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慧律法师《佛陀的格言3》下

楼主:秋还水含 时间:2015-07-26 10:38:10 点击:56 回复:3
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  【一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚!】

  一○一,一○一句:克服自己,确实比战胜别人要来得高尚!

  简单讲就是:常常克服自己的人,他的人格愈来愈高尚;每天想要去战胜别人,他的人格愈来愈低劣。

  【一○二、别人的过失容易发现,自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。】

  第一○二句:别人的过失容易发现,自己的过失则不易察觉。传播别人的过失如同丢弃稻壳一般容易;可是隐藏自己的缺点,却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。

  简单讲就是说别人的过失容易,发现自己的缺点难!解释一下,一○二:别人的过失容易发现,因为眼睛长在外面,一看就看出去了,很容易看得到。可是自己的过失则不易察觉,我们很少战胜自己、克服自己、观照自己,所以不易觉察。传播别人的过失,如同丢弃稻壳一般容易,稻壳,稻子收成以后,我们那个壳去壳,那个壳,风一吹就吹走了,那米留下来,那个稻壳,我们说:稻壳,稻壳,丢掉了。诸位!农村的生活大家都……,稻米有收成,米经过了机器转动,或者是人拍打,对不对?这个谷、谷物留下来,这个稻壳就会丢弃。可是隐藏自己的缺点,却像赌徒隐藏骰子,为什么?要诈赌啊,要诈赌的时候,他就会把骰子隐藏起来,不可能让人家发现。为什么?耍老千啊!对不对?赌博常常出老千,出老千,当然不能让人家看到。对不对?骰子,你看那个电影就是这样,骰子一来的时候,收进来,然后一甩出去的时候,是自己手中、袖子里面的骰子;看电影啦,电视上有那个电影,什么赌圣啦,骰子噜~~~,拿了,一下子收进来,掉进去,然后一下子下手,骰子已经转换了,你钱都被赢走了,你都不知道。所以十赌九诈!佛弟子两种东西不能碰:一个是赌,一个是毒,这一辈子都不能碰这种东西,一个是赌博,第二个是毒品,如果你是佛弟子,这两种东西千万不能碰!

  【一○三、认识你自己的弱点,而且力求改进。】

  第一○三,佛陀说:认识你自己的弱点,而且力求改进。

  认识你自己的弱点,力求改进。为什么要这样讲呢?因为要转凡成圣,转凡成圣,就是要认识你自己的弱点。

  【一○四、假如一个人痛改前非而开始行善,就如同明月不受乌云的笼罩,能照亮大地。】

  一○四:假如一个人痛改前非而开始行善,就如同明月不受乌云的笼罩,能照亮大地。

  假如一个人肯痛改前非,而开始行善,那么,就像这个明月,晚上那个明月,不受乌云的笼罩;这外乌云就是所谓的恶业,因为他开始行善,恶业就渐渐减少了,就能照亮大地。

  【一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错!】

  第○一五:你们应勇于向别人承认自己的过失;接受别人忏悔的人,我们也要用佛菩萨的心,而应该给予众生再一次的改过的机会。如果有人来向你承认自己的过失,那你更应当慈悲,给他再一次的机会。

  你们应勇于向别人承认自己的过错!

  【一○六、忏悔包括改过!】

  一○六:忏悔包括改过!我们现在常常念忏悔文,但是佛陀讲的这一句非常地贴切,常常念忏悔文,没用,忏悔文念得再多,如果不改过,等于不念,等于没有念一样!对不对?这女众最感性了,一唱到的时候:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔。是不是?然后这个戒师就唱那个:南无本师释迦牟尼佛。我们在戒坛上也是这样:南~~无~~…,然后就很多人都哭,可是我都哭不出来,一直拜就一直哭。哭,我心里想:这个向佛,内心知道,要好好地坚持!对不对?自己的心性比较重要。在大殿前面拜忏悔文、本师释迦牟尼佛,那一时的感性,不是真正的体悟真理,哭得很惨;下来,下来没多久,跟人家吵架吵得很厉害!然后再来再继续念:我弟子阿花,往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔。去菜市场为了一块姜母,又跟人家那个菜市场的又吵架、又回来,早上念一遍,下午再继续念,反正每天都念,每天都跟人家吵架,重复地一直念、一直吵架,为了两块钱,也是跟人家闹得不愉快,反正都是为了一些小事情,然后一直忏悔,对不对?

  有的人是给儿子气到不行了,然后念《金刚经》,咚……(师父边讲边学敲木鱼的动作),最后念到《大悲咒》,锵!一直气得,哇!那个磬整个翻倒,像股票崩盘一样,锵!飞出去了,因为正好在生气的时候诵经,整个磬都飞出去了!所以什么叫做众生?众生就是:忏悔文念了,念了又忏,忏了又念……。就是这样重复,常常念、常常忏,常常忘记,再继续念、继续忏!对不对?所以,我看到人家在念忏悔文的时候,我就常常讲说:这不晓得能撑多久?(师父笑)这个到底能支持多久?所以,这个忏悔包括改过。

  第十五小段:言行。
楼主秋还水含 时间:2015-07-26 10:38:42
  十五、言行

  【一○七、由自己的行为导致不好的结果,宛如铁生锈后,就会受锈的腐蚀。】

  一○七:由自己的行为导致不好的结果,宛如铁生锈后,就会受锈的腐蚀。这个锈,生锈的锈。就是譬如说铁生锈了,氧化,我们现在用科学的角度说,铁氧化,氧化以后就生锈,生锈就会腐蚀,你看那个铁放久了以后会※※,生锈就是※※,由自己的行为导致不好的结果,我们自己的身口意;宛如铁生锈后就会受锈的腐蚀。这一句话重点在哪里呢?重点就是说:我们无明的心,我们这一颗无明的心,就会生锈,会腐蚀自己的心灵。简单讲:自己内心的无明,会伤害自己的灵性,就是铁生锈,这个锈就会腐蚀这个铁!因此我们刚刚讲的说:良知,是每一个人内心深处的火焰,千万不要熄灭、熄灭它。因此我们内在里面的良知好的话、升华的话、高超的话,我们的行为举止就不会导致不好的结果。

  【一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。(译注:这里所谓的“行为”,包括了思想、言语、和身体的动作三种。)】

  一○八:行为使众生产生低贱和高尚的差别。这里所谓的“行为”,包括了思想、言语、和身体动作三种。

  再念一遍:行为使众生产生低贱和高尚的差别。这个人所做出来的行为,一看,就这个人的行为是高尚的。有的人的这个行为是怎么样?是低贱的,是低贱的。所以行为使众生产生低贱和高尚的差别。这一句话重点是说:要注意自己的行为,要注意自己的行为。那么这里所谓的“行为”,就包括了思想、言语、和身体动作三种。那么三业最清净的,当然就是佛啰,佛啰!一辈子我们要以佛为榜样,要一心向佛。

  【一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脱。】

  一○九,一○九:良好的行为,可以帮助人们将来诞生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脱。

  这个良好的行为,就是我们所谓的因,所谓的因;三藏十二部经典只有两个字:就是“因”跟“果”。三藏十二部经典。师父!三藏十二部经典简单讲是讲什么?就是讲两个字:因果。良好的行为,可以帮助人们将来诞生到更美好的境界,因为善业会牵引你投胎善的地方;恶业会牵引着你去投胎转世不好的环境。所以简单讲:你今天的行为要良好,今天的良好的行为,简单讲,下一辈子投胎转世,你就会到一个美好的境界。你今天你是一个善良、十善全部具足,不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不痴,你将来出生的环境,那个环境就是特别地美好,每一个都是善良的人,每一个人都是善良的人。

  【一一○、有良好的品德和高超的见识,依照完美圣者所启示的教法去生活,而且了解真理,认真负责的人,永远受大家的爱戴。】

  一一○:有良好的品德和高超的见识,依照完美圣者所启示的教法去生活,而且了解真理,认真负责的人,永远受大家的爱戴。

  再念一遍:有良好的品德和高超的见识;良好的品德,平常就要培养这一颗高尚的行为。那么高超的见识,就是我们世间法说:我们书要读得多,同时在佛教里面讲:我们要懂得去观照,客观地分析、冷静,用般若的智慧去照见五蕴还有这个宇宙,就可以见到真相。所以有高超的见识,不会死在假相里面。依照完美圣者所启示的教法去生活,而且了解真理,认真负责的人,认真负责的人,永远受大家的爱戴。

  【一一一、我不但教导外在的行为,而且更注重内在的意念和思想……我不但教导弟子身体不可表现坏的行动,不可思考或谈论不良善和不健全的事物。……同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。】

  一一一,说:我不但教导外在的行为,而且更注重内在的意念和思想,我不但教导弟子身体不可表现坏的行动,不可思考或谈论不良善,和不健全的事物,同时我也教导弟子,表现良好的行为、思考,和谈论健全的事物。

  这个意思是说:佛陀内、外统统教导,外在就是行为,内在就是思考。我不但教导外在的行为,不可以杀、盗、淫,而且更注重内在的意念,要纯善的意念和思想,要正确的思想。我不但教导弟子身体不可表现坏的行动,不可以思考,连想都不可以喔,不可以思考;或者是谈论不良善和不健全的事物。同时我也教弟子表现良好的行为、思考,和谈论健全的事物。所以,身善、语善、意善,这一句话的意思就是:身口意最极清净就是佛陀!

  【一一二、一个人言谈时,应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。】

  一一二:一个人言谈时;这一句话很重要:一个人言谈时,应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。这个尖酸刻薄,诸位!这是制造灾难的语言,容易惹上杀身之祸的,就是尖酸刻薄,有时候因为一句话,命都没有了,命都没有了!

  前几天也有报导的,在这个KTV里面,大家唱歌……,对不对?因为对方就讥笑他,说:你这个歌能听吗?就这样子,这个人默不作声,默不作声,回去,台湾话说去叫兄弟了,武士刀拿起来就砍了!他只有讲一句说:你唱那个歌能听吗?就这样一句话而已,回去就叫那个兄弟来,武士刀拿来就砍,当场血流如注,送到医院,断气了,只有一句话而已!有时候你要想想:什么世界啊?这是什么世间啊?一句话,又要你命了!

  这是举个例子,何况你平常都用尖酸刻薄!还有一点,尖酸刻薄是最损自己的福德,最损自己的福德是:讲话就是尖酸刻薄,讲话不刮人家几句、不酸人家几句,还日子过不了!千万不要做这种损人不利己的事情。

  【一一三、讲话有分寸,谈吐婉转,言之有理,那么你讲的话就会美妙动听。】

  一一三:讲话有分寸,谈吐婉转,言之有理,那么你讲的话就会美妙动听。解释一下:讲话有分寸,分寸就是了解自己的身份;我是扮演学生,我讲话就要有学生的分寸;我是徒弟,讲话要有徒弟的分寸。对不对?我是人家的丈夫,我讲有丈夫的分寸;我是人家的媳妇,我们做媳妇的人,对公公、婆婆就要有分寸,看你扮演哪一种角色,你讲话就一定要自己拿捏自己的分寸,不要逾越这个分寸。徒弟讲话,就要有徒弟的分寸;媳妇讲话,就要有媳妇的分寸;学生讲话,要有学生的分寸。所以一一三就是:讲话要有分寸,就是了解自己的本分是什么。谈吐要婉转,婉转就是不伤害人,讲话不伤害人。言之有理,言之有理就是不野蛮,有理走遍天下,依理而说、据理而说,那么你讲的话就会美妙动听。又有分寸,又婉转不伤人,又据理而言、依理而说,那怎么不会说服人家呢?
楼主秋还水含 时间:2015-07-26 10:41:53
  【一一四、不要在别人背后说他们的坏话。】

  一一四:不要在别人背后说他们的坏话。

  简单讲,你不是一个是非的制造者。为什么?你在说别人坏话的时候,这个话有一天一定会传到那个人的耳朵,而且会变本加厉,俗话说:寄钱会少,寄话会多,你讲的这一句话,其实不是这个用意,问题是听的人他会会错意,会会错意以后,再转给别人听,就跟原来的意思差距甚大!所以在座诸位!当你听到说有人在说你坏话的时候,诸位!你先不要激动,也许这里面有落差,传话人的加盐加醋,或者是有误会的成分。你应当冷静、更客观,听到什么事情,不是先发脾气,先冷静,判断一下对方是不是可能有讲这种话。很多不必要的纷争,就是因为我们活在猜测当中,没有了解真实的状况。所以,你在背后说人家坏话,再传到人家的耳朵,会让对方痛彻心扉,接下来就会恨之入骨,恨之入骨!因此讲话要特别小心,我们不是是非的工厂,不要制造是非,好好地修自己的就好。要转有漏变成无漏,这一只嘴巴是非常重要的,非常重要!

  第十六小段:学习,学习,我们互相要学习的意思,佛法要好好地学习。

  十六、学习

  【一一五、不学习的人,宛如老牛,肉虽多,却没有智慧。】

  一一五句,一一五:不学习的人,宛如老牛,肉虽多,却没有智慧。

  再念一遍:不学习的人,就是说:我们进入佛门了;有的人很奇怪,叫他来做事情,他要,要喔,叫他来做事情,要喔,发心做事情;叫他听经闻法开示,三个字:快快逃!怎么样就是坐不下来!叫我做事,我要;叫我听经闻法,我就是不要!诸位!你不听经闻法,你怎么能够体悟佛的心?是不是?所以这个学习佛法,要从听经闻法开始,听经闻法要列为这一辈子最重要的功课,这个才是重点啊!你是佛弟子,不能体会佛的语言、佛的思想、佛的心性,你怎么能称为是一个佛弟子?所以,不学习的人宛如老牛,牛很老了,肉虽多,却没有智慧。所以这个修行,它是点滴的功夫,这急不来,它急不来,也不能急。

  所以在座诸位!你今天你在这里听了两个钟头,你有两个钟头的启示和收获,功不唐捐。虽然天气热一点,不过大家般若智慧让它显现,宁可现在苦一点,不可以将来年岁大的时候没智慧,这个特别地重要!所以听开示,其实是非常非常重要的一环,而一般人他不知道!

  【一一六、要常亲近贤明的人,智者,博学的人,忠诚热心的人,尽责的人,圣者——常跟这些智德兼备的人往来。】

  一一六:要常亲近贤明的人,亲近智慧的人,要亲近博学的人,要亲近忠诚热心的人,要亲近尽责的人,圣者常跟这些智德兼备的人往来。

  佛陀讲这一句话,特别特别地重要,就是近朱者赤,近墨者黑,就是你这个学佛的人,你交到尤其是那个恶知见的人、不是佛的正见的人,看起来他也是在行善,看起来他也讲了几句佛法;可是完全不是佛的正见。

  诸位!两种力量,在《阿含经》,《杂阿含经》,我看到《阿含经》这一段,我非常地震惊!两种力量会让正法消灭,会消灭正法,两种力量:一、恶性重大比丘,会让正法毁灭。二、讲的相似佛法,会让正法毁灭。这两种力量是毁灭正法最大的力量!

  一、先讲一下:恶性重大的比丘,不持戒、不诵戒、不明因果、不结夏安居,受戒以后到处游荡,像孤魂野鬼,上人讲的不听、不受教,人家也拿他没办法,那种个性顽强,同时会嫉妒人家的供养和成就,这个就是非常恶劣的比丘!不住僧团,一离开僧团就拼命地毁谤常住,从来不自我检讨,这《阿含经》讲的;这个叫做恶性重大的比丘!佛陀讲:尤其是末法,这些如法如律,如佛所说的比丘被驱赶出去;这些不诵戒、不结夏安居的、行恶业的比丘霸占道场,这些如法如律的比丘没地方住,连挂单人家都不给他挂单,霸占道场,你愈有修行,他愈不高兴,趋炎附势,勾结有钱的人、勾结官大的人,然后迫害这一些真的想修行的人,末法时期,会一直出现,正法就灭!这是第一点。

  第二点,叫做相似佛法会灭掉正法,什么叫做相似佛法?他也讲善啊,也讲善啊!对不对?也叫你要做好事啊,可以为什么?统统是相似法,没有佛的究竟第一义谤的般若的思想,没有见性大法,没有,统统没有!他就讲一些善,然后夹杂一些外道的思想,讲一些善,也讲忠孝、仁爱、信义、和平;也讲不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;可是讲一讲讲一讲世间的善以后,又转到别的思想、外道的思想。他这个人看起来很善良,善良又不代表解脱;善良也不代表正法,是不是?因为没有佛的般若思想、没有佛的正见,你看起来的时候,道貌岸然,所有的相看起来都是那么地庄严,这个就是最可怕的,叫做相似佛法,相似佛法。诸位!相似佛法就像什么?就像一条狗,一条狗,一条毛很长的狗,然后怎么样?把它油漆……,油漆什么?油漆像老虎的斑纹,这一条狗远远走过来,像一只小老虎,其实是一只狗!你懂这个比喻吗?它不是真的老虎。这个就是最可怕的!所以就是说:善良的人,可是他的知见是偏差到摇头!

  诸位!现在的末法时期,哪一个人会说自己没修行?附佛的外道特别地多,讲相似佛法的人特别地多,类似的,好像看起来像是修行人,可以一开口闭口讲起来,完全偏离正道,这个就是最可怕的欺骗者,不能让你究竟解脱,不能让你究竟解脱。为什么?就像小孩子在哭泣的时候,拿一块方糖让他吃,暂时,暂时不要哭;暂时不要哭,就是像这样子,用这种方法;等一下又哭,又用一种方糖给他吃,暂时止一下;那个讲相似佛法,就是暂时让小孩子不要哭。为什么?可是不能成长啊!恶性重大的比丘毁灭正法;讲相似佛法,不管是法师或居士,不是真正的佛弟子!这外表看一模一样,他也吃素啊,你看,半月半月他也诵戒啊;你看,也住僧团,讲起法来,有自己的一套,完全不照佛陀讲的,不晓得佛弟子所有的荣耀应该是回归佛陀,他不是,他把所有的荣耀回归到自己,他一讲起法来,他是法王中的法王,十方诸佛里面,他是最了不起的佛陀!这个就是这样子,末法时期特别地多,特别地多,特别地多。

  这一句:一一六,我再念一遍:要常亲近贤明的人,亲近智者,亲近博学的人,亲近忠诚热心的人、尽责的人,圣者常跟这些智德兼备的人往来。
楼主秋还水含 时间:2015-07-26 10:43:33
  【一一七、贪睡眠,爱闲聊,对所学的东西不感兴趣,做事情懒懒散散,急躁而没有耐心……是导致堕落的重大因素。】

  一一七:贪睡眠,爱闲聊,对所学的东西不感兴趣,做事情懒懒散散,急躁而没有耐心,是导致堕落的重大因素。

  解释一下:

  贪睡眠,就是一天到晚补眠、睡觉。爱闲聊,爱闲聊就是闲来无事,现在就是讲电话很方便;网站,网站也是闲聊,我打过去,你就发这个过来。对不对?还有人说:师父啊!您有没有个别的网站?QQ什么网站啦,我要想跟您视讯。有的人希望师父有个视讯,就在在网站前面互看对方。当法师的有那么多时间吗?是要讲什么?全世界……,师父才一个,全世界几亿的信徒,您在QQ网站;我也不知道QQ网站是什么东西。好!这样视讯,你要对几个人讲呢?对不对?

  这个贪睡眠、爱闲聊,一生无所事事,对所学的东西不感兴趣,做事情懒懒散散,急躁而没有耐心,是导致堕落的重大原因。

  成功的唯一条件,就是勤奋、就是精进。古人有废寝忘食的精神,古人为了世间的功名利禄,就有废寝忘食的精神;何况我们出世间法,要成就佛道,能贪睡眠?能爱闲聊?一生无所事事吗?不行!要精进、要勤奋!

  【一一八、不及时努力学习,年轻力壮时就懒散不堪,生活没什么目标和思想,怠惰的人永远不能发现智慧之路。】

  一一八:不及时努力学习,年轻力壮时就懒散不堪,生活没什么目标和思想,怠惰的人,永远不能发现智慧之路。智慧之路。

  一一八,这字句虽然很平淡,但是非常重要!不及时努力学习就是:你学佛要趁早!所以在座诸位!你们回去的时候,应当栽培你的儿子,或者是你的女儿,或者是你的孙子,这些从小就有因缘、有善根的,就要多多给他培养,培养。那么你今天听到了佛法,要及时地努力、学习。年轻力壮的时候就懒散不堪,生活没什么目标和思想,怠惰的人,永远不能发现智慧之路。所以,两种人最好不要出家:一、不能吃苦的人;二、不受师长教诲的人,前面我们已经有提到过了,你今天你不能吃苦,那最好你不要出家!

  我们再几分钟就下课。第十七小段:教育。

  十七、教育

  【一一九、教师在讲解以前,应该先研究学生的心理倾向。】

  一一九:教师在讲解以前,应该先研究学生的心理倾向。也就是说:弘法利生要先了解众生的需求,要观机、要逗教。

  【一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机!】

  一二○:教育应当配合受教者的根器,和适当的时机。就是你要教育对方,你要配合受教者的根器,也就是因材施教,而且要适当的时机,简单讲就是要掌握时空的背景。

  【一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。】

  一二一:一个人应使用恳切而富有同情心的话语。所以这一句话,跟前面讲的尖酸刻薄的语言,刚好相反。用恳切而富有同情心的话,会一直使自己的福报愈来就愈增加,愈来就愈增加。所以我们的讲话,如果恳切而富有同情心,那就对了!

  【一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。】

  一二二:一位好教师讲话应中肯,而避免谈论不相干的事物。就是题外话太多不好!位好教师讲话应中肯,而避免谈论不相干的事物。譬如说你这个法师,或者是你传法,法师有时候;我曾经去这样坐在底下,这样听……,有时候这个法师在讲经的时候,岔题了,突然间讲到题外话,讲了讲……,讲了很多的题外话,结果他今天要讲这个六度万行,结果一度都还没有讲!演讲讲两个钟头,结果讲了一个半钟头都在讲题外话,怎么样怎么感性的东西,结果剩下半个钟头,就念一下:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这个法师是最忌讳的!所以这里法师将来要走弘法的路线,要单刀直入,直契佛心,没有葛藤,不会纠缠不清。不过这个要跟宿世的能力有关系,要当一个真正的了不起的弘法者,会很难,它条件太多了,你世间的知识要懂;三藏十二部经典要精通;你要见性;你要懂得善巧方便,你要观机、要逗教,要善巧方便,要引入究竟义;要究竟义里面,可以展现在所有的善巧义,这所有的法统统是圆满法!

  好!今天就到此结束了,不回向了,下课!

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