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提婆达多以五逆十恶的行为来磨难佛陀,并以逆增上缘成就了佛陀

楼主:秋还水含 时间:2015-08-08 13:52:10 点击:219 回复:3
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  问题补充: 在当今这个颠倒的时代,有许多妖魔鬼怪化现成菩萨的形象,他们是否也来磨难佛或成就佛?我们应该如何识别与对待?

  这个话说得也有道理,佛跟魔是在你心里头,不在外头,外面无魔也无佛。你能够如理如法的对待,外面境界就是佛境界;违理违法,那外面境界就是魔。譬如说,你有个冤亲债主天天找你麻烦,天天来折磨你,你在受折磨而没有怨恨心、没有瞋恚心,那就是菩萨,为什么?成就你忍辱波罗蜜,成就你持戒波罗蜜,他真的成就你,所以说在一念之间;如果你受折磨的时候起怨恨心,起了报复心,那就是魔,将来你们两个生生世世冤冤相报没完没了。一念之间!不在外面,在自己内心。自己内心是真正学佛,禁得起磨炼,对于折磨的人,侮辱的人,陷害的人,你还会生感恩的心,为什么?业障消了。就是在逆境恶缘里头不起瞋恚,没有报复,反而感恩他替我消业障。无始今生的业障太多,不是这样的折磨,业障怎么消得掉?都在一念觉。所以我们一念觉,没有一法不是佛法;一念迷,佛法也是妖魔鬼怪,也没有佛法了,一念觉迷之差。这要会用,真正禁得起考验。

  可是学佛的人为什么在境界里面受不了折磨?顺境生贪恋,逆境生瞋恚,对于宇宙人生的真相不知道,迷了,所以他起心动念与事实真相相违背。在这种情形之下,我们就晓得经不能不读,古人所讲三天不读圣贤书,面目可憎。那就不像人。现在的人一天不读圣贤书就是妖魔鬼怪。不但要读书,要听讲,为什么?经书你不一定能够看得懂,你不一定了解它的意思。读,不了解意思,不得受用,所以一定要明了通达,然后应用在日常生活。生活当中、工作之中,处事待人接物,知道怎么转境界。我们最近,《华严经》这一品「净行品」,那是法身菩萨,你看他们怎么转境界法,举了一百四十一个例子给我们看。我们要学会了,那就是学普贤菩萨,这是属于普贤行。普贤行在菩萨里面是最高的、最圆满的,圆修圆证。

  「处顺境」,环境一切都好,称心如意,「随善缘」,缘是人事环境,周边的人都是善人、都是好人,「不生贪痴」,这贪跟愚痴不生,不生贪痴,「福慧全现」;「处逆境」,环境不好,处处都是障碍,「随恶缘」,周边的人都是恶人、都是冤亲债主,在这个环境里头「不起瞋恚,业障全消」。你能懂得这个道理,无论在什么环境当中,无论在什么样人事当中,统统都是好因缘,都是帮助我们、成就我们的。如果在境界里头起贪瞋痴慢,那就是魔,那就不是佛。佛是在任何环境决定不起贪瞋痴慢。
楼主秋还水含 时间:2015-08-08 13:55:26
  佛是在任何环境决定不起贪瞋痴慢。
作者 :水含秋还 时间:2015-08-08 19:13:47
  若无闲事心头挂,便是人间好时节。
作者 :蜀海天使 时间:2015-08-09 10:06:49
  品读

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