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佛说出家功德经[白话文]

楼主:秋还水含 时间:2015-06-03 16:29:21 点击:501 回复:16
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  如是我闻。一时佛在毘舍离国。食时到入城乞食。
  这部经,是我阿难亲自听佛陀宣讲的。那时,佛住在毘舍离国。到了吃饭的时候,进城去乞食。

  时毘舍离城中。有一梨车。名鞞罗羡那。
  那时,毘舍离城中,有一个(梨车\梨俱---相信自然诸神的)人,名字叫鞞罗羡那(鞞罗羡那人名 Virasena,国王名。译曰勇军)。

  譬如天与诸天女共相娱乐。时此王子。与诸婇女。在阁上共相娱乐。耽于色欲亦复如是。
  他过的日子,象天王与好多天女在一起,共同娱乐。他与好多歌舞女,在楼阁上一起寻欢作乐,而且每天都沉湎于淫欲当中。

  尔时世尊。以一切智。闻彼乐音。告阿难言。我知此人。贪五欲乐者。不久命终。却后七日。当舍如是眷属快乐。决定当死。阿难如此人。若当不舍欲乐不出家者。命终或能堕于地狱。
  那时,世尊以他无上的智慧,听到他们那里寻欢作乐的声音,对阿难说:我知道这个人,他是个贪图五欲(财、色、食、名、睡)带来欢乐的人。他不久就要死了,再过七天,就会失去与这些眷属间的快乐。他一定会死的。阿难,这个人,如果不肯舍弃贪欲和享乐,不出家,命终后,很可能会堕到地狱里去。

  尔时阿难。顶奉佛教。欲利益此王子故。次至其舍。尔时王子。闻阿难在外。即出奉见。以敬念故。请阿难入坐。坐已未久。尔时王子。起恭敬心。白阿难言。善哉好亲友来。今正是时。我今见汝。踊跃欢喜。汝字欢喜。汝今当教告我佛所教法。令我欢喜。
  那时阿难,恭敬奉接佛的教导,为了拯救这个王子,来到他家。那时王子,听说阿难在门外,就出来礼貌地迎接,因为恭敬,请阿难坐下。坐下不久,那时王子,怀着恭敬心,对阿难说:好啊,您是我这么好的亲朋,您来得正是时候,我今天看到您,真开心极了!您不能独自欢喜,您今天应当教教我,佛教导您的佛法,让我也得到欢喜。

  尔时王子。如是三请。阿难为欲作大利益。默然无言。王子又言。鞞陀呵牟尼大仙。利益一切众生。有何嫌恨。默然无所说。不见少告时第三师。持佛法藏。利世间者。
  那时王子,这样再三请求。阿难为了得到更好的效果,不发一言。王子又说:明白一切事实的智慧的人呵,象个修寂靜行的仙人。您做的是利益一切众生的事情。您对我有什么嫌弃怨恨,为什么沉默不说一句话啊?平时不见您少对第三人说教,用佛法宝藏,利益世间的人啊。
楼主秋还水含 时间:2015-06-03 16:30:08
  惨然告言。汝今善听。却后七日。汝当命终。汝若于此五欲乐中。不能觉悟。不出家者。命终或当堕地狱中。佛一切智人。正语正说。记汝如是。譬火烧物。终不虚发。汝谛思惟。
  阿难痛苦地告诉他:你好好听着,再过七日,你就要死了。你如果沉迷于这样的五欲的欢乐之中,不能觉悟,不去出家,死后很可能堕落在地狱之中。佛,是具有一切智慧的人,他是实话实说,他就是这样说你的事的。就象火会烧掉东西,佛说的话,从来没有落空的。你仔细想想吧!

  时彼王子。闻此语已。甚大忧怖。愁愦不乐。受阿难教。我当出家。定且听更六日受乐。第七日中。我辞家眷属。定必出家。阿难可之。第七日畏生死故。求佛出家。佛即听之。一日一夜。修持净戒。即便命终。
  这时那个王子,听到这些话后,非常地害怕忧愁。愁得昏乱,糊涂开心不起来了。说:我应当出家,不过请一定让我再过六天享受快乐的日子,到第七天中。我辞别家里的眷属,一定出家。阿难同意了他。到了第七天,因为惧怕生死,求佛同意他出家。佛马上同意了他。在一天一夜的时间里,他修持净戒后,马上就死了。

  烧香毕已。尊者阿难。与其眷属。往白佛言。世尊此鞞罗羡那比丘。今已命终。神生何处。
  丧事办完了,尊者阿难和他的眷属,来对佛说:世尊,这个叫鞞罗羡那的比丘。现在已经命终,他的神识生到了什么地方?

  时佛世尊。天人之师。一切智人。以大梵音。胜出雷鼓迦陵频伽众妙音声。以八种音。告阿难言。
  这时佛世尊、天人的导师、有一切智慧的人,以有五种清净的梵音(其音正直、和雅、清彻、深满、遍周远闻),胜出雷、鼓、妙声鸟的众妙音声,以这八种妙音。对阿难说:

  此鞞罗羡那比丘。畏于生死地狱苦故。舍欲出家。一日一夜。持净戒故。舍此世已。生四天王天。为北方天王毘沙门子。恣心受于五欲乐。贪受五欲。与诸婇女。共相娱乐。寿五百岁。
  这个鞞罗羡那比丘,因为害怕生死,受地狱苦的缘故,舍去了贪欲出家。在一日一夜里,能够修持净戒。他从这个世界去世后,生在了四天王天上,是北方天王毘沙门的王子。他放纵,无拘束地享受五欲的乐趣。贪念五欲,与那些婇女,共相娱乐,寿命有五百岁。

  五百岁已。命终转生三十三天。为帝释子。具受五欲。极天之乐。天妙婇女。恣意千岁。
  五百岁以后,命终转生三十三天上。为帝释天的王子。能够完全享受五欲、极妙的天乐、天上美妙的婇女。随心所欲地过一千岁。
楼主秋还水含 时间:2015-06-03 16:30:34
  寿尽生焰天。为焰天王子。自恣受天色声香味触。快心欲乐。
  寿尽生在焰天上,是焰天的王子。自然能够无拘束地享受天上的色、声、香、味、触,愉快地随心欲乐。

  受天二千岁已。命终生于兜率天王子。恣心受于五欲快乐。目视相欲。心自厌足。常谈法语解脱智慧。寿天中寿。
  在焰天二千岁以后,命终生在兜率天为王子。随心所欲地享受于五欲快乐。用眼睛互相看就满足了欲望,心自然就厌倦、满足了。常常谈论法语和求解脱的智慧。他的寿命是天人的寿命。

  满四千岁已。命终往生自在天上。为天王子。受种种五欲妙乐。于婇女中。化应恣意八千岁。
  满四千岁以后,命终往生到自在天上,做天王的王子。享受种种五欲妙乐。在婇女中。变化应酬,随心所欲过八千岁。

  八千岁已。命终生他化自在天。为天王子。此第六天。其中欲乐。下五天中。所不能及。生此中已。受最妙乐众乐之藏。受此乐时。心极迷醉。具足受于诸妙胜乐。万六千岁。
  八千岁以后,命终生在他化自在天上,做为天王子。这第六天,其中的欲乐,下面的五天中,全部都不及。生此天中以后,享受最美妙的音乐和众乐宝藏,享受这种快乐时,心非常沉迷陶醉,完全享受到所有的美妙殊胜的快乐。过一万六千岁。

  如是受乐。于六欲天。往来七反。
  象这样享受快乐。在这六欲天中,往来轮回七次。

  此毘罗羡那。以一日一夜出家故。满二十劫。不堕地狱饥鬼畜生。常生天人。受福自然。
  这个毘罗羡那,因为一日一夜出家的缘故,满二十劫时间,不堕地狱、饿鬼、畜生。常生在天上人间。享受自然就有的福报。

  最后人中。生富乐家。财富珍宝具足。壮年已过。诸根熟时。畏恶生老病死患故。厌世出家。剃除须发故。身披法服。勤修精进。持四威仪。常行正念。观于五阴苦空无我。解法因缘。成辟支佛。名毘流帝。于是时。放大光明。多有人天。生于善根。令诸群生种于三乘解脱因缘。
  最后投生在人中,生于富有快乐的家庭里,财富珍宝都很充足。过了壮年,诸善缘成熟时,因为害怕厌恶生老病死这大灾难的缘故,厌世出家。剃除胡须头发,身披和尚穿的法服。勤修精进,持四威仪(指身四威仪:行、住、坐、卧)常行正念(不生邪念,忆念正道)。观五阴(色,受,想,行,识)是苦、是空,没有一个真正的我存在。了解万法都是因缘聚散而成灭,成了辟支佛。名字叫毘流帝。在这时候,放大光明。有很多的人和天人,得到佛光生了善根。令各类群生,种下了声闻、缘觉、菩萨这三乘的解脱的因缘。
  尔时阿难。叉手白佛言。世尊。若当有人放人出家。若有出家者。任其所须。得几所福。若复有人。毁破他人出家因缘。受何罪报。唯愿世尊。具尽告示。
  这时阿难,合十对佛说:世尊,如果有人允许别人出家;如果有人对要出家的人,满足他的需要,给于布施,可以得多少福报?如果还有人,诋毁破坏他人出家的善缘,会受什么罪报?我唯一的愿望,是请世尊您给于最完全的开示。

  佛告阿难。汝若具满于百岁中。问我此事。我以无尽智慧。除饮食时。满百岁中。广为汝说。此人功德。犹不能尽。是人恒生天上人中。常为国王。受天人乐。若有于此沙门法中使人出家。若复营佐出家因缘。于生死中。常受快乐。我满百岁。说其福德。不可穷尽。是故阿难。汝满百岁。尽寿问我。我至涅槃。说此功德。亦不能尽。
  佛告诉阿难:你如果用满一百岁的时间,来问我这个事。我用无尽的智慧,除去吃饭的时间,满一百岁时间中,全面地为你说,这个人的功德,仍然不能说尽。这个人永远会生在天上、人中,常是国王,享受天上、人间的快乐。如果有人,依佛法的出家法门,让人出家,如果还能够资助、帮助满足别人出家的因缘,在生死轮转中,常常会享受快乐。我就是用满一百岁的时间,说他的福德,不可穷尽。因为这个缘故,阿难,你满一百岁,用光你的寿命来问我,我到涅槃(入灭)的时候,说这个人的功德,亦不能说尽。
楼主秋还水含 时间:2015-06-03 16:30:54
  佛告阿难。若复有人。破坏他人出家因缘。即为劫夺无尽善财福藏。坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者。应善观察如是之事。
  佛告诉阿难,如果还有人,破坏他人出家的因缘,就是在劫夺别人的无尽善财和福报的宝藏,佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。破坏别人的成佛之因。假如有想破坏别人出家因缘的人。应好好观察、思考如上所说的事。

  何以故。缘此罪业。堕地狱中。常盲无目。受极处苦。若作畜生。亦常生盲。若生饿鬼中。亦常生盲。在三恶苦。久乃得脱。若生为人。在母腹中。受胎便盲。汝于百岁。常问是义。我百岁以无尽智说是罪报。亦不可尽。于四道中。生而常盲。我终不记。此人当有得脱时。
  为什么呢?因为这样的罪业,要堕地狱中,常瞎,没有眼睛,受的是到极点的苦。如果投胎作畜生,亦常生为瞎的畜生,如果投生饿鬼中,亦常生为瞎的饿鬼,在三恶道里受苦,要很久的时间才能得到解脱。如果投胎为人,在母亲的肚子中。一受胎就瞎了。你用一百岁时间,常常问这个意思;我用一百岁时间,以无尽智慧,说这个罪报,亦不可能说尽。于四道(地狱、畜生、饿鬼、人)中,每次投生,就常常是瞎的。我最终也不会受记,这个人有得到解脱的时候。

  所以者何。皆由毁出家故。或成就无边功德。以破如是善因缘故。受无量罪。
  为什么会这样呢?都是由于破坏别人出家的缘故。或者说,破坏了别人成就无边的功德。因破坏这样善缘的缘故,要受无量罪报。

  由障出家故。于此清净智慧镜中。为于解脱诸善法故。若见出家修持净戒趣解脱处。破他出家。为作留难。以是因缘故。生便常盲。不见涅槃。
  由于障碍别人出家的缘故,在这清净智慧的镜子中,为了达到解脱而修行各种善法的缘故。如果见了别人想出家,修持净戒,达到解脱,破坏他出家,设置困难障碍。因为这样的缘故,每次投生,便常常是瞎的,看不见佛的涅槃。

  由毁出家故。常观痴等十二因缘。应得解脱。以毁破他智慧眼故破出家缘。覆慧眼故。从生至生。常盲无目。不见三界。
  由于毁坏别人出家的缘故,常常看问题心性闇昧,迷于事理,愚痴地看不清,十二因缘,可以得到解脱。因为毁破他人智慧眼的缘故,破坏他人出家的缘分,覆盖他人智慧眼睛的缘故,从一次投生至下次投生,常是瞎的没有眼睛,看不见欲界、色界、无色界这三界。

  缘障出家故。出家应见五阴二十我见人趣正道。破出家因坏正见故。所生常盲。
  由于障碍别人出家的缘故,出家应该看见五阴(色、受、想、行、识的作用炽盛,盖覆了人的真性,使人迷惑颠倒,妄生分别执著,造作诸业)我见有二十个方面:色蕴略有五种——自相、共相、所依能依相属相、受用相、业相;受蕴有四种——苦、乐、逆、顺;想蕴有五义——见义、闻义、觉义、知义、诠辩义;行有二个——造作、迁流;识有四个——乐识、苦识、喜识、忧识)。看见别人走向正道,破坏出家,因为坏正见的缘故,所以投生的时候常常是瞎的。

  不见正道。出家应见一切法聚善法住处。应观诸佛清净法身。以破出家善因缘故。所生常盲。不能覩见佛法身。以因出家应具沙门形貌及与持戒清净福田种佛道因破出家故于善法中断一切望。由是罪缘。生生常盲由毁出家故。
  看不见正确的道路。出家应看见,一切法,聚集在有善法的地方。应该看诸佛的清净法身。因为破坏别人出家善因的缘故,所以生出来常常是瞎的。不能看见佛的法身。因为出家应具有沙门的形貌及能够持戒,在清净的福田里,种下成佛道的善因。因为破坏别人出家,所以,在善法中,断了一切指望。由于这个罪缘,每一次投生,生出来常常是瞎的。就是由于毁坏别人出家的缘故。

  出家应善观察一切身心。皆苦无常无我不净破他出家。为作留难。则破此眼。破此眼故。不见四道四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八正道趣涅槃城。是罪缘故。所生常盲。乃至不见空无相无作清净善法向涅槃城。
  出家应该善于观察,一切身心,都是苦、无常、无我、不净的。破坏他人出家,为他制造困难,就象破坏人的眼睛。坏人眼睛的缘故,看不见四道:加行道、无间道、解脱道、胜进道;四念处:身念处、受命处、心念处、法念处;四正勤:已生之恶为除断、未生之恶使不生、未生之善为生、已生之善使增长;四如意足:欲、念、进、慧;五根:信根、进根、念根、定根、慧根;五力:信力、精进力、念力、定力、慧力;七觉分:择法、精进、喜、除、舍、定、念;八条圣者的正道:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定;趋向涅槃之城。因为这个罪恶的缘故。所以生出来常常是瞎的。乃至看不见空、无相,不能作清净的善法,走向涅槃之城。
楼主秋还水含 时间:2015-06-03 16:31:19
  是以智慧之人。知出家者。应当成就如是善法不应破坏善法因缘。获如是罪。谁毁破他人如是出家沙门正见因缘者。终不能得见涅槃城。所生常盲。
  所以有智慧的人,知到有要出家的人,应当成就这样的善法,不应破坏善法因缘,获上面说的这样的罪。谁毁掉破坏别人,这样的要出家做沙门人的正见因缘的人,最终也不能得见涅槃城。所生出来常常是瞎子。

  若复有人满百劫中余方出家修持净戒。若复有人。于此阎浮提。出家持戒。一日一夜。乃至须臾。清净出家。于十六分。彼百劫出家持戒。十六分中不及其一。若有颠倒婬姊妹女。不应婬处强生悭嫉。此中罪报。不可计限。
  假如有人过满百劫,在其他的地方出家,修持净戒。假如还有人,在此阎浮提(我们这个星球上),出家持戒,一日一夜,乃至片刻,清净出家。把功德分成十六份,那个百劫出家持戒的,十六分中不满其一份。若有颠倒糊涂的贪婬的姊妹、女人,在不应该贪婬的地方,硬生小气嫉恨(障人出家),这个当中的罪报,简直不可以计算限量。

  若有一人。能正思惟有出家心。欲舍诸恶。若复有人。破坏此人出家因缘。不令愿满。是罪因缘增长于前。复倍百劫。
  如果有一个人,能有正确的思惟,有出家心,想要舍弃诸恶,如果还有人,破坏此人出家的因缘,不让他愿满。这样结下的罪因缘,更多于前面所说,还要加倍百劫。

  尔时阿难。复白佛言。世尊。此毘罗羡那。所种善根。生尊贵处。当受福乐。为过去世亦有善行。为但齐今一日一夜出家功德受尔许福。
  这时阿难,又对佛说:世尊,这个毘罗羡那,所种下的善根,生杂尊贵的地方,应当享受福报快乐,是因为过去世亦有善行,还是只修好了今世的一日一夜出家功德,受到这样许多的福报?

  佛告阿难。汝不应观过去因缘。于此一日一夜。清净出家故。此善根。六欲天中。七反受福。二十劫中常受生死。世间之乐最后人中。生福乐家。壮年已过。诸根熟时。畏于生老病死苦故。出家持戒。成辟支佛。
  佛告诉阿难:你不应看过去的因缘。在此一日一夜,清净出家的缘故,这善根,六欲天中。七次往反享受福报;二十劫中,常享受生死在人世间的快乐,最后一世在人中,生在幸福快乐家庭,壮年已过后,各善根成熟时,害怕于生老病死苦的缘故,出家持戒,修成为辟支佛。

  佛告阿难。我今说喻。汝当善听。
  佛告诉阿难:我今说比喻,你当好好地听。

  譬四天下。东弗婆提。南阎浮提。西瞿耶尼。北郁单越。满中阿罗汉。若稻麻丛林。若有一人。满百岁中。尽心供养。此诸罗汉。衣服饮食。病瘦医药。房舍卧具乃至涅槃。后若起塔庙。种种珍宝花香璎珞。幡盖伎乐。悬诸宝铃。扫洒香水。以诸偈颂。赞叹供养。所得功德。若有人为涅槃故出家受戒。乃至一日一夜所作功德。比前功德。十六分中不及其一。
  譬如四天下,东弗婆提、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越,有阿罗汉充满其中,象稻、麻、丛林那么多。假如有一个人,在满一百岁时间中,尽心供养这些罗汉,衣服、饮食、病瘦、医药、房舍、卧具,乃至入灭。之后如果又造起塔庙,用种种珍宝、花香、璎珞、幡盖、伎乐、悬各种宝铃、扫洒香水、以各种诗歌,赞叹供养,所得功德,假如有人为成佛的缘故,出家受戒,乃至一日一夜,所作的功德,与前面说的功德比,十六份中不及其一。

  以是因缘。善男子当应出家修持净戒。诸善男子。诸须功德者。求善法者。自受法者。不应留难出家因缘。应勤方便劝作令成。
  因为这样的因缘,善男子应当出家,修持净戒。各位善男子,要修各种功德的人,求善法的人,自己已经接受佛法的人,不应阻难出家因缘。应该勤行方便,劝行动,令成功。

  时诸大众。闻佛所说。莫不厌世。出家持戒。有得须陀洹。乃至阿罗汉者。有种辟支佛善根者。有发无上菩提心者。皆大欢喜。顶戴奉行。
  当时,诸位大众,听佛所说,没有不厌世的。大家出家持戒,有的获得须陀洹果,乃至有成阿罗汉的。有种下了成辟支佛善根的人,有发无上菩提心的人。大家都得到大欢喜。怀着最高的尊敬来依教奉行。
  回向:
  愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
  若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
作者 :丁香ylm 时间:2015-06-03 19:19:48
  来烟雨这里净化心灵
  
楼主秋还水含 时间:2015-06-03 21:30:56
  是哦,出家功德极其的大,为了芸芸众生,舍小家,为大家,上求佛道,下化众生。
楼主秋还水含 时间:2015-06-03 21:32:39
  只可惜今生缘分不够/
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楼主秋还水含 时间:2015-06-04 09:20:34
  水含秋还:
  有了太多的可惜,才是真的可惜,祝福烟雨




  -----我曾经跟一个信佛家庭的孩子聊过,我问他--如果你出家,你父母会怎么样??

  他说---他父母一定会非常高兴,全力支持。

  出家人为佛续命,上求佛道,下化众生,功德极其的大,这也是大孝。
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楼主秋还水含 时间:2015-06-04 09:22:00
  想想自己,被一身臭皮囊所包裹,每天造下无量的罪恶。到了无常到来的那一天,也许地狱之门也就向我招手了
楼主秋还水含 时间:2015-06-04 11:15:18
  没想到这个帖子点击率很高啊 呵呵
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