,“小说里的每句话楼主似乎都能找到出处或与之关联的地方,不过小说就是小说,金庸写的时候不见得想那么多吧?BUT,看楼主的‘牵强附会’总是很有意思,也受教了。”
  
   以下,是当时的答复。
  
   Freedom兄:
  
   平常我也喜欢开玩笑,多数并不好笑。很少几次,感觉自己说话大有意思,过几天再想,还是有意思,值得回味的。
   但我终于不能确定自己说出这么有意思的话是自出机杼还是受了以前看过听过笑话故事的影响——即使我当时根本记不得自己曾接触过相似的笑料。
   推己及人。我是觉得这‘丑八怪’情节的由来,不外三种可能。【一】金庸灵机一动,自出机杼。【二】受到苏轼‘鸠九鸟’故事影响。【三】还是受人影响,却不是东坡居士,有其他来源。
   第三种可能性最大。毕竟我读书有限,与查先生不能比。
   因此,对自己的猜测,我向来不敢自以为是。2006年,在我发于网上的第二张帖子《金庸的密码》中,已经申明:“猜中了,是运气。猜错了,是丧气。如此而已。知我罪我,我还是我!”
  
   回到第二种可能性。 金庸‘丑八怪’故事确实受到苏轼‘鸠九鸟’玩笑的影响。此时,又会出现两种可能性:【一】 金庸自知自觉。【二】金庸不自知自觉。
  
   张爱玲晚年,想起她从未见过的祖父母,“他们只静静地躺在我的血液里,等我死的时候再死一次。我爱他们。”(张爱玲《对照记》)
  
   F兄所说“小说就是小说,金庸写的时候不见得想那么多吧?” 坦白说,我也感觉“金庸写的时候不见得想那么多”。
  
   有些东西,根本不需要刻意去想。“静静地躺在我的血液里。”
  
   金庸晚年也说过一句话,可与晚年张爱玲《对照记》作对照的: “中国文化是我生命的一部分,有如血管中流着的血,永远分不开的。”
  
  
  
楼主刘国重3 时间:2010-04-01 18:38:30
  王维扬——‘维扬’之名从何而来?其实,《书剑恩仇录》已自将它的出典隐晦写出了。
    
     花城版《书剑》22页:“忽听身后传来一阵‘我武——维扬——’‘我武——维扬——’的喊声。李沅芷甚是奇怪,忙问:‘师父,那是甚么?’……陆菲青道:‘那是北京镇远镖局,……总镖头本是威镇河朔王维扬,现下总有七十岁了罢?听他们喊的趟子仍是【我武维扬】,那么他还没告老
    收山。……’”
    
     “我武维扬”,语出《尚书·泰誓中》:“我武惟扬,侵于之疆。则取于残,杀伐用张,于汤有光。”(这几句话,好像也曾在《孟子》中被引用过。)
    
     王维扬,人称“威震河朔”。而这篇宣称‘我武惟扬’的《泰誓中》,正是周武王在‘河朔’发布的誓词(“惟戊午,王次于河朔,群后以师毕会。王乃徇师而誓:……”)。
    
     ‘维扬’二字,当然还有别的意思别的用法,却都与‘武’不搭界,因此我才断定:新武侠小说《书剑恩仇录》中的‘王维扬’以及旧武侠小说《鹰爪王》中的‘武威扬’的名字,皆出自《尚书》“我武惟扬”句。
    
     至于金庸为自己创造的武林人物取一个‘王维扬’的名字是否受到前辈作家郑证因《鹰爪王》一书的影响,就不好说了。
    
     又:前面已经谈过,《书剑》中“宁见阎王,莫碰老王;宁挨三枪,莫遇一张”的话,不是金庸自创,当初讲的自然也不是王维扬、张召重,而是出身黄埔的名将王耀武与张灵甫。
    
     金庸与黄埔军校,同一年出生。1924年,黄埔军校的正门两旁所贴对联,即是:“嘉宾戾止,我武维扬。”
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    宁见阎王,莫碰老王;宁挨三枪,莫遇一张——“绿林中有言道:‘宁见阎王,莫碰老王;宁挨三枪,莫遇一张。’‘老王’是镇远镖局总镖头威震河朔王维扬,‘一张’便是‘火手判官’张召重了。(花城版《书剑》55页)
    
     ‘绿林中有言’的这四句话,用的不是‘古典’,是‘今典’:
    
     张灵甫、王耀武、李仙洲,李玉堂、李延年诸人,俱出身黄埔,擅一时之名。抗日战争中,张灵甫、王耀武战功尤其显赫。当时有“三李不如一王。宁碰阎王,莫碰老王;宁挨三枪,莫遇一张(或‘小张’)”之谓。
    
  
楼主刘国重3 时间:2010-04-27 06:06:17
  任我行——‘老和尚打伞,无法无天’之简装版。
      
       《西游记》第二十二回,记录了沙和尚的诗歌体口述自传:“自小生来神气壮,乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名,豪杰人家做模样。万国九州任我行……”
      
       ‘任谁行’这种话语,在《西游记》中又见第72回,写孙悟空变化成的‘饿老鹰’:“万里寒空随上下,穿云捡物任他行”。
      
       《鹿鼎记》中,歌颂‘神龙教’洪安通教主的“寿与天齐”一语,在《西游》亦所在多有。
      
       《西游记》中的‘任我行’字样,算是‘古典’。近人陆荣廷诗“放眼江山谁为主,大地茫茫任我行”,应该算是‘今典’了。(陆诗我本不知,承天涯网友hunterwangcn提示,谨致谢忱!)
      
       《笑傲江湖》中的‘任我行’出自古典?还是今典?或者兼采古典与今典?或者与今典古典皆无关联,由金庸自铸伟词?
      
       难以断言。
      
       或谓:某人的‘问苍茫大地,谁主沉浮’,即脱胎自陆荣廷诗。
      
    
    
    
      
    
    
    
    定闲——定闲师太,定是太闲?
      
      非也非也!
      
      然则,定闲如何叫‘定闲’?
      
      书中其实写得明白:“一个中等身材的老尼从火圈中缓步而出。……面目慈样,神定气闲。”
      
    
    
    
    
    丛不弃——《红楼梦》:“宝钗看毕,又重新翻过正面来细看,口内念道:‘莫失莫忘,仙寿恒昌。’……宝玉忙托了锁看时,果然一面有四个篆字,两面八字,共成两句吉谶:‘不离不弃,芳龄永继。’”
      
      
      
      
      
       成不忧——《论语》:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
      
       2010年2月补记:读最早版本的《笑傲江湖》,赫然乃见:“这矮子姓成,名叫成不忧,取名含义,原是‘仁者不忧’之意。但他偏偏的性如烈火,殊无半分‘仁者’之象,‘不忧’之状”
      
       哗!我毕竟还是猜对了一个!小小地佩服自己一下。
      
       连载版《笑傲》还有一位叫作“高不惑”的“华山剑宗好手”,类推之,‘不惑’之名,自然也是出自《论语》,‘智者不惑’。
      
       ‘华山派’有很重的儒家色彩,这也不仅表现在人物名字上,我在多篇文字中曾经谈到过这一点,这里不展开说了。
      
       只谈人物名:
      
       ‘华山派’中‘不’字辈人物,加上连载版原有而后来被删的‘高不惑’先生,区区五人而已。现今已有三人(‘不群’‘不忧’‘不惑’)的名字基本可以断定出自《论语》。如此,‘从不弃’之名是否源自《红楼梦》,还须再斟酌。
      
       ‘不弃’,可能出自《红楼》,更可能仍是取于《论语》。“故旧无大故,则不弃也。”或“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。”
      
      
      
      
      
       封不平——25年前,华山派‘气宗’屠灭‘剑宗’,少数‘剑宗’弟子出逃在外,慢慢的,封不平成为其领导者。
      
       封不平,愤不平?
      
       如‘封不平’之名,确为‘愤愤不平’意,则这三字,就不仅是一个人的代号,更代表了华山派‘剑宗’幸存者的集体情绪。
    
    
    
      
      “桐柏双奇”周孤桐吴柏英——这对夫妻的家乡,应该在桐柏山上。
      
       章士钊,自号‘孤桐老人’。
      
       林语堂先生的自传体小说《赖柏英》,写于1963年。《笑傲江湖》连载,则始于1967年,稍晚。
      
      
      
      
    
    
    
      封万里——封万里,号“风火神龙”。
      
       ‘封’‘风’音同。
      
       如此,‘封万里’,即是‘风万里’。
      
       《宋书·宗悫传》:“悫年少时,(叔父)炳问其志,悫曰:“愿乘长风破万里浪。”
      
       或者,《庄子·逍遥游》“鹏之徙於南冥也,水击三千里,摶扶摇而上者九万里。” (成玄英疏:‘扶摇’,旋风也。)之语,似更能见出一点‘风火神龙’风采。
      
      
      
    
    
    
      素心剑——《连城诀》,原名《素心剑》。
      
       ‘素心’二字,应是出自陶渊明“闻多素心人,相与数晨夕”句。
      
       后世诗文中,‘素心’二字,多与菊花相关,则‘素心剑’的书名,正与小说第三回《人淡如菊》的回目相对应。
      
       《菜根谭》上说“交友须带三分侠气,作人要存一点素心”,丁典狄云二人皆当得此语。
      
      
  
作者 :长安水清 时间:2010-05-28 20:51:52
  看来确实是这样子的啊~~
作者 :陶陶竹 时间:2010-06-04 16:54:05
  楼主学识渊博,佩服
楼主刘国重3 时间:2010-06-30 07:09:04
  多谢多谢
作者 :紫色少年 时间:2010-07-11 20:36:15
  就看这些字的份上也该顶下。。。
  不过写的还真不错!
楼主刘国重3 时间:2010-08-14 16:53:35
  呵呵,谢谢。
楼主刘国重3 时间:2010-09-11 08:07:04
  东方不败——‘东方不败’即是:东方的战神传说。
  此人号称‘武功天下第一’。
  武侠小说中‘武功’一词指的是:以拳脚内力给对方身体造成极大损伤的超能力。
  但《笑傲江湖》不是简单的武侠作品,它,还是一部政治小说。
  此词或有别一层涵义:‘文治武功’的‘武功’,主要指军事才能与成就。
  《笑傲江湖》意在“刻划中国三千年政治的普遍现象”,我们就必须将某些特定的‘武侠’元素换算成(或补充上)历史上真实存在过的政治元素。
  东方不败必须同时做到【一】与一个或几个高手对决,没输过。【二】身为魔教高级军事指挥官,他所指挥的(与正教的)大兵团作战,从来没吃过败仗。否则,不配叫‘东方不败’,也没脸自称‘武功天下第一’。
  
  
作者 :chenliang7218 时间:2010-10-10 20:38:12
  楼主学识渊博,佩服
楼主刘国重3 时间:2010-11-22 05:46:06
  不敢当。谢谢。
楼主刘国重3 时间:2011-07-09 16:45:24
  野驴家族,驰奔五国
  
  
  
  历史上的耶律楚材,有两个儿子,耶律铉与耶律铸。
  
  小说中的耶律楚材,还是两个儿子,却是叫做耶律铸与耶律齐,又添了一个女儿,耶律燕。
  
  三兄妹都是单名。将“铸”“齐”“燕”三字与“耶律”的姓氏合在一起,在音、义两面,都不出色。
  
  将三兄妹的名与他们老爹的姓合看,并不足观。但是,一旦将他们老爹的名与三兄妹的名合看,就很有意思了。
  
  小说中的耶律楚材,当然与历史上的耶律楚材一样,其名字出自“楚材晋用”的典故。《元史·卷一百四十六列传第三十三》:“耶律楚材,字晋卿,……子铉、铸。”
  
  “耶律楚材,字晋卿”,名字里包含着两个周朝诸侯国的国名,“楚”与“晋”。
  
  小说《神雕》中耶律楚材的三个儿女的名字,也都分别出自周朝三个诸侯国的国名,铸国、齐国、燕国。
  
  金庸将燕国封给耶律小姐,贴合其女性身份。
  
  历史上耶律楚材两个儿子,耶律铉与耶律铸,到了金庸小说中,留“铸”汰“铉”,因为“铸”也是周朝诸侯国的国名。《吕氏春秋》:“武王胜殷,未下舆,命封黄帝之后于‘铸’。”
  
  并且,铸国正介于齐鲁两国之间。长子名“铸”,二子名“齐”,很合适。
  
  大哥得小国,小哥占大国,也不错啊。
  
  又:旧版《神雕》,耶律楚材的长子,叫做“耶律晋”,更可以看出耶律楚材三子女都是以周朝三个诸侯国的国名来命名的。
  
  新修版改成(或改回)“耶律铸”,更好些。一则,更符合历史事实。再则,“耶律晋”其实犯了他爹耶律晋卿的讳,不合适,不应该的。
  
  
  
  2011、7
  
  
作者 :红得发紫的浪人 时间:2011-08-12 11:50:55
  楼主写部武侠小说吧?

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