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静悟"持戒"

楼主:渔洋故乡人 时间:2015-12-04 19:23:34 点击:85 回复:5
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  静悟"持戒"

  古人云:"没有规矩,不能成方圆"。规,代表始终。矩,呈示了经历。即方的历世之示即以四正之行,演示循环于自然的化象。自然无造作,造作入玄奇。是以自然之道,为正道。正道之行。苍桑鉴远。诡道造作,示呈玄奇。玄奇一奇,不离匆象。圆性交融,自然无极。遇成显象,终绕启始。所以说:规矩是奠定经历始终预蕴。方圆是见证经历始终的演化。以规循律,少横生之危。纵深有路。遵矩依韵,免越控之险。空间自如。
  持戒二字,看似定性,内涵意广。但凡历世,皆在泛指之中。喻如从政者,坚持原则。始终如一。不受世俗心引诱。若生贪欲,是为多见。原则即失,政惠自收。多数信佛,学佛之人,严谨遵守持戒。多数被人认为清规戒律,其实并不尽然。
  自从佛袓传下"以戒为师"。历世实修的修行人,在闻知智辩悉中,标定了修行的方向。持见始终。戒历行止。行止衡守。阅历修行。以持恒诚。以戒束行予修。持戒,并非人们所想的吃斋。有人认为吃斋既在持戒的范筹。其实已然理解有误。吃斋,有吃花斋,吃长斋之说。不离人们一时心起。触动心性,而以一时之行,呈现好奇心而矣。吃长斋,即未脱离一个吃字。所以,仍有分别。或在心的念想之中。与持戒尚有转化的余地。
  自古以来,即信佛与修佛来讲,则是以修行历世鉴行止。俢为历世之功。行见度世化人。古人指行善,有大善小善之说。小善修自已,大善化众生。呈大慈大悲之行。修是为行做基础。所以,古之贤者,留下"有功无行如无足。有行无功步不前"的提示。
  若是人们的认知思维,常留在吃花斋,即如今日不能贪,过了今日便放行了。难离掩耳盗铃的自报自弃。持戒,修行人以佛法为修持。以戒为师。是出自内心的持守。世间本自然。并无任何严格的规定。无任何人能施以严格的要求。法尚无定法。何况持戒。若不然,古来流传的"达摩西来一字无,全凭心意用工夫。若要纸上寻佛法,笔尖蘸干洞庭湖"的喻意就不成提醒了。即是古人所说的:"心中有佛,佛在心中。法在心中,是谓心法"。所有的持与戒,唯在自心。心念予修。心自清明。身意常修。身意轻松。持戒,无思而为。身心行意自在方下之中。
  有人对吃之为戒的认识,常存执着。看重在障碍之中。其实有上师以此曾有开示。"历世,是为修行"。修行,是修掉自已身 心 意 行不正确的见 思 闻 知 行。以自已的行止,悟修佛法的心行启示众生。修行在世间,上师在开示中有点示吃肉的提示:"人吃饭,是为了活着。活着是为了修行。修行是严格要求自已。不受世俗心沾染。勿生执着。若是不吃肉而能生存,何必吃肉呢。如果到了一定的环境或者状况特殊,不吃肉人都死了,难道不吃肉吗"。因为人活着才能修行。修行才能有机缘普度众生。才能体现修行的价值。只要不吃肉也能生存。吃肉便是犯戒。因为贪吃破坏了修行人苦行苦修的承受标准。
  修行若执见在-成不变的认识中,即是罣碍。又是障碍。喻如吃肉,生活在不吃肉即能生存的环境条件中,坚持不吃即是持戒。别人贪得,自已不入相便是持戒。众人吃饭,随顺大众。束言束行。吃肉边菜即是持戒。不离法无定法。戒豈分别。只在自修。
作者 :秋还水含1 时间:2015-12-04 19:26:17
  持戒终的福报!
作者 :秋还水含1 时间:2015-12-04 19:27:03
  礼顶!
作者 :蜀海天使 时间:2015-12-05 13:08:43
  分享
作者 :水含秋还 时间:2015-12-05 17:55:23
  戒定慧对治贪嗔痴!
楼主渔洋故乡人 时间:2016-02-10 18:11:22
  多谢诸位老师赏点

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