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〖周易学术研究〗《易经》到底在讲什么?

楼主:周易算命风水 时间:2016-11-16 19:22:01 点击:209 回复:14
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  《易经》究竟讲了什么?孔子的答案是:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣!”鲜,是古文的用法,就是少、很少的意思。那么问题来了。
  第一个问题是,《易经》的这个“体”是什么?“神无方而易无体”,这是个提纲挈领的原则。哲学里有个概念叫本体,最宇宙万物的本体——万物未生以前那个东西是我们标记为“○”,这是无象可以形容的。这个无象之象,即代表宇宙的本源内核。它是清静的、至善的,当它起用的时候,只要一动,相对的力量就出来了,就显出了一阴一阳,就有善恶、有是非、有变化。所以,“一阴一阳之谓道”,是指用与象而言。至于未动之前,那个本体是寂然不动的,既不善、也不恶,也无阴、也无阳。
  自古正统的道家与佛家,所讲的“得道”,不是“一阴一阳之谓道”的道,而是无阴也无阳、不动也不静、无是也无非、无善也无恶的境界,也就是道体的境界。至于讲到用,那就是全部的《易经》。
  
  第二个问题是,《易经》的“用”是哪个用?是本体之体的用呢?还是起用了以后的用呢?理想不同、角度不同,观念就会改变。所以仁慈的人了解了这个道,“仁者见之”,这个见之就是观念,他的观念就是仁。所以孔子讲仁,孟子讲义,各人不同,墨子叫做兼爱,耶稣叫博爱,佛叫慈悲、平等,儒家讲仁、义、道、德,都是名称的不同、观点的不同。
  我们了解了《易经》的象数,它是从多个方面来看问题的,从一个卦象反复错综来观察分析,所见就自然不同。所以“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”。喜欢搞学问的人,他了解了这个道就叫智,智慧的智。但是由于个人观点的不同,其所见也就不同了。
  总而言之,天下这个道在哪里?套用西方的宗教家说的:上帝在什么地方?上帝无所在、无所不在。拿佛家来讲,就是如来“无所从来,亦无所去”。佛就在这里,在你的心中,不在外面。在道家来讲,道即是心,心即是道。不过这个心,不是我们人心的心,也不是思想之个心。这个心必须思想都宁静了,无喜也无悲、无善也无恶、无是也无非,寂然不动的那个心之体,那就是道。
  道到了我们人的身上,“百姓日用而不知”。百姓是古代对一般人的总称,拿现代语来解释,可以说就是人类。拿人的立场来讲,人民百姓代表人类,拿佛家讲,那更扩大了!一切众生,一切生命的存在,它本身就是一种道的作用。“百姓日用而不知”,我们天天用到这个道,可是你却不知道这个道。
  人是怎么会思想的?怎么会走路的?怎么会吃饭的?怎么晓得有烦恼?有痛苦?当妈妈没有生我们以前,我们究竟在哪里?假设我现在死了,要到哪里去?先有鸡呀先有蛋?先有男的先有女的?整个问题都在这里,这都是道的分化。可是道在哪里呢?道是不可知不可见的。在用上能见其体,在体上不能见其用,一归到“体”,“用”就宁静了。
  所以孔子说我们的生命在用中,我们天天在用道,而自己却见不到“道”。“百姓日用而不知,故君子之道鲜矣!”因为道太近了,道在哪里?就在你那里!不在上帝那里、不在佛那里、不在菩萨那里、不在老师那里,就在你那里,在你的心中。心在哪里?不是这个心,也不是这个脑子,你在哪里就是在哪里,可是人不懂,“故君子之道鲜矣!”因此,孔子那个时候就说:得道的人太少了。为什么呢?因为想要懂,在不具备那个智慧的情形下,还不愿多读书,不愿意思考。
  
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作者 :算命风水取名字 时间:2016-11-16 19:24:20
  @周易算命风水 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,点赞是风气,越赞越大气【我也要打赏
作者 :来玩周易 时间:2016-11-16 19:25:23
  “得道的人太少了。为什么呢?因为想要懂,在不具备那个智慧的情形下,还不愿多读书,不愿意思考。”说得太好了。
作者 :算命风水取名字 时间:2016-11-16 19:49:28
  哲学上的解读,值得思考。
作者 :buwangchuxin2015 时间:2016-11-19 20:53:35
  根器不同,层次不同,对所有事物的理解都会不同。见山不是山,见水不是水的很多,或者说太多。
  人在道中却不知道不懂道,就像人诞生之初什么都不知道一样。
  就像对于空气的见,不懂的人见空以为空,懂的人会知道空气其实也是多姿多彩内涵丰富的。
  同样在没有理解这个世界的很多现象之前,人们总是持排斥性的、对立性的异见,但是懂了以后就知道万事万物皆是可以融合本质如一的。
作者 :行道太一 时间:2017-01-26 21:31:53
  上善之士有几人?关键还是得有一个准确度不是特别差的较为普适的方法。否则,光靠口传心授,难免有失传之虞,更何况口传心授的过程中,比较容易发生的语句错讹衍生之乱。佛祖亲传弟子仍在世之时,都有经典流传过程中的讹误。何况现在,易学不显之世。

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