慧律法师《佛陀的格言》下
第二十五句：愿所有的众生幸福安乐，内心满足。
意思就是说，佛陀告诉我们：二六时中，所有的心里都要有善愿。这一句话重点是在，千万不要发恶愿，恶愿是很可怕的！什么叫恶愿？说：“我总有一天拉下你；我总有一天干掉你；我总有一天看到你变成残废；我希望你有一天早死！”这个就是恶愿。希望别人不幸，这个就是恶愿。希望别人残废，希望别人破产，或者希望别人婚姻破裂，这个都是恶愿。这个是不可以发的！所以，佛陀告诉我们：愿所有的众生幸福安宁，内心满足。看起来很简单，其实是很重要！
第二十六句：让我们心中无限的大爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落，都拥有我们无限的大爱。
无限的大爱，没有丝毫的障碍，没有丝毫的怨恨和敌意。整句再念一遍：让我们心中无限的大爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落，都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。意思（是），在一个团体里面，更应当如此。所以，在座诸位来做义工，更应当好好的修养自己，好好的修养自己。
第二十七……补充一下体力（师父喝茶）……第二十七句：愿所有的众生内心快乐，不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处，或者是周遭附近，已出生或者是尚未出生，我们都要发如此的善愿。
第二十七句：愿所有的众生内心快乐，不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在何处、在何地，或者是在我们的周遭附近，或者是出生，或者是尚未出生，我们都希望他（它）们内心快乐，要发如此的善愿。
第二十八句：只要是醒着，无论是行、住、坐、卧，一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。
第二十八句再念一遍：只要是醒着，无论是行、住、坐、卧，一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。换句话说，单刀直入就是，永远不可以去伤害任何众生，乃至讲一句重话，或者是伤人的心的话，一句都不行，这是佛陀所严格禁止的！
第二十九句……二十九句对义工就特别的重要。第二十九句对每一个义工就是特别特别的重要：愿我慷慨施舍；愿我乐于帮助别人；愿我身心清净；愿我做人正直；愿我朴实无华；愿我品性良善；愿我不起恶念；愿我不自私；愿我不占有；愿我大公无私，甚至牺牲小我；愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。
整句师父念一遍，第二十九句，是所有的义工最中肯的一句：愿我慷慨施舍，乐于帮助别人；愿我身心清净，做人正直；愿我朴实无华，品性良善，不起恶念；愿我不自私；愿我不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我；愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。也就是说，每一个人都要做法的传递的人，要把真理传出去。这一辈子能够救多少众生算多少，有能力的出力，有金钱出金钱，有时间出时间，有空间出空间。如果你家里不错，可以刻录一些VCD、DVD，有钱出钱！对不对？或者是你家可以做一个流通处，空间大嘛，你有好几栋房子，有工厂好大，弄一点做法宝。是不是？有时间，我闲着没事，我先生是高级将领，或者是赚了很多的钱，是不是？我也没事，没事就弘法，推广正法，也了不起！务必要有因缘的人救到底，这个就是出家、在家每一个人的责任喔。诸位！佛教不是我慧律法师一个人的，是所有的法师、所有的护法居士的责任。因此传法、弘法、转大法轮，是每一个人的责任。你不会讲经说法，那么，就把师父讲的刻录变成VCD、DVD，或者是印书，像我们现在讲《楞严》，这不是很好吗？不一定要自己讲。是不是？有这个善愿。
诸位！听佛的话，将来的果报会不可思议！就像现在在座诸位一样，你肯牺牲、肯奉献，对不对？在这个常住，佛法僧的三宝地，佛法、三宝的地方，常住哪里会忍心说：“哎呀！你往生以后，让你一个孤零零的。”不会的！所以，不要说：“我在家自己关起来！”在家自己关起来修不到福的，要修福、要修慧、要修忍辱，要在团体啊。来这里，有好人、有坏人，是不是？有极端恶劣的人！对不对？像公园帮（公园内游民）的有少数，让你看的那个行为摇头，这样也是善知识啊！这样培养忍辱，忍辱就是多福。所以，上苍对因果从来不误人，这个世间没有冤枉的事！对不对？你今天贫穷，为什么贫穷？前世不布施，当然很穷啊！对不对？我今天学佛为什么重重的障碍？你前世，人家学佛，你一直破坏。你搞破坏，人家要去听经闻法，你老是阻挡他；人家要出家，你也一直反对、一直批判，当然你这一辈子学佛就有重重的障碍啊！说：“哎呀！我这一辈子学佛为什么这么顺利啊？”你上一辈子，什么都支持人家，听到人家学佛、拜佛、皈依，法喜充满：“去去去！我支持你！”当然你这一辈子碰到的都是大善知识，碰到的都是善因缘，学佛毫无障碍！是怎么来的？就是自己善因缘来的。
所以，你今天碰到了逆境，记得师父这一句话：世间没有冤枉的事，不必怨天尤人，如是因得如是果。对不对？师傅今天出家修行，阅读三藏，通达经教，或者是悟明心性，我感恩佛陀。我也了解，我绝对不是今生今世出家的，绝对不可能的！前世他就有善根，种下了这个强大的善根，一看到出家修行：“太好了！”一听到佛法，就用生命投注下去；看到佛教的衰微，就发愿要振兴整个佛教。当然不是只有我啦，我尽一份心力。你看，三四十年前的佛教，我们老一辈的就知道。以前四十年前，什么叫佛教？谁知道？不知道啊！佛长什么样子，没有人知道，就是念念佛、诵诵经。谁在讲经？没有啊！什么叫做正法？也不知道。我小时候，我们那个隔壁放普门品，然后前面摆什么？三牲酒礼，那个鸡、鸭、猪肉、鱼，怎么样？点香，然后放普门品。因为小时候不懂什么是佛法，那时候想说：“观世音菩萨应该吃素的吧？”小时候，你看看，那时候佛教是什么？经过了多少的风雨，吃过了多少的苦头，师父尝试过人间的冷暖，支持你的也有，伤害你的也有，毁谤你的也有，这样一直成长。点点滴滴我都感恩，我从来不制造逆境跟敌对。我都是这样的感恩，我的责任就是弘法利生，就是要牺牲、奉献我的生命，把佛教带动。关于这些顺境、逆境，完全不管它，结果我成功了！
四十年前的佛教跟今天的佛教看，那是完全不同的！佛教今天在台湾，这些台湾的领导，也不敢看不起佛教。当然在这些诸山长老、高僧大德，还有护法居士共同努力之下，我慧律法师也尽一点点心力。但是，我真的尽力了——我把所有的供养，什么买人参的、看病的、供养法会，只要能做到的，统统舍，为了就是一个善愿：愿正法重现！所以，在这里，讲到这里，师父就非常的感恩法师，还有这些护法居士，男居士、这些女居士，慈悲、尊敬的护法居士们，这样鼎力的支持常住、三宝，和文殊讲堂的常住，如此鼎力的支持师父弘法利生，结果今天也是无量无边的众生在学佛。全世界各个区域的华人，传来的信息是非常喜悦的，这就是我们共同努力的结果。
意思就是说，佛陀告诉我们：二六时中，所有的心里都要有善愿。这一句话重点是在，千万不要发恶愿，恶愿是很可怕的！什么叫恶愿？说：“我总有一天拉下你；我总有一天干掉你；我总有一天看到你变成残废；我希望你有一天早死！”这个就是恶愿。希望别人不幸，这个就是恶愿。希望别人残废，希望别人破产，或者希望别人婚姻破裂，这个都是恶愿。这个是不可以发的！所以，佛陀告诉我们：愿所有的众生幸福安宁，内心满足。看起来很简单，其实是很重要！
第二十六句：让我们心中无限的大爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落，都拥有我们无限的大爱。
无限的大爱，没有丝毫的障碍，没有丝毫的怨恨和敌意。整句再念一遍：让我们心中无限的大爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落，都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。意思（是），在一个团体里面，更应当如此。所以，在座诸位来做义工，更应当好好的修养自己，好好的修养自己。
第二十七……补充一下体力（师父喝茶）……第二十七句：愿所有的众生内心快乐，不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处，或者是周遭附近，已出生或者是尚未出生，我们都要发如此的善愿。
第二十七句：愿所有的众生内心快乐，不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在何处、在何地，或者是在我们的周遭附近，或者是出生，或者是尚未出生，我们都希望他（它）们内心快乐，要发如此的善愿。
第二十八句：只要是醒着，无论是行、住、坐、卧，一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。
第二十八句再念一遍：只要是醒着，无论是行、住、坐、卧，一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。换句话说，单刀直入就是，永远不可以去伤害任何众生，乃至讲一句重话，或者是伤人的心的话，一句都不行，这是佛陀所严格禁止的！
第二十九句……二十九句对义工就特别的重要。第二十九句对每一个义工就是特别特别的重要：愿我慷慨施舍；愿我乐于帮助别人；愿我身心清净；愿我做人正直；愿我朴实无华；愿我品性良善；愿我不起恶念；愿我不自私；愿我不占有；愿我大公无私，甚至牺牲小我；愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。
整句师父念一遍，第二十九句，是所有的义工最中肯的一句：愿我慷慨施舍，乐于帮助别人；愿我身心清净，做人正直；愿我朴实无华，品性良善，不起恶念；愿我不自私；愿我不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我；愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。也就是说，每一个人都要做法的传递的人，要把真理传出去。这一辈子能够救多少众生算多少，有能力的出力，有金钱出金钱，有时间出时间，有空间出空间。如果你家里不错，可以刻录一些VCD、DVD，有钱出钱！对不对？或者是你家可以做一个流通处，空间大嘛，你有好几栋房子，有工厂好大，弄一点做法宝。是不是？有时间，我闲着没事，我先生是高级将领，或者是赚了很多的钱，是不是？我也没事，没事就弘法，推广正法，也了不起！务必要有因缘的人救到底，这个就是出家、在家每一个人的责任喔。诸位！佛教不是我慧律法师一个人的，是所有的法师、所有的护法居士的责任。因此传法、弘法、转大法轮，是每一个人的责任。你不会讲经说法，那么，就把师父讲的刻录变成VCD、DVD，或者是印书，像我们现在讲《楞严》，这不是很好吗？不一定要自己讲。是不是？有这个善愿。
诸位！听佛的话，将来的果报会不可思议！就像现在在座诸位一样，你肯牺牲、肯奉献，对不对？在这个常住，佛法僧的三宝地，佛法、三宝的地方，常住哪里会忍心说：“哎呀！你往生以后，让你一个孤零零的。”不会的！所以，不要说：“我在家自己关起来！”在家自己关起来修不到福的，要修福、要修慧、要修忍辱，要在团体啊。来这里，有好人、有坏人，是不是？有极端恶劣的人！对不对？像公园帮（公园内游民）的有少数，让你看的那个行为摇头，这样也是善知识啊！这样培养忍辱，忍辱就是多福。所以，上苍对因果从来不误人，这个世间没有冤枉的事！对不对？你今天贫穷，为什么贫穷？前世不布施，当然很穷啊！对不对？我今天学佛为什么重重的障碍？你前世，人家学佛，你一直破坏。你搞破坏，人家要去听经闻法，你老是阻挡他；人家要出家，你也一直反对、一直批判，当然你这一辈子学佛就有重重的障碍啊！说：“哎呀！我这一辈子学佛为什么这么顺利啊？”你上一辈子，什么都支持人家，听到人家学佛、拜佛、皈依，法喜充满：“去去去！我支持你！”当然你这一辈子碰到的都是大善知识，碰到的都是善因缘，学佛毫无障碍！是怎么来的？就是自己善因缘来的。
所以，你今天碰到了逆境，记得师父这一句话：世间没有冤枉的事，不必怨天尤人，如是因得如是果。对不对？师傅今天出家修行，阅读三藏，通达经教，或者是悟明心性，我感恩佛陀。我也了解，我绝对不是今生今世出家的，绝对不可能的！前世他就有善根，种下了这个强大的善根，一看到出家修行：“太好了！”一听到佛法，就用生命投注下去；看到佛教的衰微，就发愿要振兴整个佛教。当然不是只有我啦，我尽一份心力。你看，三四十年前的佛教，我们老一辈的就知道。以前四十年前，什么叫佛教？谁知道？不知道啊！佛长什么样子，没有人知道，就是念念佛、诵诵经。谁在讲经？没有啊！什么叫做正法？也不知道。我小时候，我们那个隔壁放普门品，然后前面摆什么？三牲酒礼，那个鸡、鸭、猪肉、鱼，怎么样？点香，然后放普门品。因为小时候不懂什么是佛法，那时候想说：“观世音菩萨应该吃素的吧？”小时候，你看看，那时候佛教是什么？经过了多少的风雨，吃过了多少的苦头，师父尝试过人间的冷暖，支持你的也有，伤害你的也有，毁谤你的也有，这样一直成长。点点滴滴我都感恩，我从来不制造逆境跟敌对。我都是这样的感恩，我的责任就是弘法利生，就是要牺牲、奉献我的生命，把佛教带动。关于这些顺境、逆境，完全不管它，结果我成功了！
四十年前的佛教跟今天的佛教看，那是完全不同的！佛教今天在台湾，这些台湾的领导，也不敢看不起佛教。当然在这些诸山长老、高僧大德，还有护法居士共同努力之下，我慧律法师也尽一点点心力。但是，我真的尽力了——我把所有的供养，什么买人参的、看病的、供养法会，只要能做到的，统统舍，为了就是一个善愿：愿正法重现！所以，在这里，讲到这里，师父就非常的感恩法师，还有这些护法居士，男居士、这些女居士，慈悲、尊敬的护法居士们，这样鼎力的支持常住、三宝，和文殊讲堂的常住，如此鼎力的支持师父弘法利生，结果今天也是无量无边的众生在学佛。全世界各个区域的华人，传来的信息是非常喜悦的，这就是我们共同努力的结果。
楼主 ：秋还水含
时间：2015-07-26 10:57:02
底下三十句：愿我努力精进；愿我勤奋不懈；愿我能够宽容一切众生；愿我能够容忍一切的忍辱；愿我能宽恕别人的过失，不去看众生的错误；愿我能够信守自己立下的诺言。
诺言就是生命的全部，承诺，你就是要去做！再念一遍：愿我努力不懈……作为一个人，总要找一些工作来做，弘法利生、护持正法，这个可是最重要的工作！愿我努力精进，勤奋不懈；愿我能够宽容一切可恶的众生；愿我能够容忍一切的忍辱；愿我宽恕别人的过失，不计前嫌；愿我能够信守自己立下的诺言——诺言等同生命，承诺，就是一定要去付诸行动。在座诸位义工！“义”就是没有条件的牺牲、奉献。所以，诸位！你们是菩萨，师父敬重大家、赞叹大家！你们今天承诺了，来开小组会议、义工大会，就是承诺，承诺就是要去做。没有什么事情不能解决的。第二次世界大战死多少人的都可以解决，为什么文殊讲堂的义工有一些意见不同，为什么不能整合？私下能解决的私下解决；实在很严重的，反映到当家法无师父；实在很严重的、不能解决的，到师父这里来，我做最后的裁决，你不能有意见！对不对？你看，这个厨房多少人辛苦，还是会有一些意见，有的人要煮这个，有的人要煮那个，对不对？那个公园帮（公园内游民）的，你看，我们的工作人员很辛苦，还要安抚他们，安内要攘外。对不对？要不然就变成内忧外患了，自己义工意见不同吵起来，那这可不好啊！对不对？我们外面的有一些我们要处理的，内部自己不能有意见不同，没有什么不能解决的。
诸位！我们也许人格不同，也许我们的貌相不同，也许我们的个性也不一样，但是，我们有共同的理念，就是希望常住好、希望三宝好，我们希望佛、法、僧好，希望这个水陆大法会办的非常的成功，能够帮助佛陀、帮助一切众生，度尽一切有缘的众生。就是这样子啊，我们又为何为小小的意见闹得不可开交？需要这样子吗？对不对？第二次世界大战死了几千万人，都可以在最后和平的落幕解决。有什么不能解决的问题，需要你这样勃然大怒？不需要嘛！是不是？
还有，这一次我们的水陆大法会，还要特别交代一件事，这不是只有组长要注意喔，组长、包括每一个工作人员统统都要注意！尤其法无师要特别注意——叫做H1N1。这个H1N1叫做人畜共同感染，这个很可怕的，人传给畜牲，畜牲传给人。在座诸位！所以，水陆大法会的时候，那个广播一定要注意，要常常广播：发高烧的人，暂停礼佛、拜佛，请出列！咳嗽的人，请暂时不要拜佛。对不对？发高烧、咳嗽……对不对？不要有人得罪你，你就头脑去写H1N1，在他面前：“咳～～～”你想吓死他啊？你额头上写H1N1，对着他咳几声，他不吓得晕过去才怪！你写那个H1N1在头顶上，面对着他的鼻孔：“咳～～～”他马上就吓昏了！这个叫做报仇，千万不要这样子！所以，广播要常常注意这个H1N1的问题。是哪一个有发烧、哪一个有咳嗽的，组长要注意，还有每一个工作人员都要注意！对不对？内坛要拜回来的时候，拜了七天七夜……因为内坛距离比较近嘛！是不是？内坛距离比较近嘛，看哪一个一直在咳嗽、发高烧啊怎么样，不要内坛一拜完七天下来，太累了，感染到H1N1，结果打电话到101室：“喂！又有一个要助念了呢！”又一个！然后去内坛，有另外一个死掉了！哇！我这样会很难过的！为什么会很难过呢？一个人……死了一个，我少收了二万，明年又死了两个，就少收四万了。（众笑）做法宝啦，就少收了二十万、四万。所以，这个每一个人都要注意。记得！只要你看隔壁的如果有发高烧、咳嗽，或者是有种种的迹象，打喷嚏啦……一定要立刻通报，一定要立刻通报喔！要不然……你这个叫做慈悲，你这样一直让他放着，对不对？七天七夜以后……是不是？那怎么办？还有那个厨房要注意，有时候我看厨房他们煮的满头大汗，对不对？有人就会这样一甩，有这种动作出现，好像没盐了在撒盐一样！对不对？还有，这个厨房煮菜的时候、大锅菜的时候，十八罗汉菜。什么叫罗汉菜？就是混在一起。菜在前面的时候：“咳～～～”哇！吃下去，感染H1N1，完蛋了，全部死光光，这样有罪的，有罪的！
所以，我们讲堂要准备很多的口罩……很多的口罩……所以，在座诸位！水陆法会的时候，师父要交代你们一句话：真的感冒咳嗽、发烧，一定要带口罩。感冒啊怎么样，一定要好好的戴口罩，这个是很可怕的！尤其是内坛，还有半夜起来太劳累的。这内坛组的要特别的注意，特别注意！内坛我们就交代内坛组的这些美女们。还有法无师就要注意法师们，看哪一个有H1N1，这个要特别注意，真的！这个攸关生命的，攸关生命！
第三十一句：愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心；愿我能够仁慈、友善；愿我富有同情心，宽恕他人；愿我能谦卑、和平、宁静；愿我沉着、内心安详；愿我能迈向完美的道路，以真理为依归，而且能够完善的服务别人。
这一句我直接念一遍，三十一句：愿我能坚决勇敢；愿我能有毅力和恒心；愿我能够仁慈、友善；愿我富有同情心，宽恕他人；愿我能谦卑、平和；愿我内心宁静；愿我沉着、安详；愿我能迈向完美的道路，以真理为依归，而且能够完善地服务每一个人。
三十二句：愿所有的生物、动物和人类，没有任何的怨恨，没有任何疾病，没有一切忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。
这个你就知道，佛陀的爱是不限人类的。再念一遍，第三十二句：愿所有的生物、动物和人类，没有任何的怨恨；没有任何的疾病；没有一切忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。
第六小段，慈爱。
诺言就是生命的全部，承诺，你就是要去做！再念一遍：愿我努力不懈……作为一个人，总要找一些工作来做，弘法利生、护持正法，这个可是最重要的工作！愿我努力精进，勤奋不懈；愿我能够宽容一切可恶的众生；愿我能够容忍一切的忍辱；愿我宽恕别人的过失，不计前嫌；愿我能够信守自己立下的诺言——诺言等同生命，承诺，就是一定要去付诸行动。在座诸位义工！“义”就是没有条件的牺牲、奉献。所以，诸位！你们是菩萨，师父敬重大家、赞叹大家！你们今天承诺了，来开小组会议、义工大会，就是承诺，承诺就是要去做。没有什么事情不能解决的。第二次世界大战死多少人的都可以解决，为什么文殊讲堂的义工有一些意见不同，为什么不能整合？私下能解决的私下解决；实在很严重的，反映到当家法无师父；实在很严重的、不能解决的，到师父这里来，我做最后的裁决，你不能有意见！对不对？你看，这个厨房多少人辛苦，还是会有一些意见，有的人要煮这个，有的人要煮那个，对不对？那个公园帮（公园内游民）的，你看，我们的工作人员很辛苦，还要安抚他们，安内要攘外。对不对？要不然就变成内忧外患了，自己义工意见不同吵起来，那这可不好啊！对不对？我们外面的有一些我们要处理的，内部自己不能有意见不同，没有什么不能解决的。
诸位！我们也许人格不同，也许我们的貌相不同，也许我们的个性也不一样，但是，我们有共同的理念，就是希望常住好、希望三宝好，我们希望佛、法、僧好，希望这个水陆大法会办的非常的成功，能够帮助佛陀、帮助一切众生，度尽一切有缘的众生。就是这样子啊，我们又为何为小小的意见闹得不可开交？需要这样子吗？对不对？第二次世界大战死了几千万人，都可以在最后和平的落幕解决。有什么不能解决的问题，需要你这样勃然大怒？不需要嘛！是不是？
还有，这一次我们的水陆大法会，还要特别交代一件事，这不是只有组长要注意喔，组长、包括每一个工作人员统统都要注意！尤其法无师要特别注意——叫做H1N1。这个H1N1叫做人畜共同感染，这个很可怕的，人传给畜牲，畜牲传给人。在座诸位！所以，水陆大法会的时候，那个广播一定要注意，要常常广播：发高烧的人，暂停礼佛、拜佛，请出列！咳嗽的人，请暂时不要拜佛。对不对？发高烧、咳嗽……对不对？不要有人得罪你，你就头脑去写H1N1，在他面前：“咳～～～”你想吓死他啊？你额头上写H1N1，对着他咳几声，他不吓得晕过去才怪！你写那个H1N1在头顶上，面对着他的鼻孔：“咳～～～”他马上就吓昏了！这个叫做报仇，千万不要这样子！所以，广播要常常注意这个H1N1的问题。是哪一个有发烧、哪一个有咳嗽的，组长要注意，还有每一个工作人员都要注意！对不对？内坛要拜回来的时候，拜了七天七夜……因为内坛距离比较近嘛！是不是？内坛距离比较近嘛，看哪一个一直在咳嗽、发高烧啊怎么样，不要内坛一拜完七天下来，太累了，感染到H1N1，结果打电话到101室：“喂！又有一个要助念了呢！”又一个！然后去内坛，有另外一个死掉了！哇！我这样会很难过的！为什么会很难过呢？一个人……死了一个，我少收了二万，明年又死了两个，就少收四万了。（众笑）做法宝啦，就少收了二十万、四万。所以，这个每一个人都要注意。记得！只要你看隔壁的如果有发高烧、咳嗽，或者是有种种的迹象，打喷嚏啦……一定要立刻通报，一定要立刻通报喔！要不然……你这个叫做慈悲，你这样一直让他放着，对不对？七天七夜以后……是不是？那怎么办？还有那个厨房要注意，有时候我看厨房他们煮的满头大汗，对不对？有人就会这样一甩，有这种动作出现，好像没盐了在撒盐一样！对不对？还有，这个厨房煮菜的时候、大锅菜的时候，十八罗汉菜。什么叫罗汉菜？就是混在一起。菜在前面的时候：“咳～～～”哇！吃下去，感染H1N1，完蛋了，全部死光光，这样有罪的，有罪的！
所以，我们讲堂要准备很多的口罩……很多的口罩……所以，在座诸位！水陆法会的时候，师父要交代你们一句话：真的感冒咳嗽、发烧，一定要带口罩。感冒啊怎么样，一定要好好的戴口罩，这个是很可怕的！尤其是内坛，还有半夜起来太劳累的。这内坛组的要特别的注意，特别注意！内坛我们就交代内坛组的这些美女们。还有法无师就要注意法师们，看哪一个有H1N1，这个要特别注意，真的！这个攸关生命的，攸关生命！
第三十一句：愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心；愿我能够仁慈、友善；愿我富有同情心，宽恕他人；愿我能谦卑、和平、宁静；愿我沉着、内心安详；愿我能迈向完美的道路，以真理为依归，而且能够完善的服务别人。
这一句我直接念一遍，三十一句：愿我能坚决勇敢；愿我能有毅力和恒心；愿我能够仁慈、友善；愿我富有同情心，宽恕他人；愿我能谦卑、平和；愿我内心宁静；愿我沉着、安详；愿我能迈向完美的道路，以真理为依归，而且能够完善地服务每一个人。
三十二句：愿所有的生物、动物和人类，没有任何的怨恨，没有任何疾病，没有一切忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。
这个你就知道，佛陀的爱是不限人类的。再念一遍，第三十二句：愿所有的生物、动物和人类，没有任何的怨恨；没有任何的疾病；没有一切忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。
第六小段，慈爱。
楼主 ：秋还水含
时间：2015-07-26 10:59:19
三十三句：让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒着生命的危险，去保护自己唯一的孩子一样。
再念一遍，三十三句……现在是第六小段，慈爱。三十三句：让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒着生命的危险，去保护自己唯一的孩子一样。
第三十四句：在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
换句话说：别人用仇恨对待你，你用的是慈爱对待他。第三十四句，再念一遍：在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
第三十五句：永远不可欺骗别人；不可轻视任何地方的人们；在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
再念一遍，第三十五句：永远不可以欺骗别人，欺骗别人是不好的行为。不可以轻视任何地方的人们，意思就是说，在任何的时空，不可以轻视任何人。底下，在充满愤怒和恶意的地方，一定要用慈爱来对待他们，使他们不受丝毫的损害。愈伤害你的人，你就要用更慈爱的心去对待他。
第三十六句：以慈爱来感化怨恨；以良善来感化邪恶；以施舍来感化吝啬；以真实来感化谎言。
意思是说，慈爱的心来感化怨恨，因为怨恨，用怨恨是没办法止息的，要用慈爱。要用良善来感化邪恶，这些邪恶的人不受感化，你要用良善的心。以施舍来感化吝啬，世间人对财执吝不舍，我们佛弟子，只要有能力就舍。为什么？放在口袋里面的种子不撒下去，是不会愈来愈多、不会成长的。如果种子比喻作金钱，也是这样子的，我们身上拥有那么多金钱，不拿来做一点善事、救救众生，生命就会失去意义。这些金钱例如口袋里面的种子一样。所以，一个人要懂得布施，他的福就会愈来愈多、愈来愈大。千万不要吝啬布施，那一些钱，带进去棺材，你用不到的！聪明的人，只要是自己的，在他往生以前，就想尽办法把它做善事做完。
第三十七句：所有的动物都害怕刑罚——刑罚就是处罚，刑警的刑，惩罚的罚——所有的动物都畏惧死亡，因为所有的动物都爱惜自己的生命。
所以，不要去杀生。自己设身处地想想别人，和他人做个比较。一个人不应该杀害动物，或者是教唆别人杀害动物。
第七小段，烦恼。
第三十八句：当一个人感觉到不满，而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
就是变成爱渴的奴隶，‘渴’就是渴望的渴，爱心的‘爱’，渴望的渴，爱渴的奴隶，口渴的渴。再念一遍：当一个人感觉到不知足、不满足，而刻意追求……众生就是这样，每天都是刻意的要去追求，从来不晓得什么叫做歇即是菩提。没有的！要把自己生活过得很复杂，就会变成很痛苦，他就成了爱渴的奴隶。
第三十九句：寻找别人的过失，而且容易发怒的人，他的苦恼就愈来愈多，离开没有烦恼的境界也就愈来愈远。
这一句话对修行人特别的重要。就是不要每天去寻找别人的过失，就是吹毛求疵。别人一点点小错误，就用放大镜，用扩音器一直讲、用放大镜一直看，用扩音器一直把人家扩散。诸位！天地之间要隐恶扬善，看到别人的缺点，根本看都不用看。要扬善，别人有优点，就要好好的赞叹！对不对？第三十九句，作为一个人的道德修养、人品的高尚，很重要！诸位！再念一下：寻找别人的过失，而且容易发怒的人，他的苦恼会愈来愈多，离开没有烦恼的涅槃境界也就愈来愈远。所以，不需要去发脾气。
第四十句：聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
不奢望未来就是未来不可知，未来要变成怎么样，你不知道啊！也不必追悔过去，为什么？过去心不可得。哪一个人去执着以前，痛苦就回来！所以，你只要一句话，就解决生命所有的而苦恼：“随它去，不管它。”诸位！这个功夫，二六时中都是这样做功夫：“随它去，不管它。”任何的时间、空间，你做什么事业、在哪里上班，都用得着这一句的！所以，功夫做得深，不怕不会解脱，随它去，不管它，与其执著它，不如放下它。对不对？与其计较，不如无诤，诤与道相违。慢慢慢慢这样一直调适自己，做一个很有修养的人。
第四十一句，佛陀说：胜利的人............我直接翻译了——胜利的人会招来怨恨——因为你赢嘛，人家就不满了！——失败者生活在苦恼当中；宁静的人舍去胜败的观念，所以，能够平安幸福的过日子。
第四十一句：胜利者招来怨恨；失败者生活在苦恼当中；有智慧的人懂得宁静，因为宁静的人会舍去胜败的观念，所以生活在平安和幸福的观念日子里面。
第四十二句：要常常用智慧思索苦恼是怎么来的，就是用智慧思索苦恼的来源。
底下这一句特别的重要：善于约束自己的感官，不要被眼睛欺骗了——不要被你的眼睛感官欺骗了，不要被你的耳朵的感官欺骗了，不要被你的饮食感官欺骗了，就是舌头。这一句的意思就是，善于约束自己的感官；善于约束节制自己的饮食，内心充满着信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩……岩，一个山，再一个石头，岩石的岩，宛如大山岩，不会被风所动摇。
再念一遍，三十三句……现在是第六小段，慈爱。三十三句：让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒着生命的危险，去保护自己唯一的孩子一样。
第三十四句：在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
换句话说：别人用仇恨对待你，你用的是慈爱对待他。第三十四句，再念一遍：在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
第三十五句：永远不可欺骗别人；不可轻视任何地方的人们；在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
再念一遍，第三十五句：永远不可以欺骗别人，欺骗别人是不好的行为。不可以轻视任何地方的人们，意思就是说，在任何的时空，不可以轻视任何人。底下，在充满愤怒和恶意的地方，一定要用慈爱来对待他们，使他们不受丝毫的损害。愈伤害你的人，你就要用更慈爱的心去对待他。
第三十六句：以慈爱来感化怨恨；以良善来感化邪恶；以施舍来感化吝啬；以真实来感化谎言。
意思是说，慈爱的心来感化怨恨，因为怨恨，用怨恨是没办法止息的，要用慈爱。要用良善来感化邪恶，这些邪恶的人不受感化，你要用良善的心。以施舍来感化吝啬，世间人对财执吝不舍，我们佛弟子，只要有能力就舍。为什么？放在口袋里面的种子不撒下去，是不会愈来愈多、不会成长的。如果种子比喻作金钱，也是这样子的，我们身上拥有那么多金钱，不拿来做一点善事、救救众生，生命就会失去意义。这些金钱例如口袋里面的种子一样。所以，一个人要懂得布施，他的福就会愈来愈多、愈来愈大。千万不要吝啬布施，那一些钱，带进去棺材，你用不到的！聪明的人，只要是自己的，在他往生以前，就想尽办法把它做善事做完。
第三十七句：所有的动物都害怕刑罚——刑罚就是处罚，刑警的刑，惩罚的罚——所有的动物都畏惧死亡，因为所有的动物都爱惜自己的生命。
所以，不要去杀生。自己设身处地想想别人，和他人做个比较。一个人不应该杀害动物，或者是教唆别人杀害动物。
第七小段，烦恼。
第三十八句：当一个人感觉到不满，而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
就是变成爱渴的奴隶，‘渴’就是渴望的渴，爱心的‘爱’，渴望的渴，爱渴的奴隶，口渴的渴。再念一遍：当一个人感觉到不知足、不满足，而刻意追求……众生就是这样，每天都是刻意的要去追求，从来不晓得什么叫做歇即是菩提。没有的！要把自己生活过得很复杂，就会变成很痛苦，他就成了爱渴的奴隶。
第三十九句：寻找别人的过失，而且容易发怒的人，他的苦恼就愈来愈多，离开没有烦恼的境界也就愈来愈远。
这一句话对修行人特别的重要。就是不要每天去寻找别人的过失，就是吹毛求疵。别人一点点小错误，就用放大镜，用扩音器一直讲、用放大镜一直看，用扩音器一直把人家扩散。诸位！天地之间要隐恶扬善，看到别人的缺点，根本看都不用看。要扬善，别人有优点，就要好好的赞叹！对不对？第三十九句，作为一个人的道德修养、人品的高尚，很重要！诸位！再念一下：寻找别人的过失，而且容易发怒的人，他的苦恼会愈来愈多，离开没有烦恼的涅槃境界也就愈来愈远。所以，不需要去发脾气。
第四十句：聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
不奢望未来就是未来不可知，未来要变成怎么样，你不知道啊！也不必追悔过去，为什么？过去心不可得。哪一个人去执着以前，痛苦就回来！所以，你只要一句话，就解决生命所有的而苦恼：“随它去，不管它。”诸位！这个功夫，二六时中都是这样做功夫：“随它去，不管它。”任何的时间、空间，你做什么事业、在哪里上班，都用得着这一句的！所以，功夫做得深，不怕不会解脱，随它去，不管它，与其执著它，不如放下它。对不对？与其计较，不如无诤，诤与道相违。慢慢慢慢这样一直调适自己，做一个很有修养的人。
第四十一句，佛陀说：胜利的人............我直接翻译了——胜利的人会招来怨恨——因为你赢嘛，人家就不满了！——失败者生活在苦恼当中；宁静的人舍去胜败的观念，所以，能够平安幸福的过日子。
第四十一句：胜利者招来怨恨；失败者生活在苦恼当中；有智慧的人懂得宁静，因为宁静的人会舍去胜败的观念，所以生活在平安和幸福的观念日子里面。
第四十二句：要常常用智慧思索苦恼是怎么来的，就是用智慧思索苦恼的来源。
底下这一句特别的重要：善于约束自己的感官，不要被眼睛欺骗了——不要被你的眼睛感官欺骗了，不要被你的耳朵的感官欺骗了，不要被你的饮食感官欺骗了，就是舌头。这一句的意思就是，善于约束自己的感官；善于约束节制自己的饮食，内心充满着信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩……岩，一个山，再一个石头，岩石的岩，宛如大山岩，不会被风所动摇。
楼主 ：秋还水含
时间：2015-07-26 11:00:57
我整句念一遍：常用智慧思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食要知道节制，内心充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩，不会被风所动摇。意思就是：如如不动，不取于相。
第四十三句：通常发生下列这种情形，当一个人经过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
这一句话的意思是说，当他经过错误的思想和行为的时候，当他碰到恶知识的时候，连善知识现前，他都不会信受，因为他会失去信心。所以，在这里你一定要记住，无论出家、在家，一定不能说佛、法、僧三宝的过失，这个会断掉众生的法身慧命的！当一个人听到了三宝的过失，当他对三宝失去信心，将来他听到法，他不入心！所以，佛陀告诉我们：杀父、杀母的罪还不至于很重——当然，这个是重罪啦！——破佛、破转大法轮，断众生的法身慧命的罪，比杀八万四千父母的罪更重！
所以，记住！这个人有机会学佛，你就千万不能说三宝的是非，一定要谆谆善诱，要赞叹佛、要赞叹法、要赞叹僧，给众生有信心，要给众生有希望，这个才是真正的佛弟子。已经是奠定正信的佛弟子，三宝的是非，不听、不闻、不讲、不说，这个就是佛真正的佛弟子！为什么？守口如瓶，佛陀是三业清净。什么是佛？身、口、意清净叫做佛。我们今天学佛，就是学佛的身、口、意清净。别人讲，因果自己负责，我们不讲，这是我们善的因果。而且这个观念要坚持到死，一点都不能马虎！
第四十四句：透过信心，有良好的德行，努力修禅定，善于观察、善于体验真理，了解和实行是同时并进的——了解就是解，实行就是行，了解和实行是同时并进的，解行要并重——常常做正确的思考，要依佛的正见，就可以去除大烦恼。
在座诸位！一个佛弟子，你只要做到几个字。就这样子，我今天讲的，你只要做到几个字，这一辈子你没有烦恼。放下名、利、色三关，不贪、不嗔、不痴，你这一辈子受用无尽，是一辈子喔！学佛没有分年轻或者是老的喔！所以，这些弟弟、妹妹，年纪愈轻的来学佛，师父就愈赞叹。我看到说才二十岁就来学佛，真是好啊！这个弟弟、妹妹将来就是菩萨！所以，如果你们的儿子、女儿来这里学佛，要好好的赞叹他，真的要赞叹他！因为你会老、会死，我们佛教下一代的新血轮要出现，老的这一辈就是母鸡，要带这个小鸡！对不对？这个老母鸡有翅膀，可以保护这个小母鸡，慢慢的带……所以，法轮要常转，年年代代要有新血轮的出现。因此你们这一组的如果有年轻的，你就要好好的照顾。无论是弟弟、妹妹，愈年轻愈好！
不过也不要太年轻，年轻，来到这……太年轻了，八岁、九岁，来这里要玩电动玩具，这个就省一省了，太小了！有一个带着三岁小孩说：“慧律法师啊！这个跟您出家！”我说：“这弟弟今年几岁啊？”他说：“三岁！”我说：“那么早！三岁要做什么？”他说：“将来啊……慧律法师！将来当您的侍者。”三岁！我说：“他还没有当我的侍者，我就必须当他二十年的侍者！”用算盘……不要说用算盘了，你用电脑算算看，这样我怎么划得来呢？他才三岁，我要照顾他二十年，当我的侍者？我不会花钱请人吗？对不对？
好！最后一段，第八，第八小段叫做障碍。
第四十五句……第八小段，障碍。第四十五句：每一项罪恶，对犯罪者本身的损害，比受害者大多了！
意思就是，伤害的人受害比较深，被害的人伤害比较少。再念一遍，一下子没有办法理解：每一项罪恶，对犯罪者本身的损害，比受害者大多了！也就是伤害别人的人、想要去伤害别人的人……被伤害的人（受害）比较小，想伤害别人的人，会伤害得比较大，就是这个意思。
第四十六句：不要轻视小恶——不要认为它是小小的恶——以为我不会受到报应——水瓶，装水那个水瓶——水瓶是由小水一滴一滴的滴满的；愚笨的人，不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
所以说，如果你动到一点点的恶念，诸位！就一定要赶快把它踩平，不容许自己有一丝一毫的恶念，更不容许自己有邪恶的行为。再念一遍：不要轻视小恶，以为我不会受报应，水瓶是由小小点点滴滴的水滴满的；愚笨的人，常常不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
第四十七句：灵明的觉知有五种障碍，修行人千万要控制一下。
灵明的觉知就是我们的知觉、觉性，我们的觉性会有五种障碍：一、贪欲心太强的人，会障碍我们的觉性；二、嗔恨心太强，会障碍我们的觉性，就是佛性；第三、睡眠和昏沉太强，会障碍我们的觉性；第四、不安和忧虑，会障碍我们的觉性；第五、疑惑，就是无明，疑心病重的人，会障碍我们的觉性。什么都怀疑，疑神疑鬼，疑东疑西，什么都不相信别人，这个人佛性会有很大的障碍。所以，有五种障碍：一、贪欲；二、嗔恨，就是憎恨；三、睡眠和昏沉，睡得太多了，对不对？不睡也不行啊；可是，睡太多了，昏沉也会障碍佛性；不安和忧虑会障碍佛性；疑惑，会障碍我们的觉知性。
第四十八句：当罪恶的行为还没有成熟的时候——也就是种了恶因，还没有结果的时候，——这个时候愚笨的人——就是愚痴的人——就认为这个罪恶的行为很甜蜜啊，也没有遭受到什么果报啊！——那是因为行为的恶的果报还没有现前；可是，当他的行为成熟的时候，就是果报现前的时候，他便有了忧伤。
就像我们现在一样，造恶、杀人、掳人、勒索……对不对？诈骗集团，他们在诈骗的时候很高兴。你看，一骗就是几百万，有的退休金八百万骗光了！在座诸位！当他有一天变猪的时候、被人家宰杀的时候，因为他负债累累，他就惨了，就麻烦大了！被杀了一辈子，还不能解决问题，第二辈子再变猪，再被杀；再变猫、猪、狗，吃大便！为什么？他欠人家的债务太多了。现在的诈骗横行！
第四十九句：没有信仰，又不忠厚，又爱撒谎，不考虑到来世的人，将会做出可怕地种种邪恶的行为。
再念一遍，第四十九句：没有一种宗教信仰的人，又不忠厚老实，每天总是爱撒谎骗人，从来不考虑到来世的人，将可能做出种种可怕邪恶的行为。意思就是说，凡是佛弟子，应当重视因果，善因得善果，乃至于说你做一点点的善，将来也会得到善的果报，恶因一定会得恶果的。
第四十三句：通常发生下列这种情形，当一个人经过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
这一句话的意思是说，当他经过错误的思想和行为的时候，当他碰到恶知识的时候，连善知识现前，他都不会信受，因为他会失去信心。所以，在这里你一定要记住，无论出家、在家，一定不能说佛、法、僧三宝的过失，这个会断掉众生的法身慧命的！当一个人听到了三宝的过失，当他对三宝失去信心，将来他听到法，他不入心！所以，佛陀告诉我们：杀父、杀母的罪还不至于很重——当然，这个是重罪啦！——破佛、破转大法轮，断众生的法身慧命的罪，比杀八万四千父母的罪更重！
所以，记住！这个人有机会学佛，你就千万不能说三宝的是非，一定要谆谆善诱，要赞叹佛、要赞叹法、要赞叹僧，给众生有信心，要给众生有希望，这个才是真正的佛弟子。已经是奠定正信的佛弟子，三宝的是非，不听、不闻、不讲、不说，这个就是佛真正的佛弟子！为什么？守口如瓶，佛陀是三业清净。什么是佛？身、口、意清净叫做佛。我们今天学佛，就是学佛的身、口、意清净。别人讲，因果自己负责，我们不讲，这是我们善的因果。而且这个观念要坚持到死，一点都不能马虎！
第四十四句：透过信心，有良好的德行，努力修禅定，善于观察、善于体验真理，了解和实行是同时并进的——了解就是解，实行就是行，了解和实行是同时并进的，解行要并重——常常做正确的思考，要依佛的正见，就可以去除大烦恼。
在座诸位！一个佛弟子，你只要做到几个字。就这样子，我今天讲的，你只要做到几个字，这一辈子你没有烦恼。放下名、利、色三关，不贪、不嗔、不痴，你这一辈子受用无尽，是一辈子喔！学佛没有分年轻或者是老的喔！所以，这些弟弟、妹妹，年纪愈轻的来学佛，师父就愈赞叹。我看到说才二十岁就来学佛，真是好啊！这个弟弟、妹妹将来就是菩萨！所以，如果你们的儿子、女儿来这里学佛，要好好的赞叹他，真的要赞叹他！因为你会老、会死，我们佛教下一代的新血轮要出现，老的这一辈就是母鸡，要带这个小鸡！对不对？这个老母鸡有翅膀，可以保护这个小母鸡，慢慢的带……所以，法轮要常转，年年代代要有新血轮的出现。因此你们这一组的如果有年轻的，你就要好好的照顾。无论是弟弟、妹妹，愈年轻愈好！
不过也不要太年轻，年轻，来到这……太年轻了，八岁、九岁，来这里要玩电动玩具，这个就省一省了，太小了！有一个带着三岁小孩说：“慧律法师啊！这个跟您出家！”我说：“这弟弟今年几岁啊？”他说：“三岁！”我说：“那么早！三岁要做什么？”他说：“将来啊……慧律法师！将来当您的侍者。”三岁！我说：“他还没有当我的侍者，我就必须当他二十年的侍者！”用算盘……不要说用算盘了，你用电脑算算看，这样我怎么划得来呢？他才三岁，我要照顾他二十年，当我的侍者？我不会花钱请人吗？对不对？
好！最后一段，第八，第八小段叫做障碍。
第四十五句……第八小段，障碍。第四十五句：每一项罪恶，对犯罪者本身的损害，比受害者大多了！
意思就是，伤害的人受害比较深，被害的人伤害比较少。再念一遍，一下子没有办法理解：每一项罪恶，对犯罪者本身的损害，比受害者大多了！也就是伤害别人的人、想要去伤害别人的人……被伤害的人（受害）比较小，想伤害别人的人，会伤害得比较大，就是这个意思。
第四十六句：不要轻视小恶——不要认为它是小小的恶——以为我不会受到报应——水瓶，装水那个水瓶——水瓶是由小水一滴一滴的滴满的；愚笨的人，不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
所以说，如果你动到一点点的恶念，诸位！就一定要赶快把它踩平，不容许自己有一丝一毫的恶念，更不容许自己有邪恶的行为。再念一遍：不要轻视小恶，以为我不会受报应，水瓶是由小小点点滴滴的水滴满的；愚笨的人，常常不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
第四十七句：灵明的觉知有五种障碍，修行人千万要控制一下。
灵明的觉知就是我们的知觉、觉性，我们的觉性会有五种障碍：一、贪欲心太强的人，会障碍我们的觉性；二、嗔恨心太强，会障碍我们的觉性，就是佛性；第三、睡眠和昏沉太强，会障碍我们的觉性；第四、不安和忧虑，会障碍我们的觉性；第五、疑惑，就是无明，疑心病重的人，会障碍我们的觉性。什么都怀疑，疑神疑鬼，疑东疑西，什么都不相信别人，这个人佛性会有很大的障碍。所以，有五种障碍：一、贪欲；二、嗔恨，就是憎恨；三、睡眠和昏沉，睡得太多了，对不对？不睡也不行啊；可是，睡太多了，昏沉也会障碍佛性；不安和忧虑会障碍佛性；疑惑，会障碍我们的觉知性。
第四十八句：当罪恶的行为还没有成熟的时候——也就是种了恶因，还没有结果的时候，——这个时候愚笨的人——就是愚痴的人——就认为这个罪恶的行为很甜蜜啊，也没有遭受到什么果报啊！——那是因为行为的恶的果报还没有现前；可是，当他的行为成熟的时候，就是果报现前的时候，他便有了忧伤。
就像我们现在一样，造恶、杀人、掳人、勒索……对不对？诈骗集团，他们在诈骗的时候很高兴。你看，一骗就是几百万，有的退休金八百万骗光了！在座诸位！当他有一天变猪的时候、被人家宰杀的时候，因为他负债累累，他就惨了，就麻烦大了！被杀了一辈子，还不能解决问题，第二辈子再变猪，再被杀；再变猫、猪、狗，吃大便！为什么？他欠人家的债务太多了。现在的诈骗横行！
第四十九句：没有信仰，又不忠厚，又爱撒谎，不考虑到来世的人，将会做出可怕地种种邪恶的行为。
再念一遍，第四十九句：没有一种宗教信仰的人，又不忠厚老实，每天总是爱撒谎骗人，从来不考虑到来世的人，将可能做出种种可怕邪恶的行为。意思就是说，凡是佛弟子，应当重视因果，善因得善果，乃至于说你做一点点的善，将来也会得到善的果报，恶因一定会得恶果的。
楼主 ：秋还水含
时间：2015-07-26 11:01:54
第五十句：在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝；但等到恶行成熟的时候，行恶的人，便尝到不好的后果。
这里我们千万要自己注意，这些英雄好汉、这些领导者，有时候在作恶的时候，自己不知道，等到恶果现前的时候，发现来不及了！自己所做的这个恶，就会收到恶的果报。学佛的人应当杜渐防微，一点点都不可以让它发生，虽然是微小的恶，都不行！
第五十一句：杀生、偷盗、妄语和邪淫，聪明的人，永远不会赞赏这四种邪恶的事情——就是四戒，五戒里面的四戒。
第五十二句：撒谎是罪恶的根源，因为常常欺骗别人，它使一个人生活在不好的环境，因为他骗习惯了。撒谎的人，嘴巴的果报会出现一种臭味，他所说的话语不为人喜欢，而且受别人轻视。
诸位！常常讲谎话的人，人家有一天发现这个人讲话从来不实在，到最后，不管他讲真实的，人家也不会相信他。所以，为了将来……信用破产就是人格破产，这一句是师父的铭言。信用破产就是人格的破产，这个人爱撒谎，就是人格破产。所以，师父这一辈子，我只要承诺你，我就一定会做到。我能力所不及的，我绝对不轻易承诺，我说得到，就一定做得到！这是我的人生哲学的座右铭。在这里再念一遍，五十二句：爱撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的环境，因为他每天都在说谎。说谎的人嘴巴会出现臭味，他所说的话不为人喜欢，因为大家都不想听，都知道他在骗人。所以，直心是道场。而且受别人轻视。
第五十三句：所有的众生都渴求安乐，为了求得自己的安乐，而以刑杖杀害众生的人，以后将不得安宁。
用现在的意思就是，不要刑杖杀害众生，不要暴力相向。这样不好！再念一遍，五十三句：所有的众生都渴求安乐，为了求得自己的安乐，而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
第五十四句：不贞节是妇人的污垢；吝啬是施舍的污垢；所有坏的言行和意念，都成为今生和后世的污垢。
解释一下：就是不守贞操、不守贞节的妇人，这是身体上的污垢，就是不贞节是妇人的污垢。意思就是说，作为一个妇人要守妇道。吝啬是施舍的污垢，也就是这个人吝啬，那么就是施舍的污垢。意思就是，肯布施的人，他就没有污垢。一心吝啬的人，它就是施舍的污垢。所有的坏的言行和意念，都成为今生和后世的污垢。污垢就是业力，造了这个业，就一定要受果报。
第五十五：贪爱、憎恨和愚痴，是心理的三大污垢。你只要有这三样东西，一辈子都活得不安宁，就是贪、嗔、痴。杀害众生；不应该得的，你把它偷窃；邪淫。就是杀害、窃盗，也就是偷窃，邪淫，是身体的三大污垢。挑拨离间，就是搬弄是非、讲粗话、爱撒谎、花言巧语，是语言的四大污垢。
再念一遍：贪爱、憎恨心和愚痴，是心理的三大污垢；杀害众生、盗窃别人的财物、邪淫，是身体的三大污垢；挑拨离间——也就是搬弄是非、讲粗话、爱撒谎、花言巧语，讲不真实的话，这是语言的四大污垢，一切修行人不可染污。不应当如此。
最后一句，五十六句：一个人作恶的时候，他的心智就有了污垢；一个人不作恶的时候，他的内心就清净。
诸恶莫作，众善要奉行，内心一定要清净。作为一个真正的佛弟子，清净与污垢，完全在你自己。因为万法唯心，但看你的起心动念，别人帮不上忙。说别人可以帮我们，这种修行是错误的！乃至你要念佛求生极乐世界，也是要看自己啊，是不是念佛念到跟阿弥陀佛相应了？五十六句，再念一遍：一个人作恶的时候，他的心智就有了污垢；一个人不作恶的时候，他的内心就清净。清净跟污垢，完全在你自己。修行，别人其实帮不上任何的忙，完全要看你自己。内心解脱跟舒服，是你自己；清净跟污垢，还是你自己，别人帮不上忙，这个叫做自依止，法依止，莫异依止。
好！快六点了。因为师父只有法供养，你们这么牺牲小我，来完成整个常住法会的大我，师父很感动！你们出钱又出力，出时间又出空间，腾出你们自己宝贵的生命。你们大家都在上班，或者是做家庭主妇，你们腾出这个时间、空间，来帮助常住、三宝，师父代表三宝跟大家尊敬，各位尊敬的护法居士大德，表示由衷的感恩、感谢！你们所作所为，诸佛会赞叹、诸佛会认同；你们所作所为，将来的果报也是不可思议的。十方法界的诸佛，都会把功德回向给你们，因为你们的心跟佛陀的心是一样的。来这里做义工，能够听到正法，把自己的道德升华，把自己的内心污垢去除。自己拥有高尚的人格，这个是多么可喜的事情！从现在起，要做一个没有是非的人、放下是非的人、没有对立的人，所说的话符合佛意。任何的纷争都会产生对立，任何的争执都不能与正法相应。
这里我们千万要自己注意，这些英雄好汉、这些领导者，有时候在作恶的时候，自己不知道，等到恶果现前的时候，发现来不及了！自己所做的这个恶，就会收到恶的果报。学佛的人应当杜渐防微，一点点都不可以让它发生，虽然是微小的恶，都不行！
第五十一句：杀生、偷盗、妄语和邪淫，聪明的人，永远不会赞赏这四种邪恶的事情——就是四戒，五戒里面的四戒。
第五十二句：撒谎是罪恶的根源，因为常常欺骗别人，它使一个人生活在不好的环境，因为他骗习惯了。撒谎的人，嘴巴的果报会出现一种臭味，他所说的话语不为人喜欢，而且受别人轻视。
诸位！常常讲谎话的人，人家有一天发现这个人讲话从来不实在，到最后，不管他讲真实的，人家也不会相信他。所以，为了将来……信用破产就是人格破产，这一句是师父的铭言。信用破产就是人格的破产，这个人爱撒谎，就是人格破产。所以，师父这一辈子，我只要承诺你，我就一定会做到。我能力所不及的，我绝对不轻易承诺，我说得到，就一定做得到！这是我的人生哲学的座右铭。在这里再念一遍，五十二句：爱撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的环境，因为他每天都在说谎。说谎的人嘴巴会出现臭味，他所说的话不为人喜欢，因为大家都不想听，都知道他在骗人。所以，直心是道场。而且受别人轻视。
第五十三句：所有的众生都渴求安乐，为了求得自己的安乐，而以刑杖杀害众生的人，以后将不得安宁。
用现在的意思就是，不要刑杖杀害众生，不要暴力相向。这样不好！再念一遍，五十三句：所有的众生都渴求安乐，为了求得自己的安乐，而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
第五十四句：不贞节是妇人的污垢；吝啬是施舍的污垢；所有坏的言行和意念，都成为今生和后世的污垢。
解释一下：就是不守贞操、不守贞节的妇人，这是身体上的污垢，就是不贞节是妇人的污垢。意思就是说，作为一个妇人要守妇道。吝啬是施舍的污垢，也就是这个人吝啬，那么就是施舍的污垢。意思就是，肯布施的人，他就没有污垢。一心吝啬的人，它就是施舍的污垢。所有的坏的言行和意念，都成为今生和后世的污垢。污垢就是业力，造了这个业，就一定要受果报。
第五十五：贪爱、憎恨和愚痴，是心理的三大污垢。你只要有这三样东西，一辈子都活得不安宁，就是贪、嗔、痴。杀害众生；不应该得的，你把它偷窃；邪淫。就是杀害、窃盗，也就是偷窃，邪淫，是身体的三大污垢。挑拨离间，就是搬弄是非、讲粗话、爱撒谎、花言巧语，是语言的四大污垢。
再念一遍：贪爱、憎恨心和愚痴，是心理的三大污垢；杀害众生、盗窃别人的财物、邪淫，是身体的三大污垢；挑拨离间——也就是搬弄是非、讲粗话、爱撒谎、花言巧语，讲不真实的话，这是语言的四大污垢，一切修行人不可染污。不应当如此。
最后一句，五十六句：一个人作恶的时候，他的心智就有了污垢；一个人不作恶的时候，他的内心就清净。
诸恶莫作，众善要奉行，内心一定要清净。作为一个真正的佛弟子，清净与污垢，完全在你自己。因为万法唯心，但看你的起心动念，别人帮不上忙。说别人可以帮我们，这种修行是错误的！乃至你要念佛求生极乐世界，也是要看自己啊，是不是念佛念到跟阿弥陀佛相应了？五十六句，再念一遍：一个人作恶的时候，他的心智就有了污垢；一个人不作恶的时候，他的内心就清净。清净跟污垢，完全在你自己。修行，别人其实帮不上任何的忙，完全要看你自己。内心解脱跟舒服，是你自己；清净跟污垢，还是你自己，别人帮不上忙，这个叫做自依止，法依止，莫异依止。
好！快六点了。因为师父只有法供养，你们这么牺牲小我，来完成整个常住法会的大我，师父很感动！你们出钱又出力，出时间又出空间，腾出你们自己宝贵的生命。你们大家都在上班，或者是做家庭主妇，你们腾出这个时间、空间，来帮助常住、三宝，师父代表三宝跟大家尊敬，各位尊敬的护法居士大德，表示由衷的感恩、感谢！你们所作所为，诸佛会赞叹、诸佛会认同；你们所作所为，将来的果报也是不可思议的。十方法界的诸佛，都会把功德回向给你们，因为你们的心跟佛陀的心是一样的。来这里做义工，能够听到正法，把自己的道德升华，把自己的内心污垢去除。自己拥有高尚的人格，这个是多么可喜的事情！从现在起，要做一个没有是非的人、放下是非的人、没有对立的人，所说的话符合佛意。任何的纷争都会产生对立，任何的争执都不能与正法相应。
楼主 ：秋还水含
时间：2015-07-26 11:02:51
所以，在这个团体里面，有不愉快的时候，应当用理性来解决；有不高兴或意见相左的时候，应当用智慧来解决，不吵不闹；实在没办法解决，可以请师父做最后的裁夺。不过你们做的很好，到现在为止，很少人反映到师父的身上，我看到组长那个地方就解决了！我们这个讲堂成立了二十年了，也有相当久的历史，诸位已经能够驾轻就熟，师父很放心把这些义工、把这些工作，交给各组的组长。各位义工，你们做得很好，师父赞叹你、敬佩你！今天我们的开示就到此，那么，后面的这个还没讲完，就等农历年啦，将来以后的因缘。一句一句，因为总共一百九十二句，相当的长，总不能囫囵吞的念完，这样也不受益。所以，把它好好的解释，大家都能够受用！所以，今天讲的通俗，上、中、下根器都会受用。
好！好！诸位请合掌，愿以开示佛法的功德，消灾法师、消灾在座诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯及亡灵排位拔度者，回向养德禅寺纳骨塔一切亡灵，回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
好，最后谢谢大家，大家十月二十五咱们再见，努力为常住、为三宝，感谢大家慈悲，你们坐了两个多钟头，辛苦了！
好！诸位请起立，向佛三问讯，一问讯，再问讯，三问讯。向师父一问讯。好！（完）
好！好！诸位请合掌，愿以开示佛法的功德，消灾法师、消灾在座诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯及亡灵排位拔度者，回向养德禅寺纳骨塔一切亡灵，回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
好，最后谢谢大家，大家十月二十五咱们再见，努力为常住、为三宝，感谢大家慈悲，你们坐了两个多钟头，辛苦了！
好！诸位请起立，向佛三问讯，一问讯，再问讯，三问讯。向师父一问讯。好！（完）
