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〖周易学术研究〗算命系列之:图文讲解《子平真诠》

楼主:周易算命风水 时间:2016-01-12 01:46:35 点击:6944 回复:30
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  《子平真诠》全书共四十八章,是传统八字命理学“前三本”(《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》)中理论最精深,论述最权威的著作,也被认为是学习周易算命最适合入门的经典著作。
  《子平真诠》的作者是清乾隆年间进士沈孝瞻,中国周易研究史上著名的命理学家。沈孝瞻的友人看了初稿之后,认为该书句句直指要害,论述精辟有力,最能注解《渊海子平》的真义,遂命名为“真诠”。该书一经出版,立刻成为天下争相传抄的命学秘笈。后世周易学界推崇该书说:“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完备精审,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”给予了相当高的评价。
  
  《子平真诠》全文目录

  子平真诠卷一
  一、论十干十二支
  二、论阴阳生克
  三、论阴阳生死
  四、论十干配合性情
  五、论十干合而不合
  六、论十干得时不旺失时不弱
  七、论刑冲会合解法

  子平真诠卷二
  八、论用神
  九、论用神成败救应
  十、论用神变化
  十一、论用神纯杂
  十二、论用神格局高低
  十三、论用神因成得败因败得成
  十四、论用神配气候得失
  十五、论相神紧要
  十六、论杂气如何取用
  十七、论墓库刑冲之说
  十八、论四吉神能破格
  十九、论四凶神能成格
  二十、论生克先后分吉凶
  二十一、论星辰无关格局
  二十二、论外格用舍

  子平真诠卷三
  二十三、论宫分用神配六亲
  二十四、论妻子
  二十五、论行运
  二十六、论行运成格变格
  二十七、论喜忌干支有别
  二十八、论支中喜忌逢运透清
  二十九、论时说拘泥格局
  三十、 论时说以讹传讹

  子平真诠卷四
  三十一、论正官
  三十二、论正官取运
  三十三、论财
  三十四、论财取运
  三十五、论印绶
  三十六、论印绶取运
  三十七、论食神
  三十八、论食神取运
  三十九、论偏官
  四十、 论偏官取运
  四十一、论伤官
  四十二、论伤官取运
  四十三、论阳刃
  四十四、论阳刃取运
  四十五、论建禄月劫
  四十六、论建禄月劫取运
  四十七、论杂格
  四十八、附论杂格取运

  该书的理论主线是:五行—干支—十神—用神—相神—格局—行运。全书分四大部分:

  第一章到第七章为第一部分,主要阐述干支及五行的由来,干支旺衰的判断,干支相互作用及产生的十神等。这一部分最有价值的就是对干支旺衰的判断,本书论述的古人的旺衰判断非常有条理,非常简单,操作性很强,完全就是对现代“打分评旺衰”最有力的嘲讽和颠覆!

  第八章到第二十二章为第二部分,系统的阐述了什么是用神,如何取用神,用神定格局的高低变化,进而明确相神的概念及吉、凶神成格破格的问题。这部分是本书的核心理论部分,为八字理论之体,对学习整个八字命理十分重要,笔者也将重点注解。

  第二十三章到第三十章为第三部分,主要的概括阐述了如何按八字确定六亲的问题,进而提出分析行运的原则等。这部分的“八字确定六亲”专题是本书在批命上少有应用环节,虽然篇幅不长但其理论及实用价值都很高。在分析如何行运时本书也是紧扣格局的成败来论的,始终没有偏离核心理论。

  第三十一章到第四十八章为第四部分,这部分论述时按先四吉神后四凶神的顺序来论述。系统的阐述了十神作为用神在具体格局成格及行运的应用,为八字理论之用。至此命学有体有用,近乎完备了。

  《子平真诠》论命的主要模式是以格局论命,这种模式相比于《滴天髓》所谓的“日主强弱旺衰”和《穷通宝鉴》的五行调候论命有如下优点:首先,以月令十神为用神为核心的论命模式,重点突出,除日主外其他六字围绕用神展开,这样分析八字时会抓住重点,不会无所适从。其次,格局论命有法可依,有章可寻,不会陷入盲目的不可知论中。再次,结合以上两点说明了格局论命法只要牢牢把握住格局要旨就非常简单易学,而且最适合初学命学之人学习。
  要想快速准确地入门周易算命,快来跟随作者一起学习《子平真诠》吧!
  
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楼主周易算命风水 时间:2016-01-12 01:54:11
  受部落首席@在牛A和牛C之间 邀请前来开帖,本文为〖周易学术研究〗系列中的一个长篇。
作者 :小女口月95 时间:2016-01-12 11:10:29
  顶个
楼主周易算命风水 时间:2016-01-17 00:11:53
  行文之前,做个小宣传:
  
  
欢迎大家报考北京大学国学研究院。

作者 :xiaolin3478 时间:2016-01-17 19:53:55
  @周易算命风水 :本土豪赏1朵鲜花(100赏金)聊表敬意,佩服!【我也要打赏
作者 :贾庄当真 时间:2016-01-22 15:56:34
  @周易算命风水 推荐
作者 :算命风水取名字 时间:2016-01-22 20:58:29
  部落小编推荐:
  本文作者系中国周易协会会员,企业战略顾问,北京大学国学研究院教授,博士生导师,与部落首席之父系出同门。受部落首席@在牛A和牛C之间 多次邀请,特来天涯社区开帖。作者将使用@周易算命风水 这个ID和大家做学术交流,请小伙伴们多多支持!
  由于作者平时有教学工作,因此在网络上更新不一定及时,请大家谅解。大家有什么疑问欢迎跟帖和作者交流。
  
北京大学国学研究院合影。
  
楼主周易算命风水 时间:2016-01-22 21:16:51
  
《子平真诠》原序


  予自束发就传,即喜读子史诸集,暇则子平《渊海》、《大全》略为流览,亦颇晓其意。然无师授,而于五行生克之理,终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星平大成》诸书,悉心参究,昼夜思维,乃恍然于命之不可不信,而知命之君子当有以顺受其正。戊子岁予由副贡充补官学教习,馆舍在阜城门右,得交同里章公君安,欢若生平,相得无间,每值馆课暇,即诣君安寓谈《三命》,彼此辩难,阐民无余蕴。已而三年期满,僦居宛平沈明府署,得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇,不觉爽然自失,悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安,君安慨然叹曰:“此谈子平家真诠也!”先生讳燡燔,成乾隆己未进士,天资颖悟,学业渊邃,其于造化精微,固神而明之,变化从心者矣。观其论用神之成败得失,又用神之因成得败、因败得成,用神之必兼看于忌神,与用神先后生克之别,并用神之透与全、有情无情、无力无力之辨,疑似毫芒,至详且悉。是先生一生心血,生注于是,是安可以淹没哉!君安爰谋付剞劂,为天下谈命者,立至当不易之准,而一切影响游移管窥蠡测之智,俱可以不惑。此亦谈命家之幸也;且不谈命家之幸,抑亦天下士君子之幸,何则?人能知命,则营竞之可以息,非分之想可以屏,凡一切富贵穷通寿夭之遭,皆听之于天,而循循焉各安于义命,以共勉于圣贤之路,岂非士君子厚幸哉!观于此而君安之不没人善,公诸同好,其功不亦多乎哉?爰乐序其缘起。

  乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识。

作者 :红杏不出墙7 时间:2016-01-22 21:33:41
  专业性太强

  必须细嚼慢咽

  先收藏
楼主周易算命风水 时间:2016-01-22 21:34:29
  

《子平真诠》原序及翻译


  [原文]:予自束发就傅,即喜读子史诸集,暇则取子平渊海大全略为流览,亦颇晓其意。然无师授,而于五行生克之理,终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书,悉心参究,昼夜思维,乃恍然于命之不可不信,而知命之君子当有以顺受其正。
  [讲解]:我自从7岁束发拜师读书起,就喜欢读子史一类的文集。有空闲的时候则取《渊海子平》、《渊海大全》这两本命理书籍,略微浏览几遍,对其略知一二。但是没有命师传授,对五行生克的道理。始终还是有些弄不明白。于是,我又购买了《三命通会》、《星学大成》等许多命理书籍,认真研究,日夜思想,才恍然觉得人生还是有命的,不可不信。知道命运的达人贤士,应当要像孟子那样顺命而为。

  [原文]:戊子岁,予由副贡充补官学教习,馆舍在阜城门右,得交同里章公君安,欢若生平,相得无间,每值馆课暇,即诣君安寓谈三命,彼此辩难,阐发无余蕴。已而三年期满,僦居宛平沈明府署,得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇,不觉爽然自失,悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安,君安慨然叹曰:“此谈子平家真诠也!”。
  [讲解]:戊子那年,我由副贡生补充到官家学校当教习,校舍在阜城门右边。在那里我认识了同街的章君安,两人很是谈得来,关系特融洽。只要学校那边一有空闲,我就跑到章君安家里跟他谈命理。我们相互提问,彼此答辩,将命理书籍里所有的疑难问题都一一讨论过。如此过了三年,我当教习的期限也到了,离开学校我租住在宛平沈明府公署。在那里我有幸读到了山阴沈孝瞻先生所著的子平命学手抄本,共三十九篇。读罢此书,我顿时觉得从前所学的东西都没有什么用了,后悔自己以前怎么就没有细想沈氏所说的这些内容呢。我拿着这手抄本给章君安看,他看后也大发感慨地说:“这才是正宗的子平命学啊!”

  [原文]:先生讳燡燔,成乾隆己未进士,天资颖悟,学业渊邃,其于造化精微,固神而明之,变化从心者矣。观其论用神之成败得失,又用神之因成得败、因败得成,用神之必兼看于忌神,与用神先后生克之别,并用神之透与会支、有情无情、无力无力之辨,疑似毫芒,至详且悉。是先生一生心血,全注于是,是安可以埋没哉!
  [讲解]:沈孝瞻先生,讳号燡燔,清朝乾隆年间的进士。他天资过人,悟性很高,学问渊深,是个对命理精微非常通晓、能够变化从心的高人。看他论用神的成败得失,用神如何因成得败,因败得成,论用神则必兼看忌神,与用神位置的先后及其生克先后的区别,还有用神的透干与会支,有情无情、有力无力等诸多问题,都论述得非常细致和精辟,详尽而完善。这本书是沈先生一生心血的结晶,这样的好东西,怎么能让它被埋没于世呢!

  [原文]:君安爰谋付剞劂,为天下谈命者立至当不易之准,而一切影响游移管窥蠡测之智,俱可以不惑。此亦谈命家之幸也。且不唯谈命家之幸,抑亦天下士君子之幸,何则?人能知命,则营竞之心可以息,非分之想可以屏,凡一切富贵穷通寿夭之遭,皆听之于天,而循循焉各安于义命,以共勉于圣贤之路,岂非士君子之厚幸哉!
  观于此而君安之不没人善,公诸同好,其功不亦多乎哉?爰乐序其缘起。
  乾隆四十一年,岁丙申初夏,同里后学胡琨淖云甫谨识。

  [讲解]:于是,章君安就谋划将此手抄本正规印刷出版,他要以这本书给天底下学习命理的人立一个最完善、最标准的论命法则,使后学者从此不再受到各种歪理邪说的蛊惑。这也是命理爱好者的一大幸事啊。而且不仅仅是命理爱好者的幸事,还是天下读书人的幸事。为什么呢?因为通过学习这本书,就可以证明人生有命,而人能确信有命呢,就会淡化各种贪欲,不做违法之事,不贪非分之财,不求非分之名,富贵不骄,贫贱不移,威武不屈,淡泊明志,能够以一颗平常心对待一切,顺天命而后尽人事,从而达到成圣成贤的目的。这难道不是读书人的一件大幸事吗?
  看到这一点,章君安又不想埋没沈孝瞻的善举,遂将其命学秘诀公之于众,他的功劳不也是很大的吗?于是,我也才乐意给这本书写序,并说明事情的原委。
  写这篇序言的时间是乾隆四十一年(公元1776年),年干支是丙申,时节初夏,同里后学胡琨淖谨识。

1条评论   点击查看  我要评论
作者 :一面湖水szm 时间:2016-01-22 22:39:02
  感觉挺复杂的,呵呵,不懂。
楼主周易算命风水 时间:2016-01-22 23:11:32
  《子平真诠》由于讲解周易命理精微清晰,因此受到了后世周易学者们的极大重视。为其作序注解的名家很多。例如民国时代周易名家徐乐吾先生写了一本《子平真诠评注》,可以供我们学习和借鉴。这里列出方重审先生和徐乐吾先生的序,序一般写的是主旨大意,可供我们研究参考。
  
方重审序


  命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说,数千年来传衍嬗变,或隐或现,全赖一二有心人为之继续维系,赖以不绝,其中确有学术上研究之价值,非徒痴人说梦,荒诞不经之谓也。其所以至今不能在科学中成立一种地位者,实有数困。盖古代士大夫阶级目医卜星相为九流之学,多耻道之;而发明诸大师又故为惝恍迷离之辞,以待后人探索;间有一二贤者有所发明,亦秘莫如深,既恐泄天地之秘,复恐讥为旁门左道,始终不肯公开研究,成立一有系统说明之书籍,贻之后世。故居今日而欲研究此种学术,实一极困难之事。
  按命理始于五星,一变而为子平;五星稍完备者,首推果老《星宗》全一书。然自民国以来,钦天监改为中央观象台,七政四余台历以及量天尺,无人推算,此道根本无从着手,恐将日就淹灭。所余子平一派,尚有线索可寻。此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完备精审,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。然古人著书,喜故为要渺之词,蹈玄秘之积习,后学之士,卒难了解。《滴天髓》一书,幸有任铁樵注本,征引宏博,譬解详明,可谓斯道之龙象;而《子平真诠》,迄今无人加以诠释。今徐子乐吾,既将任注《滴天髓》印行于前,复将《子平真诠》评注于后,可与任君先后比美,使斯道得一详明而有系统之研究,将来在学术上之地位,植一基础,其功不在禹下矣。
  后学者研究命学原理,得此二书,不致误入歧途。至于应用,仍有待乎多看古今命造,此所谓读书与实验二者并重。至天分之高低,与所得之浅深,更互为因果。倘能合天才、学识、经验三者以俱全,于斯道庶几入圣矣。此亦间世而后来,非朝夕所能遇也。
  余谈命理有年,所愧三者均有不足,迄今鲜有发明。而乐吾朝夕寝馈于斯,矻矻忘年,时有述作。今书成将付印行,不弃愚蒙,嘱为一言,爱略述所知,以发其端云。
  丙子仲春桐城方重审序于海上小忘忧馆。

楼主周易算命风水 时间:2016-01-22 23:12:30
  
徐乐吾自序


  《子平真诠评注》竣,客有以袁了凡造命之说进者,曰:“命而可造,则命不足凭也。且子素习佛家言,如云命定,则命优无妨作恶,命劣为善无益,有是理乎?夫命之优劣,孰造成之?孰主宰之?须知以宿世之善因,而成今生之佳命,以宿世之恶因,而成今生之劣命。命运优劣,成于宿因,此为有定者也;今世之因,今世即见其果,此命之无定者也。尝见有命优而运劣者,有命劣而运佳者;命如种子,运如开花之时节。命优运劣,如奇葩卉,而不值花时,仅可培养于温室,而不为世重;若命劣运劣,则弱草轻尘,蹂躏道旁矣。故命优而运劣者,大都安享有余,而不能有为于时,此宿因也;若不安于义命,勉强进取,则倾家荡产,声名狼藉,此近因也。故命之所定,功名事业,水到渠成;否则,棘地荆天,劳而无功。至于成功失败之程度,则随其所造之因,有非命运所能推算者,或者循是因而成将来之果,定未来之命,则不可知矣。是因果也,造命也,命理也,其理固相通者也。子曰‘君子居易以俟命’,又曰‘不知命无以为君子’。《子平真诠评注》者,知命之入门方法,亦推求宿因之方便法门也。”客无言而退,因录之以为序。
  民国二十五年二月东海乐吾氏识于海上寓次。

楼主周易算命风水 时间:2016-01-23 17:28:14
  
感谢天涯社区推荐本文为精华帖。
楼主周易算命风水 时间:2016-01-23 19:08:27
  
  徐乐吾先生的《子平真诠评注》是否真的抓住了沈孝瞻《子平真诠》的真意?
  我认为有准确的地方,但也有曲解的部分。

  1、沈孝瞻在“取格”认辨的方式,是以月令地支为第一优先。至于月令地支所藏的天干,有没有透出是不重要的事,这一点是与《三命通会》取格局的立场相同。清末以来的命理典籍屡屡忽略了介绍“认格”的细节,通常是以月令所透者视为第一优先。这一种论注,原则上与沈孝瞻或者《三命通会》取“格”的立场相同,所不同之处,只是层次问题。
  例如:
  甲日主生于酉月,酉中“辛正官”没有透出天干,而时柱却是“戊辰”时,也没有他格可入,有些人会认为是“时上偏财”格。沈孝瞻则认为,甲生酉月,不论酉之“辛正官”透不透天干,以及四柱另外有没有其它格可成,皆作“正官格”认定,即以上文所述之“甲日酉月戊辰时”为例,不作“时上偏财格”而论,而是“官逢财生”之局。设若月支地支之中包含二、三个“支藏天干”,在认取格局时也用相同论法。
  例如:
  癸日主生于寅月、寅中有“丙、甲、戊”。不论天干有没有透出“丙、甲、戊”,即是先认定为“伤官格”。以寅是甲的“临官位”,甲是癸日主的伤官,故此认为“伤官格”,这一种取认方式,即是以月支本身是那一个天干的旺位,即以此对日主而论格。所以癸日寅月,是“伤官格”。如果寅中之“丙、甲、戊”又有透出天干的情形下,就是以透出的天干所成之格,附属于“伤官格”之下。寅中透甲是月令正位“伤官格”。寅中透丙,丙是“正财”,为“伤官生财”格。 寅中透戊,戊是正官,为“伤官见官”。

  2、关于“日主强弱”的问题,并不像“日主弱,扶日主;格局弱,扶格局…”如此单纯。沈孝瞻认为日主之强弱,固然是可以影响八字之高低,但是并不是唯一的优先事。“日主强弱”对八字的重要性只是其一,综合推理还包含考虑其它因素。例如:“七杀格”若有“食神”,最忌“财、印”出干,故此“财、印”有否出干,远比日主强弱来得重要。

  3、关于“通关”这一项问题,当代常法受了徐乐吾的影响,误将张神峰(明代周易名家)的观点,移植于沈孝瞻的著述,以为“二神相战,中间之神必可通关”。例如:“伤官见官”,则以“伤官生财,财生官”的“财”字“通关”观念去通用于任何“二神相战”的八字。按沈孝瞻用的是“三联生克制”,乍看好像“通关”,而又不是以完全居中的字就可以“通关”。沈孝瞻是认为居中者,未必一定是有“通关”的可能。诸如“伤官格见官”,财星可以“通关”。“正官格见伤官”,财星则不能“通关”。

  4、命学不宜用现代统计方式来做主要引证的结论。因为设若有一位人士,认真统计了一万组八字,在目前的比例来论,仍不到千分之一的比例,统计的吉凶,宜用之于“命、运、岁”中之“冲、刑、合、会”,与局部“神煞”的引证,不足以用之于“多边用神”制式。

  5、现代很多命理师读沈孝瞻之著作,受了徐乐吾的个人习惯,曲解了很多沈孝瞻的原意。由于徐乐吾喜欢引用一些与徐氏同一时代之清末遗老名人八字来穿插,以及引论一些名伶的趣闻,附会于先贤著作中,昔日对这些趣闻,多少还有些趣味感,但近来有人认为是过度的穿插附会,没有什么意义。所以我们只宜对沈孝瞻的原文多予研究,不必多分心于徐乐吾的附笔注解。

作者 :子墨MF 时间:2016-01-23 22:03:01
  晦涩难懂,坐等大师详解。
作者 :丰明菜骏 时间:2016-01-26 19:15:11
  算算大清什么时候亡?
作者 :爱上红和绿 时间:2016-02-26 08:02:51
  等更新
作者 :爱上红和绿 时间:2016-02-26 08:03:10
  [hou:猴年大吉]
作者 :贾庄当真 时间:2016-03-31 08:53:48
  @周易算命风水 推荐
楼主周易算命风水 时间:2016-03-31 14:23:25
  

《子平真诠》卷一
  
  一、论十干十二支


  [原文]:天地之间,一气而己。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太阴也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也;土者,阴阳老少、木火金水冲气所结也。
  [翻译]:天地万物都是由一种“气”构成的。万物有动静之分,此气便有阴阳之别。阴阳又分老少,于是便成四象。哪四象呢?动到极端和静到极端的时候,均为老,其中动之极者为太阳(也叫老阳),静之极者为太阴(也叫老阴);而初动与初静之时则为少,其中以初动者为少阳,初静者为少阴。太阳、太阴、少阳、少阴这四象,其实也就是阴阳的进一步分化,正如金木水火土五行也是阴阳的进一步分化一样。也就是说,四象之中包含着五行。火为太阳,水为太阴,木为少阳,金为少阴,土则包涵着五行杂气,所谓土生万物说的就是这个道理。
  
  [讲解]:阴阳之说,曾为科学家所斥,然天地间日月寒暑,昼夜男女,此皆非阴阳乎?即细微如电子,亦有阴阳之分。由阴阳而析为四象,木火金水,所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中,藏水,以及金属之矿,孰造成之?万卉萌生,孰使令之?能使种子萌芽者,此萌芽之活动力,即木也。故金木水火,乃天地自然之质。万物成于土而归土,载此金木水火之质者,土也。人秉天地之气而生,暖气,火也;流质,水也;铁质,金也;血气之流行,木也。而人身骨肉之质,运用此金木水火者,土也。人生秉气受形,有不期然而然者,自不能不随此自然之气以转移也。

楼主周易算命风水 时间:2016-03-31 14:35:24
  [原文]:有是五行,何以又有十干十二支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。即以木论,甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之质。在天为生气,而流行于万物者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。又细分之,生气之散布者,甲之甲,而生气之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者,乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。方其为甲,而乙之气已备;及其为乙,而甲之质乃坚。有是甲乙,而木之阴阳具矣。
  [讲解]:五行各分阴阳而有干支。天干者,五行在天流行之气也;地支者,四时流行之序也。
  [翻译]:有了五行,为什么又有十天干和十二地支呢?因为有了阴阳,就会有进一步分化的五行,而五行之中又有阴阳之分,所以呢,同样是木,也有阳木与阴木之分,同样是金,也有阳金与阴金之分等等。木之所以分甲乙,就是为了体现木的阴阳。甲木,是乙木的气,乙木呢则是甲木的质,甲木相当于人的精气神,乙木相当于人的肉体。质是静态的,是物质;气是动态的,是能量。或者说,质是物质,气是物质场。万木的花叶就是甲,而其枝干则是乙。甲是乙所表现出来的生气或生机,乙是甲所依靠的本体和养源。阴生阳,阳生阴,阴阳相生,没有穷尽。甲木刚刚诞生,其中就有了乙木之质;乙木将将成形,其中就有了甲木之气。有了这甲和乙,木的阴阳也就具备了。当然,甲还可以生甲,这生出来的甲里面又有乙,是为甲之乙;乙也可以再生乙,这生出来的乙里面又有甲,谓之乙之甲,正如树木生枝叶,枝叶又再生枝叶,生生不已。
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楼主周易算命风水 时间:2016-03-31 14:46:39
  [原文]:何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳寅卯为阴,木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎也,而甲乙施焉。是故甲乙如官长,寅卯如该管地方。甲禄于寅,乙禄于卯,如府官之在郡,县官之在邑,而各司一月之令也。
  [翻译]:既然甲乙已然具备了阴阳,为什么还要有寅卯呢?这寅卯,又与甲乙是一对阴阳。甲乙是天干,是在天流行之生气,为阳;寅卯是地支,为在地成形之物质,为阴。甲乙是阳中的阴阳,寅卯是阴中的阴阳。以寅卯为阴阳时,则寅木为阳,卯木为阴。甲乙之气在天周流不息,寅卯之质在地承受其气,这叫“阳施阴受,阴阳交媾,阴阳化生,万物乃成。”
  所以,甲乙木犹如长官,寅卯木则是其所管辖的地方。甲乙木是北京市长,寅卯木就是北京市。甲木在寅与乙木在卯,正如市长在市府,县长在县衙,各自在各自的地盘上当政施令。当寅卯木为月令时,就相当于市长在其任期内发号施令。
  [讲解]:甲乙皆本,同为在天之气。甲为阳和初转,其势方张;乙为和煦生气,见于卉木之萌芽。虽同为木,而其性质有不同。甲乙为流行之气,故云行乎天;寅卯为时令之序,故云存乎地。流行之气随时令而转移,故甲乙同以寅卯为根,而亥未辰皆其根也(见下阴阳生死节)。天干通根月令,当旺之气,及时得用,最为显赫,否则,虽得为用,而力不足,譬如府县之官,不得时得地,则不能发号施令,不得展其才也。
  十干即是五行,而分阴阳,然论其用,则阳干阴干各有不同。《滴天髓》云:“五阳从气不从势,五阴从势无情义”。盖阳干如君子,阳刚之性,只要四柱略有根,或印有根,则弱归其弱,而不能从;五阴则不然,四柱略有根,或印有根,则弱归其弱,而不能从;五阴则不然,四柱财官偏盛,则从财官,即使日元稍有根苗,或通月令之气,亦所不论。然或印绶有根,则又不嫌身弱,不畏克制。此阴干阳性质之不同也。如伍廷芳造,壬寅、丁未、己卯、乙亥,己土虽通根月令,而见木之势盛,即从木,所谓从势无情义也(见下用神节)。
  
  例如民国时山西军阀阎锡山之命造,癸未、辛酉、乙酉、丁亥,乙木只要有印通根,不怕身弱,煞透有制,即为贵格。
  
  (许世英,字静仁,中华民国国务总理)
  又如许世英之命造,癸酉、辛酉、乙丑、辛巳,十九误作从煞,不知印绶有根,即不嫌身弱,仍喜制煞之运。此又阴干之特点也(见下格局高低篇)。阳干则不然,例如虞和德之命造,丁卯、丙午、庚午、己卯,庚金虽弱,透印有根,即不能从,身弱自为其弱,运行扶身之地,自然富贵,特劳苦耳。此不同之点也。然阳干亦非绝对不能从者,如逊清宣统皇帝之命造,丙午、庚寅、壬午、壬寅,印比皆无根,则不得不从。此所谓从气不从势也,其理甚深,非可猝喻,学者多阅八字,经验积久,自能会悟,非文字所能达也。
  [按]:本章论干支性质,虽为初步,实为最深;命理精微之点,即为干支阴阳性质之别,学者不妨置之后图,俟研习入门之后,自知其重要也。


楼主周易算命风水 时间:2016-03-31 14:53:32
  
  [原文]:甲乙在天,故动而不居。建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地,故止而不迁。甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。以气而论,甲旺于乙;以质而论,乙坚于甲。而俗书谬论,以甲为大林,盛而宜斩,乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴阳之理者矣。
  [讲解]:天干动而不居者,如甲己之年,以丙寅为正月;乙庚之岁,以 寅为正月也。地支止而不迁者,正月必为寅,二月必为卯也。论气甲旺于乙,论质乙坚于甲者,甲木阳刚之性,乙木柔和之质,其中分别,详下附录《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻,本为纳音取譬之词,俗书传讹,而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理,察其旺衰进退之方,庶不致为流俗所误也。
  [翻译]:甲木是天地万物之间的流行之气,所以它总是变动不居。即使是在寅月之内,也不是天天都是甲木当令主事的,其中的丙火与戊土也有当令主事的时候;即使是卯木当令,也不是每天都是乙木主事,甲木也有其作用的啊。寅卯木在地,是物质的,相对于甲乙木而言是静止不动的。甲木之气虽然变动不息,但是寅木作为甲木的根基在立春后的一月之内还是不会有什么变化的。乙木之气也是流动不息的,作为其根基的卯木在惊蛰后的一月之内也是没有什么变化的。所谓“铁打的江山,流水的营盘”嘛,北京的市长可以像走马灯似的换,但北京市还是老地盘啊。以气而论,甲木是要旺于乙木的,然而以质而论,乙木反而比甲木更坚实。这是因为甲木是气,而乙木是质啊。一般的命理书籍则认为,甲木是参天大树,体质坚固,需要予以斫削,而乙木则是弱质嫩苗,不可伤克。这就是不明白阴阳的道理了。

楼主周易算命风水 时间:2016-03-31 14:56:21
  [原文]:以木类推,余者可知,惟土为木火金水冲气,故寄旺于四时,而阴阳气质之理,亦同此论。欲学命者,必须先知干支之说,然后可以入门。
  [翻译]:前面说的是甲乙寅卯木,其余的丙丁巳午火,庚辛申酉金,壬癸亥子水,它们各自干支之间的关系和木的道理是一样的。只有土有点区别,它里面含有金木水火土的杂气,天下何处无土啊?所以土不专旺于一方,而是寄旺于四时之末,即春夏秋冬的最末一个月。但是土的阴阳气质的道理,与金木水火还是一样的。要想学习子平命理的人,必须要先明白干支之间的关系,弄清楚气质的特性,然后才才谈得上进入命学之门。
  [讲解]:干支生克的一般规则为:
  1、干与干可以相互生克;
  2、支与支可以相互生克;
  3、干与支可以相互生克,无论是同柱干支还是异柱干支。异柱之间的生克常常会因中间的阻力太大而有心无力。《四言独步》云:“八月官星,大忌卯丁。”意即甲木生于酉月的正官格,最怕卯冲酉,丁克酉。这就是干可以克支的明证。
  4、在干支发生生克制化、合冲刑害时,要以生合为先,冲克刑害为后。这叫“贪生贪合,刑冲克害皆忘”。就是说生合能解除一切刑冲克害,而冲则能解合(后文“论刑冲会合解法”会继续讲解)。
  举例说明如下:
  官 财 日 伤
  癸 辛 丙 己
  卯 酉 辰 亥
  先看天干。癸水可以克丙火,虽然中间隔着辛金,但是金是生水的,所以癸水就更能克丙火了。辛金生癸水是没问题的。己土也可以生辛金,为啥呢?因为中间的丙火是生己土的,不能阻挡己土生辛金。如果将丙火换成甲乙木,那己土就难以越过木而去生辛金了。己土能够克癸水吗?能。那么远还能克吗?中间不是有辛金通关吗?因为癸水之根在亥,而己土盖头克亥水,断了癸水的根,所以己土能够克癸水。本来此命为财旺生官格,只因这己土将亥水盖头一克,命局便呈现了去官就食之意,所以成了财喜食生格,故而命主巨富不贵。
  再看地支。卯木冲酉金,因辰酉一合,便解了卯酉之冲。辰土是克亥水的,也因辰酉一合,辰土便贪生贪合而不去克亥水。至于辰酉之合是不是将辰土也合化成了金呢,不会的。因为己土以辰土为根,辰土以己土为表,所以不会合化为金。
  最后看看干与支。癸水可以生卯木,卯木也可以泄癸水。卯木可以生丙火,只因酉金阻隔,其力已十去七八。代表文章的印星无力,所以命主无缘读书,是个文盲。而印星又为母亲,弱了便不能多生育,所以命主没有兄弟姊妹。辛金可以庇护酉金,酉金可以支撑辛金。丙火可以生辰土,辰土可以泄丙火。己土可以克亥水,亥水本来是可以克丙火的,只因有己土盖头便失去了克火之力。
  其余八字干支的生克关系均可仿此类推。
楼主周易算命风水 时间:2016-03-31 15:08:53
  
  

[附]:《滴天髓》论天干宜忌


  甲木参天,脱胎要火。春不容金,秋不容土。火炽成龙,水荡骑虎。地润天和,植立千古。
  甲为纯阳之木,有参天之势,生于春初,木嫩气寒,得火而发荣;生于仲春,旺极之势,宜泄其菁英,所谓脱胎要火也。初春嫩木萌芽,不宜金克;仲春以衰金而克旺木,木坚金缺,帮春不容金也。生于秋,木气休囚,而金当令,土不能培木之根,而生金克土,故不容土也。龙,辰也。支全巳午或寅午戌而干透丙丁,不惟泄气太过,抑且火旺木焚。宜坐辰,辰为湿土,能滋培木而泄火也。寅,虎也。支全孩子或申子辰,而干透壬癸,水泛木浮。宜坐寅,寅为木之禄旺,而藏火土能纳水之气,不畏浮泛也。火燥坐辰,水泛坐寅,为地润,金水木土不相克,为天和,非仁寿之象乎?  
  乙木虽柔,刲羊解牛;怀丁抱丙,跨凤乘猴;虚湿之地,骑马亦忧;藤萝系甲,可春可秋。
  羊,未也。牛,丑也。乙木虽柔,而生于丑未月,未为木库,丑为湿土,可培乙木之根,乙木根固,则制柔土亦有余也。凤,酉也;猴,甲也。生于申酉月,只要干有丙丁,不畏金旺(见格局高低篇阎陆商张诸造,可为例证)。马,午也。生于亥子月,水旺木浮,虽支有午,亦难发生 。若天干有甲,地支有寅,名为藤萝系甲,可春可秋,言四季皆可,不畏砍伐也。  
  丙火猛烈,欺霜侮雪;能煅庚金,从辛反怯;土众生慈,水猖显节;虎马犬乡,甲来成灭。
  五阳皆阳丙为最。丙者,太阳之精,纯阳之性,欺霜侮雪,不畏水克也。庚金虽顽,力能煅之;辛金虽柔,合而反弱。见壬水,则阳遇阳而成对峙之势;见癸水,则如霜雪之见日,故不畏水克,而愈见其刚强之性。见土则火烈土燥,生机尽灭。土能晦火,见己土犹可,而见戊土尤忌。生慈者,失其威猛之性也。显节者,显其阳刚之节也。虎马犬乡者,寅午戌也。支全寅午戌,而又透甲,火旺而无节,不戢自焚也。  
  丁火柔中,内性昭融;抱乙而孝,合壬而忠;旺而不烈,衰而不穷;如有嫡母,可秋可冬。
  丁火,离火也,内阴而外阳,故云柔中。内性昭融,即柔中二字之注解。丁,乙之母也,有丁护乙,使辛金不伤乙木,不若丙火之能焚甲木也。壬,丁之君也。丁合壬能使戊土不伤壬水,不若己土合甲,辛金合丙之更变,君失其本性也(己土合甲,甲化于土,辛金合丙,丙火反怯)。虽时当乘旺,不至赫炎;即时值就衰,而不至歇灭(酉为丙火死地而丁长生)。干透甲乙,秋生不畏金;支藏寅卯,冬产不忌水。 
  戊土固重,既中且正,静翕动辟,万物司命。水润物生,土燥物病,若在艮坤,怕冲宜静。
  固重两字,最足以形容戊土之性质。春夏气动而辟,则发生;秋冬气静而翕,则万物发生,燥则物枯;生于秋冬,水多宜火暖之,则万物化成,湿则物病。艮坤者,寅申也。土寄四隅,寄生于寅申,寄禄于巳亥,故在艮坤之位,喜静忌冲。四生之地,皆忌冲克,土亦不能外此例也。  
  己土卑湿,中正蓄藏;不愁木盛,不畏水狂;火少火晦,金多金乐;若要物旺,宜助宜帮。
  戊己同为中正之士,而戊土固重,己土蓄藏,戊土高亢,己土卑湿,此其不同之点也。卑湿之土,能培木之根,止水广泛。见甲则合而有情,故不愁木盛;见水则纳而能蓄。此为己土无为之妙用。但欲滋生万牧,则宜丙火去其卑湿之气,戊土助其生长之力,方足以充盛长旺也。  
  庚金带煞,刚健为最;得水而清,得火而锐;土润则生,土干则脆;能赢甲兄,输于乙妹。
  庚金为三秋肃杀之气,性质刚健,与甲丙戊壬各阳干有不同。得壬水泄其刚健之性,气流而清;得丁火冶其刚健之质,锋锻而锐;生于春夏,遇丑辰湿土,能全其生;逢戌未燥土,,能使其脆。甲木虽强,力能伐之;乙木虽柔,合而有情。  
  辛金软弱,温润而清;畏土之多,乐水之盈;能扶社稷,能救生灵;热则喜母,寒则喜丁。
  辛金清润之质,乃三秋温和之气也。戊土太多,则涸水埋金;壬水有余,则润土泄金。辛为甲之君,丙又为辛之君,丙火能焚甲木,辛合丙化水,转克为生,岂非扶社稷救生灵乎?生于夏而火多,有己土由晦火而生金;生于冬而水旺,有丁火则暖水而养金,故以为喜也。  
  壬水通河,能泄金气;刚中之德,周流不滞;通根透癸,冲天奔地;化则有情,从则相济。
  通河者,天河也。壬水长生于申,申乃坤位,天河之口。壬生于申,能泄西方肃杀之气,水性周流不滞,所以为刚中之德也。如申子辰全,又透癸水,其势泛滥,虽有戊己之土,不能止其流。若强制之,反冲激而成患,必须用木泄之,顺其气势,不至冲奔也。合丁化木,又能生火,可谓有情。生于巳午未月,四柱火土并旺,别无金水相助,火旺透干则从火,土旺透干则从土。调和润泽,仍有相济之功也。  
  癸水至弱,达于天津;得龙而运,功化斯神;不愁火土,不论庚辛;合戊见火,化象斯真。
  癸乃纯阴之水,发源虽长,其性至静而至弱,所谓五阴皆阴癸为至也。龙,辰也,通干见辰,则化气之原神透出,为一定之理。不愁火土者,至弱之性,见火土多则从化矣。不论庚辛者,弱水不能泄金气,而金多反浊,即指癸水而言。合戊见火者,戊土燥厚,四柱见丙辰,引出化神,化象乃真也。若生于秋冬金水旺地,纵遇丙辰,亦难从化,宜细详之(详见《滴天髓征义》)。

楼主周易算命风水 时间:2016-03-31 15:17:44
  
  登上天涯部落头条了,感谢天涯社区推荐。
作者 :算命风水取名字 时间:2016-03-31 15:20:42
  @周易算命风水 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,《第一章、论十干十二支》讲得真好!【我也要打赏
作者 :摆平你886 时间:2016-03-31 16:57:55
  @周易算命风水猴赛雷 就是资质愚钝标记下慢慢看
作者 :shaozhenhang 时间:2016-04-01 08:57:51
  顶楼主!
作者 :dongliqiongnm 时间:2016-04-02 13:37:31
  M
作者 :好风如雨2009 时间:2016-04-02 19:10:27
  [d:鼓掌]
作者 :海阔渊深abc 时间:2016-04-02 19:31:58
  讲的好!精!
作者 :那程子乖 时间:2016-04-02 21:29:09
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作者 :u_105008948 时间:2016-05-07 09:53:26
  我说最近起名的帖子怎么不见更新,原来楼主又开新帖了
作者 :u_105008948 时间:2016-05-07 09:53:43
  @周易算命风水 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,对你的敬仰如滔滔江水连绵不绝【我也要打赏
作者 :綦俊弼图展 时间:2016-05-18 16:52:08
  这人好厉害啊,必须点赞
  
作者 :烈火陈啸远 时间:2016-05-18 18:59:48
  @周易算命风水 [xyc:赞]
作者 :烈火陈啸远 时间:2016-05-18 19:10:04
  我亲爱的“大叔”生辰八字的四柱起卦为什么每位老师给出的答案都不一样?简直是和他的现实不相符。老师您给大家用他的年月日时做个公开教材吧。
  出生农历:丁巳年 十二月 廿四日 午时。
  丙辰年{76,腊月,24}电脑排盘的丁巳年是不是不正确?。
  枭    财    日元   伤    
  乾造  丁    壬    己    庚(日空辰、巳)
  巳    寅    亥    午    
  藏干  庚丙戊  甲丙戊  甲壬   己丁   
  伤印劫  官印劫  官财   比枭   
  地势  帝旺   死    胎    临官   
  纳音  沙中土  金箔金  平地木  路旁土  
作者 :烈火陈啸远 时间:2016-05-18 19:16:36

  丁 壬 己 庚 (辰巳空亡)
  巳 寅 亥 午
作者 :康美客服富贵 时间:2016-05-26 19:13:20
  楼主,卖书,还是算命
作者 :cbb11 时间:2016-06-20 04:57:50
  支持传统文化,赞叹 @周易算命风水!新的一周快乐!

作者 :cbb11 时间:2016-06-22 04:56:43
  支持传统文化,赞叹 @周易算命风水!新的一周快乐!


作者 :cbb11 时间:2016-06-23 05:04:05
  支持传统文化,赞叹 @周易算命风水!





作者 :cbb11 时间:2016-06-24 04:28:31
  支持传统文化,赞叹 @周易算命风水!

作者 :cbb11 时间:2016-06-25 04:53:56
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作者 :cbb11 时间:2016-06-26 05:16:01
  支持传统文化,赞叹 @周易算命风水!周末快乐!

作者 :cbb11 时间:2016-06-28 05:04:35
  支持传统文化,赞叹 @周易算命风水!


作者 :hekaisac 时间:2016-07-10 22:45:28
  @周易算命风水 3楼 2016-01-17 00:11:00
  行文之前,做个小宣传:
  
  
  欢迎大家报考北京大学国学研究院。
  —————————————————
  如何报考?需要什么条件?
作者 :ty_天上 时间:2016-09-02 08:13:56
  您好我想学习可以加入吧
楼主周易算命风水 时间:2016-10-08 10:39:35
  

《子平真诠》卷一

  二、论阴阳生克


  [原文]:四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰“天地节而四时成”。即以木论,木盛于夏,杀于秋,杀者,使发泄于外者藏收内,是杀正所以为生,大易以收剑为性情之实,以兑为万物所说,至哉言乎!譬如人之养生,固以饮食为生,然使时时饮食,而不使稍饥以待将来,人寿其能久乎?是以四时之运,生与克同用,克与生同功。
  [讲解]:“生与克同用,克与生同功”二语,实为至言。有春夏之阳和,而无秋冬之肃杀,则四时汪成;有印动之生扶,而无煞食之克泄,则命理不成。故生扶与克泄,在命理之用,并无二致,归于中和而已。  
  [原文]:然以五行而统论之,则水木相生,金木相克。以五行之阴阳而分配之,则生克之中,又有异同。此所以水同生木,而印有偏正;金同克木,而局有官煞也。印绶之中,偏正相似,生克之殊,可置勿论;而相克之内,一官一煞,淑慝判然,其理不可不细详也。
  [讲解]:阴阳配合,与磁电之性相似。阳遇阳、阴遇阴则相拒,七煞枭印是也;阳遇阴、阴遇阳则相吸,财官印是也。印为生我,财为我克,或偏或正,气势虽有纯杂之殊,用法尚无大异。官煞,克我者也,淑慝回殊,不可不辨。比动,同气也,食伤,我生者也,则又以同性为纯,异性为杂。纯杂之分关于用之强弱,此为研究命理者所不可不知也。  
  [原文]:即以甲乙庚辛言之。甲者,阳木也,木之生气也;乙者,阴木也,木之形质也。庚者,阳金也,秋天肃杀之气也;辛者,阴金也,人间五金之质也。木之生气,寄于木而行于天,故逢秋天为官,而乙则反是,庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者,阳火也,融和之气也;丁者,阴火也,薪传之火也。秋天肃杀之气,逢阳和而克去,而人间之金,不畏阳和,此庚以丙为杀,而辛以丙为官也。人间金铁之质,逢薪传之火而立化,而肃杀之气,不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀,而庚以丁为官也。即此以推,而余者以相克可知矣。
  [讲解]:此论官煞之火概也。然以乙为木之形质,辛为人间五金之质,丁为薪传之火,似未尽合。十干即五行,皆天行之气也。就气而分阴阳,岂有形质可言?譬如男女人之阴阳也,而男之中有阳刚急燥,有阴沉柔懦,女之中亦然,性质不同也。取譬之词,学者切勿执着。五行宜忌,全在配合,四时之宜忌,又各不同。兹录各家论五行生克宜忌于后。

楼主周易算命风水 时间:2016-10-08 10:44:24
  
  

[附]:《穷通宝鉴》四时之五行宜忌


  附论四时之木宜忌
  春月之木,余寒犹存,喜火温煖,则无盘屈之患;藉水资扶,而有舒畅之美。春初不宜水盛,阴浓湿重,则根损枝枯;又不可无水,阳气烦燥,则根干叶萎。须水火既济方佳。土多则损力,土薄则丰。忌逢金重,克伐伤残;设使木旺,得金则美。
  夏月之木,根干叶枯,欲得水盛,而成滋润之功,切忌火旺,而招自焚之患。土宜其薄,不可厚重,厚重反为灾咎;金忌其多,不可欠缺,欠缺不能斩削。重重佳木,徒以成林;叠叠逢华,终无结果。
  秋月之木,气渐凋零。初秋火气未除,犹喜水土以相滋;吕秋果已成实,欲得刚金之修削。霜降后不宜水盛,水盛则木漂;寒露后又喜火炎,火炎则木实。木盛有多材之美,土厚无任才之能。
  冬月之木,盘屈在地,欲土多以培养,恶水盛而忘形。金纵多,克伐无害;火重见,温燠有功。归根复命之时,木病安能辅助?须忌死绝之地,只宜生旺之方。

  附论四时之火宜忌
  春月之火,母旺子相,势力并行。喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎;欲水既济,不宜太多,多则火灭。土多则晦光,火盛则燥烈。见金可以施功,纵重见财富犹遂。
  夏月之火,乘旺秉权。逢水制则免自焚之咎,见木助必招夭折之忧。遇金必作良工,得土遂成稼穑。然金土虽为美利,无水则金燥土焦,再加木助,势必倾危。
  秋月之火,性息体休。得木生,则有复明之庆;遇水克,难免损灭之灾。土重而掩息其光,金多而损伤其势。火见木以光辉,纵叠见而有利。
  冬月之火,体绝形亡。喜木生而有救,遇水克以为殃。欲土制为荣,爱火比为利。见金则难任为财,无金则不遭磨折。

  附四时之土宜忌
  春月之土,其势孤虚。喜火生扶,恶木太过;忌水泛滥,喜土比助。得金而制木为祥,金多则仍盗土气。
  夏月之土,其势燥烈。得水滋润成功,忌火煅炼焦坼。木助火炎,生克不取;金生水泛,妻财有益。见比助则蹇滞不通,如太过又宜木袭。
  秋月之土,子旺母衰。金多而耗盗其气,木盛须制伏纯良。火重重而不厌,水泛泛而非祥。得比肩则能助力,至霜降不比无妨。
  冬月之土,外寒内温。水旺财丰,金多子秀。火盛有荣,木多无咎。再加比助为佳,更喜身强为寿。

  附论四时之金宜忌
  春月之金,余寒未尽,贵乎火气为荣;体弱性柔,宜得厚土为辅。水盛增寒,失锋锐之势;木旺损力,有剉钝之危。金来比助,扶持最妙,比而无火,失类非良。
  夏月之金,尤为柔弱,形质未备,更嫌死绝。火多不厌,水润呈祥。见木助鬼伤身,遇金扶持精壮。土薄最为有用,土厚埋没无光。
  秋月之金,得令当权。火来煅炼,遂成钟鼎之材;土多培养,反有顽浊之气。见水则精神越秀,逢木则斩削施威。金助愈刚,过刚则折;气重愈旺,旺极则衰。
  冬月之金,形寒性冷。木多难施斧凿之功,水盛未免沉潜之患。土能制水,金体不寒;火来生土,子母成功。喜比肩聚气相扶,欲官印温养为利。

  附论四时之水宜忌
  春月之水,性滥滔淫。再逢水助,必有崩堤之势;若加土盛,则无泛涨之忧。喜金生扶,不宜金盛;欲火既济,不宜火炎。见木而可施功,无土仍愁散漫。
  夏月之水,执性归源,时当涸际,欲得比肩。喜金生助体,忌火旺太炎。木盛则泄其气,土旺则制其流。
  秋月之水,母旺子相。得金助则清纯,逢土旺则混浊。火多而财盛,木重而身荣。重重见水,增其泛监之忧;叠叠见上,始得清平之意。
  冬月之水,司令当权。遇火则暖除寒,见土则藏归化。金多反致无义,木盛是谓有情。水流泛滥,赖土堤防;土重高亢,反成调辙。

  ——(节录《穷通宝鉴》)

楼主周易算命风水 时间:2016-10-08 10:53:45
  

附论:五行生克制化宜忌(录徐大升)


  金赖土生,土多金埋;土赖火生,火多土焦;火赖木生,木多火炽;木赖水火,水多木漂;水赖金生,金多水浊。
  金能生水,水多金沉;水能生木,木多水缩;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土弱。
  金能克木,木坚金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。
  金衰遇火,必见销熔;火弱逢水,必为熄灭;水弱逢土,必为淤塞;土衰逢木,必遭倾陷;木弱逢金,必为斫折。
  强金得水,方挫其锋;强水得木,方缓其势;强木得火,方泄其英;强火得土,方敛其焰;强土得金,方化其顽。

  《穷通宝鉴》与徐大升论五行生克与四时宜忌两节,言之虽浅,基理至深,譬如算学中之加减乘除,初学习此,而至深之微积方程,亦不能外此。要知命理深微,无非四时五行、生克制化、衰顺逆之理,初学或未能解悟,习之既久,自能领会。应用无穷,变化莫测,幸勿以其言之浅近而忽之也。

楼主周易算命风水 时间:2016-10-08 10:56:10
  

三、论阴阳生死


  [原文]:五行干支之说,已详论于干支篇。干动而不息,支静而有常。以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉。
  [讲解]:生旺墓绝之说,由来甚古。《准南子》曰:春令木壮,水老,火生,金囚,土死;《太平御览·五行休旺论》曰:立春艮旺,震相,巽胎,离没,坤死,兑囚,乾废,坎休云云(详见《命理寻源》不赘)。名词虽有异同,而其意则不殊。后世以十二支配八卦,而定为长生沐浴十二位之次序(见下图说),虽为术家之说,而合于天地之自然,语虽俚俗,含义至精,究五行阴阳者,莫能外此也。
  [原文]:阳主聚,以进为进,故主顺;阴主散,以退为退,故主逆。此生沐浴等项,所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运,功成者去,等用者进,故每流行于十二支之月,而生旺墓绝,又有一定。阳之所生,即阴之所死,彼此互换,自然之运也。即以甲乙论,甲为木之阳,木之枝枝叶叶,受天生气,己收藏饱足,可以为来克发泄之机,此其所以生于亥也。木当午月,正枝叶繁盛之候,而甲何以死?却不是外虽繁盛,而内之生气发泄已尽,此其所以死于午也。乙木反是,午月枝叶繁盛,即为之生,亥月枝叶剥落,即为之死。以质而论,自与气殊也。以甲乙为例,余可知矣。
  [讲解]:生旺墓绝者,五行之生旺墓绝,非十干之旺墓绝也。十干之名称,为代表五行之阴阳;五行虽分阴阳,实为一物。甲乙,一木也,非有二也。寅申巳亥,为五行长生临官之地;子午卯酉,为五行旺地;辰戌丑未,为五行墓地,非阴干另有长生禄旺墓也。因长生临官旺墓,而有支藏人元,观下人元司令图自明。特以理言之,凡物既有阴阳,阳之极即阴之生,譬如磁电之针,甲端为阳以用而论,生旺墓绝,仅分五行,不必分阴阳。从来术数书中,仅言五阳长生,而不言五阴长生,仅言阳刃而不言阴刃,后世未察其理,而欲自圆其说,支离曲解,莫知所从。或言五阴无刃,或者以进一位为刃,或者以退一位为刃(如乙以寅或辰为刃),各以意测,异说纷岐,实未明其理也。  

楼主周易算命风水 时间:2016-10-08 11:00:06
  [原文]:支有十二月,故每干长生至胎养,亦分十二位。气之由盛而衰,衰而复盛,逐节细分,遂成十二。而长生沐浴等名,则假借形容之词也。长生者,犹人之初生也。沐浴者,犹人既生之后,而沐浴以去垢;如果核既为苗,则前之青壳,洗而去之矣。冠带者,形气渐长,犹人之年长而冠带也。临官者,由长而壮,犹人之可以出仕也。帝旺者,壮盛之极,犹人之可以辅帝而大有为也。衰者,盛极而衰,物之初变也。病者,衰之甚也。死者,气之尽而无余也。墓者,造化收藏,犹人之埋于土者也。绝者,前之气已绝,后之气将续也。胎者,后之气续而结聚成胎也。养者,如人养母腹也。自是而后,长生循环无端矣。
  [讲解]:原文甚明,每年三百六十日,以五行分配之,各得七十二日。木旺于春,占六十日(甲乙各半),长生九日,墓库三日,合七十二日。土旺四季,辰戌丑未各十八日,亦为七十二日。寅中甲木临官,丙戊长生,故所藏人元,为甲丙戊。卯者,春木专旺之地,故称帝旺。帝者,主宰也。《易》言“帝也乎震”,言木主宰之方,无他气分占,故专藏乙。辰者,木之余气,水之墓地,而土之本气也。故藏戊乙癸(辰戌为阳土,故藏戊;丑未阴土,故藏己),称为杂气。杂者,土旺之地,杂以乙癸,而乙癸又各不相谋,非如长生禄旺之为时令之序也。春令如是,余可类推。故寅申巳亥,称为四生(亦是四禄)之地;子午卯酉,为专旺之方;辰戌丑未,为四墓之地。所藏人元,各有意义。若阴干长生,则无关时令之气,地支藏用,不因之而有所增损也。
  1、胎:胎如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎,处万物之萌芽状态。处胎地之人总的说来命运还是不错的,基本上属于理想型的人,对事物充满好奇心,研究心理较强,安于现状,属于那种大智若愚的人。女命多生女孩,一般幼时身弱,年纪越大身体越好,精神也越好。运行胎地预示虽弱小,但具生命力,或有新发展,平易安康,事业兴旺。
  2、养:养像人养胎于母腹之中,之后又出生。指万物在自然中形成,继而萌发,又得经历一个生生灭灭永不停息的天道循环过程。养的特性是表面温和,与父母缘份较薄,易为养子或上门女婿。身处养地之人有进取心,若不断努力,定会取得较大成功。命坐养之人受母亲影响很深,为人处事温和,即使在极不和偕的状态下,也能识大体,顾大局,并继承家业,但有些人会与兄弟不和。
  3、长生:长生喻人新生而向长,犹如人出生于世或降生阶段,是指万物萌发之际。运行长生之地,主心情愉快,标新立异,在工作、生活、事业上将有新的转折和变革。
  4、沐浴:沐浴为婴儿降生后洗浴,是指万物出生,承受大自然沐浴。但因沐浴之运为衰败之地,所以沐浴亦称桃花运,多主情色是非,也可能遭溺水等灾厄。
  5、冠带:冠带为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣。运行冠带较平常,但总的趋势还是向好的方向发展。
  6、临官:临官又名建禄,喻人长成强壮,创业谋生,就业有了出路,可以做官了。命带临官之人敦厚、聪明、光明正大,喜出外凭己力创业,不愿依靠家产和祖业。临官的特性似正官,宜薪水中产阶级。运行临官心情愉快,兴旺发达,有功名权贵和子庆之喜。
  7、帝旺:帝旺喻人处最强盛兴旺之时,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟。运行帝旺命主精力充沛,事业兴旺,家庭兴旺幸福。帝旺的特性是自尊心强,做事喜欢独断专行,生性傲慢,喜居他人之上,工作上喜欢冒险投机。
  8、衰:衰指盛极而衰,是指万物开始发生衰变。喻人处在衰败之地。顾名思义,衰即旺极而衰的意思,其特性是保守,不积极,对事业光想不做,没有闯劲,不喜欢出风头,不会无事繁忙,对事物的发展,持不积极也不消极,顺其自然的得失态度。女命坐衰则为好命,因保守的性格会做贤妻良母,孝顺公婆。运行衰地多主消极保守,惹事破财,滞逆不顺,疾病缠身。
  9、病:病如人患病,是指万物困顿。喻人身体罹疾,阴阳失调。其特性是举止缓慢,敏感,和家人缘份淡薄,但富有同情心。正因为举止缓慢,太多选择,与人作事过于敏感,过分考虑个人得失,因而坐失许多良机。爱与恨都易走极端。有洁僻。性格坚毅,具有良好的风度,吃了亏自知条件不如别人,甘愿认输而不后悔。阴日生人若支中有病,则性格反复无常,做事畏手畏脚,兄弟朋友也不能和睦相处。运行病地,主多病多灾祸,萎靡不振,运气很差。
  10、死:死如人气已尽,形体已死,是指万物死灭。死星的特性是欠决断力,经常自寻烦恼,对一件事会钻牛角尖,性格坚毅,婚姻不佳。命坐死星之人,不论成败或有福无福,为人都有坚持到底,不畏成败的个性,因此获得众人好感。这类人外表平静,但内心不平。不乱冲乱打,遇事能冷静处理。在外与朋友相处融洽,而对家人却喜怒无常,和亲戚交往冷淡,与父母运势相反,父母建康,自己多病,父母多病,自己健康。八字中出现两个死星,婚姻不顺,特别是乙亥、庚子日生人,女命尤为不吉。
  11、墓:墓如人死后归入于墓,是指万物成功后归库,或人之终而归墓了。坐墓之人不喜修饰外表,性格内向,但会有很好的事业和财运。墓在十二生旺中也指库。命坐墓之人,做事有条理,为人有操守,最适合于干实业或在企业工作。为人保守气量小,听不进别人意见,疏远亲友,夫妻平淡相处。八字中若出现两个以上墓星,主有长辈遗产继承。运行墓地,一方面会有钱财积蓄,但另一方面却有运势枯败的现象,甚至有亲人入墓夭亡之事发生。
  12、绝:绝如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,犹万物未有其象。喻人气绝而无生机。命中坐绝之人,喜欢群居生活,耐不住寂寞,做事欠长远打算和思考,凡事只有三分钟的热度,经营餐饮业不错。命坐绝之人是可以”绝对热闹”或”绝对安静”的人,为人做事十分谨慎,与人相处总是不融洽,因过份小心使他人远离,因而人缘不佳。不宜从事艰苦持久的工作,宜作艺术或流行方面的职业。女命坐绝星,虽有顺从、娇柔的美德,但因举止过于小心,反而爱慕比自己年纪小的男子,早婚定然不利。大运运行绝地就好像落到没有生气的绝望之地,预示有可能会骨肉离散,或天灾人祸,或其它不测之灾。
楼主周易算命风水 时间:2016-10-08 11:05:52
  
  长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。禄临官也,败沐浴也。
  土居中央,寄于四隅(参阅干支方位配卦图)。附火而生,生于寅,禄于巳;附水而生,生于申,禄于亥。特在寅巳,有丙火帮扶,旺而可用;在申亥,寒湿虚浮,力量薄弱而无可用,故仅言丙戊生寅,而不言壬戊生申也。
楼主周易算命风水 时间:2016-10-08 11:09:48
  十天干十二运状态特征示意图及表
  
  十天干十二运的两大总体原则
  1、事物发展状态的“循环”原则:从胎开始,至生、禄、旺的上升过程和从旺、衰开始到绝的下降过程。然后又开始另一个循环。
  2、同一天干五行的“阴生阳死,阳死阴生”原则:即阳到最旺之时,则阴就是最弱之时;相反,阴到最旺之时,则阳到最弱之时。
作者 :hekaisac 时间:2016-10-17 06:48:30
  @周易算命风水 9楼 2016-01-22 21:34:00

  《子平真诠》原序及翻译

  [原文]:予自束发就傅,即喜读子史诸集,暇则取子平渊海大全略为流览,亦颇晓其意。然无师授,而于五行生克之理,终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书,悉心参究,昼夜思维,乃恍然于命之不可不信,而知命之君子当有以顺受其正。

  [讲解]:我自从7岁束发拜师读书起,就喜欢读子史一类的文集。有空闲的时候则取《渊海子平》、《渊海大全》这两本命理书籍,略微浏览几遍,对...
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  恩!我也是今年接触四柱预测,前些年学六爻,这俩是不同系统,一个预测趋势,一个预测精准事情
作者 :qdyc35 时间:2016-10-21 18:06:08
  楼主大德。
楼主周易算命风水 时间:2017-03-07 10:26:07
  
楼主周易算命风水 时间:2017-03-07 10:27:05
  
  十天干生旺死绝表
楼主周易算命风水 时间:2017-03-07 10:28:11
  
  
  十二月令人元司令分野表
  按此表人元司令日数,虽未可执着,而藏天干于地支,乾体而坤用,分析阴阳,至为精密。所谓以坎离震兑,分主二至二分,而三百八十四爻,阴阳错综,盈虚消息,无不相合者是也。始于何时,出于何人之手,犹待考证。
楼主周易算命风水 时间:2017-03-07 10:29:21
  [原文]:人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中, 得长禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时产谓投库而必冲者,俗书之谬也,但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦不弱。若是逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也。
  地支所藏之干,本静以待用,透出干头,则显其用矣。故干以通根为美,支以透出为贵。《滴天髓》云:“天全一气,不可使地德莫之载;地全三物,不可使天道莫之容”。如四辛卯,四丙申,虽干支一气,而不通根,不足贵也。地全三物,谓所藏三干,不透出则不能显其用也。天干通根,不仅禄旺为美,长生、余气、墓库皆其根也。如甲乙木见寅卯,固为身旺,而见亥辰未,亦为有根也。逢库必冲之说,谬误可嗤。如辰本为东方木地,若在清明后十二日内,乙木司令,余气犹旺,何云投库?土为本气,无所谓库。金火则库中无有,冲亦何益?仅壬癸水遇之为库,若能透出,同一可用。癸水本为所藏,而透壬水则墓本从五行论,不分阴阳也。谓阴长生不甚有力,然亦不弱,又谓逢库阴为无用,皆因误于阴阳各有长生,而不能自圆其说也。又此节虽指日主,而年月时之干皆同,能得月令之气,自为最强;否则,月令休囚,而年日时支中,得生禄旺余气墓,皆为通根也。

  [讲解]:阳干的长生,要比阴干的长生更有力。如果是坐库,阳干则以坐库通根论,而阴干则以无用论。原因就是阳大阴小,阳强阴弱,这是自然规律嘛。这就是说,丁火在酉没有丙火在寅的力量大,但也不是毫无力量,只是力量很小而已。小到什么程度呢?古人都没有详细说明。笔者想啊,本来长生就是比喻事物刚刚产生,如嫩芽,似婴儿,虽然有生气,但其力量是微不足道的。阳长生就像是身体很棒的婴儿,阴长生则像是身体很弱的婴儿,都没有什么大的力量,但阳干总要比阴干强有力一些。
  我们看下面三个命造:
  1) 山西省长阎锡山:癸未 辛酉 乙酉 丁亥;
  2) 保险公司某女工:丙申 丁酉 乙酉 己卯;
  3)被处极刑某男犯:辛丑 丁酉 乙亥 甲申。
  以上三个命造清一色都是杀邀食制格,而且又都是乙木日元,辛金七杀,丁火食神,且都有杀重制轻的毛病,大运都是南方火地。为什么三个命主的实际命运大不相同呢?原因在于丁火制杀的力度各有轻重不同。阎锡山的命年支有未,那是丁火的阳刃(盲人命师均持此说),加之亥未拱木,相比而言,丁火之力最强。故坐拥一地,雄视天下。某女工之命时支有卯,但遭到酉金冲克,丁火的力量不如阎命。故不富不贵,平常。某男犯的命呢,地支既没有寅卯木,也没有火的根气,因此丁火制杀之力是最弱的。故求生无路,凶死法场。据此三命可知,仅仅光靠丁火在酉长生来制杀,其力是极其微弱的,是无力制杀的。丁火要制杀,还要有自己的根气,禄刃最佳,余气墓库次之,总要能够立足,方可言及制杀。
楼主周易算命风水 时间:2017-03-07 10:31:28
  子平真诠卷一
  

四、论十干配合性情


  

作者 :aqxjsss 时间:2017-03-19 09:58:10
  不更新了吗
作者 :庚合威 时间:2017-06-07 10:34:27
  2造时上财为败,喜坐卯有制。但运要木旺方佳。3造身轻用印,当亡于巳运。(个人观点)。

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